新学校十讲读后感

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？以下由小编为大家精心整理的“新学校十讲读后感”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

新学校十讲读后感（一）

在书中，我很喜欢李校长提出的客户概念。作为一名教育工作者，我们首先要搞清楚我们的客户是谁，也就是我们的服务对象是谁。以前有句话是对谁负责，他跟服务对象是两个概念。每一位教师，每一位干部都找到自己的客户是谁，都去听一听客户的心声，听一听他们的抱怨，发现抱怨背后的问题，寻找背后的原因，特别利用鱼骨图来量化问题的归因分析很受启发。

李校长提出流程的概念。他说，寻找流程中的问题，这是一个解决问题的方法。流程变了，结果才会改变；流程合理了，结果才会理想。任何工作都有流程，任何工作的失误都是流程中某个环节出了问题。现在想来，无论哪项工作，都应先理清程序，科学安排各个环节，并采用严谨的一操一作模一式以保证好的结果。我们的好多工作都没有明确的流程，因而结果不好时无人承担责任。有时有流程而不执行，也造成不好的结果。如不同时期的家长会，教师的培训，课堂教学等等。甚至购买图书都是有流程的。

希贵校长推荐了一位学者从学生导向这个角度总结出了好学校的6个特征：在这样的学校里，教师受人尊重；学校关心并公平地对待每一个学生；学生的同伴关系是和谐；有着丰富的可供每一位学生选择的课程；学校里充满着学生喜欢的地方和喜欢的活动；学生在学校里能够做好对未来的准备。美国一位学者从教师导向层面对好学校总结的6个基本特征：在这样的学校里，要有一位得到教职员工大力支持并愿意将自己的时间和一精一力都投入到一团一队建设中的校长；学校有明确的愿景、目标；学校是以结果为动力的组织构架；学校的管理人员和教师对高质量绩效和成果有共同的追求；学校形成不断进步的合作文化；强调一团一队合作的激励机制和认可系统。始终有学生向往，教师愉悦的学校是我的期待，我想也是我的同仁的期待。

李校长在书中提出了失败的新定义，勇敢地承认教育存在很多失败之处。他敏锐察觉到从不失败的教育及教育改革是有问题的。我深有感触。一浪一费机会就是失败。一位名人到校是个机会，他离校后写的感谢信是个机会，开学典礼是个机会，道歉日是个机会。所有的对学生发展有影响的契机都是机会。我校创造了许多课程，就是创造了许多机会。为了学生的发展，我们应该不遗余力的开发课程，抓住机会。

影响力闲置就是失败。教师、校长都有影响力，要充分发挥才能促进学生发展。为不该自己决策的事情决策也是失败；反复提同样的要求更是失败。模糊的管理让人无所适从、用错误的方法纠正错误、教育力量孤军奋战、主次不分、不懂放弃、身边的人想法越来越少等都是失败。

总之，读李校长的书，我思考了教育的真谛，我思考了我们将怎样梳理学校的文化特色，怎样才能建设一所学生快乐、教师幸福、社会满意的新学校。

新学校十讲读后感（二）

最近，我认真拜读了当代教育家、北京十一中学校长李希贵的着作【新学校十讲】，感慨颇多。有对老领导教育智慧的钦佩，也有对教育发展日新月异的欣喜，更有对自己的无知与落后的惭愧，更多的还是厚重的收获与深刻的反思。

李校长于五年前在全国发起并领导了新学校运动，意在重新定义学校，并寻求在行动研究中趟出一条新的办学之路，创造学生快乐、教师幸福、社会满意的新学校。于是，他一团一结并带领一批有识之校长开始了艰辛而有意义的长途跋涉。每年两次的年会上，各位校长都要分享自己的实验中的酸甜苦辣，李校长也要向大家展示自己的教育思想新成果和教育实践新发展。这十次讲话，每一次都是一个飞跃，每一次都令人茅塞顿开，有醍醐灌顶之感。这本书收录了李校长的十次讲话内容，从中可以看出他对当代中国的教育以及中国教育的未来的深刻思考和坚实实践，勾勒出背景是一学校飞跃发展的曲线，昭示了中国教育的发展规律与出路，振聋发聩，发人深省。

李校长在书中提出了失败的新定义，勇敢地承认教育存在很多失败之处。他敏锐察觉到从不失败的教育及教育改革是有问题的。我深有感触。

一浪一费机会就是失败。一位名人到校是个机会，他离校后写的感谢信是个机会，开学典礼是个机会，道歉日是个机会。所有的对学生发展有影响的契机都是机会。我校创造了许多课程，就是创造了许多机会。为了学生的发展，我们应该不遗余力的开发课程，抓住机会。

影响力闲置就是失败。教师、校长都有影响力，要充分发挥才能促进学生发展。

细节与文化错位也是失败。我们提出的育人目标是学校文化的重要标志，但许多事情有悖于学校文化，使学生无所适从。特别是朝令夕改，非常有害。

为不该自己决策的事情决策也是失败；反复提同样的要求更是失败。模糊的管理让人无所适从、用错误的方法纠正错误、教育力量孤军奋战、主次不分、不懂放弃、身边的人想法越来越少等都是失败。

我最认同的是：没有建立良好关系的时候就开始实施教育是失败。你问小孩子谁最漂亮，他会告诉你，最喜欢他的那个人最漂亮。教育学就是关系学，而且首先就是关系学。这引起我的深思。亲其师信其道。我们要跟学生搞好关系，让每一个孩子感受到我们的一爱一与喜欢。

玖了李校长的书，我还认识到课堂缺少生机是一种失败。我要开发不同的课程，分层教育，让学生有更多的选择，让课堂活跃起来。

总之，读李校长的书，我理解了教育的真谛，也明白了我们文化中学的许多创新做法。我庆幸自己在一所会思考的学校工作，我也要做一位会思考的教师，会实践的教师，会学习的教师，会创新的教师。

