学八荣八耻重要论述树道德建设新标杆

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胡总书记“八荣八耻”的论述是新时代的民族魂，是久旱的及时雨，是改革开放的保健剂，是大众化的座右铭。“八荣八耻”，一是一非，一正一反，一美一丑，一善一恶，形成了鲜明的对比，划清了荣辱两者的界限。它汲取了我国传统荣辱观的精华，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，为我们全面阐述了树立正确价值观的具体要求，使我们明确了是非、善恶、美丑界限，具有很强的民族性、时代性和实践性。“八荣八耻”的荣辱观也为教育工作者划出了一个评判是非的标准和界限，解决了“培养什么样的人”、“怎样培养人”的根本问题。在社区工作中，抓好贯彻学习要抓好三个结合：一是创新学习机制，把学习与社区长效管理相结合，做到寓约束公约之中；二是创新学习载体，把学习与社区公民道德建设相结合，做到寓引导与谈心之中；三是创新学习方式，把学习与社区文明创建相结合，做到寓教育于活动中。教育工作者不仅要培养有知识、有文化、有才能的学生，更要着重培养具备正确人生观、世界观、价值观，讲道德、守纪律的公民。“八荣八耻”荣辱观教育在公民道德建设中具有十分重要的特殊意义，具有激励、鞭笞作用，有较强的影响力、持久力。建立社会主义的“荣辱观”有四个基本途径。一是个人道德修养，二是道德实践，三是社会舆论引导，四是一定的制度强制力保证。应在广大市民中开展“争取荣誉，做高尚的人；告别耻辱，做文明市民；捍卫正义，做光荣公民”的教育活动。深入学习贯彻胡总书记重要讲话精神，广泛开展社会主义荣辱观，一要充分认识社会主义荣辱观在公民道德建设中的意义和作用，二要坚持把社会主义荣辱观教育落实到道德实践具体活动中。三要坚持把社会主义荣辱观与社区文化建设结合起来，四要充分发挥市民学校在社会主义荣辱观教育中的主阵地作用。在具体的工作当中一是要立即启动，在更大层面、更多方面，掀起学习胡锦涛总书记重要讲话高潮，使“八荣八耻”内容家喻户晓，人人皆知。二是要突出教育重点，坚持以党政机关、各级领导干部国家公务人员、广大青少年和社区为主体，做到领导率先垂范，“八荣八耻”在青少年头脑中生根。三是要创新载体，创新形式。把“八荣八耻”内容落实到具体工作和活动中去，搞好“法”、“德”结合。
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学八荣八耻重要论述树道德建设新标杆

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学“八荣八耻”有感

学“八荣八耻”有感近日，我学习了胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议委员时关于“八荣八耻”的讲话。我感到，“八荣八耻”是对中华民族传统道德的高度概括，是全社会应当遵守的道德规范。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”。对祖国的爱是最伟大的爱，自古以来，爱国主义就是中华民族凝聚力的来源。在历史上，每到中华民族的危难关头，总是爱国主义把千千万万的中华儿女凝聚到一起，激励着他们为祖国呐喊和战斗。那些为祖国流血牺牲的人，被我们永远的纪念和景仰；而那些背叛祖国的人，必将遭到后世的唾弃！在当今的和平时期，实现中华民族的伟大复兴是我们每个人的理想，我们应当以爱国主义作为动力，努力奋斗，为祖国无私奉献，坚决不做危害祖国，出卖国格的事情。
“以服务人民为荣，以背离人民为耻”。“为人民服务”是中国共产党的宗旨，也是每个共产党员的至高荣誉。在“为人民服务”的丰碑上，铭刻着张思德、雷锋等一个个光辉的名字，他们来自于人民，一生服务于人民。我们要以他们为楷模，时刻把人民的利益放在首位，认认真真的为人民做好自己的工作，甘于做“孺子牛”。
“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”。科学技术是第一生产力，祖国的强大和繁荣，人民生活水平的提高，都离不开科学的发展和作用。所以，我们要学科学，懂科学，用科学，以科学来武装自己的头脑，提高自身的素质，远离愚昧，反对迷信，抵制邪教。
“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”。劳动创造了人类，劳动创造了世界，作为劳动者最光荣。好逸恶劳只能导致人懒惰，产生不劳而获的思想，从而唆使人走上违法犯罪的道路。幸福的生活只能以辛勤的劳动来换取，让我们用自己的双手来创造我们美好的明天。
“以团结互助为荣、以损人利己为耻”。俗话说得好：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”只有团结友爱，互相帮助，才能更好的促进工作，解决困难。损人利己从表面上看是使自己得到了好处，但是这种可耻的行为不仅损害了别人的利益，更损害了自己(本文来自之音，更多精品免费文章请登陆www.wm338.com查看)的名誉，到头来害的还是自己。
“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。”诚信是近年来我国所大力提倡的。公务部门讲诚信，可以提高政府的公信力，使政令畅通；企业讲诚信，可以增强信誉，保证业务的稳定；个人讲诚信，就能得到他人的信任，从而得到更多的发展机会。相反，见利忘义是一种为社会为他人所不齿的行为，图一时之利而忘大义必将为害自己的一生。
“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。”遵纪守法是每个公民的责任，社会的稳定，人民的安居乐业，都离不开遵纪守法。违法乱纪的行为只能受到法律和纪律的严惩。
“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”艰苦奋斗是中国共产党的优良作风，也是中国人民的优秀传统。虽然这些年来我国人民的生活水平有了很大程度的提高，但是我们不能忘记我国还有很大一部分经济欠发达地区。所以我们要继续保持艰苦奋斗的作风，拒绝骄奢淫逸。
我们每个共产党员，每个中国公民，都应该以“八荣八耻”为准绳，树立正确的世界观、人生观、价值观，为创建和谐社会作出我们应有的贡献。学“八荣八耻”有感

