知荣辱：从政为官的道德底线

人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。小学中学阶段有一项重要的写作训练就是写心得体会，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，优秀有创意的心得体会要怎样写呢？下面由小编帮大家编辑的《知荣辱：从政为官的道德底线》，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

知荣辱：从政为官的道德底线

什么是荣辱观？荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度,是由世界观、人生观、价值观决定的。如何看待荣与辱，反映出个人的世界观、人生观和价值观。清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，则国之大耻。”还有“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等古训，说明正确的荣辱观在一个人的道德修养和人格塑造当中的重要作用。荣辱观是一种道德评价标准，是做人的底线，尤其是党员领导干部从政为官的道德底线。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……所有这些都是荣辱观的具体表现。不知荣辱，何以为官？应该说，绝大多数党员干部他们知荣辱、明是非、立官德、用好权，起到了非常好的表率作用，涌现出如孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒等一批领导干部的楷模和时代先锋，是无愧于人民和社会的公仆，更是身体力行社会主义荣辱观的榜样和佼佼者。但少数党员干部的廉耻意识淡薄，甚至发生荣辱错位。如有的党员干部滥用职权，损害国家利益；有的以权谋私，置群众利益于不顾；有的不学法守法，甚至知法犯法，违法乱纪；有的要官跑官买官“理直气壮”；有的贪赃枉法时居然“脸不改色，心不跳”。有道是：“正人先正己”。只有自身做到明荣辱之分，做当荣之事，拒为耻之行，才能得到人民群众的信赖，在人民群众中树立威信。相反，如胡长青、成克杰、王宝森、王怀忠、慕绥新、马向东等之流，尽极损公肥私、损人利己之能事，是非颠倒、以丑为美，以耻为荣，最终走上的是一条不归路，其下场是最好的反面典型，他们永远被钉在了历史的耻辱柱上。
知荣辱是对一名党员干部的基本要求，是党员领导干部从政为官的道德底线。党员领导干部一定要深刻领会社会主义荣辱观的精神实质，以“八荣八耻”为镜，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，时时处处事事以身作则，率先垂范，以自己的模范行动促进社会主义荣辱观的牢固树立，在党员干部群众中树立良好的形象和标杆，无愧于党和人民。