新学校十讲读后感（三）

几年前，就读过朱永新教授的【新教育之梦】，那时对新教育的推崇也很有激一情，不止一次地组织教师学习其新教育的理念，体验新教育在我们的教育教学实践中带来的喜和忧。而今当我怀着好奇心，一鼓作气读完了当代着名教育改革家、北京十一中学校长李希贵的着作【新学校十讲】时，感慨颇多，钦佩李校长远见卓识的教育智慧，欣喜教育改革实验给学校带来的发展变化和取得的成绩，然而，对比之下想想自己的学校，想到一同工作的领导和同事，想到正在成长中的孩子们，真的是既有欢喜又有忧。

【新学校十讲】这本书，是李希贵校长在新学校行动研究中十次主题讲演的汇编，内容涉及他对新学校的思考、对学校管理的认识、对学校文化建设的思考、对教育的深刻理解、对教育细节的关注等。李校长为了实现学生快乐，教师幸福，社会满意的办学目标，在实践中进行了积极的探索，并在不断总结中发现问题，形成了很多新思考。可以这么说，这本书不是他在坐而论道中形成的，而是在新学校建设的行动研究中不断反思、不断总结、不断提炼的基础上形成的。这本书是李希贵校长教育思想的集中展现，对我们从事教育工作的人来说是非常有启发的。

我们学校是一所乡镇中心校，在教育改革的大背景下，也在不断地向着规划的发展方向和目标去努力。工作中改善办学条件，引进先进的媒体教学设备，注重校园文化建设，优化育人环境，加强教师队伍建设，关注教师的专业化发展，更关注孩子们的身心健康发展。

几年来，学校在改革中不断追求新的发展，教育教学质量也在不断提升，教师参加各种赛事也是榜上有名，小升初的考试中，进入重点中学也为数不少，这些成绩也着实让人欣喜。这些是人们看在眼里的积极地引以自豪的一面，然而现实工作中，当教师群体出现职业倦怠，对教研、科研、教师培训活动漠不关心、不感兴趣，课堂缺少生命活力，教学效率不高，重智轻德，教育学生错过了最佳时机等状况时，担忧便情不自禁。

玖【新学校十讲】，李校长对失败的阐述，让我对教育工作的失败有了更深层的认识。我们学校的发展，教师和学生的发展工作还存在着很多失败，尤其是我担忧的种种现状，可以说都是我们教育的失败。

庆幸【新学校十讲】给我指明了教育前行的方向，带来了工作动力，我将继续一如既往，带着我的一团一队朝着理想的教育新学校迈进。

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生活十讲读后感

篇一：生活十讲读后感

无疑，谈生活，生活是一个太宽泛的话题。我们只能从心出发，去探寻那种美好的可能一性一。

蒋紫壬的这本书，据他的自序里说是由人将他当年从事近十年的一个广播节目录音整理之后出版的。而书中的内容，也的确牵涉广泛，内容丰富。其根据的固然是台湾社会当年的生活万象，而在一个侧面上说，也是近些年来我们的社会所面临的困境所在。

虽然从书的结构看，是就十个方面独立成篇又互相贯通地探讨生活的问题，及我们可以去探索、去改善的途径。而从中一以贯之的一精一神是不变的，即一个深谙社会脉搏与生活之道的知识分子对于当代人生活状态的忧虑，以及他古道热肠地劝勉。之所以不说教导，是因为那种浅显文字间散发出的平和与真诚。他似乎是在同阅读者聊天，讲一些故事，说一段自白，不知不觉间就让是非分明地道出来，而那又的的确确是经得起推敲的，因为那一路我们都是参与其间的，尤其，那种对于生命的关怀，是很感染人的。

他说，我们的教育没有教会我们去合乎人一性一，拥抱自我，因为考试是不会考的。我们固然被灌输了大量知识，但是那不等于智慧，也没法简简单单就转化为智慧。以至于善恶的观念都模糊不清，因为我们不了解，也没机会了解，同时也没有用艺术的方式去引导他们把积郁的情绪释放出来。所以当下的境况下所谓教育，不是在教书，实在说是一份救人的工作。整个社会的教育都缺乏思想一性一，逻辑的训练和思维的缜密一性一都不够，那是很容易随波逐流的。

他说，一个不重视建设文化，而是唯利是图的社会，每一个人都会在物化自己与他人中受伤。物质消费已经成为一种价值观，而过去年代的传统里那种风范却丧失了，导致自己对于人没有清晰的定位。而单一的物质化的价值观塑造出的是一个没有自信，也缺乏人一性一的社会面貌。真正成熟的社会，应该是多元化的，如同巴黎，人们各自都能拥有自己的价值观，有一种不用通过与人比较就能相信自己的勇敢，安安静静地就获得满足的自信。

他说，文化倘若不与现实结合，不落实到生活中去，就可能只是一个假象。知识本身就是一种权利，那些通过考试，拿到学位，拿到编撰教科书资格的人，当然会成为官学的维护者，不然就与自己的身份抵触了。而面对那种没有节制地放任与纵容的巨大体制，我们还是可以做点什麽，不要轻易服输，努力让我们自己还有让孩子们有力量去思考、去判断、进而去抗争。这个是知识分子的责任，却也是大众的责任。因为我们所有人都在社会之中，无法脱离而独立存在，而个人的行动塑造出了社会也会反过来影响我们的生活。

他说，我们的社会之所以动乱，是在发展之中既没有了传统社会中的道德力量的约束，受了西方伦理的影响，将自己独立出对家族的依赖和责任；但与此同时，社会的法律，作为公民的道德与公民意识这样的约束体系却又还没有建立起来。而在这样不稳定的状态下自处，应该是要找回自己的信仰，在对人对事的期待与渴望中，重新体验追求本身所代表的那种高贵一性一。

