剪纸艺术培训交流研讨会发言稿

勤劳对人类社会有重要意义。为了让自己的演讲更加得体，更加出色，我们应该牢牢记住演讲稿的内容。你的演讲稿里要有矛盾，有激烈的冲突，有势均力敌的两个方面对立，然后让他们去斗争。我们到底应该怎么准备演讲稿呢？根据你的需要，小编精心整理了剪纸艺术培训交流研讨会发言稿，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

---浅谈对民间剪纸的认识和提高

尊敬的各位领导，专家，剪纸爱好者，大家好：

首先感谢组织的这次剪纸培训活动各级领导，给我们提供学习交流的平台。

根据大会的安排，今天由我来交流，我交流的题目是“浅谈对民间剪纸的认识和提高”。下面就本人对民间剪纸艺术的一些不成熟看法，和大家共同交流一下，请在座的各位专家，艺术大师们能给予批评指正。

我从事剪纸近十几年来，从童年的兴趣到成年的挚爱，尤其最近几年来广泛地参加全国各地举办的大赛，展览，学习，研讨等活动，对剪纸有以下几方面的认识。

剪纸是一种民间艺术，因为它出自于民间广大劳动人民之手，是劳动人民创造的一种大众审美艺术。由于剪纸制作的工具和过程不同，过去一般人认为只有用剪刀剪的，就是剪纸。而近几年来，从许多大赛的征稿活动中不难看出，不论是用剪刀剪的，还是用刻刀刻的，用手撕的，用香火烫的，用工具凿的都称为剪纸。所以现在还常有人在背后说某某人剪纸是用刻刀刻的，他们误认为凡是刻刀刻的就不能称为剪纸。这是对剪纸的认识不够或太偏面而造成的，今后一定要正确宣传，以免引起别人的不满和争议。

剪纸在我国由于地域不同，所以各地形成了不同的剪纸风格和表现形式，全国的剪纸就风格而言从大的方面分南方和北方两大派，南方的剪纸由于工具先进，以刻为主，精美细致；而北方的剪纸粗狂朴实，以剪为主。南方手刻的剪纸，精细的程度是我们在座的人无法复制，而北方的剪纸通常习惯用剪刀剪，南方人却不擅长用剪刀去表现，尤其锯齿用剪刀剪的就远远比刻刀刻的效果好一些，所以不论是南方剪纸或北方剪纸都各有千秋。因此我们在欣赏作品时，不要盲目的否定和拒绝某一种风格。剪纸作品或巧或拙，或大或小，或简单或复杂，都有自己的独特之处，它们在剪纸领域中都占有一席之地，换发着勃勃生机 。

剪纸的随意性，实用性，装饰性都很强，说到它的随意性，外行人通常这么说“这幅剪纸剪的象，那幅剪纸剪的不象”其实是不懂剪纸的人的说法，剪纸是一种意象美，它不求真实，跟别的画种不同，不讲究透视、比例，不受时空的局限……而是用夸张、比喻、对比、等手法大胆地进行构图，讲究线线相连，阴阳相结合，阴剪讲究线线相断，阳剪讲究线线相连，连接时要注意巧妙灵活，不能一味的为连接而连接，尤其制作大幅作品时线与线之间的连接很重要，否则在装裱时带来许多不便，无法保存或展示。

谈到剪纸的实用性，对于劳动人民来说起到了一种装饰和美化生活的作用，抒发着人们的情感，可以令人赏心悦目.。通常一幅作品完成之后，那种自我陶醉难以言表的美感是别人无法体会的，凡从事剪纸的每个人都有这种同感，我们从事剪纸，当人问起我们剪纸的用途我们要有一个满意的回答，如民俗民风，宗教礼仪，红白喜事，乃至城市中的家居装饰、影视广告，舞台设计，装潢印刷，剪纸服饰等各个方面，用途及为广泛。正因为剪纸在民间中产生，根植于民间，所以剪纸与劳动人民的生活息息相关。所反映的是劳动人民对生活的美好向往和追求。如吉祥剪纸中的民间故事，神话传说，吉祥用语等让人在感受美的过程中，同时产生一种积极向上的力量。给平淡的生活增添了希望和乐趣。使人在困难和逆境中得到安慰，也使进取者在奋斗中得到鼓舞。这正是剪纸的生命力所在。

民间剪纸源远流长，具有深刻的文化内涵。可以这样说：喜乐祥和是剪纸艺术的永恒基调。民间剪纸讲究“图必有意，意必吉祥。”如甘肃陇东一带家喻户晓的《抓髻娃娃》造型， 娃娃的头顶上，双肩上，手里抓的全是鸡，贴到窗户上，能起到一种辟邪去灾，镇宅求祥的作用。还有《扫天婆》祈求雨止，老百姓期盼有一个风调雨顺的好丰年；《燎病娃娃》能招魂送病，保佑孩子健康成长。 婚庆节日的“喜花”“团花”能装点节日生活的气氛等。随着科技的飞速发展，人民生活的不断提高，剪纸已成为国家非物质文化遗产保护的一个重要项目，受到国家的重视，许多民间艺人的作品不仅得到专家的认可，并被广泛收藏，已成为雅俗共赏的艺术珍品，随着全国性剪纸活动的举办，许多剪纸工作者应邀到国外讲学，传播交流剪纸艺术。被国家相关单位不同程度地被命名为民间艺术大师，剪纸艺术家等，一些民间艺人被国家命名为非物质文化传承人，还享受国家一定的生活补贴，民间剪纸不仅已登上了大雅之堂而且还能创造经济利益。可见剪纸所处的社会形式很好，xx被命名为全国剪纸之乡。政府每年举行一年一度的香包节，市上义务组织培训，研讨，邀请外地专家进行讲座，组织民间艺人外出交流学习，今年前季文化产业方面给予了一定的扶持优惠政策等。还有已故老一辈剪纸大师祁秀梅、张玉珍等在全国都具有一定的影响和知名度，成为我们xx人的骄傲，我们一定要珍惜这个大好时光，立足本土，抓住机遇，为把xx剪纸发扬光大，贡献自己的一份力量。

