“八荣八耻”感想

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“八荣八耻”感想我认为“荣”就是光荣或荣誉，“耻”就是指耻辱简短、朴实、易记的八个为容和八个为耻，就像一盏明亮的灯，悬挂在前进的道路上，使得我们对创造美好的未来充满了激情，不因找不到思想的基点而感到迷茫与自卑；又像一位学高八斗的白发老人，把自己成功的经验娓娓道来，使我们明白人生的哲理，懂得如何去有意义的生活，达到“君子之志于道也，不成章不达。在我们这个社会里，是非、善恶、美臭的界限是不能混淆的，否则，社会各个领域和各个社会将难以和谐起来，经济的发展速度将变的缓慢，特有的民族精神振作不起来，国家的完全强盛将难以实现。“八容八耻”以其通俗易懂的格调指出我们在当今时代应该坚持什么，应该反对什么，倡导什么，抵制什么，极大程度地提高了全社会的凝聚力，数立了正确的价值取向和行为准则。我时常想，作为一个即将步入社会的大学生，仅仅储备了专业知识是不够的，应该对自己的思想进行升级，最起码使起成人化。拥有了这些，才算一个合格的毕业生。然而，当今社会，随着新型事业的不断涌现，同时也带来了新的价值理念、新的文化、新的评判标准，使社会的各个领域处于多元型并存。无外乎，我们周围的信息将更加错综复杂，这就要求我们灵活的运用自己年轻的头脑来处理即将面对的各种“急遇事件”(一般指事先不知其会在何时何地发生在自己的面前，并且需要自己参与解决的事件)，可是，对于大学生这个特殊的群体，基于其社会阅历少，价值观、人生观等处于波动之中，急需一个可以作为常识的思想准则在不知不觉中来优化自己的人生，使其成功化。“八容八耻”正如雨后春笋，为我们这些人当了思想的导师，使年轻气少而风华正茂的我们在心里不自觉的懂得当一个人以它为镜子的时候就认识自己更多些，当一个人终身以它为镜子的时候就能达到“从心所欲不逾矩”的境界。比如下面这些闪着时代光辉的名字：
周恩来，在他七岁时就立下“为中华崛起而读书”的誓言，用自己的一生践行着，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，我国导弹之父，在新中国诞生之后毅然回到祖国，把自己当一支蜡烛燃烧在科学的道路上，推动着祖国的科学事业一直在前进。邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。鲁迅，为了拯救整个民族的思想根基，弃医从文，用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”般及其精辟犀利的语言来充实祖国的铮铮烈骨，与反动派斗争了一生。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
……
他们公而忘私，助人为了，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。这样的事例在我们的周围时常发生，枚不胜举，旗帜鲜明地告诉我们，中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。不管是在过去，今天还是将来，“八荣八耻”的初衷就是教我们这些即将步入社会的新人，如何作一个自强不息、堂堂正正的人，可以撑起“中国天”的民族精英。
“八荣八耻”感想