八荣八耻征文:八荣八耻的感悟

八荣八耻征文:八荣八耻的感悟
八荣八耻征文:八荣八耻的感悟
前不久，胡锦涛主席发表了有关“八荣八耻”的重要讲话，我觉得自己是受益匪浅，心情格外激动，头脑里也有了非常深刻的思想认识，现在，阐释如下：
1以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。回首新中国建立前夕，无数人民英雄浴血战场，如黄继光、邱少云、刘胡兰、董存瑞……他们光荣地奉献出自己的宝贵生命，始终把祖国摆在心目中的第一位；而像林彪那样叛党叛国做出危害国家、人民的事情就是可耻的啊。
2以服务人民为荣，以背离人民为耻。当代社会里的任长霞、李素丽同志，他们都是在本职岗位上默默无闻地光荣为百姓服务；而现在的台湾当局公开散布的“台独”政策就是非常可耻的行径，他们宣扬台湾独立，妄图把台湾从中国的版图中肆意瓜分出去，搞什么“两个中国”的政治论调，就是背离了广大人民群众的早日实现祖国统一大业的意愿。
3以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。在党中央“十六大”会议召开以后，我们国家大力倡导的是构建“学习型社会”，灌输科学技术是第一生产力的理念，提倡接受终身教育的教学模式，开展全民学习、终身学习的教育体系，知识就是财富，通过科学知识的学习与掌握，可以让更多的人们摆脱蒙昧走向光明的彼岸；而现实生活中，更多的人因为愚昧无知饱尝着无数个痛苦，许多患者由于对医疗知识的不了解，擅自作主吃一些不对症的药物，从而造成了不必要的无可挽回的致命后果，多么教人惋惜啊？！
4以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。我们国家鼓励下岗职工再就业，就是倡导广大劳动者自力更生、辛勤工作，渡过这一段暂时的生活困难，在漫长的人生历程中再创事业佳绩；而那些市井中整日里游手好闲、贪玩好吃的懒汉们，就是被人们所耻笑和唾弃的，因为他们本身拥有强悍的劳动力，却依靠着老人们的退休金寄居生存，多么可怜可悲啊！
5以团结互助为荣，以损人利己为耻。一九九八年震动全国范围的抗洪抢险救灾场面，就体现出了全民一条心的团结友爱情结，一方有难、八方支援，让更多的受灾弱势群体体会到了社会主义优越性大家庭的温暖；而在单位里每逢评定职称时，总有极个别的同志为自己的荣誉、地位争名逐利，不惜损害他人的利益，造谣、诽谤、谩骂、侮辱同事就是很可耻的事情，这样造成了工友之间的不团结，相互间勾心斗角、欺骗讹诈，从而破坏了单位内部同事之间的深情厚谊。
6以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。在社会主义市场经济体制下，我们更加应该注重诚信原则，前不久，党中（更多精彩文章来自“秘书不求人”）央提出来的“依法诚信纳税，共建小康社会”，就是很好地宣传倡导了诚实守信的重要性；而3.15电视维权专题晚会里，遵照生活事实揭露出来的一系列假冒
伪劣商品迹象，造成人民群众身心严重伤害就是见利忘义行为的集中表现，那些生产商们只顾自己赚钱，利欲熏心，丝毫也不考虑广大消费者的切身利益，丧尽天良，它们不知耻辱连个禽兽都不如啊。
7以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。遵纪守法是每一个公民应尽的义务与职责，只有遵纪守法，我们这个社会才能够稳定与和谐，继续巩固社会主义安定团结的大局面，从而有利于经济建设的飞速发展；而违法乱纪又是极其耻辱的，无论是社会重大刑事案件还是经济贪污受贿案件，都给我们国家稳定的政治局面造成了不良影响，它破坏了我国经济秩序的健康发展。
8以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。我国老一辈革命家们，他们发扬艰苦奋斗的优良传统，任劳任怨、勤俭建国，从无到有建立起来了一个伟大的社会主义新中国；而商朝时代的殷纣王，整日沉迷于爱妃苏妲己等妖姬美色之中，每日过着淫乱安逸的腐朽生活，长此以久，最终造成了国家灭亡的悲惨下场。
胡锦涛主席发表的“八荣八耻”重要讲话，如同夜路明灯、春风雨露一样，滋润着我的心田、指引着我在人生旅程中勇敢向前，永不懈怠。

