哀莫大于心死下一句

每个人对事情，对作品的理解是不一样的，先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，心得体会可以总结出具体的经验和想法。如何去写好一份优秀的心得体会呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的哀莫大于心死下一句，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

哀莫大于心死下一句

总结归纳精选（1）：

哀莫大于心死下一句是：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。出自《庄子田子方》。"心死"指情绪沮丧、意志消沉到不能自拔。"哀莫大于心死"就是最大的悲哀莫过于情绪沮丧、意志消沉到不能自拔。哀莫大于心死的心死是一种封闭似的自恋情结达于极点的心理状态。心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

总结归纳精选（2）：

哀莫大于心死是什么意思？下一句是什么？[由整理]

成语，出自《庄子田子方》：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

现代好处是：指最悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。梦见龙卷风

也就是最大的悲哀莫过于情绪沮丧、意志消沉到不能自拔。

心死：指心像死灰的灰烬，思想顽钝，麻木不仁。

古意明白：在那里对心的明白能够是人的思维器官，孟子：心之官则思，那里把心明白为思想或观念，那么庄子这句话就能够明白为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。正因庄子主张自由自在的活。骂人最毒的话

总结归纳精选（3）：

哀莫大于心死下一句是：夫哀莫大于心死，而人死亦次之。出自《庄子田子方》。

"心死"指情绪沮丧、意志消沉到不能自拔。

"哀莫大于

于心死"就是最大的悲哀莫过于情绪沮丧、意志消沉到不能自拔。

哀莫大于心死的心死是一种封闭似的自恋情结达于极点的心理状态。

心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

哀莫大于心死下一句庄子原文

田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。文侯曰：溪工，子之师邪？子方曰：非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。文侯曰：然则子无师邪？子方曰：有。曰：子之师谁邪？子方曰：东郭顺子。文侯曰：然则夫子何故未尝称之？子方曰：其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！子方出，文侯傥然，终日不言。召前立臣而语之曰：远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！[1]

温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。其仆曰：每见之客也，必入而叹，何耶？曰：吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔

之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。仲尼见之而不言。子路曰：吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？仲尼曰：若夫人者，目击而道存矣，亦不能够容声矣！

颜渊问于仲尼曰：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！夫子曰：回，何谓邪？曰：夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知因此然而已矣。仲尼曰：恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾因此著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。

孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人。孔子便而待之。（52article）少焉见，曰

：丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。老聃曰：吾游心于物之初。孔子曰：何谓邪？曰：心困焉而不能知，口辟焉而不能言。尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也，且孰为之宗！孔子曰：请问游是。老聃曰：夫得是至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。孔子曰：愿闻其方。曰：草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！已为道者解乎此。孔子曰：夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！老聃曰：不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。若

天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！孔子出，以告颜回曰：丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆

也，吾不知天地之大全也。

庄子见鲁哀公，哀公曰：鲁多儒士，少为先生方者。庄子曰：鲁少儒。哀公曰：举鲁国而儒服，何谓少乎？庄子曰：周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：无此道而为此服者，其罪死！于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？

百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。

宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。君曰：可矣，是真画者也。

文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！诸大夫蹴然曰：先君王也。文王曰：然则卜之。诸大夫曰：先君之命，王其无它，又何卜焉。遂迎臧丈人

而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也，斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：政能够及天下乎？臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：文王其犹未邪？又何以梦为乎？"仲尼曰："默，汝无言！夫文王尽之也，而又何论剌焉！彼直以循斯须也。

列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！

肩吾问于孙叔敖曰：子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？孙叔敖曰：吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。我何以过人哉！且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪

亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！仲尼闻之曰：古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏戏、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎！若然者，其神经乎大山而无介，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既以与人己愈有。

楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰凡亡者三。凡君曰：凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。

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亡羊补牢下一句

亡羊补牢下一句

总结归纳（1）：

亡羊补牢为时不晚

总结归纳（2）：

亡羊补牢下一句是未为晚也或为时不晚。[由整理]

