大师闻一多传观后感

我们都离不开友谊，真正的友谊能够鼓励我们。激励我们。下面是小编搜集整理的珍视友谊的名言警句大全，欢迎阅读。

您是园丁，为祖国山川添秀色;您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。在这喜庆的节曰里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。

一个机会摆在大家面前，平等情况下如何选择一个潜在的赢家，能够把握这个机会。这个过程中，在国内很多投资者都反复强调团队，其实的确如此。商业模式本身是在那里，如何找到一个执行力很强的团队，在短期内以一个比人低的成本比人快的速度达到规模效益，这个是对团队非常大的考验。计越

1、青年盲目而又不盲目，在平时他不免盲目，但在非常时期他永远是不盲目的。

2、这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。

人类的动作十分之八九是习惯，而这种习惯又大部分是在幼年养成的，所以在幼年时代，应当特别注意习惯的养成。但是习惯不是一律的，有好有坏;习惯养得好，终身受其福，习惯养得不好，则终身受其累。——陈鹤琴

3、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。

老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。

4、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。

5、书要读懂，先求不懂。

6、诗人最主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。

7、对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尢当尊敬。

科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思

8、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。

9、人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。

不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟技残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。

举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。—— 朱熹少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

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闻一多死水读后感（一）

作者憎恶的死水不仅仅是路旁的一个臭水沟，而是有更深刻的象征意义。从诗人闻一多创作、发表、出版【死水】的有关情况可看楚死水象征的社会现实：

一、从【死水】的创作时间看，死水是美国社会的象征。【死水】创作于1925年4月的芝加哥，华美外表的下面是污秽和罪恶。这样的死水，不正是美国社会最真实的写照吗？

峻、从【死水】的发表时间看，死水象征的是北洋政一府。1926年3月18日，震惊中外的三？一八惨案发生。闻一多先生怀着满腔义愤，声援学生的一爱一国斗争。他选择此时发表【死水】，正是用以表达自己对北洋政一府的深恶痛绝。也就是说：这个北洋政一府已是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，那就让它见鬼去吧。

三、从【死水】诗集出版时间看，死水象征的是黑暗的中国现实。1927年，轰轰烈烈的大革命失败了。闻一多先生对于祖国的美好希望破灭了。1928年，他编成他自己的第二部诗集，取名死水出版，作为向诗坛的告别。他亲自为诗集设计了封面与封底，采用的是通盘的黑纸。整个封面封底散发着忧郁、沉闷的气息。人们看到这以死水命名的黑色诗集，心中就会浮起这是一沟绝望的死水的诗句。这个时候，在闻一多先生心目中，死水象征的是黑暗的中国现实。

诗歌中反映的厌恶、失望是作者理想中美丽的祖国形象在现实面前碰壁后产生的一种过激一情绪。而隐藏在揭露丑恶的背后，是对祖国无比强烈的眷恋之情和为祖国利益而献身的决心。

闻一多死水读后感（二）

今日再观闻一多先生的【死水】，似乎又有所感悟，每一次的品读，或许都会带来一点小小的不同。

从【死水】中，我们似乎能够感知诗人对黑暗现实社会的厌恶，憎恨，灰心和失望；他对旧世界，旧事物的辛辣讽刺和无情诅咒折射一出他希望打破旧世界，渴望创造新生活的强烈愿望。

全诗透露出诗人的感情是强烈饱满的大义凛然，是拍案而起的义愤填膺，是严峻的冷酷中夹杂着火一样的热情。诗人先是痛斥这是一沟绝望的死水，寓指当时死气沉沉，腐烂透顶的黑暗社会，进而清风吹不起半点漪沦，再次表明这是一个毫无生机，不知人情冷暖的社会，对于这样一个缺乏生机，缺乏人情温暖的社会，诗人毫不留恋，而是索一性一不如多扔些破铜烂铁/爽一性一泼你的剩菜残羹，以恶制恶，以毒攻毒，让糟粕去破坏糟粕，诗人自此充满着置之死地而后生的义愤和兴奋。

