哲学之树读后感1500字

暑假里一个烈日炎炎的午后，我躺在床上百无聊赖，便随手翻起了玛格丽特杜拉斯的《情人》，一下子就被这本薄薄的小书深深地吸引住了。

开头是这么写的：我已经上了年纪，有一天，在一处公共场所的大厅里，有个男人朝我走过来。他在做了一番自我介绍之后对我说：我始终认识您。大家都说您年轻的时候很漂亮，而我是想告诉您，依我看来，您现在比年轻的时候更漂亮，您从前那张少女的面孔远不如今天这副被毁坏的容颜更使我喜欢。多么温情默默的开头，让我想起了叶芝的那首诗《当你老了》，多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。我猜想，《情人》一定是一个无比动人的爱情故事，或许还很传奇。

怀着无比期待和激动的心情，我一口气就看完了这本书。读完之后，感觉内心特别压抑、字里行间那种悲凄感、颓靡感、孤独感令我喘不过气，杜拉斯不愧是大师，《情人》确实给人以震撼的快感。书中有两个情节给我留下了难以磨灭的印象。一个是白人姑娘透过人山人海看到自己的情人结婚的情景，四目相对时那男人眼中的孱弱与无奈和女孩眼中带着坚强和倔强的近似绝望的神情；中国有句古诗恨不相逢未嫁时就算相逢未嫁时有什么用呢，目睹心爱的人结婚还要什么比这更残酷和凄惶呢？！另一个情节是女孩在归国的轮渡上，看到巨轮笛声长鸣，吊板缓缓升起，拖轮启航远离岸边时，她开始饮泣了，但那是既没有眼泪，又没有声音的低泣，就连前来送行的妈妈和小哥哥都不曾发现。她伤心欲绝，也像上次一样倚船栏上，她知道情人也正在凝望自己。悲哉！我离君天涯，君隔我海角。她突然不敢肯定她没爱过这个男人，没有这种她没有见过的爱情，因为这爱情已经在历史中消逝，就象流水消失在沙漠里一样。可现在，也仅仅是现在，当这首乐曲撒遍大海的时候，她才重新发现这种业已消逝的爱情。无论女孩以前如何否定她爱那个男人，此情此景下，分别在即，她也只能放纵自己低低的啜泣，那是何等的无望阿，或许这辈子再无法缘相见吧，而她那么努力压抑的情感其实一直都在，浓郁似火般被她浇灭在心间。情极至毒呵！

这本书让我想起作家池莉的一句话：文学是一个关于绝望的故事。的确，《情人》之所以被那么多人喜欢也许就在这绝望中的爱情吧。一个贫穷的生活艰辛的白人女孩和一个中国的富家少爷在半殖民地的越南，跨越种族、跨越偏见、跨越阶层相爱了，这爱本身就是一种无望，一种对非理性的偏执与迷恋，压抑感与绝望感

朱光潜先生在他的《诗论》中说，诗的生命在情趣。

王维有一首诗《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。这首诗很有意境，幽篁翠竹间，诗人抚琴而长啸。林深处，消尽了众人的喧哗，只留下明月来陪伴。月华辉辉，诗人的心境也可推而想之。清静悠然，可谓有诗有琴，无是无非。

诗中的情趣，于诗的意境而体之。不可言之却可意会。这点朱光潜先生在他的《诗论》中说得很好，诗本是趣味性情中事，谈到究竟，只能凭灵心妙悟，别人和我不同意时，我只能说是趣味的不同，很难以口舌争。

而每个人的诗趣却是不同的，正如一千个读者有一千个哈姆雷特。我认为，诗趣体会的不同，正是不同人的经历与心灵的不同映照。英国诗人华滋华斯（ｗｏｒｄｓｗｏｒｔｈ）说得好，诗起于经过在沉静中回味来的情绪。所谓沉静中回味来的情绪，便是一个人于沉静中对情绪的思考过程。这思考过程往往又是一个人心灵的反映。比如两个人在一起散步，他们都沉默着，彼此心照不宣时，一个人可能想着自己的苦痛，另一个人可能为着别人而担心。每个人的经历与思想，便于这沉静中体现出来。沉静予人以思考的自由，给读者自由发挥的空间。所以，朱光潜先生说，真正的诗的境界是无限的，永远是新鲜的。