他说，在我们的文化里，人一直是面目模糊的，也很少去思考人的意义与价值。但其实，我们可以去拥有信仰，学会去崇拜。那不是说针对某一个个人，而是在心中保有崇拜感。那不是强加的来自权力者的愚弄，而是经过自我思考而生起的敬畏。信仰最有价值的力量在于实践。而最可贵的则是自我反省的过程。了解自己的弱点，而在社会中学会谦和，寻求平衡。当内心有很多的反省与感触，心怀盼望，久而久之，就会在社会中慢慢发现一些踏实的东西。

他说，人与人的相处是不可解的，每个人都是在了解与陌生之间游离，不可能有绝对的看破。而文学也是这样一种疏离的，让人保持旁观者的冷静，不带成见地去观看一切与自己有关或无关的事。文学的终极关怀，应该是人生真相与假象反复的呈现。它能忠实地反映出人生纷繁、生活万象。同时，文学有助于建立一种对于生命的态度，即没有任何一个生命是应该被轻视的。阅读那些文学形象，比如巴尔扎克笔下小气的高老头，我们不会只是去恨他，而是观察他，能更好理解他。进而在现实的生活中，我们能通过文学中的化身，得以转换角度去思量，去关照别人，而不单是下简单的判断。

当然，文中也提到很多个人化的、细节化的内容，在此不多做归结。总之，学会面对和认识当下的生活，并且要有信念，去拥抱那种自己觉得值得一过的生活，有思索，有关照、有责任，既从容、自在，又能够坦然无碍。

篇二：生活十讲读后感

上个世纪９０年代，蒋勋在台湾的一家电台主持一个名叫“文化广潮的广播节目，节目每周一次，每次大约一个小时，谈论一些与文化有关的现象。这个节目做了十年，是当时台湾颇有影响的收听节目。２００８年，有人根据当年的电台录音，将节目内容整理为“生活十讲”。今年５月，广西师大出版社推出《生活十讲》，按照蒋勋自己的话说，“希望当年谈的事件现象”，“在一个崭新的世纪，能够沉淀出一种清明”。

《生活十讲》以娓娓道来的故事展开“生活教育”，内容从新价值的建立，到认识自我，再到心灵生活的滋养要件，比如伦理、信仰、一爱一情、价值观、创造力等等。台湾与大一陆的文化同根同源，同样的生活问题，在大一陆似乎存在得更广泛、更深刻。笔者看来，这样的书对促进人们在这样一个商业化巨速运转的社会，如何转变观念，如何学会生活，具有积极的警醒意义。

“有自信的人，充满富足的感觉，总是很安分地——做自己。”这是《生活十讲》封面上的文字，具有开宗明义的作用。作者认为，文化不是呈现在上层的礼教中，而是点点滴滴渗透在生活不知不觉的行为中，他从价值、伦理、信仰、文学、情一爱一、饮食等十个方面为我们讲述了怎样才能成为一个自信的人，怎样才能更好地做自己。

因为有了这样一个核心，《生活十讲》通篇都在关注人，关注人如何才能拥有健康的、多元的人一性一；关注社会，关注如何才能建立一个健康的多元的社会环境，真正达到以人为本的目标。认为每个人都应有自己的定位和独特的生命价值；要气节，也要一性一情；要理一性一，也要幻想；新旧伦理既冲突又融合，个人自省与文化规范应该相互作用；物质和一精一神的快乐同样重要，不可或缺；完满的心灵生活不能缺少神话和文学；一爱一是一生的功课，人生的过程比结局更为重要；学会用心，学会等待，学会放缓脚步，才可以重拾生命的信仰。

虽然，作者一直在谈“如何学会生活”，但谈话类的节目，都有“说教”的意味。作为教授，作者对目前教育体制中出现的种种弊端提出了自己的看法，他认为“学校绝对不是训练一批考试机器的场域”，若教育体制从小学到大学都是以考试为导向，升学为目标，谁还会谈人一性一、谈艺术、谈文化？其实，孩子们更应该接受最好的音乐、文学、电一影的熏陶，而这些又不能考试。作者说，学校如果像养鸡尝养猪场，将是巨大的悲剧。但反观当下大一陆的教育，不要说中小学教育只是将素质教育作为一种挂在嘴上、写在墙上的口号进行敷衍，大学教育也只是将就业作为培养的终极目标，年年加强的辅导员队伍也只是希望学生别去跳楼、别出乱子。

作者认为，教育不是教书，而是一份救人的工作。一个老师在课堂上两只手机轮流响地忙着赚钱，学生也只能想着在毕业前赶快将腰包赚满，毕业后即可用“第一桶金”继续赚钱。“每个人都在物化自己与他人的过程中成为受害者”，这样困在消费形态里的教育，最后只能垮掉。同样，作为家长，当自己在努力创造经济奇迹时，往往忽视对孩子的关怀；作为“回报”，孩子们会对这样的冷漠与疏离进行反叛。对此，家长们一定要学会“倾听孩子的心事”，只有这样，他们才能“开出不一样的花朵”。

作为美学家，作者认为“美是一种救赎”，这个“美”，可以是一句诗，也可以是一张画。“人生是一座桥梁，重要的不是目的和结局，而是过程。这就是为什么我们需要文学”。因为文学了解天地之心，呈现人生的各个面向，有助于阅读者建立宽容、理解的生命态度。

面对困扰青年人的一爱一与情，作者说，“一爱一是人类最大的课题”，所有的宗教、哲学、文学艺术，绝大多数的主题都在谈论一爱一的问题，千百年来，没有结论，因此，我们要探讨这个主题时，要怀抱谦卑的心情。作者试探着总结到：“一爱一的本质是：人是为了幸福而活的。”“一纸婚约不能保障一爱一情，只有一爱一情才能保障一爱一情。”在《情与欲》中，作者认为，中国当下孩子的启蒙教育中，“一性一”教育仍是一片空白。家长在诸如此类的敏一感问题面前，总是含糊其辞；学校在传授知识的同时，却不教情教一爱一，因而引发了各种严重问题。为此，作者主张让孩子们接触一些严肃的情一欲描写的书，比如《金一瓶梅》、《西厢记》、《查泰莱夫人的情一人》、《红楼梦》等，使他们因此开始反盛思考，从而对人一性一的认识有所启发，有所感悟。