【解释】：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，能够防止继续受损失。

【来源】：《战国策楚策》：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。自信的名言

【举例造句】：张学良始则失地，今幸固守锦州，亡羊补牢，可称晚悟。章炳麟《与孙思昉论时事书》二

总结归纳（3）：

亡羊补牢的道理炫酷昵称

一。人不怕做错事情，就怕做错了不及时改正；更怕不但不及时改正，而且还不断地错上加错，时刻长了，最后可能连补救的机会都没有了。

二。补牢的时候，先看看羊圈里的羊是否因耽搁时刻太久已经全部死亡，如果不及时补救，那么即便补救了也无济于事了。

亡羊补牢的意思

亡羊补牢，成语，释义：羊正因羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，能够防止继续受损失。亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。

羊圈的破损导致羊被狼叼走了，再去修补羊圈还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，能够防止继续受损失。亡：逃亡，丢失，牢：关牲口的圈。

【来源】西汉刘向《战国策楚策》：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。[1]亡羊补牢为时不晚。

【英文书写】Itisnottoolatetomendthefoldevenaftersome

sheephavebeenlost。

【近义词】知错就改、迷途知返、回头是岸、知过则改、浪子回头

【反义词】知错不改、一错再错、执迷不悟、不知悔改、屡教不改

【语法结构】连动式；作主语、谓语、宾语；含贬义

【感情色彩】褒义词

【成语用法】作主语、谓语、宾语；指知错就改

【同韵词】室迩人遥、鸠夺鹊巢、遇水叠桥、油煎火燎、哀思如潮、整瓶不摇半瓶摇、风举云摇、路远迢迢、中心摇摇、寿同松乔

【相关灯谜】亡羊补牢（打二字词语一）谜底：失修

亡羊补牢的故事

战国时期，楚国的楚襄王即位后，重用奸臣，政治腐败，国家一天天衰亡下去。楚国有一个大臣，名叫庄辛，看到这样状况十分着急，总想好好劝劝他，但是楚襄王只顾享乐，根本听不进别人说的话。有一天，庄辛实在忍不住了。对楚襄王说：你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！

楚襄王听了大怒，骂道：你老糊涂了吧，竟敢这样诅咒楚国，说这些险恶的话惑乱人心吗？庄辛不慌

不忙的回答说：我实在感觉事情必须要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一向宠信这个人，楚国必须要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。就这样，庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。

庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵攻打楚国，楚国几乎没有什么抵挡就让秦国攻陷了楚国的都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城（今河南信阳市一带）。到这时，他想到庄辛的忠告，才觉得庄辛的话不错，于是，又悔又恨，便派人把庄辛迎请回来，说：过去正因我没听你的话，因此才会弄到这种地步，此刻，你看还有办法挽救吗？

庄辛说：主公果真有悔改之意吗？

楚襄王说：我此刻太后悔了，不知道此刻还迟不迟？

庄辛说：那我给你讲一个故事吧于是，庄辛就讲道：从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来，把羊叼走了一只。邻居劝他说：赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！那个人不肯理解劝告，回答说：羊已经丢了，还修羊圈干什么？第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿中钻进来，叼走了一只羊。他很后悔自己没有听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也

不能钻进羊圈叼羊了。

楚襄王一听到这个故事就明白了庄辛的意思，于是他之后对庄辛说：庄爱卿，那么我们该怎样办呢？

于是，庄辛给楚襄王分析了当时的形势，认为楚国都城虽被攻陷，但只要振作起来，改正过错，秦国是灭不了楚国的。楚襄王听了，便遵照庄辛的话去做，果真度过了危机，振兴了楚国。

亡羊补牢这句成语，便是根据上方约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。

亡羊补牢的下一句是什么？亡羊补牢-为时未晚

亡羊补牢造句

1、《辛亥革命武昌起义清方档案清吏条陈》：以上所陈，皆今日维系人心，亡羊补牢之计。

2、郭沫若《悼一多》：日本投降了，我们幸而免掉了亡国之痛。亡羊补牢，尚未为晚。

3、章炳麟《与孙思昉论时事书》二：张学良始则失地，今幸固守锦州，亡羊补牢，可称晚悟。

4。当初罗马旧教不能适应环境，力图改革，以致逼成了宗教革命。反过来，宗教革命却逼使罗马旧教实行『亡羊补牢，』开始一种『反宗教革命的户外。

5。这个问题的第一个层次是，大家常说的吃一堑长一智、亡羊补牢为时不晚之类。

6。千里之行，始于足下，让我们不怨天、不尤人，亡羊补牢，知耻后勇，奋起直追。

亡羊补牢的来源

西汉刘向《战国策楚策四》。

《战国策》是中

国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部）又称《国策》。主要国、燕国、宋国、卫国、中山国伯灭范氏，下至公元前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。

