延颈鼓翼下一句
【学习总结(1)】
延颈鼓翼下一句是什么?"延颈鼓翼,悲鸣相求。"出自三国时魏晋曹丕创作的一首诗歌作品《善哉行》。
曹丕《善哉行》
有美一人,婉如清扬。[由整理]
妍姿巧笑,和媚心肠。
知音识曲,善为乐方。关于气象的谚语
哀弦微妙,清气含芳。
流郑激楚,度宫中商。
感心动耳,绮丽难忘。保护环境的宣传语
离鸟夕宿,在彼中洲。
延颈鼓翼,悲鸣相求。
眷然顾之,使我心愁。
嗟尔昔人,何以忘忧?
【学习总结(2)】
延颈鼓翼下一句是什么?"延颈鼓翼,悲鸣相求。"出自三国时魏晋曹丕创作的一首诗歌作品《善哉行》。
这是这首诗歌中的两句,讲的是一只离群的鸟,它在黄昏投宿在水中的沙洲,它伸长了脖子,鼓动着翅膀,在那里悲哀地叫着。
《善哉行》分上下两节,上节是:
上山采薇,薄暮苦饥。
溪谷多风,霜露沾衣。
野雉群雊,猿猴相追。
还望故乡,郁何垒垒!
高山有崖,林木有枝。
忧来无方,人莫之知。
人生如寄,多忧何为?
今我不乐,岁月如驰。
汤汤川流,中有行舟。
随波转薄,有似客游。
策我良马,被我轻裘。
载驰载驱,聊以忘忧。
下节是:
有美一人,婉如清扬。
妍姿巧笑,和媚心肠。
知音识曲,善为乐方。
哀弦微妙,清气含芳。
流郑激楚,度宫中商。
感心动耳,绮丽难忘。
离鸟夕宿,
,在彼中洲。
延颈鼓翼,悲鸣相求。
眷然顾之,使我心愁。
嗟尔昔人,何以忘忧?
翻译过来就是:
有位美丽的姑娘秀目水汪汪。
姿态妩媚笑容迷人心地善良。
擅长音乐能识曲谱还会弹琴。
凄凄楚楚的琴声如清新花香。
郑歌楚风五音在她手下激荡。
感动人的完美音乐令我难忘。
孤独的鸟夜晚宿在水中小岛。
伸颈鼓翅哀哀地把对方相望。
望着鸟儿恋恋不舍使我忧伤。
昔日的美人我如何能把你忘。
这首诗词想要表达的资料是:
(上节)
此诗写军旅生活的艰辛。薇,野菜,即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗,因为到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大,又有霜露打湿大家的衣裳,真是十分寒冷。野鸡的叫声遍布山野,猿猴在相互追逐。
在这样的荒郊野外,不免使人回望故乡,然而,故乡又在哪里?忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖,每棵树都有树枝,可我内心的忧愁又是从哪里来的呢?没有人明白。
人生但是是暂时寄托于人世,何必如此忧愁呢?我此刻不快乐,时光也照样流逝。就像河里的那一只小舟,随着水波流转,也不明白会停在哪里,这就好比是我们的人生啊,谁也不明白自我会在哪里停泊。
还是披上我的皮裘,骑着良马,在飞驰中暂时地忘却这人生的烦恼吧。
从此诗我们能够看到,曹丕也是一个颇有诗
意的人。在远离故土的荒郊野外,不免会产生莫名的忧愁,但这忧愁从何而来、到何而止,我们谁也不明白。而这人生,似乎也正如这忧愁一般,不知从何而来,也不知到何而止。因而,还是暂时地忘却吧,不要去想它。
(下节)
诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。
后半首写了一只离群的鸟,它在黄昏投宿在水中的沙洲,它伸长了脖子,鼓动着翅膀,在那里悲哀地叫着。听到它的叫声,我深情地回头望着它,它激起了我心中的忧愁啊。嗐,我亲爱的人儿,它的叫声让我想起了你,让我如何忘怀?这忧愁啊,紧紧缠绕在我心中。
有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取,因为前半首只是描绘了一个女子的形象,而没有证明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接,使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一齐。
领悟归纳一:
善学者假人之长以补下一句
解答
善学者,假人之长以补其短.故假人者还有天下.[由整理]
善于领悟的人,借用吸取别人的长处来弥补自我的短处.因此吸取借用别人(的长处)的人能拥有天下 《吕氏春秋用众》
领悟归纳二:短故事
善学者下一句是什么
解答
善学者,师逸而功倍(2),又从而庸之(3).不善学者,师勤而功半,又从而怨之.善问者如攻坚木(4),先其易者,后其节目(5),及其久也,相说以解(6).不善问者反此.善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声(7).不善答问者反此.此皆进学之道也.唱红歌的意义
作品注释:
⑴本节选自《学记》.⑵逸:安闲,那里指费力小.功:效果.(3)庸:功劳.⑷攻:治,指加工处理木材.(5)节:树的枝于交接处.目:纹理不顺处.(6)说:同悦.(7)从容:同舂容,即撞钟.