作者说，“这是一个富裕的时代，商业的富裕提一供了物质上的满足，我们很容易得到想要的东西，一双鞋子、一件衣服，甚至一个人，拿钱就可以买到了。可是中间有一个东西，在容易购买、容易贩卖的过程中，遗失掉了，这个遗失的部分恐怕就是台湾目前最大的难题。”十年过去了，这个遗失的部分恐怕也是我们今天的难题之一。《生活十讲》打开一扇扇观察、思考社会的门窗，让我们能反省来自内心深处的不解、苦耐、无奈与失望，从而使我们在滚滚红尘中慢慢清澈起来，开始有意识地认认真真地做自己。

篇三：生活十讲读后感

今天，我想给大家介绍《生活十讲》这本书。

这本书是台湾作家蒋勋写的，正如它的名字一样，它包括了十个方面。

蒋勋先生认为整个社会的一切都在商品化，人们正在物化，唯利是图，一切以钱为中心。这就引起了许多问题，比如毒一奶一粉，地沟油等一系列食品安全问题。人们彼此之间也变得冷漠，因而出现了许多伤害他人的事件。我认为教育在一定程度上可以减少此类现象。不过现状就是学生学习知识就是为了应付没完没了的考试，学校里从不教怎么在社会中生活，也不教基本的道德层面的知识。所以大学生犯罪也是层出不穷。他们肯定知道犯罪可能要坐牢，可是为了利，再加上道德的沦丧，他们还是去做了。这就反应出了教育方面的重大问题。在我看来，清代的科举是以八股来控制读书人，那现代就是以试卷来麻痹读书人。

现在社会上有许多犯罪行为，其中许多是受到了不一良诱一惑才引发的。生活中总会接触到一些暴力色情的东西。这些东西之所以出现，是因为有利可图。国家zf必定想解决这些问题，但是总会有无法彻底解决的事。这就需要人们掌握基本的伦理，在最后一步解决问题。

当今想当官的人肯定不少，不过是为了人民而做官的又能有几个哪？许多“官二代”的行为被曝光后引起了我的思考：当官就能超越法律吗？再加上一些官员贪一污腐败，让我深感官一场的黑暗。其实当一个普通人又有什么不好的哪？如果为了出名成为流传千古的大人物就太功利了，这样的努力本身就变了味。

有一件很矛盾的事：在学校做题时，老师说要有创造一性一思维。可是题目的答案却是唯一的，何谈创造？我相信美国的学生会更有创造力，从他们高科技产品的数量就可以看出。学生时期应该是一个人最有创造力的时期，可是却被一浪一费了，这不能不说是悲哀。中国的经济增长率是非常高的，总gdp也是很高的，但人多啊，离富裕还差很多。人们也常说：“科技是第一生产力。”可是科技是需要创造的啊！

书中谈到了文学。读书是了解文学的过程，读书笔记是结果。书中也说过：“如果你注重过程，那你就去学文学；如果你注重结果，那你就去学哲学。”现在学生读书，老师检查的方法是看读书笔记，大部分学生也注重结果。那么为什么中国没有很多著名的哲学家哪？

书中也毫不避讳地讲到了“情”“一爱一”“欲”。可能由于传统观念影响，中国人都尽量避免谈这些。不过有个比喻我还是来分享一下：如果一个人看到了花，又看到了蓝天，他都很喜欢，这可以说是专一。那为什么一个人喜欢一个女人就不能再喜欢另一个，这不也是专一吗？

最后讲的是吃。我觉得吃货没什么不好，美食家那才叫舒服，吃吃美食就好了。如果为了保持身材刻意减肥就太没必要了，你喜欢吃就吃，没人管你，为什么非要压抑自己。如果世界上没有胖瘦高矮，人看起来就都一样（除了脸），那一定是一件很恐怖的事。许多家长对小孩说过要多吃点才能长高，这是很荒谬的。长得高有什么好，一不小心撞门上，天塌了还得顶着。

我很佩服蒋勋，他观察的很多，也敢于表达真实想法，《生活十讲》对我很有启发，我认为这是一本好书。

美国十讲读后感

篇一：美国十讲读后感

篇二：《美国十讲》读后感

篇三：读《美国十讲》有感

有效教学十讲读后感

有效教学十讲读后感范文一

暑假时，读了许多遍的《有效教学十讲》，对有效教学的概念和手段有了比较明确的认识，把平时看到听到的各种相关理论联系起来，初步形成一个比较完整的概念。结合自身多年教学实践，谈点体会：

一、好处：这个书内容直观，语言直白，实例较丰富，易懂，对有效教学从概念到具体操作方法都有叙述，比较全面，作为教师平时没多少时间查这些新概念新说法，可以作为工具书，操作上有疑惑的时候可查阅。方便。但是书本作者总是在回避一个很直观的问题，即分数和作者观点相背时的对策，常用妥善处理，协调，逐步改进，摸索等模糊字眼带过，所以虽然讲得天花乱坠，读完多次也是心中无底。读是读了，实际中遇到问题还是迷茫。教师学了这些思想方法手段，在实际教学中实施感觉风险好大的，实施中的问题谁来买单？教师，领导，还是学生？还是总得有做小白鼠的，我不做谁做

二、我可以改正和改进的：

1、文化程度偏低，要努力学习，丰富提高自己的知识、修养。教学过程中要收放自如，心想的，嘴说的，要和当时的情境想适合。比较难。努力靠近。

2.积极主动改善师生关系：传统课堂是地心说，高效课堂是日心说。学生是太阳，课堂教学教师要绕着太阳转。课堂气氛：和谐、民主，学生敢问，敢说，敢爬黑板，敢下桌讨论，形成一种积极主动，争先恐后，紧张活泼，读、说、议、评、写贯穿始终；拓展、挖掘、提高，重视能力培养；学生活动人次多，密度大，人人参与；课堂效率高，效果好，达标率高。把握难度大，说说容易做做难，具体操作难度更大。课堂纪律和学生活动，教学内容和时间，学习方向把握，结果和过程不一致等等矛盾，只能是逐步的探索。