《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家〔即策士〕游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描述人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言就有画蛇添足亡羊补牢狡兔三窟狐假虎威南辕北辙等。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。

延颈鼓翼下一句

延颈鼓翼下一句

【学习总结（1）】

延颈鼓翼下一句是什么？＂延颈鼓翼，悲鸣相求。＂出自三国时魏晋曹丕创作的一首诗歌作品《善哉行》。

曹丕《善哉行》

有美一人，婉如清扬。[由整理]

妍姿巧笑，和媚心肠。

知音识曲，善为乐方。关于气象的谚语

哀弦微妙，清气含芳。

流郑激楚，度宫中商。

感心动耳，绮丽难忘。保护环境的宣传语

离鸟夕宿，在彼中洲。

延颈鼓翼，悲鸣相求。

眷然顾之，使我心愁。

嗟尔昔人，何以忘忧？

【学习总结（2）】

延颈鼓翼下一句是什么？"延颈鼓翼，悲鸣相求。"出自三国时魏晋曹丕创作的一首诗歌作品《善哉行》。

这是这首诗歌中的两句，讲的是一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。

《善哉行》分上下两节，上节是：

上山采薇，薄暮苦饥。

溪谷多风，霜露沾衣。

野雉群雊，猿猴相追。

还望故乡，郁何垒垒！

高山有崖，林木有枝。

忧来无方，人莫之知。

人生如寄，多忧何为？

今我不乐，岁月如驰。

汤汤川流，中有行舟。

随波转薄，有似客游。

策我良马，被我轻裘。

载驰载驱，聊以忘忧。

下节是：

有美一人，婉如清扬。

妍姿巧笑，和媚心肠。

知音识曲，善为乐方。

哀弦微妙，清气含芳。

流郑激楚，度宫中商。

感心动耳，绮丽难忘。

离鸟夕宿，

，在彼中洲。

延颈鼓翼，悲鸣相求。

眷然顾之，使我心愁。

嗟尔昔人，何以忘忧？

翻译过来就是：

有位美丽的姑娘秀目水汪汪。

姿态妩媚笑容迷人心地善良。

擅长音乐能识曲谱还会弹琴。

凄凄楚楚的琴声如清新花香。

郑歌楚风五音在她手下激荡。

感动人的完美音乐令我难忘。

孤独的鸟夜晚宿在水中小岛。

伸颈鼓翅哀哀地把对方相望。

望着鸟儿恋恋不舍使我忧伤。

昔日的美人我如何能把你忘。

这首诗词想要表达的资料是：

（上节）

此诗写军旅生活的艰辛。薇，野菜，即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗，因为到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大，又有霜露打湿大家的衣裳，真是十分寒冷。野鸡的叫声遍布山野，猿猴在相互追逐。

在这样的荒郊野外，不免使人回望故乡，然而，故乡又在哪里？忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖，每棵树都有树枝，可我内心的忧愁又是从哪里来的呢？没有人明白。

人生但是是暂时寄托于人世，何必如此忧愁呢？我此刻不快乐，时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟，随着水波流转，也不明白会停在哪里，这就好比是我们的人生啊，谁也不明白自我会在哪里停泊。

还是披上我的皮裘，骑着良马，在飞驰中暂时地忘却这人生的烦恼吧。

从此诗我们能够看到，曹丕也是一个颇有诗

意的人。在远离故土的荒郊野外，不免会产生莫名的忧愁，但这忧愁从何而来、到何而止，我们谁也不明白。而这人生，似乎也正如这忧愁一般，不知从何而来，也不知到何而止。因而，还是暂时地忘却吧，不要去想它。

（下节）

诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。

后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。

有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取，因为前半首只是描绘了一个女子的形象，而没有证明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接，使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一齐。

笔落惊风雨下一句

笔落惊风雨下一句

【学习总结（1）】

笔落惊风雨下一句是：

【诗成泣鬼神】

是出自《寄李十二白二十韵》的名句。[由整理]