作为一名从事剪纸艺术爱好者，如何才能提高自己的技艺，顺应社会发展的需要呢？这也是当前需要思考的问题？通过自己对剪纸的创作和实践，谈谈我的一些感悟

首先，作品要有丰富的文化内涵，练好基本功。不了解民间剪纸的理论知识或者了解太浮浅,其作品就难以表达深刻的内涵。这需要平时不断的积累,充实新内容,对于艺术家来说,除了观察生活,体验生活而外,要广泛阅读民间剪纸理论知识和吉祥用语，是作出一幅好作品的关键。应具备多方面的文化素养,诸如敏锐的审美情趣,了解一定的绘画知识,懂得剪纸造型规律,剪纸语言如何把握,并有娴熟的剪纸技巧等.许多剪纸作者的剪功不错,但作品就是给人感觉表面化,形式化,没有深度,没有内涵.也就谈不上艺术性,剪纸和别的工艺美术品一样,有着艺术和工艺的二重性,二者只有完美地结合在一起，才能成为好作品。好的选材，好的构思,还得有好的表达能力.如麒麟送子的造型，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”，以此为征兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。中国传说生育民俗. 祈子法的一种. 传说中,麒麟为仁兽, 是吉祥的象征, 能为人带来圣子。作为剪纸作者若没有民间文化的理论知识 就只能机械地照搬原样，成为复制的工具。剪纸艺术不要厚古薄今，今天大家可能有一个倾向，就是越古旧的剪纸就越好，就越有艺术价值，人们欣赏他们的原因是因为他们是过去的，从历史学的层面去研究它们，或许会有很大的价值。其实从美学角度看，古今中外的艺术品及剪纸作品，都有优秀和粗劣之分，粗劣的作品就是再放几千年也不是艺术精品，所以，我们还要立足现代，剪出精品剪纸，剪出经得起历史推敲的优秀作品。

其次，要虚心吸取众人之所长，不断提高。我常常感觉我们从事民间剪纸艺人，多数没有多少文化，甚至一字不识，就好象那土八路，在某些场合很自卑，原因是没有几个是黄埔军校出来的正规军，文化程度太低，要正确地认识自己，认识自己的不足。要给自己定一个短期计划和长远目标，稳步发展。有些人自认为自己是民间艺术大师，就容易满足，得以忘形，当面临记者采访的时候，“对于什么是非物质文化”，“什么叫原生态剪纸？”等基本术语都不知道，可见要做一个名副其实的艺术大师是很不容易的，古人说: “三人行，必有我师“在我们剪纸队伍里，不论是老一辈剪纸艺术家，民间艺人，还是同龄艺友，每个人的作品都有可取之处，要虚心地善于将自己的作品和别人地做对比，从而达到取人之长，补己之短。要有人人皆为我师的胸怀。有些人作品不愿与人交流，作品只能原地踏步，跟本谈不上提高，要深知民间剪纸是小天地，大学问。“谦收益，满招损”。许多没有受过专业绘画基础知识的剪纸作者，对剪纸作品里所谓的“黑，白，灰，”构图的处理感到很难，结果跟他们交流的时候，才发现他们黑白灰这三个方面的概念都很模糊，还谈如何应用处理。熟不知黑白灰是素描写生中最基本的专业术语。但在剪纸中同样重要，曲异同工。要有不耻下问的精神，不懂就问，处处留心皆学问。每逢参加展赛活动,都要充分利用这种交流学习的平台,面对面地切磋技艺, 结识同行朋友,必要时还得保持联络 。外出参展，尽量带一个数码相机，以便外出参加活动时收集资料。现在有一部分人学会上网，可以在网上建立自己的博客，加入些全国各地剪纸名流、同行艺友，剪纸群等，多参加全国的一些活动，这对自己无形中也是一个提高，同时还可以学到方方面面的知识，收益非浅。 民间剪纸“易学难精”，所以我们一定虚心学习，珍惜机会，认真地交流。

第三，作品要立足于传统时时创新，有个人风格。民间剪纸历来受地域的影响，不同的地域剪纸的风格也各具特色，风格不一，风格的形成得有一个漫长的过程，不能急于求成，唯一的办法就是在不断的学习和创作中，潜移默化逐步形成…...。作品创新不能使作品没有地域风情。随着科技的飞速发展和祖国的不断繁荣昌盛，安逸、幸福、祥和的生活氛围，使人们对艺术的需要更加强烈，美化环境已经成为一种时尚，欣赏艺术品成为一种新口味，可见人们的文化素质在不断地提高，追求与需求共长。创新必须适合时代和大众审美。创新还得使作品有一定的美感， 美感的强度、深度和精度都得具备就是作品的最大创新。创新还得还得具有一定的美学理论作指导。遵循艺术规律，审美规律等， 所以剪纸作者就得深入生活，去体验生活中丑与美，爱憎分明，绝不能颠倒美丑，不能混淆，不能以丑为美，这是艺术规律，也是艺术创新最根本的指导思想。

总之，创新一定要在传统的基础上进行，因为民间剪纸是非物质文化 ，既要传承，保护和发展。所以作品立足于传统，保护它的优点，又进行创新、提高，从而产生新的艺术生命。才能与时俱进，为广大人民群众服务。

以上是本人不太成熟的一些观点，与大家交流，希望大家研讨，提出自己的见解，为民间剪纸艺术的繁荣和发展献计献策，共同进步，争取把我们民间文化产业做强做大，使我们北方的剪纸明天更美好！

再次感谢组织这次交流活动的各位领导！

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研讨会发言稿范文

很高兴今天有这个机会，在这里代表年轻干部发言。对于部里召开这次会议，我表示由衷的高兴和感谢。我想，这次会议首先传递出的信息，就是领导对于我们组织部这支青年团队的一种重视和一种关爱。近年来，组织部来了一批年轻人，恰同志少年，风华正茂。我们这帮年轻人，给部机关增添了激情与活力，部领导对我们给予了厚望。人生的路很长，我想，我将和在座很多同志一样，把人生最美丽的青春留给组织部，若干年后，能一起回忆这段难忘的时光。年轻人的成长，是需要坐标和方向的。庆幸的是，王部长对于我们的工作提出了五零的目标，结合五零的目标，进而提出了五勤的要求，即讲要求，又交方法，谆谆教导，用心良苦，循循善诱，宛若尊长。既然领导已经提了要求，交了方法，关键就靠我们大家去落实了，靠什么落实?我想结合自身的体会，谈五心。