作品译文:
善于领悟的人,老师费力小,而自我收到的效果却很大,这要归功于老师教导有方.不善于领悟的人,老师费力大,而自我的收获却很小,学生会因此埋怨老师.善于提问的人,就像加工处理坚硬的木材,先从容易处理的地方下手,然后对对节疤和纹理不顺的地方,时刻长了,问题就愉快地解决了.不善于提问的人与此相反.善于回答问题的老师,就像撞钟一样,轻轻敲击则钟声较小,重重敲击则钟声大响,
,等钟声响起之后,让它的声音响完.不善于回答问题的老师与此相反.这些都是增进学问的方法.
初期会盟津的下一句是:乃心在咸阳。
全句:初期会盟津,乃心在咸阳。摘自曹操的诗歌《蒿里行》。全诗如下:
《蒿里行》
曹操(两汉)[由整理]
关东有义士,兴兵讨群凶。
初期会盟津,乃心在咸阳。
军合力不齐,踌躇而雁行。
势利使人争,嗣还自相戕。
淮南弟称号,刻玺于北方。
铠甲生虮虱,万姓以死亡。
白骨露於野,千里无鸡鸣。
生民百遗一,念之断人肠。
【翻译】
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟,同心讨伐长安董卓。
讨伐董卓的各路军队汇合以后,却各有自己的打算。
力不齐一,互相观望,谁也不肯率先前进。
势利二字引起了诸路军的争夺,随后各路军队之间就自相残杀起来。
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号,袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
由于战争连续不断,士兵长期脱不下战衣,铠甲上生满了虮虱,众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。
一百个老百姓当中只但是留下一个还活着,想到那里令人极度哀伤。
【注释】
1、讨群凶:指讨伐董卓及其党羽。
2、万姓:百姓。以:因此。
3、初期:本来期望。盟津:即孟津(今河南孟县南)。相传周武王伐纣时曾在此大会八百诸侯,此处借指本来期望关
关东诸将也能像武王伐纣会合的八百诸侯那样同心协力。
4、铠甲句:由于长年战争,战士们不脱战服,铠甲上都生了虱子。铠甲,古代的护身战服。铠,就是甲。虮,虱卵。
5、淮南句:指袁绍的异母弟袁术于公元年(建安二年)在淮南寿春(今安徽寿县)自立为帝。
6、刻玺句:指公元年(初平二年)袁绍谋废献帝,想立幽州牧刘虞为皇帝,并刻制印玺。玺,印,秦以后专指皇帝用的印章。
7、乃心:其心,指上文义士之心。咸阳:秦时的都城,此借指长安,当时献帝被挟持到长安。
8、嗣:之后。还:同旋,不久。自相戕(qiāng):自相残杀。当时盟军中的袁绍公孙瓒等发生了内部的攻杀。
9、踌躇:犹豫不前。雁行(hng):飞雁的行列,形容诸军列阵后观望不前的样貌。此句倒装,正常语序当为雁行而踌躇。
10、力不齐:指讨伐董卓的诸州郡将领各有打算,力量不集中。齐:一致。
11、关东:函谷关(今河南灵宝西南)以东。义士:指起兵讨伐董卓的诸州郡将领。
12、生民:百姓。遗:留下。
【赏析】
《蒿里行》运用民歌的形式,行批判之实,这在当时是一个创举,这首诗不仅仅时因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民,表示了极大的悲愤和同情,而且对造成人民疾苦的首恶元凶,给予了无情的揭露和鞭挞。它是汉未之实录,是史诗
也。
全诗风格质朴,沉郁悲壮,体现了曹操作为一个政治家,军事家的豪迈气魄和忧患意识,诗中集典故、事例、描述于一身,既形象具体,又内蕴深厚,是曹操比较成功的作品,透过阅读,不仅仅能够让读者了解当时的历史事实,还能领略作为诗人曹操的还能领略作为诗人曹操的独特文风。
《蒿里行》是汉乐府旧题,为古代的挽歌,汉乐府古辞尚存,见于宋人郭茂倩《乐府诗集》中的《相和歌辞相和曲》。曹操的《蒿里行》是借旧题写时事,资料记述了汉末军阀混战的现实,真实、深刻地揭示了人民的苦难,堪称汉末实录的诗史。蒿同薨,枯也,人死则枯槁。所以蒿里指死人所处之地。蒿里行是汉乐府的一个曲调名,是当时人们送葬时所唱的挽歌。