3、通过高效课堂走向高效学习，从两率入手，即解决课堂精力流失率和提高高效学习率。注重学生自主的程度、合作的效度、探究的深度。紧扣教与学，真正实现了两个转变。教师的教学方式，由灌输式教学为主向以探究式教学为主转变，学生的学习方式，由接受式学习为主向以研究性学习为主转变。以学生的学评价教师的教。让学生学会的课才叫好课。让学生学会的老师才叫好老师。

4、课后尽可能实现零作业，如需布置，尽量布置发展学生思维、引导学生探究、提升学生能力的拓展作业。风险极大，现阶段实行在无法保证分数的前提下，极有可能引起学生，家长，学校多方面误解。

5、教材分析依据无边界原则。不讲进度，只要目标，人人学会才是目标。用一种思路做十道题，不如一道题找出十种思路。揪住一个知识点无限放大，四处出击，形成上挂下联、左顾右盼。既减轻学生负担，又培养学生能力。

6、关注学生弱势群体，从最后一名学生做起，人人成功才谓成功，唯有水涨才能船高。

总的说，有效教学也好，素质教育也罢，一切看起来很美我要做的很多，很多

《有效教学十讲》读后感范文二

简单地说，对话是师生基于互相尊重、信任和平等的立场，通过言谈、倾听而进行的双向沟通、共同学习的过程，这是对对话的一个基本定位。

第五讲《教学关系之为什么要提倡和强调对话》

在新课程背景下，对话、特别是师生之间的对话成为教学活动开展的最主要的方式之一。对照余文森教授对于对话的界定，许多时候我们课堂上的对话并不是一种真正的对话，而是一种伪对话，甚至可以称之为训话或者诱导谈话或者审问，因此也很难称之为对话而期待它带来语文教学的良好效果。之所以说很多课堂上的对话不是真正的教学意义上的对话，而是一种训话，首先是因为一些课堂对话的开展并不是基于平等的对话，而正如余文森教授强调的：对话作为一种教育精神，它强调师生人格的平等；对话作为一种认识方式，它强调师生间、学生间动态的信息交流，通过信息交流实现师生互动、互相沟通、互相影响、互相补充；对学生而言，对话意味着心态的开放、主体性的凸显、个性的彰显、创造性的解放；对教师而言，对话意味着上课不是传授知识，而是一起分享理解，上课不是无谓的牺牲和时光的耗费，而是生命活动、专业成长和自我实现的过程。教学中的对话与其说是一种教学方法，不如说是一种教学原则。而在实际教学中，对话的开展却常常违背对话的最基本的原则平等，不平等的表现之一是对话双方关于对话的话题所掌握的信息严重不对等。学生也许用某种方式预习过课文，但其阅历和所掌握的资料的欠缺使他们能够掌握的信息非常有限；而与之相反，我们教师可以运用简单的方式轻易地获得比学生多几倍的资料。因此，当我们和学生共同开始一次课堂对话时，彼此之间的信息资源的不平等显而易见。我们在明显占优心理优势和资源优势的前提下，很难与学生开展真正平等的对话，教师在这种对话过程中显得很强势，拥有强势话语权。因此又造成了对话过程中的第二次不平等：我们会在一些看来平等的对话的形式的掩盖之下，见缝插针地进行训话，以显示自己的博学、权威、所掌握的资料的之丰富之充实；我们会精心设计一个又一个圈套，然后抖开一个又一个的包袱，在学生的赞叹声、新奇而饱含敬佩的目光中体会到所谓的满足和成就。这样的过程，我们能称之为对话吗？存在真正的对话吗？设想一下，如果每一次课堂对话开展之前，我们能和学生做到真正的信息对等或者和学生分享同样丰富的资料信息（也许限于时间比较难以做到），或者和学生一样只拥有少量的信息（所谓裸读、裸备），那时候的课堂对话将会是什么样子？会不会显示更多的平等与诚意？会不会更有生命力更真实？

苏霍姆林斯基讲过这样一个故事：一位教师的一堂历史课上得精彩之至，令所有听课者叹为观止，于是下课后，大家围住这个老师，询问他，这节课上得这么好，你花了多少时间备课？那位历史老师说：我是用我的一生来备这一节课，至于这节课的教案，大概用了一刻钟。而在我们的教学实践中，我们花在写教案、找资料、做课件的时间也许不可胜数，但真正在备这一课的时间却少的可怜。真正优秀的教师，也许在人生的每一个阶段、在他的生活中、在他的经历中、在他的阅读中、在他的反思中，都渗透着一种备课意识。正像有人说的：教学对话的意义之一是追求教学的人性化，对话不仅仅是指师生双方狭隘的语言交谈，而且是指师生双方各自向对方的精神敞开和彼此接纳，是一种真正意义上的精神平等与沟通。而这种用一生备的课，其实是在为一节课（为每一节课）准备一个能向学生开放的丰富的精神世界。相比之下，作为当代语文教师的我们更多地在一种功利的备课观念下备课，我们缺乏向学生敞开自己的精神世界、与学生进行真正意义上的平等沟通的底气和勇气，因此很多的课堂并不存在真正平等的对话，而只是以对话形式存在的训话和伪对话，这直接导致了语文教学的低效或者无效。