在这样一个污浊黑暗的社会中，即便铜成翡翠铁锈桃花油织罗绮霉蒸云霞，也断然粉饰不了满目疮

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  《闻一多诗集》读后感1000字   前两天从学校图书馆借了一本书，是《闻一多诗集》。当时并没有什么思想是要读这本书，毕竟诗集挺不好理解的，但是我还是拿了这本书，不为别的，就是以前高中时对闻一多的了解是少之又少的，当时听语文老师对他的评价很高，所以当时就想多了解一下。   也幸好我借了这一本书，我觉得我了解的很多。当时的社会背景，以及当时闻一多的经历以及遭遇。看过之后我终于知道为什么当时老师对他的评价是那么高，其实不仅是这样。以前的许多作家对其的评价都是很高的。例如“郭沫若”他对闻一多的评价是“前无古人，后无来者”   闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），汉族，原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者，民主战士。他的代表作品其实并不多，但是的的确确反应了当时的社会问题。闻一多的大部分作品都收录在《红烛》以及《死水》里。而我借的书恰巧是这二本诗集的集合。当我对闻一多的了解加深的时候，我发现其实他的作品是很好理解的，他是作品里有长有短。长的可以到达好几页，短的呢？也就几行。但是所表达的意境是无须质疑的。   在《闻一多诗集》的开头里，我看到了几个闻一多的照片，有小时候的，也有年纪大的。有一幅是对我影响很大的。那个就是闻一多被暗杀身亡的照片。

1946年7月15日，闻一多在悼念被国民党特务暗杀的李公朴的大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午在西仓坡宿舍门口被国民党枪杀，其子闻立群亦身受重伤。   闻一多的诗具有极强烈的民族意识和民族气质。爱国主义精神贯穿于他的全部诗作，成为他诗歌创作的基调。早在清华学生时代所作的《李白之死》《红荷之魂》等诗中，成功地运用中国传统的诗歌题材和形象词汇歌唱他心中的理想与爱情。留美时期写下的《太阳吟》更是独特的诗作。表现了他对帝国主 查看更多>>>

我有幸，从图书馆借得一线装版《闻一多评传》，此书为刘-着于上世纪八十年代，同许多八十年代的文艺经典之作一样，八三年七月印刷第一版，而我所读之书恰为八三年诸多印刷本之一。藏至今，你迈过近三十个年头的风雨历程，经多人借阅，流传于众人之手，我拿到此书时，它已破旧不堪，灰蓝色的封面仿佛一触即破，再翻书页，字里行间，古味甚浓，些许文字也与今不同，繁简混合，可这却也没有为阅读此书带来不便，反而使我对此充满好奇，捕获了我猎取未知之事的情趣。——首先要说的话

此书之序由闻家驷所作，因家驷对一多知晓甚广，且一多为其兄，故序文中言辞平实，并无夸赞炫耀之词，仅站在众人的立场，简述其得失，的笔墨则放在刘烜先生作此评传的过程上，由此可见家驷对刘先生作其兄评传甚为满意，至于一多先生的功过是非，且让读者跟着刘先生的评传去去赏读。

此书约三十又二万字，一直到闻一多的出生记述到死亡，也就如时光记下每一个完整人生，由生至死，无丝毫间断停息。

至于刘先生记述闻一多之生与死，确实为与众不同，不同之处在于生之平凡，死之平凡。乍一看，生与死并无惊奇迷幻，但闻一多之死却能再平常中见真实，这样反倒能加深言辞的真实性。大凡我所览人物传记抑或评传，总以生死不凡而诱惑读者，如数代帝王生之时，天必见奇云，或是电闪雷鸣，或是巨龙腾空，竟无一人生之时，天地犹如往常；曾读林彪出生时，更是喜鹊长鸣不休，以之来暗示此人日后必成大器，叫人观之，到底怀疑，真假几分，以至于读后文时也抱着幻想与怀疑的态度，把一部人物传记当作玄幻小说来读，这也就丧失了传记或评传的意义，也违背了作者美好的初衷，实为不值也！而刘先生的反其道，走真实，却给我留下了深刻的印象。