袁绍等关东诸将起兵讨董卓,结果虽然造成自相戕杀的军阀混战局面,但其始未免不心存忠义。诗的前四句是交代背景:群凶作乱,义士讨伐,形势大好。初期会盟津,乃心在咸阳,是说义士们起初期望结成联盟,心向着汉室,即透过讨伐这一举动来平定叛乱,拥护汉室。(各方将领都期望团结一心,效法周武王那样,会师于盟津,吊民伐罪,一心一意地除奸诛恶,忠于国事,匡扶汉室。形势是大好的)义士讨群凶这些词语证明诗人是憎恶董卓等人作乱,渴望国家统一。
中间六句是交代这有关讨伐的状况:联军内部矛盾重重,自相残杀,力量涣散。导致的原因是淮南弟称号,刻玺于北方,袁术分裂,自立为帝;而袁绍也阴谋废掉汉献帝,立刘虞为帝;他们搞分裂、谋私利,造成的结果是:军合力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。貌合神离、互相观望,畏缩不前、按兵不动甚至是自相残杀。
诗人对这种状况的态度是悲愤、失望的;把矛头指向了二袁,显示出作者的非凡谋略和远见卓识。
最后六句直接描述战争的危害:由于连年战争,将士的铠甲不离身,长出了虱子;百姓超多死亡,荒野上白骨累累,千里之内都听不到鸡鸣之声。应对着这荒凉、凄惨、惨绝人寰的景象,诗人不禁发出了振聋发聩的呼喊:生民百遗一,念之断人肠,表达了对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民,表示了极大的悲愤和同情,而且对造成人民疾苦的首恶元凶,给予了无情的揭露和鞭挞。体现了强烈的人民性和现实主义精神。
这首诗描述了关东各郡的将领,公推势大兵强的渤海太守袁绍为盟主,准备兴兵讨伐焚宫、毁庙、挟持献帝、迁都长安、荒淫兀耻、祸国殃民的董卓。各方将领都期望团结一心,效法周武工那样,会师于盟津,吊民伐罪,一心一意地除奸诛恶,忠于国事,匡扶汉室。形势是大
好的。但是,这大好形势,却被袁绍等野心家给破坏了。当时各郡虽然大军云集,但却互相观望,裹足不前,甚至各怀鬼胎,为了争夺霸权,图谋私利,竟至互相残杀起来。诫之不成便加之笔伐。诗人对袁绍兄弟阴谋称帝、铸印刻玺、借讨董卓为幌子,行争霸称孤之实,给予无情的揭露,并对以此造成的战乱,予以严厉的抨击。诗的结尾描绘出因战争而造成的凄凉悲惨的画面,连年战乱,士兵们不能解甲归田,人民死亡惨重,百不余一,使富饶的北方,变得满目痍瘦,哀鸿遍野。到处是白骨累累,千里之内听不到鸡鸣之声。应对这一惨绝人寰的图景,诗人发出了念之断人肠的呼喊。
这首《蒿里行》能够说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《蒿里行》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
此诗前十句勾勒了这样
的历史画卷:关东各郡的将领,公推势大兵强的渤海太守袁绍为盟主,准备兴兵讨伐焚宫、毁庙、挟持献帝、迁都长安、荒淫兀耻、祸国殃民的董卓。当时各郡虽然大军云集,但却互相观望,裹足不前,甚至各怀鬼胎,为了争夺霸权,图谋私利,竟至互相残杀起来。诫之不成便加之笔伐,诗人对袁绍兄弟阴谋称帝、铸印刻玺、借讨董卓匡扶汉室之名,行争霸天下称孤道寡之实给予了无情的揭露,并对因此造成的战乱感到悲愤。诗中用极凝练的语言将关东之师从聚合到离散的过程原原本本地说出来,成为历史的真实记录。然而,曹操此诗的成功与价值还不仅仅在此,自铠甲生虮虱以下,诗人将笔墨从记录军阀纷争的事实转向描述战争带给人民的灾难,在揭露军阀祸国殃民的同时,表现出对人民的无限同情和对国事的关注和担忧,这就令诗意超越了一般的记事,而反映了诗人的忧国忧民之心。
连年的征战,使得将士长期不得解甲,身上长满了虮子、虱子,而无辜的百姓却受兵燹之害而大批死亡,满山遍野堆满了白骨,千里之地寂无人烟,连鸡鸣之声也听不到了,正是满目疮痍,一片荒凉凄惨的景象,令人目不忍睹。最后诗人感叹道:在战乱中幸存的人百不馀一,自己想到这些惨痛的事实,简直肝肠欲裂,悲痛万分。诗人的
感情到达高潮,全诗便在悲怆愤懑的情调中戛然而止。