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八荣八耻征文:八荣八耻的感悟

八荣八耻征文:八荣八耻的感悟
八荣八耻征文:八荣八耻的感悟
前不久，胡锦涛主席发表了有关“八荣八耻”的重要讲话，我觉得自己是受益匪浅，心情格外激动，头脑里也有了非常深刻的思想认识，现在，阐释如下：
1以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。回首新中国建立前夕，无数人民英雄浴血战场，如黄继光、邱少云、刘胡兰、董存瑞……他们光荣地奉献出自己的宝贵生命，始终把祖国摆在心目中的第一位；而像林彪那样叛党叛国做出危害国家、人民的事情就是可耻的啊。
2以服务人民为荣，以背离人民为耻。当代社会里的任长霞、李素丽同志，他们都是在本职岗位上默默无闻地光荣为百姓服务；而现在的台湾当局公开散布的“台独”政策就是非常可耻的行径，他们宣扬台湾独立，妄图把台湾从中国的版图中肆意瓜分出去，搞什么“两个中国”的政治论调，就是背离了广大人民群众的早日实现祖国统一大业的意愿。
3以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。在党中央“十六大”会议召开以后，我们国家大力倡导的是构建“学习型社会”，灌输科学技术是第一生产力的理念，提倡接受终身教育的教学模式，开展全民学习、终身学习的教育体系，知识就是财富，通过科学知识的学习与掌握，可以让更多的人们摆脱蒙昧走向光明的彼岸；而现实生活中，更多的人因为愚昧无知饱尝着无数个痛苦，许多患者由于对医疗知识的不了解，擅自作主吃一些不对症的药物，从而造成了不必要的无可挽回的致命后果，多么教人惋惜啊？！
4以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。我们国家鼓励下岗职工再就业，就是倡导广大劳动者自力更生、辛勤工作，渡过这一段暂时的生活困难，在漫长的人生历程中再创事业佳绩；而那些市井中整日里游手好闲、贪玩好吃的懒汉们，就是被人们所耻笑和唾弃的，因为他们本身拥有强悍的劳动力，却依靠着老人们的退休金寄居生存，多么可怜可悲啊！
5以团结互助为荣，以损人利己为耻。一九九八年震动全国范围的抗洪抢险救灾场面，就体现出了全民一条心的团结友爱情结，一方有难、八方支援，让更多的受灾弱势群体体会到了社会主义优越性大家庭的温暖；而在单位里每逢评定职称时，总有极个别的同志为自己的荣誉、地位争名逐利，不惜损害他人的利益，造谣、诽谤、谩骂、侮辱同事就是很可耻的事情，这样造成了工友之间的不团结，相互间勾心斗角、欺骗讹诈，从而破坏了单位内部同事之间的深情厚谊。
6以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。在社会主义市场经济体制下，我们更加应该注重诚信原则，前不久，党中（更多精彩文章来自“秘书不求人”）央提出来的“依法诚信纳税，共建小康社会”，就是很好地宣传倡导了诚实守信的重要性；而3.15电视维权专题晚会里，遵照生活事实揭露出来的一系列假冒
伪劣商品迹象，造成人民群众身心严重伤害就是见利忘义行为的集中表现，那些生产商们只顾自己赚钱，利欲熏心，丝毫也不考虑广大消费者的切身利益，丧尽天良，它们不知耻辱连个禽兽都不如啊。
7以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。遵纪守法是每一个公民应尽的义务与职责，只有遵纪守法，我们这个社会才能够稳定与和谐，继续巩固社会主义安定团结的大局面，从而有利于经济建设的飞速发展；而违法乱纪又是极其耻辱的，无论是社会重大刑事案件还是经济贪污受贿案件，都给我们国家稳定的政治局面造成了不良影响，它破坏了我国经济秩序的健康发展。
8以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。我国老一辈革命家们，他们发扬艰苦奋斗的优良传统，任劳任怨、勤俭建国，从无到有建立起来了一个伟大的社会主义新中国；而商朝时代的殷纣王，整日沉迷于爱妃苏妲己等妖姬美色之中，每日过着淫乱安逸的腐朽生活，长此以久，最终造成了国家灭亡的悲惨下场。
胡锦涛主席发表的“八荣八耻”重要讲话，如同夜路明灯、春风雨露一样，滋润着我的心田、指引着我在人生旅程中勇敢向前，永不懈怠。

学习八荣八耻的感受感想

　3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要坚持“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”教育我们的青少年和干部，树立社会主义荣辱观。
改革开放以来，我们的国家逐步走上市场经济社会，国家的经济实力大大增强，人民生活逐渐富裕起来（当然，还有相当一部分人没有摆脱贫穷）。虽然党和政府始终坚持进行社会主义精神文明建设，成绩十分明显，有的地区的文明程度甚至可以与发达国家媲美。但是总体上说，我们的公共文明还处于“初级阶段”，不尽如人意的情况还随处可见。由于金钱至上、拜金主义的泛滥，社会风气并没有随着生活的富裕而变得更好，反而出现了许多严重的问题。许多人内心深处的羞耻感和罪恶感逐渐淡化以至消失，没有了负罪感、内疚感、忏悔意识，对任何羞辱的事情也无所谓，什么也敢干，“笑贫不笑娼”，不讲公德也不讲私德，什么不要脸的事都干得出来。在许多时候，甚至是公共场合，爱憎不明，善恶不辨，是非不分、正不压邪的现象所在多有；与此同时，损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却“不好意思”起来。如此种种，以至于使得许多人痛心疾首地怀念上个世纪50-60年代虽然贫穷但是比较好的社会风气。
人一旦不知羞耻，做人便难以做好人、办事难以办好事、从政就不会当好官。这显然是与建设社会主义是相悖的。因此，引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，已是时不我待。
胡锦涛总书记提出的“”文字不多，切中时弊，简明扼要，通俗易懂，但内容十分丰富，是高度概括、高度精炼的一本社会主义道德观、荣辱观教科书。他讲得很详细，从热爱祖国到遵纪守法，从服务人民到团结互助，从诚实守信到艰苦奋斗，从崇尚科学到辛勤劳动，既有对社会公德的要求，也有对个人私德的提倡，既有对光荣传统继承和巩固的要求，也有对现代文明创造和发展的要求，既有对中国文明的秉承，也有对世界文明的吸纳，既有对不文明行为的摒弃要求，更有对文明行为的遵守要求，是新时期每个公民的荣辱标准、道德准则，也是每个公民的行为准则。
“八荣八耻”，不仅一针见血地指出了社会生活中存在的行为道德和思想品格问题，而且提出了解决这些问题的方法途径，“八荣八耻”的提出，是对“以人为本”的新的解释，是对和谐社会的新的要求。既具有重要的现实意义，更具深远的历史意义，既是物质文明发展到一定程度的精神要求，更是今后实现现代文明的精神标准。