感恩心

唯贤者，能为报恩。感恩不仅仅是一种情感，一种生活态度，更是一种人生境界。我们从小到大，有太多人需要我们去感谢;我们一路的成长，有太多人值得我们去感激。我感谢领导、感谢父母、感谢老师、感谢亲人、感谢朋友、感谢同事，感谢一切给予我帮助的人。

我们常说，机遇是留给有准备的人的。但我认为，如果你是一个有准备的人，你更应该感谢给你机遇的人。目前，组织部有一半以上的干部在30岁以下。作为市委的重要工作部门，敢于启用这么多年轻干部，是需要气魄和眼界的。前不久，我和几位同志参加了部里一场精心策划的秀，将中层正职拿出来给几个年轻干部公开竞争，这种开先河之举，是需要胆识和胸襟的。对于我们这群年轻人，组织部给予了我们太多、太好的机遇。

这让我想到这样一则故事：佛陀与众弟子来到大江之滨，江水滔滔，汹涌澎湃。佛陀先将一块小石头掷于水中，马上就沉没了。他问弟子们：有一块三尺见方的石头，置于江面之上，不但没有沉没，反而过江而去，这是怎么回事?弟子们冥思苦想，不得其解。佛陀说，这很简单，因为这块大石头有善缘。什么是它的善缘呢?就是船。大石头置放在船里渡江，自然不会沉没。我想，或许人生也是如此，只有遇上善缘，才能更好地实现理想和抱负。今天，我们这群年轻人有幸在组织部这个集体里，拥有这么好的成长环境，是我们人生中最大的善缘。组织部这艘船，承载着我们的希望，定会带我们驶向成功的彼岸。

滴水之恩，涌泉相报。想想组织在自己成长进步过程中寄予的厚望、给予的帮助，我们只有化知恩之情为报恩之行，以一颗感恩的心，成就自己的事业，不负组织的培养和重托。

进取心

达尔文的进化论不仅适合于生物，也适合于社会，正是社会的优胜劣汰，推动了社会的不断前进。年轻人要是没有一颗进取心，不多一份主动、多一份努力，只能被组织所淘汰、被社会所淘汰、被时代所淘汰。

人和竹子一样，往往也是一节一节地成长，每过一道坎时，都充满紧张。李大钊说：青年之字典，无困难之字，青年之口头，无障碍之语;惟知跃进，惟知雄飞。我想，大家只要抓住机遇，积极进取，就能不断攀上新的台阶。就算是在遇到挫折，遭到失败，也不可怕，因为我们还可以说，年轻没有失败!我们需要的是跌倒了爬起来，百折不饶，愈挫愈勇，勇往直前，不抛弃，不放弃的进取精神。

我想借用俞敏洪的一段话与大家共勉：每一条河流都有自己不同的生命曲线，但是每一条河流都有自己的梦想，那就是奔向大海。我们的生命，有的时候会是泥沙，你可能慢慢地就会像泥沙一样，沉淀下去了。一旦你沉淀下去了，也许你不用再为了前进而努力了，但是你却永远见不到阳光了。所以我建议大家，不管你现在的是生命怎么样的，一定要有水的精神，像水一样不断积蓄自己的力量，不断的冲破障碍，当你发现时机不到的时候，把自己的厚度给积累起来，当有一天时机来临的时候，你就能够奔腾入海。

平常心

生活就像一首流畅的轻音乐，从起调到结束，都是那样的自然流畅。但享受这种生活需要平常心，否则会磕磕绊绊，变得极不平常。宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒。只有保持一颗正确看待生活与工作中各种变化的平常心，才能享受工作和生活为我们带来的成功与快乐。

工作在组织部门，身边都是伯乐。我们大可不必有养在深闺人未识的担忧，有的应该是能近水楼台先得月的欣慰。相信我们的付出的努力和工作的能力，领导会给我们一个客观公正的评价。孔繁森有句名言：老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦;要把自己当泥土，让众人把你踩成路，就绝不会埋没。我们只要保持心灵的平衡与和谐，以一种只管登山不问高的精神，低调做人，高调做事，以平和的心态对待进退，以豁达的胸怀处理得失，就能一步一个脚印地实现自己的人生价值。

责任心

责任心是一个人对人生、对社会、对事业的态度。积极主动、奋发进取的人，无论在什么情况下，都对工作、对自己有一份强烈的责任心和使命感。

责任心也是良心。组织工作无小事，需要我们有更强烈的责任心。领导把我们调进组织部，把一些重要的工作交给我们，是对我们的信任和培养。工作就是责任，讲责任首先要有责任心。有了责任心，为了干成事，就会专心去琢磨、去请教、去实践，直至把事情干好为止，即使没有水平也会变得有水平，没有能力也会变得有能力。有了责任心，就会把每一件简单的事做好，成为不简单;有了责任心，就会把每一件平凡的事做好，成为不平凡。没有责任心，就会对工作和事业缺乏应有的激情和朝气，没有责任心，就会变得马虎、变得大意、变得懈怠，即使有再好的能力和水平，也只能是说在嘴上、画在纸上、停留在做样子上，最终将半途而废，甚至一事无成。如果我们不用一颗强烈的责任心来对待工作，那就有负于领导的厚望，有负于自己的良心。

自省心

每个人都希望得到尊重。我们年轻人靠什么赢得尊重?我们没有太多的阅历，没有太高的职位，只能靠不断加强自身修养，完善自身人格，赢得别人的尊重。自省可以明是非，知得失，可以扬长避短，完善自我。自省是治愈错误的良药，如果刚愎自用，敝帚自珍，抱残守缺，就容易错过改正缺点和错误的时机，积重难返。