课堂教学中的对话，余文森教授强调了它的双向沟通、共同学习的过程性，这决定了课堂教学中的对话是一个开放性的、动态的过程。在这个过程中，师生双方在各自作出个性化和创造性的理解后，通过对话，进行沟通和交流，最终达成和解和默契。这个过程对学生而言，意味着个性的彰显和创造性的释放；对教师而言，意味着专业素养的成长和自我价值的实现。对话的这些特征和要求都决定了对话具有开放性的特征。而在语文的教学实际中，由于对文本的尊重的需求、教学的计划性和封闭性的要求、知识学习的逻辑和效率的要求，又使得语文课堂有一些必要的预设。对话的开放性和生成性与课堂预设的计划性和封闭之间有着似乎是不可避免的矛盾，因此，很多课堂上的对话成为了一种审问，只不过是有了精致华美的包装而已。而面对教学预设的封闭性与对话开放性之间的矛盾，余文森教授也指出了解决之道不是把心思放在教材、教参和教案上，而是放在观察学生、倾听学生、发现学生并与学生的积极互动上；在教学前进行反思，把以前的生成纳入现有的预设范围，拓宽预设的可能性；在课堂中进行反思，及时调整、改变和充实预设，使预设不断完善；在课后进行反思，对课堂教学进行回顾、批判，总结和提炼有效的预设和生成，明确课堂教学改革的方向和措施。综合以上两点，处理教学预设和对话的开放性的矛盾的最好方法是充分了解学生，在备课、上课的过程中突出强调生本意识，一切都以学生的发展为出发点和最终目标；其次要充分重视反思，拓宽预设的思路，要意识到很多时候在课堂教学中感到局限，不是因为预设太多，恰恰是因为预设不够，没有充分地考虑到教学过程中特别是对话过程中可能出现情境。只有在教学中注意这两点，才能为对话留出充分的空间，才能让对话在真实的情境中充分地开展，最终达成师生之间的和谐和默契，最大程度地挖掘对话的意义，实现有效的教学。

《建设一所新学校》读后感

这是我读的赵桂霞校长的第二本书，和《兢兢业业做教育》一样，赵校长通过91篇独立的案例故事，阐述了一个对教育很有感觉的人的智慧和行动。全书由建构理想、追寻幸福、发现课程、改造课堂、创新管理五部分组成，五个部分指向了学校发展的五条路径，她的一些鲜活的想法和生动的做法，对正在积极探索实践心生长教育的我们，拓宽着思路，指明着方向。

学校教育的核心是课程，课程是学生心生长的营养，一所有特色的学校，必定有与众不同的课程体系。赵校长和她的广文中学的课程体系主要包括：学科课程、活动课程、特色课程。针对不同的生源、不同的需求，他们对国家课程进行了整合、重组，于是一个个具有广文特色的学科课程通过引桥课程、整合教材、适量练习，使之走向了校本化、生本化。活动是学校教育的重要载体，因此，在广文中学所有的活动全部纳入了课程进行管理，入校课程、离校课程、节日课程、社团课程等十大类活动都有明确的课程目标、课程内容、实施方式、课程评价等，真正实现了活动的课程化、个xing化。有特色的才是校本的，广文中学从过去、现在、未来中发现了大家、文化、实践与探究三大系列的特色课程，确立了大家风范、人文底蕴、科学精神的独特培养目标。

课程的核心是课堂，课堂是学校教育的主阵地，是教师和学生共同心生长的舞台。广文中学的课堂改造经历了三个阶段，从自主互助学习型课堂到高效愉悦课堂，最后提炼成具有广文特色的54321自主课堂。这是一部广文中学课堂改造发展史，是赵校长和她的老师们愉悦生长的地方。其中下列几句话让我有所思、有所悟。课堂是学生的，只有学生喜欢，课堂上才可能有高效的学习。衡量一节课质量的高低，首先要看其思维含量，即多少学生的思维能力在这节课上得到了发展。优秀教学的本质，在于教师组织恰当的问题。课堂是解决学生学习问题的地方。课堂改革推进艰难最主要的原因是老实不放心学生。没有完成教学任务，是因为老师把课堂当成了自己的舞台，而本质上，课堂应该是学生的，教师只是帮助学生成长的支持者。课堂需要小组合作最优化。改到深处是制度。

教师是把课程和课堂连接起来的人，一所把追寻教师职业幸福为己任的学校，也一定能够成为让学生慧心生长的学校。赵校长善于给教师成长创造关键事件，善于做教师成长路上的关键人物。他们帮助教师自主购书，鼓励教师记随笔、写故事、编博客、搞课题并购买教师的知识产权，激励教师建沙龙、开论坛、做活动，让老师们在幸福中个xing张扬、可持续发展，使老师们始终走在追寻幸福的路上。

管理的最高境界是让每一个被管理者都感觉自己重要，让每个人的智慧都最大限度的展示。在广文中学，制度都是商量出来的，优秀是计算出来的，他们喜欢用多把尺子量教师，他们善于倾听教师的抱怨，逼着教师去健身，关注教师之关注他们高举科学与民主的大旗，以创新推动创新，用故事传递文化，使广文在民主和谐的氛围里积极健康地生长。

赵桂霞校长理想是建设一所学生喜欢、教师幸福、家长满意、社会认可的学校。为了这个目标她不断地追问一些在别人眼里习以为常的教育现象，善于用数据说话，有一双发现问题的眼睛，并通过一步步的行动研究与实践去捕捉教育的真谛，从而把广文中学的教育日趋推向科学与理想。

《建设一所新学校》不仅是一本具有很强的规律xing和普遍xing的教育理论著作，还是一本具有很强的指导xing和可操作xing的教育实践丛书。他为我们今后的教育行动打开了一扇门，也为我们今后的教育研究开启了另一扇窗。这是一本值得所有教师、特别是学校管理者都认认真真去阅读、去体会、去实践的好书！

马化腾演讲读后感

马化腾演讲读后感

读了马化腾在WE大会的演讲，演讲主要分为了七个重点，很多媒体都说这是马指出了未来互联网世界发展的7个方向标。看过之后，个人认为马讲了两个部分，1。 连接世界的无限可能 2以开放和分享的精神拥抱连接世界