此诗比《薤露行》更深刻地揭露了造成社会灾难的原因,更坦率地表现了自己对现实的不满和对人民的同情。曹操本人真正在政治舞台上崭露头角还是从他随袁绍讨伐董卓始,故此诗中所写的事实都是他本人的亲身经历,较之《薤露行》中所述诸事,诗人更多直接感性的认识,故诗中反映的现实更为真切,感情更为强烈。如最后两句完全是诗人目睹兵连祸结之下民不聊生,哀鸿遍野的真实情境而产生的感时悯世之叹。刘勰评曹氏父子的诗曾说:志不出于滔荡,辞不离于哀思。(《文心雕龙乐府》)锺嵘评曹操的诗也说:曹公古直,甚有悲凉之句。(《诗品下》)都指出了曹操的诗歌感情沉郁悲怆的特点。惟其有情,故曹操的诗读来有感人的力量;惟其悲怆,故造成了其诗沉郁顿挫、格高调响的悲壮气势。这首《蒿里行》即是极为典型的例子。故陈祚明说:孟德所传诸篇,虽并属拟古,然皆以写己怀来,始而忧贫,继而悯乱,慨地势之须择,思解脱而未能,亹亹之词,数者而已。(《采菽堂古诗选》)可见曹操诗歌抒忧写愤的特征已为前人所注重。
正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆,故全诗用了简洁明了的白描手法,无意于词句的雕凿粉饰,而以明快有力的
语言出之,如关东有义士,兴兵讨群凶。初期会孟津,乃心在咸阳四句,明白如话,一气直下,将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽,自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如军合力不齐,踌躇而雁行等语描述联军将领的各怀私心,逡巡不前,可谓入木三分。对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的,起先称之为义士,并指出乃心在咸阳,意在恢复汉祚,然自踌躇而雁行已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心,可谓如层层剥笋,步步深入。但都以直接明白的语言写来,令人感到诗人抑捺不住的真实感情,而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于诗人感情的强烈,也完全由明畅的语言冲口而出,如写白骨蔽野,千里无人,都以直陈其事的方式说出,最后说生民百遗一,念之断人肠,直出胸臆,无一丝造作之意,可视为诗人心声的自然表露。
【
,而且对造成人民疾苦的首恶元凶给予了无情的揭露和鞭挞。全诗风格质朴,沉郁悲壮,体现了一个政治家、军事家的豪迈气魄和忧患意识,诗中集典故、事例、描述于一身,既形象具体,又内蕴深厚,体现了曹操的独特文风。
创作背景
东汉灵帝中平六年(189年),汉灵帝死,少帝刘辩即位,何进等谋诛宦官,不成,被宦官所杀;袁绍袁术攻杀宦官,朝廷大乱;董卓带兵进京,驱逐袁绍、袁术,废除刘辩,另立刘协为帝(献帝),自己把持了政权。汉献帝初平元年(190年),袁术、韩馥、孔伷等东方各路军阀同时起兵,推袁绍为盟主,曹操为奋威将军,联兵西向讨董卓。然而这支联军中的众将各怀私心,都想借机扩充自己的力量,故不能齐心合力,一致对付董卓。当董卓领兵留守洛阳以拒关东之师时,各路人马都逡巡不前,惟恐损失了自己的军事力量。据史载,当时无人敢于率先与董卓交锋,曹操对联军的驻兵不动十分不满,于是独自引领三千人马在荥阳迎战了董卓部将徐荣,虽然战事失利,但体现了曹操的胆识与在这历史动荡中的正义立场。不久,讨伐董卓的联军由于各自的争势夺利,四分五裂,互相残杀起来,其中主要的就有袁绍、韩馥、公孙瓒等部,从此开始了汉末长期的军阀混战,造成人民超多死亡和社会经济极
大破坏。此诗即是对这一历史事件的反映。
作者介绍
曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者,其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨,鲁迅评价其为改造文章的祖师。同时曹操也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为妙品。
总结归纳(1):
适者生存下一句是什么
上一句是物竞天择。物竞天择,适者生存。
总结归纳(2):[由整理]
物竞天择,适者生存这句话是谁说的?