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学党章知荣辱务实效

学党章知荣辱务实效文章标题：学党章知荣辱务实效
学党章知荣辱务实效
党章规定了党的性质、宗旨和行为道德规范。“八荣八耻”概括了社会主义基本道德规范的本质要求，为各级领导干部加强道德修养指明了方向。广大党员干部要真正成为新时期改革发展的领跑者，必须不断增强宗旨意识和使命感，把学党章、知荣辱的成效体现在真抓实干、促进发展上。
学党章把握正确方向　当好明白人
1、学党章，进一步坚定理想信念。党章是把握党的正确政治方向的根本准则。人生如屋，信念是柱。坚定的理想信念，是共产党人的立身之本。党章要求共产党员必须全心全意为人民服务，为实现共产主义而奋斗终身。共产党员要始终把握正确的前进方向，在任何时候任何情况下都要确保在理想信念上不犹疑、不含糊、不动摇。要立足本职岗位，把坚定的理想信念化作全面建设小康社会的实际行动，始终站在党的立场上，切实做到政治立场坚定，政治方向明确，政治观点鲜明，坚定不移地走中国特色社会主义道路，坚决维护党的利益，为实现党的理想和目标而共同奋斗。
2、学党章，进一步严明党的纪律。党的纪律是铁的纪律，是维护党的团结统一、完成党的历史任务的重要保证。共产党员要严格遵守党章规定的各项纪律，特别是政治纪律，这是党的纪律中最重要、最核心的纪律。要坚决维护中央权威，决不在群众中散布违背党的理论和路线方针政策的意见，决不公开发表同中央的决定相违背的言论，保证中央政令畅通。
3、学党章，进一步发展党内民主。党内民主是党的生命，是保持党的生机与活力的关键。各级党组织要认真贯彻执行民主集中制和党员权利保障条例，积极拓展党员参与党内事务的渠道，保证党员行使党章赋予的各项权利，严肃查处侵犯党员权利、压制党内民主的行为，充分调动广大党员推进党员民主建设的积极性和主动性。
4、学党章，进一步加强制度建设。制度问题带有根本性、全局性、稳定性和长期性。要适应新形势新任务的要求，切实加强以党章为核心的党内法规制度体系建设。要着力提高制度的科学性，把那些经过实践检验的成功做法上升为法规制度，把那些通过查处和解剖案件得出的规律性认识运用于法规制度，保证制定的各项法规制度行得通、做得到；着力加强制度的系统性，使各项法规制度彼此衔接、环环相扣，发挥法规制度的整体合力；着力维护制度的权威性，抓好经常性的监督检查，使党内法规制度成为全党共同遵守的行为准则。
知荣辱提升思想境界　当好正派人
1、知荣辱，坚持把“八荣八耻”教育贯穿反腐倡廉教育始终。一是抓好对党员干部特别是领导干部荣辱观的教育。要以树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观、政绩观为根本，以立党为公、执政为民为目标，深入开展社会主义荣辱观教育，使广大党员充分发挥先锋模范作用，自觉做“强荣”、“治耻”的积极实践者，做一个心地清静、品行端正的人。二是抓好对重要岗位重点人员荣辱观的教育。要以“八荣八耻”为座右铭，开展“三必谈”活动，即对新提拔任职的人员进行廉政谈话，对有不廉洁行为的干部进行诫勉谈话，对群众有反映的党员干部进行警示谈话，增强教育的针对性，做到警钟长鸣，防患于未然。三是大力加强廉政文化建设。要以社会主义荣辱观教育为重点，推进廉政文化进机关、进社区、进学校、进家庭、进企业、进农村，引导广大群众明辨是非、区分善恶、分清美丑，使廉洁理念深入人心，在全社会形成以廉为荣、以贪为耻，崇尚“八荣”、鄙视“八耻”的道德风尚。
2、知荣辱，坚持把强化自律贯穿荣辱观教育始终。良好道德观念的形成关键在自律，关键在自我修养。共产党员加强自身修养，必须要以党章为标尺，时刻不忘应有形象和神圣职责，讲究人格，注重品德，珍惜名誉，爱惜形象，使自己的言行与党章的要求和党员的标准相一致。时时处处严格要求自己，经常反思、检查自己的思想和行为，看有没有与党章要求不一致的地方，有没有违背党章的地方，开展自我批评，自我解剖，找出自身的缺点和不足，从而不断提高完善自己。时时刻刻以党章的要求、他人的教训警示自己，防止沉湎于个人得失。要经常激励自己，鞭策自己，不断激发履行党章所赋予职责的使命感、责任感和自豪感，做到自强不息，奋发向上。要处理好自律与他律的关系，自觉接受监督，增强法治意识，坚持依法办事。
3、知荣辱，坚持把强化监督预防贯穿荣辱观教育始终。一是盯住监督的重点部位。把领导机关、领导干部特别是领导班子主要负责人作为监督的重点，有效防止权力失控、决策失误和行为失范。二是盯住见利忘义行为。共产党员提倡大公无私，但对党员个人的正当利益诉求各级党组织应当充分予以保证，而对那些见利就上、忘恩负义、背信弃义的行为要坚决予以摒弃。三是盯住违法乱纪行为。违法乱纪行为是党章所不容许的，也是与正确的荣辱观背道而驰的，因此，必须坚决整治，只有这样，才能正党风、平民愤、顺民意。四是盯学党章知荣辱务实效