附录全诗如下：

《寄李十二白二十韵》计生标语

作者：杜甫(唐代)

昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。英文网名带翻译

龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。

乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。

剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。

才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。

稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。

几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。

【学习总结（2）】

笔落惊风雨，诗成泣鬼神出自唐朝诗人李白的古诗作品《寄李十二白二十韵》之中，其古诗全文如下：

昔年有狂客，号尔谪仙人。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

声名从此大，汩没一朝伸。

文采承殊渥，流传必绝伦。

龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。

白日来深殿，青云满后尘。

乞归优诏许，遇我宿心亲。

未负幽栖志，兼全宠辱身。

剧谈怜野逸，嗜酒见天真。

醉舞梁园夜，行歌泗水春。

才高心不展，道屈善无邻。

处士祢衡俊，诸生原宪贫。

稻粱求未足，薏苡谤何频。

五岭炎蒸地，三危放逐臣

臣。

几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。

苏武先还汉，黄公岂事秦。

楚筵辞醴日，梁狱上书辰。

已用当时法，谁将此义陈。

老吟秋月下，病起暮江滨。

莫怪恩波隔，乘槎与问津。

【注释】

⑴狂客：指贺知章。贺知章是唐越州永兴人，晚年自号四明狂客。谪仙：被贬谪的神仙。贺知章第一次读李白诗时，如是赞道。

⑵诗成句：据《本事诗》记载，贺知章见了李白的《乌栖曲》，叹赏苦吟曰：此诗能够泣么神矣。说明李白才华超绝，满朝为之倾倒。

⑶汩（gǔ）没：埋没。

⑷承殊渥（w）：受到个性的恩惠。那里指唐玄宗召李白为供奉翰林。

⑸龙舟句：指唐玄宗泛白莲池，在饮宴高兴的时候召李白作序。兽锦句：《唐诗纪事》载：武后游龙门，命群官赋诗，先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐。坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍衣之。那里是说李白在皇家赛诗会上夺魁。

⑹祢（m）衡句：才能像祢衡一样好。祢衡：东汉时人，少有才辩。孔融称赞他淑质贞亮，英才卓跞。原宪句：家境像原宪一样贫困。原宪：春秋时人，孔子弟子，家里十分贫穷。

⑺薏苡句：马援征交趾载薏苡种还，人谤之，以为明珠大贝。那里指当时一些人诬陷李白参与永王李璘谋反。

⑻三危：山名，在今甘肃敦煌县南，乃帝舜窜三苗之处

。

⑼几年句：耽心李白处境危险。鵩（f）鸟：古代认为是不祥之鸟。独泣句：叹道穷。

⑽楚筵（yn）辞醴（lǐ）：汉代穆生仕楚元王刘交为中大夫。穆生不喜欢饮酒，元王置酒，常为穆生设醴。元王死，子戊嗣位，初常设醴以待。后忘设醴。穆生说：醴酒不设，王之意怠。遂称病谢去。那里是指李白在永王璘邀请他参加幕府时辞官不受赏之事。李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗中说：半夜水军来，寻阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。梁狱句：汉代邹阳事梁孝王，被谗毁下狱。邹阳在狱中上书梁孝王，力辩自我遭受冤屈。后获释，并成为梁孝王的上客。那里是指李白因永王璘事坐系浔阳后力辩己冤。

⑾老吟二句：老病秋江，说明李白已遇赦还浔阳。

⑿槎（ch）：木筏。

【翻译】

当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。他陪玄宗泛舟，一向到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。之后他因受奸人诬陷而WWW。slKj。OrG被赐金放还，

途中与我相遇。李白既没有隐藏自我的远大志向，又能在受宠和被放逐的不一样境遇中自保。我与他相遇后，李白十分理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解，虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。但是他却因此被流放，长期漂泊。几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。苏武最终回到汉廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？遭受君主冷遇，李白也曾上书为自我辩护。如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，此刻谁又能将此事上报朝廷呢？晚年时，李白犹自吟诗不辍，期望他早日康复，多作好诗。不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。