朱光潜先生引了阿米尔（ａｍｉｅｌ）的一句话，一片自然风景就是一种心情。其实，一首诗何尝不是一种心情呢？而对一首诗的欣赏何尝不是一种心情呢？

所以，朱光潜先生又说，欣赏之中都寓有创造，这话说得极好。我记得一首法语诗《ａｕｔｏｍｎｅ》（秋天），其中有这样一句：ｅｎ ｇｒａｎｄ ｓｉｌｅｎｃｅ，ｅｎ ｇｒａｎｄ ｍｙｓｔｅｒｅ（伟大的静默中蕴藏着伟大的神秘）。正是在静默的遐想中，每个人有着自我的思索，这静默中自我的思索便是一种思考的自由。一个人的思想与体悟，便在这静默中一览无余。所以，杜甫看到自己的茅屋在秋风秋雨中倒塌破落时，他感慨：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！从诗的意境中我们体会到诗人一种洒脱的心境，我们读到的是诗人心忧天下的寥廓胸襟。这是一种令人感动的诗趣。当然我们也可以从中读出他的痴来，自己的茅屋都顾不了了，还去忧虑那茫茫的天下寒士，这也是一种诗趣。这两种不同的诗趣，便体现了欣赏诗的人的经历与思想的不同。所谓诗趣的体悟不同，便源于欣赏之中都寓有创造，每个人的创造不同，自然欣赏体悟也不同。

诗趣体现了诗的艺术性。关于这点，我很赞成朱光潜先生的观点，凡是艺术都带有几分游

文中说：去一家现代化养鸡场参观，是一场痛苦的经历。当时心里难受，过后心里仍然难受。所谓的参观，只是在袖手旁观生灵的痛苦，它们生不如死的惨状。为使成本降至最低、利润最大化，每只鸡仅只有一页小32开作业纸那么大的一点地方。它们不能走动，不能转身，就那么呆滞的站着，被迫做那痛苦的作业。站着，站着，这一站，就是一生。它们的一生，在过去放养，至少2年左右，而得享天年，可达10年左右，但在鸡的集中营里，肉鸡只能活50天。它们的食谱，体现了人用智力篡改自然之道，剥削弱小生命已经无所不用其极。饲料里添加激素、抗生素、镇静剂（为防止它们因拥挤、肥胖、亢奋、烦躁、压抑而疯掉）。

读到这里，我感慨万千，心想：人们总是在谈论现今世上乃至早期的恐龙生活的世纪，最残忍，最凶猛的野兽是什么。霸王龙，猛犸象，剑齿虎，亦或是这个世纪刚刚灭绝的物种华南虎。它们确实在这个世纪上雄霸一方过，可人们为何不曾想过它们为何灭绝了，昔日的霸主今日去向何方？与其追问最凶猛的野兽是什么，倒不如反省自己，孰不知，最凶残的动物就是人类自己，这就像是贼喊捉贼那样的可笑。

撇开恐龙不谈，因为它们离人类太遥远，它们的消失还不能归咎到人类头上，可剑齿虎，猛犸象呢，它们的的确确消失在了我们的地球上，而那时已有了我们的祖先，不过那时的人们没接受过教育，肆掠的屠杀也只是为了生存，所以我们不能怪他们。

现今人们接受了基础教育，高等教育，甚至在未出世前就早早的被动接受所谓的胎教接受教育如此简单普遍，可为何连最基本的尊重都不会，尊重与我们共同生活在世上的动物们有那么难么？政治课上老师说过：我们与世上所有的动物都一样，都是物质，都是动物，只是我们人类拥有意识罢了。试问：有意识就可以肆意屠杀其他动物，让它们变成我们的盘中餐么，那未免有些太残忍了。