此外，该评传行文流畅，语言平实但又精炼，无论从前后衔接还是因果设置来看，都不乏精巧，让读者觉得顺畅上口，在无形中填充了读者的求知欲。而构思的严谨与丰富的创意也成为该评传的一大亮点。该文基本以时间为线索展开对闻一多先生生平之事的叙述，但作者在把握时间性的同时紧紧抓住了创作的根本理念，即在原有的人物事迹上丰富了其内涵，使得故事的发生在合乎常理的同时又增添了不少戏剧性，而这种戏剧成分却不显得那么虚假，这也就从深层次上展现了闻一多本就不凡的一生；也体现了作者在平凡的写作手法上彰显独特，在独特的人物形象上寻求平凡，刘先生的评传功底与对一多的了解之深也就可见一斑了。且刘先生也常显独到之处，即在丰富评传

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今天我们学了《闻一多先生的说和做〉〉这篇课文。这篇课文写的是闻一多先生作为学者和作为民主战士的言行举止。本文的写作手法令我感受很深。

这篇文章作者的写作手法是：1从人的言行举止来写2精选典型事迹。从这两点可以让读者充分认识这个人。通过读这篇课文，我知道了闻一多先生是一位对工作一丝不苟、勤勤恳恳、刻苦钻研，言行一致的人。作者把这篇文章分为两部分，第一部分写的是他先做后说；第二部分写的是他先说后做。不过这两部分的共同点是说闻一多先生言行一致。

举例说吧，现在社会上的很多人都是雷声大，雨点小。什么事情先说了，可是呢，却没有做。有一些人承诺着要完成默项计划，可是到头来还是不能坚持到底。而这一课里的闻一多先生却不是这样的，他是言行一致，只要说到的就能做到，做到的也不一定说。真可谓是祖国的栋梁之材。

学习了这篇课文，我们应该像闻一多先生那样，言行一致，对学习认真负责，不能草率行事。

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关于闻一多先生的赠言

在毕业季，闻一多先生不为安抚学生，更一扫文人古道长亭惜别时孱弱感伤的情绪，以发自内心的呐喊和号召代之。1933年，《国立清华大学年刊》上刊登了闻先生写给当年毕业生以《败》为题的毕业赠言。

闻先生独辟蹊径，把毕业后的人生看做是一个战场。他开篇指出：“要当兵，先去报名入伍，检验体格，及格了，才算一名入伍兵。三个月至五个月不定，大早上操，下半天上讲堂，以后是野外实习，实弹射击。民丁入伍之后，营盘里住下一年半载，晓得步法阵势等等，但是还算不得一个兵。”这话告诉毕业生，不论干什么，只有亲身实践，才有可能成功。

但要想打好人生的这场战役并非容易，他接着写道：“一个真正的兵，要离开营盘，守壕冲锋，把死人踩在脚下，自己也许也挂了彩，这人才渐渐像一个兵了。”打了败仗，带着遍体的鳞伤回来，剩下了一丝气息，甚至是连最后的这一点也没有。“一个兵最大的出息，最光明的前途，是败，败得精光。”“朋友们，现在我将送你们这支生力军去应战。三年五年，十年八年后，再遇你们，要看见你们为着争一个理想而赢来得那遍体的鳞伤。去了！我祝福你们―――败！”

最后，闻先生总结道：“恭维的话、吉利的话，是臭绅士的虚伪，我们弃，想你们也厌恶。”这些话铿锵有力，振聋发聩！

追求人生的战场，不会一帆风顺，有血与汗的激战，有重重的苦难，唯有那些不怕失败、不怕受伤、不怕死的士兵，才有可能成为最后的胜利者。这也许就是闻先生给予我们的沉思和启示。

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篇一：莫扎特传观后感

莫扎特传讲述了平庸的萨利埃里，因对上帝的使者——莫扎特的嫉妒而进行的报复。优良的家庭背景令莫扎特的天赋很小就被发掘了出来，在萨利埃里还在玩躲猫猫的时候他便有荣幸为陛下演奏。萨利埃里热爱音乐与名利，凭借着自己的努力，他当上了宫廷乐师，他一直以为只要自己够用心就能比下莫扎特，然而最终他绝望的体会到莫扎特犹如上帝的使者，传达上帝声音的使者。他恨为什么要选一个风流荒诞的人而不选择一直努力着的自己。最终他便在嫉妒心的驱使下对莫扎特进行了报复，凭借着自己的权力，他让才华横溢却不谙世事的莫扎特的戏剧无人赏识，他断掉莫扎特的经济来源，他使莫扎特过度劳累而英年早逝!之后萨利埃里因此而精神失常，进入了疯人院。若干年后，莫扎特的音乐作品被广为流传，人人皆知；而萨利埃里的作品却渐渐被人淡忘。萨利埃里是众多的平庸者中的一员，无论他多么努力，始终是无法超越一个天才的，他只是一个典型的代表，代表着平庸者对天才的排斥。这是人性的邪恶的一面，嫉妒之心。平庸者在天才的光辉下显得是多么的渺小，平庸者不甘，因此天才在那个社会中注定是要被扼杀的。然后平庸者就像几十年后萨利埃里，他的作品无人知晓，而天才却依然站得高高的，他依然被人们称颂。这，是平庸者的悲哀，庸人始终是庸人。