八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值

八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值
一个国家或民族，如果荣耻倒置，就会陷入罪恶的深渊；一个社会，如果荣耻倒置，就会陷入一片混乱；一个人，如果荣耻倒置，就会导致颓废、堕落直至自我毁灭。因此，正确的或者进步的荣辱观，向来是维系社会正常运转或良性运行的基本条件之一，是人们的基本行为规范之一，是善良人们精神追求的重要体现。

“八荣八耻”旗帜鲜明地肯定了以社会主义本质要求为基础的是非观念，反对各种颓废、消极、落后的观念和行为，这就要求，必须克服相对主义的“公理婆理”式的真理观念，澄明认知理论上的思想混乱。胡锦涛同志指出的以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，等等，这些社会生活观念的是非，是泾渭分明的，是人们耳熟能详的。但为什么在许多情况下却荣辱倒置呢？原因很多，其中也包括对某些理论的曲解，对某些理论的误解以及某些理论的过渡膨胀。比如，对真理相对性的曲解。真理的相对性是指认识的真理性的有条件性，但它并不否认关于同一对象的真理性认识的客观性。而有些相关思想认识则过渡夸大这种相对性，甚至与“双赢”、“多赢”相比附，导致“公说公有理，婆说婆有理”式的相对主义第1这就易于为模糊荣耻界限制造“口实”或根据。又如，对于生活方式多样性的某些误解。市场经济条件下，人们生活方式的多样性，是客观的，但这并不是说人们现实的生活方式没有优劣之分、美丑之别，而某些相关思想认识则以人的绝对自由为依据，片面强调“每个人各有各的活法”，这就易于为一些颓废落后行为打开方便之门，甚至成为荣辱倒置的“辩护词”。再如，主体性思想观点在某些人中的过度膨胀。本来，主体性理论在于阐释人的主体地位，强调人的自我意识、自觉意识、自我意识在实践和认识中的地位和作用，但人的主体性同样是主动与受动，条件性与自觉性、合规律性与合目的性的统一。然而在某些不当阐释中，人的主体性是与生俱来的，并不是在实践和认识中逐步生成的；它只能为人们所发掘，是绝对自由的，它非但不受客观条件的制约，反而如何规范都会成为主体性发挥所要克服的障碍。因此，道德失犯、价值失据、认知失真，是这种主体性过渡膨胀的必然结论，这就易于导致人们对社会生活中的是非观念陷入混乱，并釜底抽薪式的导致道德观念、价值观念、荣辱观念成为无源之水，无本之木。这是值得认真对待的。
《八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值》八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值

八荣八耻读后感受感想

八荣八耻读后感受感想
“八荣八耻”是世界上任何一个优秀民族所必备的基本品质.中华民族曾经是一个优秀的民族但从近代开始已经变得不那么优秀了，特别是抗日战争时期，大批军队成建制投敌，是中化民族的一大耻辱，也是世界各国民族解放战争和反侵略战争史上的一大奇闻，爱国主义品质遭到了严重践踏。近年来，由于经济建设的高速发展，而思想道德品质和社会公德教育又严重滞后，法律制度也不完善，导致民族整体品质倒退：损害国家集体利益、崇尚迷信、见利忘义、坑蒙拐骗、违法乱纪、骄奢淫逸的人和事可以说遍地都是。这些行为不仅仅存在于普通百姓之中，还广泛存在于被誉为社会精英的党员干部特别是领导干部之中，存在于作为国家经济基础的相当一部分工商企业之中。君不见一些高官大员的重大决策要求神问卜、看风水，相当一部分工商企业甚至一些著名的大型工商企业，为追求利润染指生产经营假冒伪劣商品。近年来的一大社会问题——拖欠农民工工资问题，其根源有相当一部分来自于政府急功近利，不讲诚信，不及时支付工程款……至于普通百姓不讲诚信、崇尚迷信、损人利已的事更是屡见不鲜，这些问题的存在，对国家的强大、社会的进步、经济的发展、百姓的安居乐业的损害已越来越大，已到了非整治不可的时候了。总书记正是看到了这一点，地提出了“八荣八耻”，以“八荣八耻”来重塑中华民族的基本品质，促进中华民族的伟大复兴，可以说是非常及时和正确的要以“八荣八耻”来重塑中华民族的基本品质，首先要从教育抓起，把“八荣八耻”作为公民教育的主要内容，纳入到幼儿园、小学、中学、大学和继续教育课程之中，在教育形式上，要采取各种灵活的形式进行教育的同时，特别要注重灌输教育。建国几十年的实践证明灌输教育是思想道德教育最行这有效的方式，但近些年却被批判、被抛弃了。其次要加强法规制度建设，用法规制度促进公民良好道德品质的形成。要让有“八耻”行为的人付出高昂的代价，让全社会的人望“耻”而怯，不敢越雷池一步。第三加强媒体监督，要对有“八耻”行为的人的人格受到社会和媒体的无情抨击，让其受到全社会的唾骂。要对“八荣”行为进行广泛赞扬，形成良好的社会价值导向，引导全社会的人主动自觉支践行“八荣”，鄙视“八耻”，重新把中华民族塑造成为世界上的优秀民族。《八荣八耻读后感受感想》八荣八耻读后感受感想

