读九州写的《青春祭》读后感

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。有关作品的读后感范文有哪些呢？下面的内容是小编为大家整理的读九州写的《青春祭》读后感，相信能对大家有所帮助。

读完《青春祭》，我不禁提起笔，想为青春找一个修饰词，可以用漂亮的压韵形容这一场浩大繁华。

脚踩着青春的我们，对这个世界有着太多的不信任，这个世界对我们也有着太多的不确定。我们都是一群对虚无执着，对现实无谓的孩子。

那些年，我也是一个尖锐张扬，按自己的方式成长的孩子。排斥任何平衡木，孤绝地走在钢索上。我总把自己比喻为一个流浪儿，总幻想一个人光着脚在午夜里行走。曾经近乎信誓旦旦地憧憬着身处一个个陌生城市的身影。自己的步子在一座座城市流窜，默默地，不要声响。

我们只是一群孤独的孩子，世界不会因为我们的走失而改变，我们却因为自己的走失而把世界读懂。

我总是称呼我们为孩子。因为，我们的眼睛里有着鹰的影子，那么大，那么远

我在等待我们有一天也可以飞翔。其实这个天空很高很高。如果我们想飞，请求你们不要把我们多绑住一秒。我们会微笑眼泪不许掉。

游走在17岁的边缘，我遇见了一群孩子。我们提着书写的笔，撞到了一起。

九州哥哥说我们有一个家。家里有他，有我，有寒，有紫月。他们都叫我三月，很亲切很亲切。每次我都眯着眼睛边点头边回答：嗯，嗯。哥哥都不在身边，于是我总在细碎的日子里想他们，想他们给我寄的棒棒糖的颜色，我怕我会忘掉。哥哥说，以后我们会住在一起，他们都会照顾我。哥哥给我写信，字里行间都是我们的笑，我们的哭。也许这个青春，值得我们去祭奠。

今天，我提起笔。一直我都知道我们喜欢文字没有太多的理由。对它就像深埋浅藏的爱，就像那些生长在墙壁角落里的苔鲜一样，不屈不挠，顽强生长。从未想过有一天文字从生命中抽离是怎样一情景，也许是我拒绝这种假定拒绝这种结果，也许是潜意识里根本就没有这个概念的存在。

我们都在书写。有时候我找不到提笔的理由。紫月说，我们会越写越苍白。也许，他是对的。寒一直都说他啥都不会，可我却总是看到他站在高处，他看我文字时的角度，是俯视。九州运用他手中的笔，绘画出了大大小小的梦。他让他的第六感做主，慢慢相信，梦在膨胀梦在变圆．在青春的最中间．他站出了一排排的希望。

哥哥问过我的梦想，我笑，我一定不会去当作家。我喜欢流浪。三毛说：只有没有流过浪的人，才会认为流浪是一种浪漫。也许是太年轻，也许是眼里有着太多的向往，也许是因为踏着青春的希望。所以，我要流浪。坐在窗前仰望浮云成了流浪的另一种姿态。此时，我还可以幻想。无边的狂想是硕大的翅膀，载着我飞向远方。我不是一个乖巧的孩子，一直都不是。

17岁的我们，敏感是专利。我们总会认为全世界都不要我们了，自己已被所有的人遗弃，于是拒绝所有的东西。到再长大了时，才发现其实我们是不知道这真的想要什么，所以就莫名其妙地放开了明明需要的东西，所以就莫名地感伤起来。其实有谁知道，我们只是想要多一点温暖，多一点笑声呢？

沿着以青春为圆心的海岸线，我在南下的风里写下：青春无悔。

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读《青春祭》的感悟

青春一个一个让人高兴的落泪的时代。

记逝去的青春。

逝别是一个美丽而虚无的词语。逝别的故人在岁月的蹉跎中渐渐收拢了温柔的面孔。沉静过去的岁月中成为一个美丽的邂逅。短暂的相聚有着六月雨那般的矫情。洒泪的拥抱是花在枝头上留下的最后柔情。红尘的沧桑在我们的额上轻抚逝别。留下一道道深深浅浅的鱼线。我们在着秋风萧瑟的凄静中走向了自己的路途。

不曾想过是否会将起遗忘在岁月的尽头却在路途撒谎能够丢失了记忆。天空衬托的白云在与风结伴，翩翩起舞，迷人的身姿，叩人心魂。回忆曾经体验过的人情冷暖，此刻也是烟消云散，不在留下点滴的痕迹。青春的脚印可曾在踏出玫瑰的姣美，只有向远方的孤雁许下内心的愿望。

侵进在人际中，茫茫人海中我却还是感到孤独。记忆总是伴随家追随着国王的人影。秒年个在着个陌生的面孔中寻找到一份熟悉。却不曾想过失去的东西早已经消失在了天际。我们似乎已经相隔了千山万水，而终还是将你渐渐的遗忘。时间这副良药将你深深的掩埋在海的深渊中。只留下一个淡淡浅浅薄薄的幻影。尔时看到与你相进的脸颊，却在也不知道他究竟与谁相符。。而苦苦冥思终也是一无所获。而那份深挚的感情却不是时间可以淡化的。还是像从前那样鲜明。如同烙印一样深深的印在人的内心深处。不管经历多少沧桑，躲闪风雨，那终是一个最深的印章。深！深！深！