学习八荣八耻明确道德准则

学习八荣八耻明确道德准则
古人云：不知荣辱乃不能成人。胡锦涛总书记4日在看望政协委员时提出以“八荣八耻”为具体内容的荣辱观，推陈出新，为我国公民道德建设树起了新的标杆。荣耻之一是，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。国家不强大，个人永难强大，就像树苗没有一片广阔的天、没有肥沃的土，永难长成参天大树。爱国就是爱自己，“能够献身于自己祖国的事业，这是最光荣不过的事情了。”祖国，我们贡献给她的越多，我们的生活就越光辉，越广阔。
荣耻之二是，以服务人民为荣、以背离人民为耻。不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还是孟德斯鸠的“个人利益永远包括在公共利益之中”，都是以服务人民为荣。连大诗人裴多菲都坚信：谁是诗人，谁就得千辛万苦地和人民在一起！
荣耻之三是，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。科学技术是第一生产力，当代竞争，很大程度上就是科学精神的竞争。伽利略说：“我出卖了我的职业，科学行列里就不容许我的存在。”这是献身科学。居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，它是全人类的财产。”这是信奉科学。贝多芬说：“人们不可因为孩子的死亡，就放弃生育。”这是把科学的精神转化为现实的理性生存。
荣耻之四是，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。人起源于劳动，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，高智慧的人类必须超过“春蚕”和“蜡炬”。鲁迅说得好，“只要能培一朵花，就不妨化做会朽的腐草”———只有劳动，才能有益于人民。
荣耻之五是，以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢。诗人泰戈尔生动地描述了社会人应该团结的道理：“果子的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的，但是，让我们做叶的事业吧，叶是谦逊地、专注地垂着绿荫。”———只有果、花和叶团结了，才有协调的美丽。
荣耻之六是，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。从荀子的“先义而后利者荣、先利而后义者辱”，到苏轼的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，都说明了诚信是多么重要。
荣耻之七是，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。对人民来说，唯一的权力是法律。在一个法治国家，人人都应敬畏法律，视法律为神圣的准则。
荣耻之八是，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。居安思危，戒奢以俭；以俭立名，以侈自败；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。尽管小康近在眼前，我们依旧不能忘了“以俭入奢易，以奢入俭难；勤俭建国家，永久是真言”。
牢记“八荣八耻”，我们的道德准则自然明了。