以诚实守信为荣-学习八荣八耻体会八荣八耻

以诚实守信为荣-学习八荣八耻体会八荣八耻

以诚实守信为荣
——学习八荣八耻体会
人的一生，一是学做人，会做人；二是学做事，会做事。而无论是做人还是做事，都离不开诚实守信的基本原则。诚信，是道德规范的重要内容，是做人之本、办事之根。人若有诚信，萍水相逢的陌生人也会肃然起敬。诚实守信，对民族、国家有利，对自己也不吃亏。诚实，才能互信；守信，才能共同发展的基础。在政治思想方面，诚实守信,主要表现为对党、对祖国、对人民、对自己所追求事业的忠诚与信念；在职业工作方面，主要表现为诚实劳动、求真务实、遵纪守法；在经济生活方面，表现为公平交易、信守合同、诚恳服务；在日常生活方面，则表现为人为善、坦诚相待、团结互爱、助人为乐等真诚的人际交往。总之，诚实守信，是一种内涵丰富的道德准则，是公民道德建设的重要构件。
然而在现实生活中，不少人为人处事不诚信，不守信用，在一定程度上造成了个人信用的缺失。如有的干部欺上瞒下，耍花架子，搞形式主义，追求表面的轰轰烈烈、热热闹闹，追求报上有名等；有的人为了追求自己的利益，趋炎附势，见风使舵，不顾他人的利益，不折手段达到自己的目的；在学校，也有不少学生不顾学校规定，违反考场纪律考试舞弊等等。以上这些现象，都与诚实守信道德准则被道而驰。在社会上产生极为恶劣的影响。结果，害人又害己。
诚实守信，在社会交往中也有着十分重要的作用。一个人说话实实在在，说到做到，就会使人产生信任感，愿意同他交往、合作。相反，轻诺寡信，一而再地自食其言，必然要引起人们的猜疑和不满。只有彼此守信，友谊才会持久。孔子提倡“与朋友交，言而有信”，是非常正确的。
因此做（更多精彩文章来自“秘书不求人”）为一名幼儿教师，我们更应该做到诚实守信，因为孩子们还小，他们还不能正确地分辨是非。在他们的眼里，老师的话就是“圣旨”，老师说的做的都是对的。老师的一举一动，一言一行，都是他们模仿的对象。一个为人和善、坦诚相待、团结互爱、助人为乐的老师，那么她会得到更多孩子们的喜爱。而她的孩子们也会和她一样，成为一个诚实守信的人。
诚实守信是中国人民引以自豪的。他是最基本的道德，时时受到人们的尊敬。只有人人都做到诚实守信，才能使社会风气好起来。让我们弘扬诚信的美德，建设文明的祖国。