很久以前，看过一段视频，里面讲述了日本渔民在每年的九月至次年一月大面积捕杀海豚的事实，看着画面中被鲜血染红的海水，以及在那红色海水中垂死挣扎的小海豚，我的心被深深震撼了，那么多鲜活的小生命就这样葬送在人类的手中，当时的我泪流满面，脑海中不停的想着：为什么，为什么，为什么。永远拥有大自然最高明伪装的海豚为何要被如此的屠杀，海豚的微笑总是让人们误以为它们很快乐，其实不然。它们那样的可爱，那些渔夫你们于心何忍？

大的动物面临屠杀，物种灭绝。而小的动物虽不用面临种族灭绝的危险，却要经受着每天被人类所施加的折磨

非洲大草原上，一声狮吼打破了原本属于这里的宁静，低头正饮着清泉的斑马群们条件反射地警惕回头，然后成群的奔向远方，一场激烈的生物规律现象由此开始。黎明清晨，太阳从东方地平线升起，给沉睡的大地带来一丝光明。此刻，热带雨林的动物也已从睡梦中清醒，在森林中活跃起来。这是多么美丽、温馨的场面啊！映入人们眼帘的本该如此，然而

随着科技的进步，21世纪已进入信息化高科技时代。高耸入云的大楼拔地而起，使整个世界仿佛成为一个个骨灰盒。街道是被挤得水泄不通，长长的汽车接龙游戏在这里诞生。似乎想要从这里看到动物的身影已变成了奢望。生活在这样的时代的我为此感到悲哀，但我更对人与动物不能和谐相处的现象以及残忍虐待动物的行为感到痛心，《解放动物》让我真正认识到生命的字典里没有低贱。

纵观《解放动物》这本书，我不得不佩服作者彼得幸格的写作文采，继续事情使人一读便心生悲悯之情，议论深刻精辟引人深思。在众多的文章篇目里，令我至今不能忘怀的是这则故事：

人们为了谋取更多的利益，对可爱的小羊进行残忍的训练，他们为了羊肉达到可口与鲜美，让羊儿们不停的奔跑。他们又为了一己之心，像让羊儿快点长大，于是便将羊儿关进一个黑暗的房间里，过几个小时再打开灯。那些在黑暗中的羊儿以为又过了一天，便又继续吃起草来。就这样，人们通过卑鄙肮脏的手段残忍的控制了羊儿的生物钟。你能想象出那些才有了四五个月大的羊儿就已长成了成年羊的体型，然后被送到屠宰场结束自己短暂的生命。你可以试身假想一下，当你只有几个月大时，还未睁眼看这个世界，便结束了自己的生命，你会有怎样的感觉。如果换作是我，我一定会接受不了，会抱怨上天的不公，而羊儿们呢！谁有给他们机会了？

写到这里，我的心又开始疼痛起来。羊儿，你本该属于大草原，草原才是你们的家，然而，现在的你们却被囚禁在羊圈里，每天过着同样的生活。你们失去了自由，失去了对自己生命的掌控权。我为你们感到同情，但我更对i人类的行为感到羞耻与愤怒。人类对动物的残害远远不止这些。这些残害，有些我们不知道，有些则是我们不愿意知道，有些又是我们明明知道却加以掩藏。人类 为的是自身的利益或所谓族群的利益。为自己的口腹之欲，为自己的方便，为自己的美丽，为自己的健康，为自己的快乐，为自己的职业，为自己的家计，为国家，为社会的安全与幸福，人类杀杀杀，虐待虐待虐待！

不经意时，脑海里闪过一双求助而又无助的眼睛，是谁？我想了又想

关于法官，人们想到的往往是铁面无私、令人肃然起敬的英雄。在这个法和情水火不容的领域，塑造在法内唯法是从，六亲不认，而在法外却以妈妈一般的深情和无私奉献精神去拯救失足少年的当代法官的形象却得到了统一。