学习八荣八耻明确道德准则

“八荣八耻”感想

“八荣八耻”感想我认为“荣”就是光荣或荣誉，“耻”就是指耻辱简短、朴实、易记的八个为容和八个为耻，就像一盏明亮的灯，悬挂在前进的道路上，使得我们对创造美好的未来充满了激情，不因找不到思想的基点而感到迷茫与自卑；又像一位学高八斗的白发老人，把自己成功的经验娓娓道来，使我们明白人生的哲理，懂得如何去有意义的生活，达到“君子之志于道也，不成章不达。在我们这个社会里，是非、善恶、美臭的界限是不能混淆的，否则，社会各个领域和各个社会将难以和谐起来，经济的发展速度将变的缓慢，特有的民族精神振作不起来，国家的完全强盛将难以实现。“八容八耻”以其通俗易懂的格调指出我们在当今时代应该坚持什么，应该反对什么，倡导什么，抵制什么，极大程度地提高了全社会的凝聚力，数立了正确的价值取向和行为准则。我时常想，作为一个即将步入社会的大学生，仅仅储备了专业知识是不够的，应该对自己的思想进行升级，最起码使起成人化。拥有了这些，才算一个合格的毕业生。然而，当今社会，随着新型事业的不断涌现，同时也带来了新的价值理念、新的文化、新的评判标准，使社会的各个领域处于多元型并存。无外乎，我们周围的信息将更加错综复杂，这就要求我们灵活的运用自己年轻的头脑来处理即将面对的各种“急遇事件”(一般指事先不知其会在何时何地发生在自己的面前，并且需要自己参与解决的事件)，可是，对于大学生这个特殊的群体，基于其社会阅历少，价值观、人生观等处于波动之中，急需一个可以作为常识的思想准则在不知不觉中来优化自己的人生，使其成功化。“八容八耻”正如雨后春笋，为我们这些人当了思想的导师，使年轻气少而风华正茂的我们在心里不自觉的懂得当一个人以它为镜子的时候就认识自己更多些，当一个人终身以它为镜子的时候就能达到“从心所欲不逾矩”的境界。比如下面这些闪着时代光辉的名字：
周恩来，在他七岁时就立下“为中华崛起而读书”的誓言，用自己的一生践行着，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，我国导弹之父，在新中国诞生之后毅然回到祖国，把自己当一支蜡烛燃烧在科学的道路上，推动着祖国的科学事业一直在前进。邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。鲁迅，为了拯救整个民族的思想根基，弃医从文，用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”般及其精辟犀利的语言来充实祖国的铮铮烈骨，与反动派斗争了一生。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
……
他们公而忘私，助人为了，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。这样的事例在我们的周围时常发生，枚不胜举，旗帜鲜明地告诉我们，中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。不管是在过去，今天还是将来，“八荣八耻”的初衷就是教我们这些即将步入社会的新人，如何作一个自强不息、堂堂正正的人，可以撑起“中国天”的民族精英。
“八荣八耻”感想

八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值

八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值
一个国家或民族，如果荣耻倒置，就会陷入罪恶的深渊；一个社会，如果荣耻倒置，就会陷入一片混乱；一个人，如果荣耻倒置，就会导致颓废、堕落直至自我毁灭。因此，正确的或者进步的荣辱观，向来是维系社会正常运转或良性运行的基本条件之一，是人们的基本行为规范之一，是善良人们精神追求的重要体现。

“八荣八耻”旗帜鲜明地肯定了以社会主义本质要求为基础的是非观念，反对各种颓废、消极、落后的观念和行为，这就要求，必须克服相对主义的“公理婆理”式的真理观念，澄明认知理论上的思想混乱。胡锦涛同志指出的以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，等等，这些社会生活观念的是非，是泾渭分明的，是人们耳熟能详的。但为什么在许多情况下却荣辱倒置呢？原因很多，其中也包括对某些理论的曲解，对某些理论的误解以及某些理论的过渡膨胀。比如，对真理相对性的曲解。真理的相对性是指认识的真理性的有条件性，但它并不否认关于同一对象的真理性认识的客观性。而有些相关思想认识则过渡夸大这种相对性，甚至与“双赢”、“多赢”相比附，导致“公说公有理，婆说婆有理”式的相对主义第1这就易于为模糊荣耻界限制造“口实”或根据。又如，对于生活方式多样性的某些误解。市场经济条件下，人们生活方式的多样性，是客观的，但这并不是说人们现实的生活方式没有优劣之分、美丑之别，而某些相关思想认识则以人的绝对自由为依据，片面强调“每个人各有各的活法”，这就易于为一些颓废落后行为打开方便之门，甚至成为荣辱倒置的“辩护词”。再如，主体性思想观点在某些人中的过度膨胀。本来，主体性理论在于阐释人的主体地位，强调人的自我意识、自觉意识、自我意识在实践和认识中的地位和作用，但人的主体性同样是主动与受动，条件性与自觉性、合规律性与合目的性的统一。然而在某些不当阐释中，人的主体性是与生俱来的，并不是在实践和认识中逐步生成的；它只能为人们所发掘，是绝对自由的，它非但不受客观条件的制约，反而如何规范都会成为主体性发挥所要克服的障碍。因此，道德失犯、价值失据、认知失真，是这种主体性过渡膨胀的必然结论，这就易于导致人们对社会生活中的是非观念陷入混乱，并釜底抽薪式的导致道德观念、价值观念、荣辱观念成为无源之水，无本之木。这是值得认真对待的。
《八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值》八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值