1、连接世界的无限可能

互联网的出现，打破时间和空间的局限，甚至打破人与物，物与物之间的天然隔阂，帮助人与人，人与物，物与物之间的连接。潜移默化的通过数字方式，改造着一个事物与另外一个事物建立联系的方式。

这种更加广泛的建立联系方式，首先带来的是信息流通的变革。信息不再单项，也不再垄断，而是更广泛和快速的流淌在互联网的血液中，正式这种信息流动的变革，带来了对通信，传媒，零售的震荡。同时也创造了像airbnb，taskrabbit，滴滴打车等等新的商业模式的出现。

其次，还有一种隐形的连接，也就是数据之间的连接，通过建立数据和数据之间的联系，帮助人们创造更多的机会去探寻世界，预测事件，它让数据分析工作者不再局限于少量的样本空间里通过精确的建模来去掌握这个世界的规律，转而因为获取数据，分析数据的成本降低，让数据分析工作者们尽情的发挥想象去拥抱更多样，更多量的数据。

有句话说，想象力是未来生命的预览，相信这个连接的世界才刚刚开始不久，相信它带世界的变革还在继续，我们需要想象力去创造，去实现。

2、以开放和分享的精神拥抱连接的世界

马化腾在演讲中说了开放的协作、说了消费者参与决策，说了顺应潮流的勇气。也许他讲的更是一个在这个社会更加深刻和广泛连接背景下的一种开放和分享的精神，学会利用机会，也同时成为他人的机会。

前两天看罗胖讲超级脑的节目，说在未来广泛连接的世界里，要想生存下去，学会利用机会的同时，你也必须成为他人的机会。再看一些包括罗胖在内的自媒体平台，他们没有一直一味的向外界讲述自己的人生感悟类的大道理，而是将自己看成一个机会，一个平台，为更多的人去搭建和外界的连接。正是因为这样，他们能迅速的感知到外界的变化，因外界而动。换个角度说，人在消费某种产品的时候都是边际效应递减的，如果我在逻辑思维里只能听到罗胖一个人的是世界观，听多了我也会厌倦。

然而这种开放必然是需要一种勇气，也许社会变化的太快，人类的进化太慢，我们还是更多的保留着祖先们那种对事物独占的欲望。然而在这个连接的世界里，独占意味着闭门造车，意味着落后，现在这个世界要求我们更会与他人协作共赢，去善用集体智慧，创造集体智慧。

老子智慧说：上善若水，水善利万物而不争。在这个连接而透明的世界里，我们需要有水那么一点透明的心态去包容，去改变。

小小感受，仅是个人观点。我们生在最好的年代。

李强演讲读后感

李强演讲读后感（一）

说句心里话，在之前我对诸如此类的演讲并没有多大的兴趣。类似的演讲大都在讲同一个道理，只是所讲的场合有所不同。但当李强老师演讲的一精一彩片段在播放时，我的心怦然而动。因为映入我眼中的是一位如此年轻的高级讲师。年纪轻轻、相貌平平的他却出语惊人、气势有佳、表情丰富、手势大方得体看似平常的他却如此的不平凡。

作为单位的员工，既要做到归零、遵守学校的制度，还要做到学习、感恩仔细想来，有时忙起来自己就会觉得什么事情都凑到一块，忙得不知从何做起，想起来就觉得很烦躁，恨不得自己能有三头六臂。可在听李强教授的演讲过程中，让我懂得了：凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然的道理。由此，我也想到了我自己。当听着孩子们嘈杂的吵闹声时，却想孩子们为什么这么不听话遇到事情不从自身找原因，总是习惯一性一的怨天尤人。听了李强教授的演讲，再想想自己这些消极的表现，确实很值得自己深思熟虑。现在我明白了，不管自己是在什么岗位，如果在遇到问题时只是不停的抱怨，在解决问题上只能起相反的作用。最终问题还要面对，结果自己也会工作地很辛苦。如果用一种积极的、良好的心态去对待身边的人和事，自己不仅能从工作中获得快乐，也能起到事半功倍的效果。现在，我也积极地调整自己的心态、思想，当再出现某种消极的心态时，总是不停的暗示自己，我会努力地把这些当作一次学习经验的机会。因为工作中不只是业务上需要学习，还有好多地方值得学习。

李强教授的演讲是非常生动的演讲，是一个很切合实际的演讲，在聆听的过程中，李强教授的话总会与大家产生共鸣。虽然我们看得不是现场演讲，但他的情绪感染带动着每一位老师。每当李强教授和场上听众互动时，我们也自然而然地配合着，俨然自己就是场上的听众一般。李强教授像有着一种特殊的魔力，在整个演讲的过程中，我们却没有感到丝毫的倦意。通过这样的学习方法，我觉得自己需要做的还有很多很多

像李强教授说得那样：学习是一种习惯，学习总在不经意间攀升。在以后的工作中我们要做一个有心的人，每天进步一点点，相信会在未来的一天学习的人和不学习的人会拉开距离。我更相信只要坚持下去，我们的人生将不会是偶然。

李强演讲读后感（二）

昨天，公司组织看了李强【感恩】，【优秀员工】的讲座，感触颇多

【感恩】勾起了大家沉封已久的记忆，让大家清晰地看到了父母劳累的身影，切身感受到父母这么多年来为我们所付出的点点滴滴，这些年来父母为我一操一劳的身影又浮现在了我的眼前

我看到了上初中时，为了赶上上早自习，母亲在漆黑的冬夜，五点钟起床为我做早饭的情景；我也看到了每次回家时父亲看到我时那份喜悦的心情；我还感受到了雨天陪母亲看病回来，和她同撑一把伞，走在回家路上时她脸上的那份幸福与满足自上高中以后，每隔一个月都要和家里通一下电话，每逢家里有人生日，我也会借机会给家里打个电话，这个习惯一直持续到了现在，不同的是，现在离家远多了，现在打电话是一周一次，平时只要一有机会我就会回家，不是为别的，就想回去看看，因为我相信至少现在还有时间可以回。可能有人会笑我恋家，呵呵，在我看来，时刻与家里保持联系，让父母知道我们的近况，这也是我们的责任，也是我们的一种感恩。还记得有一次，因为有事我隔了十天才给家里打电话，父亲一接电话，说我算着你早该打了，不打是你那里一定有什么事了要知道，我们和父母的沟通，对于父母来讲是非常高兴的事，有哪个父母不是津津乐道自己的孩子？不要让父母再为你担心了。