（一）一个法官感人的震撼与感动

咚这沉重的声音，就是张帅从牢里出来的时候监狱大门的响声。张帅就是这部电影的主人公，他在14岁的时候因犯了盗窃罪而被判有期徒刑三年，缓刑一年。当他从冰冷的大牢出来时，仍旧不思悔改，并从一些人口中探听到当时审理他的案子的法官罚了他母亲十万元钱，便决定先住在那个法官家，而且还把窃听器放到她家的钟表后面，以便收集更多的资料去告那个法官。不料，有一天，安慧法官发现了所有的秘密，这令她非常伤心，可安慧法官依然不放弃张帅，使张帅终于悬崖勒马，改过自新，重新做人

看了这部电影，我心里久久不能平静，我深深地被那位女法官的尽职尽责，关心下一代的精神所感动，并从心底里敬佩她。一个和自己毫无血缘关系的人，并且还是个少年犯，我想，如果在谁家里，都不会收留他吧！可是，安慧法官却做到了，他无私奉献、清白做人的高尚情操将永驻我的心田。她对张帅虽不是母爱，却胜于母爱，怪不得张帅会亲切地叫她法官妈妈。

现在，每当我静下心来想问题时，那部电影的最后一幕总会浮现在我的脑海里，张帅要坐火车走了，安慧法官站在站台上大声叫着他的名字寻找他，而张帅也在车箱里大声叫着妈妈。那一瞬间，两人的感情不正是不是亲情，却胜过亲情吗？在车站庞大的人流中，法官妈妈只好选择了攀上站台顶，站在上边的她，形象无比高大，光彩照人。完成了永恒的定格！

如果说母爱是至亲的，那么能爱身边的一切人则是至善！

这把钥匙你拿着吧！交给钥匙，多么大的信任！以至让对方惊异的半天合不拢嘴。

钱我已替他交上了，你还揪着一个孩子干什么！掷地有声！捍卫了弱小者的心灵！

他说凭良心感觉，我不是那种人！因信任而被感动！

我非常热爱我的职业婚宴上的法官！

699个孩子，个个难忘因是每个家庭的希望。

（二）现在的社会，犯罪年龄呈低龄化，青少年犯罪的机率直线上升。这与整个社会环境有着密切地关系。随着中国社会的发展，人们的物质生活条件越来越优越，外界的刺激也越来越多，其中不乏一些不健康的、庸俗的东西。人们追求的物质享受是不可能有尽头的，一些人没有足够的能力去获得他们所需要的，就必然想用不劳而获的方法，从而走上犯罪的道路。而其中未成年人更是占了相

1942年发生了很多事，一如斯大林格勒战役，一如甘地绝食，一如宋美龄访美又或是丘吉尔感冒，然而在这片我们深爱的土地上，鲜血染红了土壤，泪水划过了心田。一幕幕的人间惨剧，一场场的悲欢离合，悄然上演在河南。大旱、蝗灾、饥荒、战争、流民、死亡，每一天都有人在绝望中死去，也有人在希望中残喘。那个年代，那抹沉重，陇上心田，久久不散。

一部改编自刘震云先生《温故一九四二》的电影用它的视角诉说着曾经的故事。银屏上掠过一张张饱经沧桑的面孔，熟悉的是炎黄子孙的坚韧，陌生的是茫然空洞甚至绝望的眼神。坐在电影院中的我，呆呆地望着前方，随着故事的展开，心一点点地下沉。泪水含在眼底，迟迟未落，却不是坚强，而是，深知没有资格。没有经历过那一场场劫难的我，虽然做不到剧中人为了生存付出的牺牲与奉献，但是至少我可以不再软弱。

在广袤的平原之上，战火纷飞，哀鸿遍野。在几乎遍及全省的灾区内，每一个村庄，每一个县城，每一座车站，每一条公路都在经历着相似的故事与苦难。剧中的老东家范殿元是一个典型的封建地主，狡猾、市侩。就是这么一个人，也无法对抗这史无前例的灾难，他被迫逃荒，亲眼见证着儿子、儿媳、老伴等亲人的种种死状。随着逃荒日子的渐长，饥饿的阴影笼罩了大地，死亡变成了一种解脱。他甚至在老伴离去后，只是叹息早死早托生，来生千万别再托生到这个地方。真正的悲哀莫过于连他自己都失去了悲哀的权利。他的遭遇是三百万灾民的缩影，他的痛苦是万千痛苦中平凡的一角。那个年代，那抹沉重，已不是言语能够诉说得起的。