以诚实守信为荣-学习八荣八耻体会八荣八耻

以诚实守信为荣-学习八荣八耻体会八荣八耻

以诚实守信为荣
——学习八荣八耻体会
人的一生，一是学做人，会做人；二是学做事，会做事。而无论是做人还是做事，都离不开诚实守信的基本原则。诚信，是道德规范的重要内容，是做人之本、办事之根。人若有诚信，萍水相逢的陌生人也会肃然起敬。诚实守信，对民族、国家有利，对自己也不吃亏。诚实，才能互信；守信，才能共同发展的基础。在政治思想方面，诚实守信,主要表现为对党、对祖国、对人民、对自己所追求事业的忠诚与信念；在职业工作方面，主要表现为诚实劳动、求真务实、遵纪守法；在经济生活方面，表现为公平交易、信守合同、诚恳服务；在日常生活方面，则表现为人为善、坦诚相待、团结互爱、助人为乐等真诚的人际交往。总之，诚实守信，是一种内涵丰富的道德准则，是公民道德建设的重要构件。
然而在现实生活中，不少人为人处事不诚信，不守信用，在一定程度上造成了个人信用的缺失。如有的干部欺上瞒下，耍花架子，搞形式主义，追求表面的轰轰烈烈、热热闹闹，追求报上有名等；有的人为了追求自己的利益，趋炎附势，见风使舵，不顾他人的利益，不折手段达到自己的目的；在学校，也有不少学生不顾学校规定，违反考场纪律考试舞弊等等。以上这些现象，都与诚实守信道德准则被道而驰。在社会上产生极为恶劣的影响。结果，害人又害己。
诚实守信，在社会交往中也有着十分重要的作用。一个人说话实实在在，说到做到，就会使人产生信任感，愿意同他交往、合作。相反，轻诺寡信，一而再地自食其言，必然要引起人们的猜疑和不满。只有彼此守信，友谊才会持久。孔子提倡“与朋友交，言而有信”，是非常正确的。
因此做（更多精彩文章来自“秘书不求人”）为一名幼儿教师，我们更应该做到诚实守信，因为孩子们还小，他们还不能正确地分辨是非。在他们的眼里，老师的话就是“圣旨”，老师说的做的都是对的。老师的一举一动，一言一行，都是他们模仿的对象。一个为人和善、坦诚相待、团结互爱、助人为乐的老师，那么她会得到更多孩子们的喜爱。而她的孩子们也会和她一样，成为一个诚实守信的人。
诚实守信是中国人民引以自豪的。他是最基本的道德，时时受到人们的尊敬。只有人人都做到诚实守信，才能使社会风气好起来。让我们弘扬诚信的美德，建设文明的祖国。