学党章知荣辱务实效住典型案例进行“以案说纪”警示教育。要抓住“八耻”行为中的典型案例进行以案施教、明法守纪教育，通过对身边犯错误的人和事的剖析，教育党员干部吸取教训，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，用纪律的手段保证社会主义荣辱观的要求落到实处。
务实效坚持身体力行　当好带头人
1、务实效，求真务实埋头干。为政之道贵在实干。再好的蓝图，再好的思路，不去实干终将是一张白纸。作为领导干部，要履行好富一方百姓，保一方平安的职责，一定要强化实干意识，扎扎实实干好各项工作，走在群众前列。要坚持实事求是，说实话、办实事、求实效，坚决反对图形式、走过场、华而不实、做表面文章。对上级党委、政府安排的工作要雷厉风行、迅速落实，想法设法去完成，不能推推动动、拨拨转转，更不能拖着不办、推着不干。要做到说一句，算一句，句句算数，定一件，干一件，件件落实，说到做到，不放空炮。以自己的实际行动，带动广大群众不事张扬、埋头苦干，转变作风、真抓实干，推动各项工作再上新台阶。
2、务实效，开拓进取创新干。实干的过程，实质上是一个实践、认识、再实践、再认识的过程，是在实干中创新，创新中实干的过程。要立足本地实际，实事求是，深谋远虑，善于把中央的大政方针与当地实际结合起来，研究新情况，拿出新办法，总结新经验，解决新问题，在尊重群众的首创精神和顺应群众意愿的基础上出思路、出特色、出实绩。既敢想敢干，又注重客观实际；既开拓创新，又积极稳妥，在想干事、敢干事、会干事、干成事的过程中确保不出事。
3、务实效，以身作则带头干。实干是一种美德，是检验一个干部作风好坏的重要内容之一。“喊破嗓子，不如做出样子”。自己空喊，让别人去干，势必丧失团结群众的凝聚力、动员群众的号召力。各级干部特别是领导干部必须以身作则，率先垂范，才能有效倡导和发扬实干精神，才能以自己的模范行动带动和凝聚广大群众一道攻克难关，创造佳绩，做到干一项工作，留一个样板，完成一项任务，树起一种风范。
4、务实效，一抓到底持久干。空谈误国，实干兴邦。真抓实干是我们党一贯倡导的工作作风和工作方法。任何一项工作的落实，都是部署、实施、检查、督促循环往复的过程，都是由量变到质变不断积累的结果。因此，从年初到年终，我们必须按规划的目标，集中精力，始终如一，锲而不舍，长抓不懈，做到目标实、措施实、行动实，持之以恒的干下去，不达目的不罢休。要建立健全求真务实的制度保证，坚持以求真务实的精神去抓落实，并在抓落实的实践中不断提高求真务实的自觉性和坚定性。
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知荣辱做表率促和谐

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“八荣八耻”的社会主义荣辱观，旗帜鲜明，概括精辟，寓意深刻。不仅可帮助我们在当前形势下明是非、辨善恶、分美丑，而且看得见、摸得着，可对照、可实践，有很强的可操作性，必将对全社会产生深远的影响。树立“八荣八耻”社会主义荣辱观的重要意义在于：树立“八荣八耻”社会主义荣辱观是切实贯彻落实科学发展的客观需要，是物质文明发展到一定程度，群众对精神文明的提升和渴望。树立“八荣八耻”社会主义荣辱观是加强党的先进性建设、保持先进性长效机制的内在要求，是依法治国与以德治国的结合，是建设社会主义文化的具体体现，也是和谐社会的必然导向。结合机关实际，要切实将“八荣八耻”社会主义荣辱观落到实处，应采取以下措施：一是学习，要将学习党章与荣辱观教育相结合，通过潜移默化，学在深处、谋在新处、干在实处。要认真组织，将先进性教育长效机制与荣辱观教育相结合。二是说真话。信息不对称会导致决策失误。要讲合乎事实而反映真心的话，讲代表民情而反映真情的话，讲发自肺腑而反映真理的话。三是建立制度保证。理想信念不能丢，道德追求不能少，为民宗旨不能忘。四是抓落实。“八荣八耻”社会主义荣辱观，是官德民风的基本要求，防止上面热、面上热、下面冷的现象“宁可穷而有志，不可富而失节”。要学在深处、谋在新处、干在实处，不能“梦里走了千里路，醒来还在炕上”、“嘴行千里，屁股在屋里”。五是党员干部要作好表率。要以民为本，不以官为本；循序渐进，不政策多变；实事求是，不弄虚作假；两袖清风，不取额外报酬；艰苦朴素，不大手大脚。
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知荣辱重实践,构建和谐__