剧中人演着属于他们的故事，我难以忘掉他们所有。

我忘不掉那个俏丽的女孩。作为老东家的女儿，她读过书，有知识。一张年轻活力的脸上闪烁着对生活的期盼。我忘不掉在刚开始逃荒的时候，老东家拽她上车，她怀抱着最爱的小黑猫，任性地喊：要去和同学们一起保卫校园。她倔强天真，很讨人喜欢。我忘不掉她在嫂子生子后，撕着课本，将小黑煮成一锅猫汤。她麻木地望着天，眼中是哀鸣与疼痛。我忘不掉她在大年三十将自己卖到妓院，换取5斗小米，只为了自己和父亲能够活下去。洛阳城里是过年的欢喜，烟花束束，美丽而妖娆。城外是她年轻生命的沦落，纯贞逝去，只为了生存。

我忘不掉那个年少的妇人。作为长工家的媳妇，她坚韧而善良。她有着中国传统女人的美德，她相夫教子，服侍婆婆。在逃荒的途中，为了丈夫和孩子，努力地找着食物，宁可自己挨饿，也要家人能够活下去。我忘不掉她在老

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醉半醒日复日，花开花落年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马后富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天；

若将贫贱比车马，他得驱使我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；

不见五陵豪杰慕，无花无酒锄作田！

诗歌背景：桃花坞位于苏州城北，宋时曾是枢密章粢的别墅，后废为蔬圃，被唐寅看中，于正德二年（1507）建成于桃花庵别业，自号桃花庵主 ，那一年，他38岁。唐寅是古代文豪里，我最喜爱的一位。他性格豪放洒脱，一心向往自由；迷恋饮酒作诗，胸怀满腔热血。可惜正值壮年，却仕进无门，最后只能沉浸在烟花柳巷，醉生梦死之中，落得个风流才子的称号。

这是他的不幸，也是大多怀才不遇之人的不幸。痛也痛过，乐也乐过，经历了几年放浪生活后，唐寅选择了逃离闹市，隐居在这桃花庵中。他后半生的大部分时间就在这里，呼朋引类，诗酒度日，期间写成这首《桃花庵诗》，表达出了类似于历史上，众多怀才不遇骚客的那份豁达，却又体现了作者登峰造极的语言功力，以及更高一层的思想境界。

在我看来，全诗大致可分为两部分：

第一部分到花开花落年复年为止。作者虚构出一位桃花仙人，描写方式由远及近，重复用了六个桃花，堆积出一个花的世界，吸引了读者，使人不禁对这位仙人日复一日年复一年的饮酒赏花生活，充满了艳羡之情。

其实，这虚构的仙人生活，这是作者当时的生活状况。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。一句承上启下，回到现实，点明了作者自己的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，不如在花酒间快活逍遥！

之后作者拿穷人与富人的生活作比较，诗句因用韵的关系，前紧后舒，体现了作者认为贫者生活更加轻松快乐的观点，同时映照了自己居处生活的释然。

最后四句虽归为第二部分，其实也可单独归为一部分。主要是作者自我情感的抒发别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿一句，充分表现出作者傲世不俗的个性。昔日的君王将相到如今甚至连坟茔都不保，如果他们在天有知，也只能无奈地 看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。以一句不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！收尾，戛然而止，令人回味。

如今，作为一个应当积极向上的青年人，在社会给予的方方面面不同的就业机会面前，如果不问世事，放浪形骸，不为社会做出一丝的贡献，那么作为人的基本价值便无法得到体现。也就

让孩子成为富二代

这个题目不知道是怎么想出来的，看到这本书最先出现在脑子里的就是让孩子成为富二代，好像有点不切实际，有点贪慕虚荣，不过有这个想法也是有一点点现实的，这个社会没有钱可不行，为了孩子更好的生活，做父母的还是努力一下吧。孩子是富二代，那么我们就得是富翁，怎样成为富翁就得思考怎样致富了，所以我要介绍的这本书就是让你孩子能成为富二代的美国作家希尔所写的的《思考致富》。