“八荣八耻”之我见

“八荣八耻”之我见
“八荣八耻”之我见
与时惧进，推陈出新是时代赋予我们青年一代的先进办事风格，也是社会制度的完善和创新的要求。胡锦涛总书记在看望政协委员时提出“八荣八耻”的荣誉观具有先进的意义，它的提出符合时势变化的需求，为我国公民道德建设树起了新的标杆。当代大学生更应该学习“八荣八耻”的荣誉观，以培养出爱国爱集体的社会主义精神，以积极投身于社会建设事业为荣的是使命感。
爱国就等于爱自己，危害人民就等于危害自己。正所谓国不强大，个人也永难强大，就像树苗没有一片广阔的天、肥沃的地，就难成为参天大树。尤其是刚立足社会的我们，没有强大的国家做后盾，就像孤掌一样难鸣。学习“以热爱祖国为荣，危害百姓为耻”的荣辱观，培养爱国爱民的精神，使我们都能把祖国强大为己任。只要祖国强大起来，我们也会随即强大，我们的生活就会越广阔、越丰富。
为人民服务，密切联系群众是党的宗旨和作风，不管是《孟子》的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还是孟德斯鸠的“个人利益永远包括在公共利益之中”都是以个人利益服从集体利益为主，服务人民为荣。历史上任何的统治者背离人民搞××*皆遭到人民的反抗。我国正是一直以来实行民主制度，能够密切联系群众，反映百姓的愿望，才出现如今稳定的局面。就连诗人裴多菲也坚信“谁是诗人，谁就得和人民辛苦在一起”。我们一代是未来的社会建设者，更要放远目光，学习“以服务人民为荣，背离人民为耻”的观念，更好地作用于社会，否（更多精彩文章来自“秘书不求人”）则就会坐井观天，固步自封了。
国家综合实力的竞争归根到底是科学技术的竞争，谁拥有一流的技术谁就会站在时代的前沿，“落后就要挨打”是我国百年来屈辱的见证。这要求我们要有“以崇尚科学为荣，愚昧无知为耻”的荣誉观，为追求真理和知识有目的地学习奋斗。伽俐略说：“我出卖了我的职业，科技行业就不容我的存在”，居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，是全人类的财产”……他们对科学的信奉和热衷不正是值得我们效仿学习吗？
从小学开始，我们就懂得“劳动是一种美德”。的确，人类起源于劳动，这也是人类得以生存和发展的必要条件。包括任何一种动物要生存下去都离不开劳动，蜂王需要工蜂的劳动产物得以生存，，但其自身也肩负着生产的任务。如今社会较为稳定，但是我们必须认识到我们并不富裕，我们更要保持勤劳的作风，争取早日实现祖国的富强，我们不能忘了“以辛勤劳动为荣，好逸恶劳为耻”的观念。
诗人泰戈尔有句话使我感触很深，他描写道：“果子的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的。但是，我们做叶的事业吧，叶是谦逊的，专注地垂着绿荫”。它们的美丽是出于它们的团结协调。但人往往避免不了自己的私心，易造成损人利己的现象，树立“以团结互助为荣，损人利己为耻”的荣誉观，有了正确的世界观作为指导，能有效地摒弃不良心态，达到团结互助，办事自然事半功倍。
早在战国时期就有“以见利忘以为耻”的荣誉观，见于《荀子》“先义后利者荣，先利后义者辱”。大至国家邦交，小至亲朋之交，皆以诚信为首，诸如企业实行诚信经营之类。见利忘义者如市井流氓之类只会遭人唾骂，此则树立“以诚实首信为荣，见利忘义为耻”的重要性显然易见。
国不能一日无法，家不能一日无规。在一个法治国家里，能够运用法律保护自身是一种权利，而自觉遵守法律则是义务，人人该敬畏法律，视法律为准则，“以遵纪守法为荣，违法乱纪为耻”的观念正体现了人民对法律的崇尚和认真守法的良好道德修养，认真学习和树立对法律的敬仰的荣誉观。
商、周、晋、唐的灭亡，均与统治者骄奢淫逸有关，而新民主主义和社会主义的胜利，是国民共同艰苦奋斗的结果。历史告诉我们，只有保持艰苦奋斗的作风、戒骄戒躁，发扬“以艰苦奋斗为荣，骄奢淫逸为耻”的荣誉观，才能国富兵强，使稳定的局面源远流长。
纵观“八荣”，爱国、爱民、科学、勤劳、团结、诚信、守法、奋斗，皆是血脉相承，为人处世，缺一不可；“八耻”害民、背民、愚昧、恶劳、损人、忘义、违法、骄奢，有一则耻。“八荣”品质正与我们青年一代走向社会息息相关，“八耻”至于我们更是格格不入，因此学习“八荣”、摒弃“八耻”已是现代大学生的必修课。尽管我国目前已基本解决温饱问题，并逐步迈向小康，但依然是社会主义的初级阶段，将面对的有人口、资源、环境等问题需要长时间来解决。我们要以积极的态度投身于祖国事业建设中来实现人生价值，牢记“八荣八耻”的荣誉观，那早日实现祖国繁荣富强的梦就指日可待了。