“八荣八耻”之我见

“八荣八耻”之我见
“八荣八耻”之我见
与时惧进，推陈出新是时代赋予我们青年一代的先进办事风格，也是社会制度的完善和创新的要求。胡锦涛总书记在看望政协委员时提出“八荣八耻”的荣誉观具有先进的意义，它的提出符合时势变化的需求，为我国公民道德建设树起了新的标杆。当代大学生更应该学习“八荣八耻”的荣誉观，以培养出爱国爱集体的社会主义精神，以积极投身于社会建设事业为荣的是使命感。
爱国就等于爱自己，危害人民就等于危害自己。正所谓国不强大，个人也永难强大，就像树苗没有一片广阔的天、肥沃的地，就难成为参天大树。尤其是刚立足社会的我们，没有强大的国家做后盾，就像孤掌一样难鸣。学习“以热爱祖国为荣，危害百姓为耻”的荣辱观，培养爱国爱民的精神，使我们都能把祖国强大为己任。只要祖国强大起来，我们也会随即强大，我们的生活就会越广阔、越丰富。
为人民服务，密切联系群众是党的宗旨和作风，不管是《孟子》的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还是孟德斯鸠的“个人利益永远包括在公共利益之中”都是以个人利益服从集体利益为主，服务人民为荣。历史上任何的统治者背离人民搞××*皆遭到人民的反抗。我国正是一直以来实行民主制度，能够密切联系群众，反映百姓的愿望，才出现如今稳定的局面。就连诗人裴多菲也坚信“谁是诗人，谁就得和人民辛苦在一起”。我们一代是未来的社会建设者，更要放远目光，学习“以服务人民为荣，背离人民为耻”的观念，更好地作用于社会，否（更多精彩文章来自“秘书不求人”）则就会坐井观天，固步自封了。
国家综合实力的竞争归根到底是科学技术的竞争，谁拥有一流的技术谁就会站在时代的前沿，“落后就要挨打”是我国百年来屈辱的见证。这要求我们要有“以崇尚科学为荣，愚昧无知为耻”的荣誉观，为追求真理和知识有目的地学习奋斗。伽俐略说：“我出卖了我的职业，科技行业就不容我的存在”，居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，是全人类的财产”……他们对科学的信奉和热衷不正是值得我们效仿学习吗？
从小学开始，我们就懂得“劳动是一种美德”。的确，人类起源于劳动，这也是人类得以生存和发展的必要条件。包括任何一种动物要生存下去都离不开劳动，蜂王需要工蜂的劳动产物得以生存，，但其自身也肩负着生产的任务。如今社会较为稳定，但是我们必须认识到我们并不富裕，我们更要保持勤劳的作风，争取早日实现祖国的富强，我们不能忘了“以辛勤劳动为荣，好逸恶劳为耻”的观念。
诗人泰戈尔有句话使我感触很深，他描写道：“果子的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的。但是，我们做叶的事业吧，叶是谦逊的，专注地垂着绿荫”。它们的美丽是出于它们的团结协调。但人往往避免不了自己的私心，易造成损人利己的现象，树立“以团结互助为荣，损人利己为耻”的荣誉观，有了正确的世界观作为指导，能有效地摒弃不良心态，达到团结互助，办事自然事半功倍。
早在战国时期就有“以见利忘以为耻”的荣誉观，见于《荀子》“先义后利者荣，先利后义者辱”。大至国家邦交，小至亲朋之交，皆以诚信为首，诸如企业实行诚信经营之类。见利忘义者如市井流氓之类只会遭人唾骂，此则树立“以诚实首信为荣，见利忘义为耻”的重要性显然易见。
国不能一日无法，家不能一日无规。在一个法治国家里，能够运用法律保护自身是一种权利，而自觉遵守法律则是义务，人人该敬畏法律，视法律为准则，“以遵纪守法为荣，违法乱纪为耻”的观念正体现了人民对法律的崇尚和认真守法的良好道德修养，认真学习和树立对法律的敬仰的荣誉观。
商、周、晋、唐的灭亡，均与统治者骄奢淫逸有关，而新民主主义和社会主义的胜利，是国民共同艰苦奋斗的结果。历史告诉我们，只有保持艰苦奋斗的作风、戒骄戒躁，发扬“以艰苦奋斗为荣，骄奢淫逸为耻”的荣誉观，才能国富兵强，使稳定的局面源远流长。
纵观“八荣”，爱国、爱民、科学、勤劳、团结、诚信、守法、奋斗，皆是血脉相承，为人处世，缺一不可；“八耻”害民、背民、愚昧、恶劳、损人、忘义、违法、骄奢，有一则耻。“八荣”品质正与我们青年一代走向社会息息相关，“八耻”至于我们更是格格不入，因此学习“八荣”、摒弃“八耻”已是现代大学生的必修课。尽管我国目前已基本解决温饱问题，并逐步迈向小康，但依然是社会主义的初级阶段，将面对的有人口、资源、环境等问题需要长时间来解决。我们要以积极的态度投身于祖国事业建设中来实现人生价值，牢记“八荣八耻”的荣誉观，那早日实现祖国繁荣富强的梦就指日可待了。