高效课堂研讨会发言稿

导语：教师要转变教育观念，要成才，先成人，实践大教育理念。十年树木百年树人，育人是千百年来头等大事，小编整理了一篇关于高效课堂研讨会的发言，供大家参考阅读。

研讨会发言稿【篇一】

什么是教学？我想：教学就是教着学生自主去学，而教学不仅仅是教授知识，更重要的是培养学生学习能力，成人了，有能力了，管理水平和学习水平自然也就提高了。再一个就是培养学生的合作意识，合作共赢，全面提高学生综合素质。

加大培训力度，强化学习小组建设。创新培训方式，把学科学习班长、学习小组长甚至小组成员纳入培训团队，在培训上狠下功夫，课前必有培训，把每一堂课都变成学习小组打造的过程。

要对预习、讨论、展示、点评与质疑等各个环节进行不厌其烦的专题培训，通过反复培训，使学生学会预习、讨论、展示、点评和质疑，能够深下去预习与讨论，高效展示与点评，能够更加深入地探究问题，更好地解决问题。

1、小组建设

(1)选拔学科组长

在各班原来学习小组的基础上，每个小组选出一名物理成绩好、组织能力强、乐于助人、责任心强的同学为学科小组长。

(2)发挥小老师作用

在组内形成一帮一一对红的互帮机制，即a帮b、b帮c的形式，高一层的一个学生承包一个低一层的学生，指导检查督促，帮助其达标，此项可延伸到课外。

2、小组培训

要发挥小组长的作用，使小组长对每一个成员的学习过程、学习状态和学习效果都有深刻的理解、到位的管理和客观的评价。小组长把全组成员立体交叉目标的布置、推进、达成和评价都要落实到位，真正担当起学习领袖和老师助教两重角色。

(1)要经常培训小组长，每周两碰头两指导

每节课前都要培训小组长，每周组织各组小组长碰两次头，对小组长的学习方法与管理技巧进行指导，不断提高组长的学习能力与管理水平。与他们交流教学中的问题，及时了解教情学情。要让他们畅所欲言，相互交流，相互启发，以利于使他们领导的小组既有一定的共性，又有鲜明的个性;同时还要注意倾听他们的意见和想法，教师及时调整。教师要多鼓励，让组长树立信心，带领全组同学享受充满激情的学习生活。

(2)培训方式

a.小纸条;b.培训学科班长，由学科班长再培训组长;c.任教班级的各学科班长交流方法，进行自主培训。d.小组长之间相互交流工作方法，形成学科高效学习的特色，把小组长培训成教师的角色，最终目标是教师不在，不找代课老师，学生就能完成学习任务。

(3)明确各自的职责与分工

常务小组长要以身作则，起到模范带头作用，热心帮助组内同学，任劳任怨，树立威信。帮助b层、c层同学搞好展示点评;通过b层、c层同学的积极参与，提升自信，享受成功的快乐，增强小组凝聚力，打造和谐小组。组长及时了解观察组内成员，多谈话多交流，及时帮助他们解决生活与学习方面的困难;对于特殊情况，及时与教师沟通。

各小组的学科组长在课堂上要积极参与，带动其他同学，争做最优秀小组;平时了解学情及时反馈，并向教师提出合理化建议。

(4)增强团队意识，加强小组和谐

a.课堂上小组长要多帮助其他同学，让他人多展示、点评，自己多做幕后英雄。b.平时组长要多关心组内成员的生活，多观察他们的情绪，多谈话多交流，及时帮助他们解决生活、心理等方面的问题。c.教师在课堂上注意观察，课下多了解，若发现有的小组不积极、不和谐，及时跟上谈话指导，使各小组都能全员协调发展。

班级工作研讨会发言稿

学校为了全面提升班主任工作能力，营造良好的班风学风，进而形成良好的校风，在这里组织我们进行班级工作研讨会，我抱着学习取经的态度，与大家就下面几个问题进行探讨：

一、学生的养成教育

在学生养成教育方面我所做的就是以理服人。以理服人，就是不以班主任的威严压迫学生，而是通过一定的道理说服学生，做到动之以情，晓之以理，做学生的知心人。要让学生发自内心地认为你懂他，能够把你当成他的的朋友，愿意听你的话。我们不要一味的跟学生讲“不准这样做，不准那样做”，那样她会觉得是你压迫他、制止他，甚至会产生逆反心里。我们不妨给他讲一些这样做带来的后果，如要求学生上下楼梯靠右走，就告诉他这样做首先是为了自己的安全，然后也给他人带来了安全，再讲举一些因为上下楼梯不守秩序拥挤抢道造成伤亡事故的例子;要求学生认真做好“两操”，就让他知道做好“两操”能让自己的身体更健康，而不是过于强调认真做好“两操”，不让班级扣分。这样摆事实，讲道理，让他自己感悟，发现，牢记相关的准则，从而改正自己的缺点，让自己变得更尽善尽美。

二、如何营造良好的班风和学风

一个班的班风建设是十分重要的，优良的班风一经形成，就会产生强大的凝聚力和约束力。要搞好班风建设，就要有一些切实可行的措施来保证。以下是我在教育实践中总结的班风建设中的几条，跟大家一起商讨。

1、抓干部。好的班干部就好像是班主任的左右手。从一年级带新班后，就开始细致了解班里学生状况，有重点地选拔一些学生，根据各自的特点分配相应的任务，帮助他们掌握工作方法，提高工作能力，在学生中树立他们的威信，逐步组建一个强有力的班委会。在使用和培养班委会干部的过程中，既要重视加强对学生干部的思想教育，以免过于惯纵，使其滋生傲气，又要鼓励和支持他们大胆开展工作，充分发挥他们的核心作用，带领班级同学积极前进。

2、树榜样。班主任首先要有一颗爱心，对工作高度负责，关心每一个学生，以赢得学生的信任，另一方面，要善于用学生的先进人物和先进事迹在班上树立榜样。营造积极向上的舆论氛围，树立正确的舆论导向。榜样的力量是无穷的，在班级里树立了良好的榜样，学生才有学习的方向，才有学习的目标。班风和学风自然就好了。

3、多沟通。班主任个人的力量毕竟是有限的，班主任要经常和科任教师、学生家长及社会有关方面保持联系，紧密配合，通过多种形式互通情况，共同制定教育措施，及时排除班风建设中的不利因素。