【赏析】

此诗旨在为李白晚年不幸的遭遇辩护申冤，并为他不平凡的一生写照。王嗣奭说：此诗分明为李白作传，其生平履历备矣。卢世傕认为这是天壤间维持公道，保护元气文字（《杜诗详注》）。诗歌本身也是一篇惊风雨，泣鬼神的传世杰作。李白同辈排行第十二，所以称李十二白。

此诗分三大段，一个结尾。第一段从昔年有狂客到青云满后尘，追述李白于开元十八年（

年）和天宝元年（742年）两入长安的经历，对李白的前半生作了高度的概括，同时，对李白诗歌的艺术成就进行了热情的赞颂。前六句记叙李白初游长安事。唐人孟棨《本事诗高逸》记载：李白初至长安，贺知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请其为文。白出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙。书中还记载，贺知章读李白的《乌栖曲》后说：此诗能够泣鬼神矣！贺知章号四明狂客。诗人根据这些史实，赞扬李白妙笔生花，连风雨也为之感到惊叹，连鬼神也为之感动哭泣。李白经贺知章的宣扬，于是名震京师。三十年来默默无闻，此后就名满天下了。此诗一开头就显得笔锋突兀，气势不凡。非狂客之誉，无以彰谪仙之名。而谪仙这一美誉出自久负盛名的大诗人贺知章之口，更增加了它的份量。李白初出茅庐，一鸣惊人，恰如演员登台亮相，光彩照人，赢得满堂喝彩。笔落惊风雨，诗成泣鬼神这两句历来被人们看成是描述李白的佳句。诗人以高度夸张的手法，盛赞了李白诗歌强大的艺术魅力。落笔能惊动狂风暴雨，说明李白的诗歌气势磅礴；诗成能使鬼神哭泣，说明李白的诗歌感人肺腑。诗人用精

妙的语言赞美了李白的旷世才华，而诗仙李白也确实有资格理解这一赞誉。从那里能够看出杜甫对李白的推崇和

钦敬。

后六句叙写李白二游长安事。文彩二句是说李白因擅长诗赋被玄宗召入京，供奉翰林；他那些无与伦比的诗篇必将流传千古。以下四句记叙的是李白供奉翰林期间的事。龙舟句见唐人范传正《李公新墓碑》：玄宗泛白莲池，公不在宴，皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰苑中，仍命高将军扶以登舟。兽锦句见李白《温泉侍从归逢故人》：激赏摇天笔，承恩赐御衣。蔡梦弼《杜诗注》引《李白外传》云：白作乐章赐锦袍。李白常被召入宫中为皇帝草拟文告和乐章，因为身受宠待，一些文士慕名追随左右。这时李白意得志满，盛极一时，诗人亦不惜浓墨重彩，加以渲染。诗人透过对李白两入长安的描述，用极为洗炼的笔触就勾勒出一个风流倜傥、飘逸豪放的诗人形象。

第二段从乞归优诏许到诸生原宪贫，追叙李白于天宝三载（744年）春被赐金放还后，南北漫游、潦倒落魄的情景，并回忆自我在与李白相识交往中建立起来的亲如兄弟的深厚感情。乞归句，这既是对李白的回护，也是对玄宗的隐讳。李白离京，实际上是遭到张垍、高力士等人的诽谤而被玄宗放逐的。李白离开长安后于这年夏天来到梁宋（今河南开封、商丘一带），与杜甫一见如故，情同手足。未负幽栖志，兼全宠辱身是说李白既没有辜负隐幽之志，又能

在受宠被重用和遭谗被逐的不一样境遇中善自保全自我。这仍是那种回护情绪的继续。剧谈怜野逸，嗜酒见天真指两人相遇后，李白很能理解自我的野逸，即放达不羁，自我也很欣赏李白的天真即胸怀坦荡。醉舞句指李白的梁宋之游；行歌句指李白回到寓家之处山东兖州。这两句在时光上和空间上都是一次跳跃，李白从此开始南北漫游。之后四句，笔锋一转，专写李白怀才不遇。虽才华横溢，但宏图未展；仕途受挫，虽道德高尚却无人理解。虽如东汉文士祢衡一样才智卓群，但却难逃像孔子弟子原宪那样穷愁潦倒的命运。