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学习胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高全民素质，培养大批优秀人才，树立良好的企业形象，才能构建更加文明和谐的__。
首先，要结合实际，在广大职工中做好学习宣传活动，使社会主义荣辱观入脑入心，提高职工的综合素质，造就一支有文化、有能力、讲团结、守纪律的职工队伍，形成“讲正气、理才气、顺心气”的和谐氛围。知荣耻、明是非的关键是注重实践。只知荣辱，而不知在行动中为荣拒辱，则一切都是空谈，没有实际效果。现实生活中，许多人在荣辱观方面出现问题，主要是因为知行脱节，言行如一，才是社会良好风气的根基。践行社会公德，告别不文明行为，就要在“知行合一”上下功夫，把讲文明、知荣辱落实到行动上。
其次，要从自身做起，主动实践。把荣辱观念变成自觉行动，进而变成行为习惯，才是知与行相统一、教育与实践相结合的结果。提倡“八荣八耻”的根本目的，就是要把所倡导的道德准则变成每个公民的行为标准和自觉行动，从而端正社会风气，提高社会文明程度。只有在不断实践中，才可以真切体验道理，不断提高做人的道德水平。
第三，要坚持不懈地从小事做起。在日常工作和生活中，我们会碰到形形色色的人和事，如何处理和对待，直接反映出一个人道德水准的高低。在实践中领悟社会主义荣辱观的精神实质，在为他人送温暖、为家庭谋幸福、为社会做奉献的过程中，领悟崇高、感受真情、体验光荣，进而推动__文明风尚的形成。
第四，要形成长效机制，用褒扬和激励先进的措施，用制度引导和规范道德的手段，把“知荣明耻”的基本要求渗透到规章制度、职业规范、奖惩办法等具体行为准则和各项制度中去，形成践行社会主义荣辱观的长效机制。
站在“十一五”新的历史起点，我们要以“八荣八耻”为座右铭，真正把兴荣拒耻的工作做深、做细，创建更加文明和谐的__。
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正义的底线

正义的底线

１

20xx年9月18日，北京日本大使馆前的马路上，数以万计愤怒的中国人高呼保卫钓鱼岛，打倒小日本、毛主席万岁、抵制日货、从我做起等口号，一位老人说：将这种维护国家尊严和民族大义的愿望集寄托在毛泽东身上是错误的，也是不可能实现的。

老人的话激怒了北航教授韩德强，韩说：你骂主席，你就是个汉奸！你就是日本人的内应！然后扇了老人两个耳光！

之后韩教授理解了媒体采访：[由整理]

人物周刊：那日系车和日系车主就变成了殉道者？

韩德强：那没办法，那没办法。大象走路，它能顾得了蚂蚁螳螂？一个国家一个社会的行动，它就是这样的呀，它不可能是一点损失都没有的呀。

人物周刊：你认为自己是蚂蚁或螳螂吗？

韩德强：作为普通公民，就是一蚂蚁，就是一螳螂。也可能被这个运动踩死，这完全可能，但是没有办法。

人物周刊；你对这些蚂蚁和螳螂有怜悯吗？

韩德强：正是出于对无数普通公民的生命和尊严的怜悯才不能允许游行当中有不恰当的行为。

人物周刊：所以如果你被踩死了你也觉得这是

韩德强：无怨无悔。没有办法。这是大历史，如果因为我爱国，因为我反日，因为我以后去参与和日本的作战，我死在战场上，很乐意，死得其所，快哉快哉。

好一副慷慨正义、大公无私的腔调！

２

什么是

是正义？韩德强的正义是民族、国家的利益，因此他自然会得出大公无私才是合乎道德的论断。

但是他错了，正义如果捆绑在群众主义的立场上，人类早晚会陷入各式各样的奴役之中，群众、民族、国家这些概念就会成为利维坦吞噬人类权利的巨兽。

正义，就是人权。对每个人人权的捍卫才是正义。而自私就是对自己人权的自我捍卫。

韩德强之类的人反对自私，他们标榜毫无自私自利之心的、高尚的、纯粹的、有道德的、脱离了低级趣味的、有益于人民的纯粹的人，就是那种甘心被所谓历史的大象踩于脚下的人。

3

不自私的人无不是有理想的人、受过某种信仰深刻影响的人。比如列、斯、毛、波尔布特、格瓦拉等伟人。他们坚信有全人类理想的社会生活模式，为了实现这个伟大的理想，他们愿意奉献自己的一切，愿意为之奋斗终生。为了实现全人类的终极幸福，他们连自己和家人的性命都不顾，哪顾得上别人的性命这就是韩德强所说的大象和蚂蚁的关系。

这些不自私的人具有十分强大的人格感召力和煽动群众的潜力，也具有十分强大的组织斗争潜力。他们用自己的伟大理论昭示人们完美无比的未来前景，所以人们甘于、敢于跟着他们去革命，人们也相信放下自己暂时的利益，能够换得永远的利益。只要回顾一下上述伟人