三、学校卫生、安全工作

1、我认为一定要认真上好每一节班会课、思品课，利用好这一块思想教育阵地，做好学生的思想教育工作，从思想上提高学生的认识。

2、多与家长沟通，争取家长的支持与配合。

3、学校要创造良好的环境，用优美的环境、书香的氛围感染学生。多布置一些展示栏、宣传栏，以展示学校卫生及安全工作方面的先进模范学生，宣传如何做好卫生、安全工作，从感官上给予学生刺激，让这种卫生安全意识深深植根学生心中，乃至开花结果。

四、“问题生”教育

对于“问题生”的教育我也没有什么很好很有效的方法，但我觉得“问题生”往往是最需要爱的，我们班主任一定要有一颗爱心，善待“问题生”，以心交心，以理服人，多与之谈心，并能做到持之以恒，相信功夫一定不负有心人的。

每个“问题生”的类型是不一样的，我们要根据“问题生”的不同类型采取不同的办法，对症下药。我们所面临的“问题生”究竟属于哪一种类型，怎样来判断，我想这是我们抓好“问题生”教育急需解决的问题。

我觉得学校周边的环境也对班主任对“问题生”的教育带来不利，学校周边有很多“挂羊头卖狗肉”的游戏室店，它像磁石一样吸引着这些“问题生”，甚至是一些中等生，希望学校能得到有关部门的支持，采取有效措施，取缔这些游戏室店。

五、如何开展好班队主题教育活动

我认为首先要制订好计划，每月一个主题，每个主题之间要有关联，层层递进，循序渐进地达到主题教育的目的。其次是主题教育活动的形式要活泼多样，对学生要有吸引力，让学生乐于参加，在身心愉悦中接受教育。

以上是我对班主任工作的一些肤浅、泛泛之谈，在此与大家交流，希望得到大家的帮助，谢谢大家!

有关经营研讨会发言稿

各位领导：

对于今天研讨会，我谈谈自己的认识。我谈三个问题：

一．经营管理制度化。

1．当今经营管理的新思想、新思路、新理念、新内容。

经营管理思想是企业的灵魂，它始终贯穿于企业经营管理全过程，企业的一切生产经营活动都受它的支配。经营管理思想的正确与否直接决定了企业生存发展是走向正面还是走向反面。近年来，国内外企业经营理论和实践都有新的发展和发生着深刻的变化，主要表现在：

①．对人的管理更加重视，提出了“人本管理”的新思想。它要求理解人、尊重人，充分发挥人的主动性和积极性，建设企业文化，培育企业精神等。

②．对生产经营系统和管理组织结构更加强调变革，提出“企业再造”的新思路。即将工作单位划分的基础，从职能变成以流程为基础。换言之，是对企业重建，组织结构按流程重组。

③．对管理的组织性、系统性更加重视，提出了建立学习型组织，进行五项修炼的新理念。五项修炼是：a．锻炼系统思考能力（把企业看成一个系统）；b．追求自我超越（鼓励人们精益求精）；c．改善心智模式（和职工用新的眼光看世界）；d．建立共同远景目标（企业的蓝图和实现蓝图应遵循的原则）；e．开展团队学习（激发群体智慧）。

④．对无形资产的管理更加重视，保护知识产权成了企业管理的重要内容之一。

⑤．信息化成了企业追求的目。

2．当前企业经营管理制度的情况。

科学管理是现代企业的重要特征。目的是依靠制度的力量，充分发挥企业内部各类资源的组合效益，增强企业活力和竞争力。我公司原有的规章制度是比较完善的。今年转制为民营企业后，根据企业的实际对某些制度进行了细化，同时发文公布了不少制度。行政管理方面的有：考勤管理制度、公章管理制度、各类证件原件管理和借用制度，经营管理方面有：接工奖制度、工程投标资料计费制度、分公司经营承包管理制度，综合管理方面有广州地区、开平总部地区办公室管理和经营管理制度（包括财务审批制度），此外，还有董事会会议记录、重要会议形成“会议纪要”制度，等等。尽管现有制度还未很完善，但足以涵盖企业经营管理的正常运作。我认为，在企业不断发展、科技不断进步的情况下，经营管理制度是不断逐步完善的。

3．经营管理、生产管理如何制度化？

制度订立之后，要靠人执行。人的行为、企业行为100%按制度执行，才能制度化。我觉得，要形成三个机制：

①．实行民主管理，正确运用决策机制。决策机制是经济主体对企业的生产、交换、分配和消费等经济活动作出抉择的机制。我公司的决策机制相对比较完善，基本上通过董事会或领导班子讨论形成企业决策，制定文件，形成制度。但必须保持制度的稳定性、连续性，不要朝令夕改。

②．明确岗位职责，完善约束机制。建立岗位责任制，充分发挥部门管理的计划功能、组织职能、指挥功能、控制职能和协调职能，使部门尽其职，员工尽其责。对于项目部，要专人管理，引导其遵章办事，一切行为执行企业制度。

③．实行人性管理，建立激励机制。对岗位职责完成得好的或不好的，不管是部门、员工，还是项目部，都应有年终考核和奖惩制度，充分调动广大员工执行制度、做好本职工作、为企业创造效益的积极性。
二．如何开拓业务？

我公司已有《分公司经营承包管理制度》和《接工奖制度》，对“资质经营”而言，在开拓业务方面起了积极的作用。但与浙江建筑企业相比，不得不承认差距甚大。从长远来说，要真正开拓业务，我觉得要做好方面工作：

①．质量取胜。当代格言是：管理是灵魂，质量是生命。优良工程是无声的广告。好的工程衍生好的项目经理，好的项目经理自来众多工程业务。这方面大家都是行家，我不用多说。但当前我们搞的质量、安全、环保“三合一”认证，是董事长高瞻远瞩的决策，也是势在必行的措施。但管好当前在建工程质量和安全生产十分重要。