沃尔夫冈·阿玛迪亚斯·莫扎特，阿玛迪亚斯，意思为上

帝所钟爱的人，莫扎特是上帝的使者，他拥有无人能及的音乐才华。在音乐上拥有无限才华的他却不谙世事，年少轻狂，因此也断送了自己的仕途，为陛下所不喜，因此他的坎坷也有他自己的一部分原因。

莫扎特的坎坷遭遇反应了人性的光辉——莫扎特的妻子，她与她的母亲便是一个对比，原本她的母亲看好莫扎特的才华，最后一看到莫扎特，父亲逝世，穷困潦倒便将女儿从莫扎特身边带走。而他的妻子，康斯坦斯，却又再次回到了莫扎特的身边，在莫扎特死去的时候继续回到了他的身边。从中可以看出康斯坦斯是真的爱莫扎特的，超越了物质的阻碍。

但是这个悲剧更多的是反应社会的阴暗的一面：

他的歌剧毋庸置疑是完美的，这从萨利埃里可以反应出来，虽然他一心报复莫扎特，却听了每一场莫扎特创作的歌剧，他被它们深深的震撼，他感动于每一个美妙的音符。然后却没有几个人来欣赏，这样的歌剧竟然演出了几场就告终。这貌似是一个人人都热衷于音乐，人人都喜欢欣赏音乐的社会，但是有几个能懂得？一场歌剧的好坏取决于陛下的的反应，一个呵欠就代表

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篇一：观《甘地传》有感

观《甘地传》之“绝食”有感

自古以来，英雄人物总能把自己一生的志向默默地奉献给那些与他不相干的人，于是许多英雄形象也就渐渐地被堆砌的越来越高最后被推崇为神圣的形象来看待了。但是观看完《甘地传》中的甘地这一英雄形象后，对他似乎心里丝毫没有产生过这种崇高超人之感，反之，甘地这一形象，留给观众的印象总是那么地淳朴与可爱，而对于故事中的那些始终无法明白他心意的国民形象，对于他们故意执拗于这颗赤子之心的偏激行为，甚至因为不解而活生生地扼杀了这颗“民族之魂”的愚昧人物，不时，心里为甘地的不幸而产生了一阵阵的悲愤感。

甘地的不幸，是这个民族的悲哀，更是一个时代的悲哀。

当民族的战火只因宗教不合而弄的人心惶惶、血流成河、民族决裂之时，殖民侵略的烽烟又时时刻刻虎视眈眈地伸延在印度疆土的各个角落里，作为民族的精魂代表人物甘地，他以自己高洁的信仰和孜孜不倦的努力，为整个民族在生死存亡的关头开辟了含着曙光的黎明道路。于是，轰轰烈烈的“绝食”运动便以它庞大的感染力教育着整个印度民族的灵魂，面对强大的民族形势，印度教与巴基斯坦回教教徒也因此而被迫停止了暴力复仇计划。但是，甘地的这次“绝食”运动的伟大尝试，却在不知不觉中为这个民族的堕落之处蒙上了一层悲哀的基调，它恰如其分地显示了“甘地圣雄”的牺牲是时时刻刻都得披上厄运色彩的外衣。因为，在这个充满着愤怒之火的国度中，甘地的做法表面上看来似乎意义重大，而且在当时的那个严峻的国内形势