们带着群众受的苦难就会看清这一点。

而自私的、只顾自己眼利益的人，就是上述伟人所痛恨的觉悟低的人，他们是不会被这些人鼓动的，他们只想保住自己的眼前利益，都想自己的利益最大化，他们与社会的关系是透过斗争产生比较平衡的契约结果。

所以，在不自私的、觉悟高的人为了崇高的理想放下自己的眼前利益大闹革命、大杀同类的时候，这些觉悟低的、自私的人始终都在捍卫着自己的眼前利益。

有史以来，人类最大的不正义人道主义灾难，都是上述这些不自私的伟大人物领导觉悟高的人群干出来的。而在这些人道主义灾难中出现的感人的人性事迹，主人翁都是自私的人。比如著名的辛德勒，他就是自己的同胞们为民族而战的时候只知发国难财、吃喝玩乐的自私者的一个典型。

4

国家也是如此，有的国家文化就是自私的文化，比如美国。如果不是自己的安全和眼前利益受到巨大威胁，什么一战、二战，伊战，美国均不会参加，自己隔岸观火吃告吃被告多美。

但是，正是这些从个人到国家的自私的力量，在历史的关键时刻，保住了人类正义的底线。

中西文化差异决定了中西人群关于制度的不同的思维。

中国自古是以儒、道、法为民族精神根基的国度。儒道法皆遵天命，天地尚有尊卑，人间当然更要法天地而生。所

以儒家带给法天地的理论，法家带给法天地的戒律，道家给异己分子网开了一面。这种文化精神正是极权专制的民族文化基础。

美国则是以基督教为精神根基的国度。旧约中的先祖们极端自私，雅各的姐妹花妻子能够为夫叛父，甚至偷走父亲的神像。新约又提出了富人进天堂比骆驼过针眼还难，提倡信望爱三般中，爱最大。旧约的自私捍卫了自己的权益，新约的爱尊重了别人的权益，这种民族文化精神正是民主宪政自由的基础。

5

自私，就是对自我人权的保守，也是人类正义的最后防线，也是一个好的社会制度务必坚持的首要原则。

《独立宣言》开宗明义：我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

生命权、自由权和追求幸福的权利，就是基本人权。所谓基本人权，不仅仅仅适用于美国人，而是适用于所有人类。从《独立宣言》中能够看出：人们建立政府的根本目的，就是保守这些基本人权。毫无疑问，这些基本人权无不带有自私的性质，而保守基本人权的自私，正是人性的体现。

一个胸怀坦荡的政府，一个心底无私的政府，一个

务实人道的政府，其存在的最高好处就是尊重公民的自私、保守公民的人权。相反，一个好高骛远的政府，一个野心勃勃的权力，必会否定民众的自私，蔑视民众的人权。请看朝鲜《宪法》序言：

朝鲜民主主义人民共和国是体现了伟大领袖金日成同志的思想和领导的主体的社会主义国家。伟大领袖金日成同志是朝鲜民主主义人民共和国的建立者，是社会主义朝鲜的始祖。金日成同志创立了永恒不灭的主体思想，在此旗帜下组织和领导了抗日革命斗争，树立了光荣的革命传统，完成了光复祖国的历史大业，在政治、经济、文化和军事领域奠定了建设自主独立国家的牢固基础，并在此基础上建立了朝鲜民主主义人民共和国

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评定一部《宪法》的好坏有一个铁律：宪法中出现的人名越多，该宪法越反人类！

何以故？是因为宪法中的人名所代表的是人的意识形态，而历史已经证明，凡出现于宪法中的人名往往都是反人类的罪魁祸首，用民族主义、国家主义以及更完美的主义忽悠民众、建构理性，一旦付诸实施，就必然会以群众利益的名义侵害人权、违反人性，最终走向通往奴役甚至通往地狱之路。

基于自私的人权是与生俱来的，所以叫天赋人权，其实更准确地说法是神赋人权，因为这个概念本身就是基督徒思想家对《圣经》解读

得出的，人人都是神的作品，因此才具有了人人平等的神圣权利。保守这些自私的权利的宪法，必然会遵守自然之子的人的本分，必然会得出我们认为这些真理是不言而喻的的基本决定，其法律也才会最大限度的公平公正。而宪法中的那些人名，本质是《启示录》中恨恶的那些否认神祇、僭越神权的大淫妇，要求民众大公无私，狠批私字一闪念，是他们的必然选项。