②．引进人才。资质靠人才，质量安全管理靠人才，技术进步靠人才，当今企业竞争是人才竞争。赢得人才，企业才有发展。人力资源管理十分重要。

③．信息管理。信息管理是公司的一项基本制度，是企业正确决策的前提和依据。信息，包括：综合信息，如国家、地方法律法规、政策文件，社会经济、科技发展动态；行政信息，如地方政府文件、各类公文、电子邮件；业务信息，如工程交易、招投标公告；还有人事信息，财务信息，发展信息等。及时收集信息，对业务开拓同样重要。

④．扩大联营合作伙伴。

⑤．提高招投标管理水平。

三．项目安全生产与资金控制建立什么制度？

1．国家与地方安全生产地方的文件已经很多，如《中华人民共和国建筑法》、《中华人民共和国安全生产法》和《建筑工程安全生产管理条例》，我认为，我公司无须再另开炉灶建立制度，只要健全安全领导小组的责任制，派出专人深入工程项目部，管好安全生产则可以了。

2． 资金控制方面，现有财务制度在资金控制上已经有很多规定，如各级开支限额、金额层级审批、项目财务月报或季报等。我建议，还要建立财务监督和财务审计制度，进行资金运用评价、控制和分析资金耗费、计算资金的回收、考核经营财务成果等。可直接由监事长领衔定期审计。

四．XX年的构思。

1．在公司总裁领导下，参与政务，管理事务，搞好服务，做好人事管理、秘书、文印、档案、保密、行政事务、后勤、广告宣传等各项工作。

2．做好人力资源管理工作，为企业资质和工程项目服务。

3．做好日常行政事务管理工作。

4．做好董事会秘书工作。

5．做好工会和党支部工作。

青年诗词研讨会发言稿

这些问题，是我最近总在想的，也在前面的几次研讨会上提过，比如7月份的XX会议，10月份的XX会议。这里，我想说得稍微细一点。
首先提出一个问题。如果我说白居易《琵琶行》里的事情完全是瞎掰的。这厮根本就没去过浔阳那个地方，当然更没有遇到什么弹琵琶的歌女，大家会相信我说的吗?不会。不要说我了，就是最的学者这样说，大伙也不会相信。如果我再说，杜甫《茅屋为秋风所破歌》里的那个茅棚子，根本就不是老杜的，而是老杜家隔壁王老五的，“卷我屋上三重茅”卷的是王老五家屋上三重茅，这个“我”其实是王老五。你们会相信吗?我想在场的没一个人相信。这就对了。大伙之所以不相信，是因为我们已经牢固树立了这样一个观念：古人的诗词，本质上是作者的经历录、见闻录、思想录，是不能像小说一样，进行整体性虚构的。那么，古人的诗词，真的没有像小说一样，进行整体性虚构的吗?也未必。首先乐府诗里有一些有名有姓的人物，比如《木兰辞》里的花木兰，《陌上桑》里的罗敷，这些人物历有没有，恐怕不好说，也可能完全是虚构出来的。但这种虚构，很可能成诗之前，就有传说存在。也就是说，这种虚构，未必是诗人完全自创的。正如嫦娥，诗词里写得多了，但不能说嫦娥这个人物是诗人虚构的，因为在此之前，就有神话传说存在。另外一个是代言体。古人喜欢写代言体，代言的对象往往是女性，思妇、宫女什么的。代言体诗词短的多，绝句、小令之类。人物一般没有姓名，只有几个pOSE，如“独倚望江楼”、“月明人倚楼”，“倚楼”这个pOSE就常用。因为代言体诗词的主人公是女性，这样就不会与男性作者的身份相混淆。在龙榆生的《唐宋词格律》这本书中，我发现前面用作例词的将近20首小令，游子-思妇词占了多半，有的是思妇口吻，有的是游子口吻。因为这些词的作者都是男性，读者的潜意识里，凡是思妇口吻的，都认为是虚构的;凡是游子口吻的，都认为是作者本人的实际经历。例如第2页上吕本中的《南歌子》“人言江左好风光，不道中原归思转凄凉”。大伙都会认为这是作者流落江东，是纪实作品。
由此似乎可以总结古人诗词有关虚构的几个特点：
1 古人诗词的主体是作者本人的经历录、见闻录、思想录，诗词中的“我”，一般就是作者本人;即使没有明确的第一人称“我”，默认的主人公也是作者本人。
2 在某些叙事的乐府中，出现了有名有姓的人物，也出现了比较复杂的故事，这些人物历是否存在，这些故事是否有某些史实作为基础，或者在这些诗歌创作之前，是否存在前文本，或者口头传说，似乎都是不可考的，至少是没有证据证明，这些人物和故事是作者独立虚构的。而在后期的新乐府中，人物都是历史人物，故事也是有史实或传说作为基础的。例如《圆圆曲》中陈圆圆与吴三桂的故事;《彩云曲》中赛金花与德酋的故事;《蝴蝶曲》中胡蝶与张学良、戴笠的故事;等等。
3 在较短小的代言体诗词中，某些人物形象大概可以认定是作者创造出来的。这些人物一般没有姓名，情节也较简单，只有几个pOSE。有的虽然有姓名，但这个姓名也是完全泛化了的，成了一个普适性的指代符号。比如莫愁，卢家叫莫愁，王家也叫莫愁，是个思妇都可以叫莫愁，甚至是个美女都可以叫莫愁。
这与小说的虚构，是有明显不同的。小说的虚构，是整体性的虚构。特别显著的一点是，作者主动创造有名有姓的人物，以及虚构非常复杂而完整的故事。没有人会认为，小说中的“我”就是作者自己。这说明，小说家的虚构是高度自觉的，有大量的理论，而诗人的虚构，似乎没有这么强的自觉意识，诗话词话中，也几乎没有论及整体性虚构的文字。
那么，现在问题来了，我们现在写诗词，是否可以像小说一样，进行整体性的虚构呢?我认为是可以的。我这些年写诗词，写了很多的人物，尤其是山里人，因为我从小是山区长大的。比如砍柴的、打猎的、挖冬笋的，等等。这些人，可以说是我自己，也可以说不是我自己。而有一些作品，则虚构的意味更重些。比如那个鬼故事，以及那个邻居家的叫春娥的小姑娘。这些都在我提交的作品里，大家可以看得到。“春娥”是我第一次在诗词里虚构了一个有名字的人物。如果我不在这里说，大伙可能不会想到这是一个虚构的人物，虚构的故事。当然，我目前进行的虚构，还是极为初步的。就是虚构一两个人物，以及他们的一个生活片断。这种虚构，并没有超出古人代言体的范畴。我现在考虑的第二步是，能不能像小说电影一样，创造出若干的人物形象，以及更为复杂完整的故事。我们都知道，小说电影中有许多的人物，这些人物的年龄、身份、性格、品行会随着故事的演绎而变化，人物之间会发生各种关联和矛盾冲突。诗词因为篇幅短小，不可能在一首作品中完成这种变化。一首诗词只能描写一个生活片断。但是否可作这样的理解和处理：每首诗词相当于小说电影的一个片断，把所有这些片断串起来，构成一首“大诗”。这首“大诗”相当于一部较完整的小说或电影，这当中人物可以有年龄、身份、性格、品行的变化，也可以有各种矛盾冲突和各种人物关系。显然，这种“大诗”与目前通行的“组诗”是有很大不同的。
这种“大诗”的写作，给诗词写作者提出了全新的挑战，要求写作者要兼有诗人和小说家的双重能力，尤其是选取典型片断的能力。这些片断既互相独立，又互相呼应和关联，像被一根无形的线串在一起，中间不能有过多的交代(比如小序)，否则就拖踏。这一点又与小说有很大的不同。小说的叙事可以是非常连贯的、密实的，而这种“大诗”的叙事，则是非连贯的、遥相呼应的。迄今为止，还没有发现有谁做过这种写作上的尝试，我愿意做第一个吃螃蟹的人。我目前在江西大余待着，那里是矿区，我想写一个矿工家庭，从*一直写到改开，写他们各人的命运。至于诗的形式，有几种考虑。一是乐府诗，每首诗以一个人为主角，叙事则有重复和交集。这是受了史书中纪传体的影响。比如刘邦、项羽、张良、范增各是一篇叙事诗的主角，当写到鸿门宴这件事的时候，就出现交集，叙事呈现一定程度的重复。二是词，词比格律诗更适合叙事。用几十首词，每首写一个场景，一个片断，把它们用一根看不见的线连缀起来，形成一个故事整体。三是曲，套数，这实际上是剧本了，但剧本的方法不是新鲜事，我也不想采用。
因此，一个诗人可以写两种诗，一种是“我诗”，一种是“非我诗”。所谓“我诗”，就是传统的以作者的经历、见闻为基础的写作，所谓“非我诗”，就是作者虚构的故事。读者很多时候无法判断诗人的某一首作品究竟是“我诗”还是“非我诗”。这就要求作者自我注明。作者不注明，可能会产生某些误会，因为我们向来有“以诗证史”的传统。几百年以后，人家来考证你的生平事迹，往往会拿你的诗词作为证据。你没去过某地，但你的诗词中的“我”却去过那里，你不注明，人家就搞不清楚这个“我”究竟是你本人呢，还是你虚构的人物。而小说家就没有这种烦恼，因为小说家的小说，我们都认为他是虚构的。顶多，我们会通过他的小说，来猜测他有某种经历，但不会拿小说做为铁证。我在想，古人代言体的对象往往是异性，是不是也有怕与他本人相混淆的考虑呢。我是男的，我诗词里的主人公是女的，你总不会再认为那是我本人了吧。总之，如果把整体性虚构，也就是像小说电影那样的虚构，纳入我们当下的诗词写作，那么作者注明“我诗”和“非我诗”是有必要的，也是不得已的。“非我诗”虽然是虚构的，但里面表现的情感和观念，仍然是作者本人的，甚至比“我诗”表现得更加充分。小说和电影，很多时候就是作者想更加充分地表达某种观念或某种情感，才编的故事。诗词也是一样的道理。换句话说，“非我诗”更加文学化。诗词作为文学之一种，应该立足于文学本位。从这个意义上说，“非我诗”应该提倡。
当代诗词面临的问题很多，无事、不及物，是我批评当下诗词写作常用的两个词语。其实，这两个词语与我今天讲的问题是有关联的。我就讲这么一个问题吧。有点异想天开，眼高手低，不对的地方请大家指正。