《思考致富》是世界上最优秀的励志著作之一，是希尔20多年的亲身采访中逐渐完成的。该书以其准确精炼的语言揭示了成功的秘密并提出了13个步骤，这激励了无数人努力奋斗走向成功！如美国总统罗斯福、发明家爱迪生、企业家洛克菲勒，都从中获益匪浅。在国内一些大出版公司也都推出了中文版，对中国读者产生了巨大影响。

整本书共16个篇章和序言，每一个篇章都系统的阐述了在通向致富道路上所需要也是我们必须具备的一些才能和智力，书中所提到的一些人物事例证明了《思考致富》也许就是当你失意时，当你需要克服棘手的困难时，当你几经努力却屡试屡败时，当你由于病痛或肉体折磨而痛苦不堪时，你苦苦寻觅的绝望沙漠上的一片绿洲。希尔在序言中说当然，世上根本没有不劳而获这种事，要想得到我提到的秘诀，不可能不付出代价，只不过代价远小于秘诀的自身价值而已。而那些不刻意追求它的人，即使付出的代价再高昂，也无法得到它。你不能通过别人的恩赐得到它，也不能用金钱买到它，因为它由两个部分组成。那些已经为它做好接收准备的人，已经将其中一部分紧攥在手了。这是给我印象最深的一句话，不是因为他说的好，而是因为我知道了机会总是亲赖有准备的人这句话又得到了验证。寻找书中的秘诀是一次独特的阅读经历，如果你准备让这个秘诀为你所用。那么在每一章你都会找到它，这个秘诀对那些准备接受它的人来说，效力均等、跟受教育的程度无关。但是无意寻找它的人，付出的代价再大，也得不到它。在读到某个地方时，希尔提到的秘诀会从字里行间跳出来。只要我们为接受它做好了准备，这些秘诀就会赫然出现在我们面前！无论我们接收相应信号的位置是在第一章还是最后一章，当它蓦然现身时，我们都要停下片刻仔细思量，因为此时此刻将标志着我们人生最重要的转折点。读书时，你要知道书中描述的内容都是事实而非虚构，其目的在于传递一条放之四海而皆准的伟大真理。所有为这条真理做好接受准备的人，都不仅明白自己做什么，而且知道该怎样做！此

读完路遥的《人生》，我第一感觉这分明就是司汤达《红与黑》的再版嘛。《人生》中的高加林和《红与黑》中的于连，这两位主人公都出身寒微，他们胸怀抱负，勤奋好学，才华过人，相貌英俊，颇得女子垂青， 又对现实不满，桀骜不驯，自傲、自尊又自卑。他们的第一次恋爱对象巧珍和雷纳尔夫人都是真善美的化身，但是他俩为了理想，为了更远的世界，都抛弃了自己的所爱，分别爱上了对自己人生发展有利的黄亚萍和玛蒂尔德，妄图攀着女人的石榴裙往上爬。到最后，二人都忍受着良心的煎 熬，并一无所有。

其实，想了想，两位主人公又有所不 同。首先社会背景不同。社会背景对他们性格的形成有着巨大影响。高加林生活在改革开放初期，社会巨变的大幕刚刚拉起；于连生活在法国封建社会末资产阶级革命初 期，各种思潮涌起。两者类似的是，都是在社会急剧变化中的环境里。其次，于连在自己疯狂追求私欲，并抛弃道德后又忍受不了内心的煎熬，最终走向人生的自我毁灭。 就我个人感觉，虽然说合理的个人私欲也没有错，但于连的追求，理想成分少，私欲成分多；高加林也有私欲，但理想成分多一 些。你不能说高比于好，因为在当时的时代下，二者都是时代的典型人物。这是历史的局限性，而不能完全归结于个人身上。高加林在浮浮沉沉之后又回到了人生的原点，巧珍也嫁人了，貌似满目伤痛。一个在别人眼中出卖良心的人，是为人所不齿的，但农人淳朴的心又很快接纳了他，他找回了自己的根，又开始了新的希望。