来源动物歇后语
严复译著《天演论》。《天演论》译自英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书。
各种生物互相进行生存斗争,由天(自然)来选取,适应自然变化就存活,不适应的就灭亡。
达尔文进化论。谓万物在优胜劣汰的竞争中,透过变异、遗传和自然选取的发展过程。口号霸气
一件事就说明这个道理:一只虎皮鹦鹉飞出笼子逃走了。能够重新获得自由本是件好事,但是十多天后,人们在森林里发现了它的尸体,在果实累累的林子里竟会有鸟饿死!用看林老人的话讲:家养的鸟儿,用不着找吃找喝,慢慢地会失去寻食的本领,一旦飞出笼子,难免饿死。这便是物竞天择,适者生存的道理。
生存如同登山,经验丰富的人,能披荆斩棘,勇往直前,往往会到达光辉的顶点。缺乏锻炼的人,不是正因迷失方向而功败垂成,就是正因体质太差而被淘汰。自古英才出寒家,寒家之子,在忧患中学会了克服困难的方法,掌握了生存的本领,成为人生的适者,人生之路蜿蜒曲折。那些饭来张口的笼中鹦鹉在累累秋实面前饿死,原因很简单,物竞天择,适者生存,弱者死
死亡。一切生存的生物都务必适应环境。正因他们适应了生活环境,有了一套生存的本领,才会有生命的繁衍不息。
参考资料一:
业精于勤的下一句
业精于勤,荒于嬉
出自《进学解》[由整理]
作者:韩愈
业精于勤全文网名超拽
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
参考资料二:
业精于勤的下一句是什么?外联部
业精于勤的下一句是荒于嬉
业精于勤出自《进学解》
作者:韩愈
业精于勤全文
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
业精于勤的下一句
注释
(1)嬉:戏嬉,玩乐。
(2)随:随便,不刻苦发奋。
参考资料三:
业精于勤的下一句
译文
学业的精深来自辛勤的发奋,(学业的)荒废是贪图玩乐造成的,品行要认真思考才能养成,随随便便就会毁坏。
业精于勤的下一句荒于嬉,嬉,玩耍。这句话现用于说明勤奋对于学习的重要性:不勤奋,就学不透,钻不深。
这句话被后人奉为格言,它教育人们在治学和进行思想品德修养的时候,要勤勉奋进,认真思考,不能贪图安逸,随心所欲。治理国家,领导一番事业,何尝不是这样呢?
一九七八年四月十七日《文汇报》《射虎与读书》中用了这句话,业精于勤荒于嬉,在读书学习上,与认真相反的态度是玩忽。持这种态度的人,不是把读书学习与革命建设的实际工作联系在一齐,因此钻劲、功力就差得很远。
出自韩愈的《劝学解》,鼓励年轻人勤勉,善思。不论是学问也好,工作
作也好,都离不开这两个,而玩乐,轻浮,常常使人一无所成。关于业精于勤的下一句及其相关知识,本文就说到那里,想要了解更多故事,请继续关注原创作品。
展开全文