坚持共享发展研讨会发言稿

贯彻落实共享发展理念的决策部署，为坚持和发展中国特色社会主义注入了新的内涵，下面是小编为大家精心收集的坚持共享发展研讨会发言稿，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!

坚持共享发展研讨会发言稿范文(一)

贯彻落实共享发展理念，让广大人民群众共享改革发展成果，是我们推动发展的出发点和落脚点。我们要在统筹推进中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局中促进共享发展。

经济建设是共享发展的基础。毫不动摇坚持我国基本经济制度，在大力巩固和发展公有制经济的同时，鼓励、支持和引导非公有制经济发展。努力培育多中心、差异化的发展模式，打造各有特色又彼此互通互补的多个增长极，带动全国经济均衡发展。切实推进收入分配制度改革，坚持居民收入增长和经济增长同步、劳动报酬提高和劳动生产率提高同步，合理评价要素贡献，努力扩大劳动收入在收入分配中所占的份额，从而有效缩小收入差距。

政治建设是共享发展的保障。坚持人民主体地位，充分保障人民群众经济、政治、文化、社会、生态各方面权益，不断增进人民福祉。坚持加强和改善党的领导，特别是要强化全心全意为人民服务的宗旨意识，着力解决人民群众反映强烈的突出问题。全面推进依法治国，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，建立健全权力运行制约和监督体系，不断完善法治保障体系。

文化建设是共享发展的引领。培育和践行社会主义核心价值观，全面提高公民道德素质。在全社会强化命运共同体意识，全体人民不分地域、民族、性别、年龄，都彼此相连、命运相关，是社会主义大家庭中的平等成员，在根本利益上是一致的。激发全体人民的积极性、主动性和创造性，鼓励大众创业、万众创新，以共建促共享。大力发展文化产业，促进基本公共文化服务均等化，尊重和保护文化多样性，丰富人民精神文化生活，提升群众幸福感。