这里，我还想说说巧珍及其所代表的 一些人物。他们或许没有文化，或许看起来很土气，但他们真！他们坚强！他们身上洋溢着人格的芬芳。那是一份淳朴而伟大的 感情，他们的爱没有局限 性，不会因为 物质的变化而改变。他们才真是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，无怨无悔的人。写到这儿，我想起了我的母亲，一个文化程度不高，脾气很火爆（现在她的脾气被我这么个儿子磨得温柔了）的人。据说年轻时很漂亮，嘿嘿，当然现在也不老一个银行小职员的形象。 我的父亲常对我讲，别看你我文化程度都比你母亲高，知识、思想都比她丰富，可真要是比起为人的那股子真，那股子对家人的纯净与无悔，你我差远了。当时一听也只当笑谈，现在想起，句句真言。是她在我心灵最困苦的时候，别人都认为我不好的时候，耐下性子， 听我这个混球絮絮叨叨，使我逐渐从心灵的阴影中走出来。然而，她这种美好的品质又常为我所忽略，只记得这老娘们，嘿嘿，天天没完没了地和我斗嘴。现在想想，

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立斜阳。

他可悲但他完美。他不但是清朝第一个大词人，而且是御前带刀侍卫；他出身贵族，父亲权倾朝野，家中宾客如云；他气质高贵，清俊不凡，才思独特誉满京华；他年少得志，身得皇恩，众星捧月如日中天；他高朋满座，以诗会友，肝胆相照危难相扶；他得娶娇妻，琴瑟合欢，人生得意闺阁缱绻。只怪天意弄人然而他的妻子命祚不长，如花年月猝然而逝，他也于三十岁而终。这样的人上天也许只造了一个，他就是留给后人无限悲伤的古之伤心人纳兰容若。

三百年了，西花园内的海棠，几度花开花谢，渌水亭畔的红莲，依旧年年如霞似绢，可是，纳兰，你的魂魄是否夜夜归来？

孤灯西风里 ，隔着时光的幕布，我试图触摸你的气息。独坐，唯有一盏孤灯滴泪到天明。可为何你深邃忧郁的眼神里，总有着掩饰不尽的哀伤？

朱栏翠瓦、雕梁画栋的大家府邸，终究锁不住的是一颗轻灵飘逸的心。别有根芽，不是人间富贵花，却是堂前惆怅客，出身满族名门的公子，却看尽了这繁华云烟。朝夕出入金殿碧宇的紫禁城，御前侍卫的光环，蹉跎了你的青春。 莫把韶华轻换了，封侯，多少英雄只废丘，一声长叹，几许忧伤，是的，纳兰，我听懂了你惆怅的心声。 于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思 赋大才华者必有大抱负。就像你在《金缕曲》中所言，麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣，寄情于山林野趣是在有了一番大作为之后的豁达与洒脱，如果失却了此种前提，这个念想就变成了退而求其次。空有旷世才华而无所成就，其实比天资平常之人的庸碌人生更可悲哀，那不更是对自己的最大的扼杀。

多情善感，率真热忱的你，视友谊爱情为生命。与落拓不羁的汉族文士为伍，为救友人于边塞，求父感皇恩破例释放，是何等重情重义！作赋首首《金缕曲》，尽诉浓浓金兰情。

渌水亭畔，听雨轩内，响着雅集联句、诗词唱和的豪迈之音。烈酒浓情，几多惬意，然而，友人在世事变迁中，如分飞劳燕，不断地离散，人生何如不相识，君老江南我燕北，它们与你凄美的爱情一起，在心上又剜了一道深深伤痕。

家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？

当婉丽柔美的卢氏来到你身边时，琴瑟相谐，伉俪情深，温暖了你怅惘的心。十八年来坠世间，吹花嚼蕊弄冰弦，红菂桥边，轻轻牵素手，缱绻和幸福溢满了英俊潇洒的脸庞；渌水亭畔，双双身影留连于花前月下，陶醉在红袖书香里，年轻的心若朝阳般明媚。

可是一切如春梦逝水，年轻娇美的妻