这一段，诗人巧妙地运用了多层比较的手法。首先，李白奉诏入京与赐金放还，透过宠与辱的比较，说明乞归出于被迫，暗讽优诏许的虚伪性。其次，才高而命蹇，空有祢衡之俊却难免原宪之贫，诗人透过这一比较控诉了人间的不平。第三，醉舞、行歌，似乎是一派欢乐气氛，但紧之后写李白的遭遇坎坷、穷愁潦倒，这又构成鲜明比较，原先那但是是苦中作乐。

第三段从稻粱求未足到谁将此义陈，着重记述李白长流夜郎前后的经历，篇幅寄慨最深，为全篇重点。安史之乱起，李白求仕不得，报国无门，于至德元年（756年）秋隐居庐山。正值永王李璘奉玄宗诏节度江陵，率军东下，飘过寻阳。李白心怀扫胡

尘、救河南的愿望入了永王幕，却不自觉地卷入了肃宗和永王争权夺位的矛盾漩涡之中。次年一月，永王败死。李白入狱，继而长流夜郎（今贵州正安县）。稻粱二句，是说李白受聘但是是为生活所迫，有人说他得了永王的重赂，纯属诽谤。诗人极力将李白入永王幕的政治色彩冲淡，力图在为李白开脱。李白于至德二年（757年）冬开始流放，还没到夜郎，于乾元二年（759年）三月在渝州遇赦，还憩江夏。因取道岳阳，南赴苍梧避祸。苍梧指湖南零陵、九疑山一带，其地与五岭接壤。五岭二句，因格律关系，将时序倒置。前一句指避祸苍梧，后一句指长流夜郎。

几年遭鵩鸟。西汉贾谊谪居长沙，屋中飞来鵩鸟（即鵩鸟），自认为交了恶运，忧郁而死。李白当时作《放后遇恩不沾》：独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问贾生才？自比贾生，诗人因此亦以贾生比之。李白卧病当涂以手稿付李阳冰时，作《古风大雅久不作》压卷，诗中说：我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。自比孔子，自伤道穷。独泣向麒麟，用的就是这句诗意。

以上六句叙写李白晚年悲惨的遭遇和凄楚的心境。以下六句则是发议论，抒感慨，极力为李白鸣不平。借苏武最后归汉和夏黄公不事暴秦的故事，说明李白不会真心附逆。借穆生

辞别楚王刘戊的故事，说明李白能够自重，永王也并未任用他。梁狱句，是说李白曾像邹阳那样上书为自我辩护。已用二句，是说如果当时因事理难明，李白服了流刑，那么，如今没有人将这些道理去向朝廷陈述。诗中用一个反问句谁将此义陈，把无人仗义执言的感慨表达得深沉幽怒。

而这一段，因为涉及极为敏感的政治问题和微妙的皇室矛盾，须委婉含蓄，故在十二句中有七句用典。本来，诗不贵用事，以防晦涩板滞。但若能自出己意，借事以相发明，变态错出，则用事虽多，亦何所妨！（《诗人玉屑》）薏苡句，是借题发挥。几年二句，是以事比人。苏武二句，是以人喻事（元还汉是正写，不事秦是反说）。楚筵句，以彼事喻此事；梁狱句，借前人譬今人。这一连串的用典，准确贴切。所以后人评曰：诗家使事难，若子美，所谓不为事使者也。（《察宽夫诗话》）最后四句是结束语。诗人称赞李白在垂老之年，仍吟咏不辍，祝愿他早日病起，为人间多作好诗。劝李白不要抱怨没有得到皇帝的恩泽，表示自我要设法向朝廷探明究竟。这是在无可奈何中的安慰之词，让老朋友在困境中感到一点人间的温暖。

此诗对仗工稳，辞藻富丽，用典精当。在杜甫的一百二十多首五言排律中，此诗无论在思想性和艺术性方面，均不

失为上乘之作。

【学习总结（3）】

古诗词的抒情必修四笔落惊风雨复习课

师：这天给大家上两堂课，是关于古诗词的抒情，我们就以必修四的专题笔落惊风雨为例。笔落惊风雨的下一句是什么？

生：诗成泣鬼神。

师：为什么诗歌具有如此大的魅力，能笔落惊风雨，诗成泣鬼神？

生：情感。