社会建设是共享发展的支撑。在优化人口结构方面，要抓紧做好应对少子化和老龄化工作，促进人口均衡发展。在发展社会事业方面，要着力加强和改进教育、医疗、科技和就业创业等公共服务。在加强社会组织建设方面，要着力培育和发展各类自我服务、自我管理的社会组织。在创新社会治理方面，要不断扩大人民群众参与社会治理的机会和空间。在完善社会福利体系方面，要坚持全覆盖、保基本、多层次、可持续方针，全面建成覆盖城乡居民的社会保障体系。

生态文明建设是共享发展的条件。切实加大自然生态系统和环境保护力度，为可持续发展创造基础条件。切实贯彻谁开发、谁保护，谁排污、谁付费，谁污染、谁治理的原则，确保环境负担的公平性。将生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，使全体人民共享蓝天白云、青山绿水。

坚持共享发展研讨会发言稿范文(二)

经济发展到一定阶段以后，社会秩序、社会福利和社会公平等就会凸显为社会的关键议题，这是社会进步的必然逻辑。贯彻落实共享发展理念，应大力加强和创新社会治理，不断提高公共服务水平，努力增进民生福祉。

科学把握社会建设与其他建设的内在关联。社会治理是社会建设的重要内容。加强和创新社会治理，应科学把握社会建设与经济建设、政治建设、文化建设、生态文明建设的内在关联。实践证明，没有其他方面建设作支撑，社会治理体系建构和社会治理创新就难以真正落到实处。当前，社会流动和社会结构呈现新的时空特点，尤其要深刻认识城乡一体化建设的战略意义，从统筹城乡发展、妥善协调各种社会利益关系的高度加强社会治理顶层设计，克服社会治理体系建设中的片面性、形式主义和急功近利等问题，使社会建设与经济建设、政治建设、文化建设、生态文明建设有机统一。

切实提高公共服务共建能力和共享水平。坚持以人民为中心的发展思想，按照人人参与、人人尽力、人人享有的原则，注重机会公平，保障基本民生，实现全体人民共同迈入全面小康社会。当前，应着力增加公共服务供给，从解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题入手，提高公共服务共建能力和共享水平。努力建设与经济发展水平相当的、城乡统筹和一体的公共服务体系和社会保障体系，让人民群众都能享有生存发展的基本权利、享有改革发展成果。

充分发挥个体在社会治理中的积极性、主动性和创造性。加强和创新社会治理人人有责。当今时代，知识不断更新、技术不断发展、产业结构不断变化，每个人都随时面临新事物的挑战，都会不断面对新的任务、新的课题。因此，每个人都应不断学习，及时更新自己的知识和技能。同时，每个人都应意识到自己行为的风险和社会影响，勇于承担风险、承担社会责任。这就要求我们通过建构学习型组织和学习型社会，不断提高人们的素养和能力，充分发挥个体在社会治理中的作用。

注重培育和发展社会组织。随着社会发展，人们自愿组成了一系列新的自治团体和组织。这种新的社会共同体，是人民群众作为社会治理主体进行自我管理、自我服务的新形式。培育和发展新的社会共同体，充分发挥这些社会组织在社会治理中的积极作用，是新的历史条件下坚持群众路线、改进群众工作的内在要求。在创新社会治理机制和模式的过程中，应积极推动社会组织发展，促使其以专业化手段提升社会治理和社会服务水平。同时，应继续加强各级党委和政府在社会治理中的领导作用，使各类社会组织在法治化、规范化轨道上健康发展。

坚持共享发展研讨会发言稿范文(三)

共享是发展的目的，也是中国特色社会主义的本质要求。以习近平同志为核心的党中央系统阐述了共享发展的重大意义、科学内涵和实践要求，作出了一系列贯彻落实共享发展理念的决策部署，为坚持和发展中国特色社会主义注入了新的内涵。

共享是实现共同富裕的内在要求。共同富裕是马克思主义的基本追求，也是人民群众的热切期盼。新中国成立后，毛泽东同志就提出：“现在我们实行这么一种制度，这么一种计划，是可以一年一年走向更富更强的，一年一年可以看到更富更强些。而这个富，是共同的富，这个强，是共同的强，大家都有份。”改革开放之初，邓小平同志多次强调，社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。习近平同志明确指出，共享理念实质就是坚持以人民为中心的发展思想，体现的是逐步实现共同富裕的要求。

共享是社会主义制度优越性的集中体现。坚持共享发展需要全面深化改革，完善和发展中国特色社会主义制度，进一步体现社会主义制度的优越性。为此，应坚持社会主义基本经济制度和分配制度，完善以税收、社会保障等为主要手段的再分配调节机制，不断缩小收入差距。坚持居民收入增长和经济增长同步、劳动报酬提高和劳动生产率提高同步，完善市场评价要素贡献并按贡献分配的机制。保护合法收入，规范隐性收入，取缔非法收入;调节过高收入，增加低收入劳动者收入，扩大中等收入者比重，形成合理的分配秩序和分配结构。坚持普惠性、保基本、均等化、可持续方向，创新公共服务提供方式，加快社会事业改革，满足广大人民群众共同的、基本的需求。加强义务教育、就业服务、社会保障等基本公共服务，实现基本公共服务全覆盖，使改革发展成果更多更公平惠及全体人民。

共享是经济社会发展的重要原则。全面小康社会是全民共建共享的社会。就覆盖面而言，共享是全民共享;就内容而言，共享是全面共享;就实现途径而言，共享需要共建;就推进过程而言，共享是渐进共享。我们要把共享作为经济社会发展的重要原则，贯彻到党和政府的各项决策中，落实到经济社会发展的各方面和全过程。贯彻落实共享发展理念，要坚持我们党全心全意为人民服务的根本宗旨，按照人人参与、人人尽力、人人享有的要求，坚守底线、突出重点、完善制度、引导预期，实现全体人民共同迈进全面小康社会。共享发展是一项复杂的系统工程，应做好从顶层设计到基层落地的各项工作，尤其要解决好民生问题。要注重机会公平，保障基本民生，努力促进就业，不断扩大社会保障覆盖面，大力实施精准扶贫和精准脱贫工程，深化医疗卫生体制改革，创新社会治理，维护社会治安秩序和人民群众生命财产安全。

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