下，他这一做法确确实实是挽救了不少的民族良知，挽救了成千上万条生命。然而，我们不妨在此处再往深处去想想，面对着同种肤色人的复仇火焰，当熊熊的战火燃遍整片国土时，印度的国民对这位民族的“良心”又做了些什么呢？当甘地提出要回到朋友家居住时，印度教徒们对他的态度不是破口大骂就是由衷的鄙视与唾弃，只因为他们不知道在甘地的眼中，印度教与穆斯林是同一民族的领土，它们之间就像异卵兄弟那样谁也不能离开谁，而如果他们之间任何一个的离开都将导致印度整个民族的消亡思想。可见甘地的爱国思想是赤裸裸的，是无法言说的。他始终坚持着一个国家的观点，始终认为印度教跟回教是应该站在同一战线上的，因为只有这样印度才能汇成一股巨大的洪流以来反对英国殖民者。但是，甘地错了，他不明白在这些深深烙在国民之间的不解与仇恨，又岂能只因一颗民族“良心”的痛心疾首而放下屠刀彻底悔悟呢？

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《催眠大师》观后感

● 这是一个大家都有病的时代!高速的生活，繁重的压力，难测的人心，各种各样的心理疾病扑面而来，避之不及。自闭症、失眠症、恐惧症、焦虑症、学习逃避症、网络综合症、强迫症、更年期综合症、离退休综合症，还有洁癖、神经衰弱、癔病等等，总有一招击中你。所以也难怪有人说这年头要是不得个抑郁症，连上街都不好意思和人打招呼了。这心理疾病多了，治疗心理疾病的就也多了。催眠，就是一个治疗心理疾病的好办法，所以，也就有了反映催眠治疗心理疾病的这部电影《催眠大师》。

●《催眠大师》对心理咨询、治疗的定义，比较符合社会上流行的一些误解，把它当作生理治疗一样，麻醉、手术、缝合、愈合，医生做救世主，病人出个身体了事。

然而在真实的咨询领域中，恰好相反，心理咨询、治疗中，主体是来访者、病患，咨询师作用在于陪伴他探索，不得违背他的主观意愿，野蛮催眠、治疗。假如读者遇到徐瑞宁那样不断威胁、恐吓以及发怒失控、强迫你打开内心的咨询师、治疗师，恭喜你中彩，遇到了江湖郎中。

适时的自我反思和觉察，完善真正的自我是非常重要的。心理咨询师永远只是一面镜子，帮助你反思自己的一切，真正的救世主永远是你自己，因此《催眠大师》作为一部心理悬疑片，让公众了解心理咨询行业的娱乐性电影很成功，但切莫讲心理咨询专业狭义的理解如此，真正的咨询，真正的催眠有着相当专业的领域，绝不是电影中简单的处理就可以草草了事的，人心是个非常复杂的功能，差之毫厘，失之千里，专业的心理咨询师应该有着自己的专业伦理和职业准则。

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原文：因为你的一个吻，让我相信了万世的轮回，只为那一瞬间，一瞬间让我尝尽了甜蜜与幸福，从今往后的每一分每一刻，我都会在你身边，让你幸福一辈子！！

当许仙不顾自己的安危硬闯雷峰塔是为了弥补自己的过失一刀？还是为了心中的那片情？这些我们都不得而知，而白蛇的硬闯，是为了救许仙脱离雷峰塔的控制，即使她知道有法海驻守，这次的援救会很难实现，可为了情，而义无反顾的去救，体现了白蛇对许仙浓烈的爱，可以说，这部影剧每个人与妖都没有错，法海是执法者不能拥有儿女情长，而许仙是为了白蛇而硬闯雷峰塔，体现了不仅仅是凄美的爱情，同时也体现了爱的真谛，至于白蛇的硬闯，造成了生灵涂炭、不可收拾的后果；可在理解对方的处境下这没有错，这也是为了爱，即使放弃了一切，放弃了其他生物的生命也要去救，这可以算是爱的自私，但她没有错，换做任何人也不能去做到放弃自己心爱的人而不救，而保护众多的生灵，这些我们都做不到，何况是一只妖呢？

片尾的对白很让我感动，白蛇对许仙说：我修行了千年却不如和你一瞬间的相遇，，是啊，这就是爱，即使白蛇是一只妖，可她也有爱的权利，就像片尾曲唱得那样：只要快乐，爱就没有错！！为你而活是我的许诺！请在来生等我；俩个人的泪换来了凄美的爱情，我有时候很羡慕俩人的爱，不是羡慕里面惊心动魄的爱，而是羡慕俩人痴情的爱！！

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