我们正是应该化对父母的那份沉重的感恩为努力拼搏奋斗，提升自己的动力，改变我们惯有的迷茫，懈怠的心态，明确自己的方向。我们更应该把对父母的感恩延伸到我们对工作，对生活也时刻抱有感恩之心，这样，我们的生活才会多一分快乐，才能真正地投身工作，享受工作带给我们的一切。

【优秀员工】让我们端正了对待生活，对待工作的心态，即在一个企业里，如果想要得到别人的尊重，乃至于给你宽容，就要靠实力，实力是什么，实力就是真才实学，是创造力，它要用成果来说话。所以，所有的一切都要从提升自我开始，自己有实力了，也就什么都有了。就像现在的我，最重要的是自我的提升，不管是业务能力，还是自身修养，都需要我去多多地努力。李强老师教我们，做事一定要用心，努力做事只能做对事情，用心做事才会做好事情。现在的我就是这样，只懂努力却不懂用心，做个有心人也一度是我所追求的。同时，他鼓励我们每个人都能掌握一技之长，会并不代表擅长，擅长是在这个领域你能做到最好，一爱一岗敬业是让我们掌握一技之长，真正成长起来的一个过程。只有敬业才会专业，只有专业才会成为专家，不一爱一岗就不会敬业，不敬业也就不会专业，不专业自然也就成不了专家，不成为专家，就不具备一技之长。那我们也只有先从一爱一岗做起了，天道酬勤，不要怕吃苦，只要自己努力了，就一定会有回报的。

低头做人，抬头做事，遇人谦卑为始，遇事当仁不让，趁着自己年轻，多学多练，锁定目标，一步一步扎扎实实走下去，成功并不复杂。

李强演讲读后感（三）

观看李强老师的培训讲座，让我感受最深的是青城山这幅对联。上联事在人为，休言万般皆是命下联境由心造，退后一步自然宽。

只要努力，坚持，勤奋，相信总有一天我会改变命运。成大事者要为人胸怀宽广。海纳百川，有容乃大。如果凡事都盯着那点蝇头微利，只顾自己不顾他人，那么你就注定无法取得大的成就，因为心有多大，舞台就有多大。就像在工作中总是盯着这个，瞧着那个，生怕别人损害自己的一点点利益，自己占了便宜就更好，如此长久必然讨人厌，最后脱离集体，而一个无法融入集体的人能有什么成就？看待事情也一样。俗话说让一步风平一浪一静，退一步海阔天空，凡事不要太激进，该努力的时候努力，不该逞强的时候就不要逞强，否则吃亏的只会是自己。

事在人为，休言万般皆是命。境由心造，退后一步自然宽。这是经典的生存之道，是一种很高的人生境界。

红楼小讲读后感

红楼小讲读后感

高中时在学校的图书馆借了【红楼梦】，完整地看完了这一部享誉中外的名着，世俗地认为这部小说莫不就在讲些家族琐事、儿女情结，却也看不进这里面蕴含的各种机关及人情世故。个中原因种种，就像我对曹雪芹的家世背景及创作环境了解不够深入，还有就是自己的人生经历不够，还看不出勾心斗角背后的辛酸与无奈。

自上大学，抱着对【红楼梦】深入了解的那份情，便看了各种关于它的书，其中就有这本周汝昌老先生的【红楼小讲】。周老先生是一位资深的红学家，着有多部关于【红楼梦】的学术论着、随笔集等。他对【红楼梦】有其独到见解之处，解释依书据理十分明了。

由于经验不够，我只能从【红楼小讲】开始读，初步接触到这部名着的内涵。虽然老先生一再讲小讲如何比大编，说小讲无法全面地讲解透彻，让读者真正地了解【红楼梦】，可我还是从中获益不少。老先生说痴情方许说红楼正是在情在理。曹雪芹本身就是个痴情之人，红楼里也饱含人物丰满的感情，如果不是因为钟情于【红楼梦】，又怎么能深入作者的心理去探索故事背后的种种呢。

玖了【红楼小讲】，才知道原来作者之心思巧妙细腻，竟不是一般人可及的。书里的人物都是巧妙设置，也各有其现实代表。全书的故事就是作者本人的传奇经历的写照。更让人佩服的是书中的人说的每一句话，做的每一件事都有其重要作用，都是在为后文做好铺垫。就如老先生所讲的，里面的每一个字都不是胡乱随写的，都不会是一浪一费的。由此可知，曹雪芹着作此书该是多么的呕心沥血了。

另一个收获就是了解到红楼全书结构，它采用十二乘九为结构法，就是以每九回书构成一个单元，到第十二个九回完毕即一百零八回书。又分两半，前半写盛，后半则写衰。而且每到九的倍数时必有重要关目为之标志，而每九回的中心回必然写的是宝玉的事。如果不是心思缜密之人又怎么能有如此一精一确的构思，谋篇布局如此厉害呢！

贾宝玉他是曹雪芹的化身，全书故事是以他为中心发展的，对于这个人物作者在他身上灌注的并非完全厌恶之感。他经历的家族兴衰成败并不是他所能够做主的。从一岁抓周拿的是胭脂粉类到长大后成天扎在女儿堆里谈诗作画，都因他那与世无争的一性一格及对世俗政治官一场的不屑。他其实就是生不逢时，生不逢地，造成后来对家族惨败也无能为力的后果。

红楼非梦偏云梦，梦笔生花字字妍。借着周汝昌老先生的讲解，我是越来越喜欢这部名着了，也被它所深深震撼。