天地没有融合，大海未曾枯竭。我们却这着天之涯，海之角。将彼此深深的埋在自己的内心深处。从此只有海水冲起的浪花，只有泡沫的身影。彼此不曾与对方留下什么海誓山盟。只因当时我们有用心来牵扯着对方。而人终究取法与时间去抗衡。绵羊似的倒在时间的怀抱中。

记忆泛起沧风，我在路口看到了你的身影。我却不知是否与你真正的相识相知过。迷茫中看到孤鸟冲向天空留下一支简单清纯的羽翅。我却一如往日的穿梭在人山人海中。我们也只是擦肩而过。从此不在有留恋的目光。我们成了最熟悉的陌生人。忽然追忆。是否真的心中真的有一个你的存在。看着穿息的人，我只是木然的站立着。也许我们真的没有相识过吧！

达观

记九州华夏

悲观者有悲观者的发语词

达观者有达观者的表达语

不论是乐欢也好悲观也罢

你终究只是一只孤独的鸟

想展翅飞向属于自己的天堂

却在途中遭遇了暴风的狂袭

不要皱眉

你是坚强的孩子

在城市浑浊的旅途中

不要迷失自己前进的方向

你有一双明亮的眼睛

用它来照亮你的寸土

不要叹气

你是坚强的人

在农村平淡的岁月里

不要将自己的梦想遗忘

你还有一对健壮的肩膀

用它来扛起你的一方天空

你不就又可以继续展开自己的微笑了么？

达观者有达观者的动作

悲观折有悲观者的神态

不论你属于那一种状况下的人

你终是一个寂静的流浪者

没有固定的叫与可以依靠的墙

但你有乐观的心态

有饱满的激情

有充实的羽翅

有火热的赤心

别在和我说你是乐观主义者

你那只是一张轻薄的生活面具

少用来欺骗我

至少我不是痴儿

我可以看清面具下的你

落泪总说自己是最幸福的孩子

少说自己是一个达观的使者

你那只是在城市生活下演化的皮囊

别和我耍嘴皮子

如果有一天你再也看不清自己

请不要在黑暗中偷偷落泪

少扯一些虚假的话语

如果有一天你真的感觉到冷

请不要在说自己可以用双手捧热自己的心扉

读了九州的《青春祭》，写下了上面的洒碎的文字。看到自己内心在不知中渐渐的升华出一种莫名的感受。情感在淡淡的聚浓，我不知道为什么在这样的文字下自己表现的如此的软弱。九州的文字太过与犀利，在静静的情感中升腾了一股不可抵挡的气势，那是人内心的情感，是人本人的感悟。在这里挥笔撒下自己潦草的文字，不想去可以的修饰什么，只是简简单单的说出自己内心的话。只想来诠释自己的激化，想寻找内心的触感，得到满足。

九州的青春消失在了岁月的尽头，也许在不久的将来我也会将她丢弃在岁月的蹉跎中。将它忘记。青春是一个美丽的梦。太过于美丽反而叫我们不忍将它遗弃，丢失。以至我们总希望生活在这样的梦中，渐渐的忘记了现实中的残酷，生活的直白。青春在我们成熟的过程总渐渐的淡化，逐渐的消失，在缓缓的淹没。没有留下丝毫痕迹，没有留下点滴气味。走了。离了。远了。

《青春祭》，讲述了关于我们青春期间的各种遭遇的情况，从不同的方面讲述不同的故事，继续不同的遭遇，传送不同的结果。学业的奋斗，家庭的反叛，感情的羞涩，道路的选择，人生的挑战，生活的呈现。在不知不觉中就形成了一个完整的人生。

灯祭读后感

灯祭读后感（一）

作者怀念父亲在世时每逢过年父亲总是会给他坐一盏特别的灯。那是用玻璃做的罐头瓶，先用开水倒进瓶里，于是瓶底就掉下来了，灯罩边做好了，灯的底座是用圆形有花纹的木头，对准后钻两个眼，两个端头扭结在一起，灯座便做成了，再从底座中心钉入一个钉子，找一根红蜡烛固定在钉子上，这灯就算做好了，只等夜幕降临，点着灯，作者就觉得无限幸福啦。

每逢过年，家里里里外外都是光明，因为有了年，就觉得日子有盼头了。而因为有了父亲，年也就显得有声有色；而如果有了父亲送我的灯，年则妖娆迷人了。

书中写道，作者是生于1928年的正月十五一个落雪的黄昏，所以父亲为他取名迎灯。在他小时候每逢过年都要给他做一盏灯，如今父亲不在人世了，作者在过年时，为父亲买了一盏灯，把它送到了墓地，灯光在夜幕中显得华丽醒目，凄切动人。这是作者对父亲的思念之情，也是对父亲的感恩之情，这些也都是我们中华民族最朴素的对亲人的缅怀之情。我非常想念我的姥姥。

灯祭读后感（二）

感恩，是我们人生中不可或缺的一部分。如果没有了感恩就没有我们现在美好的社会生活；如果没有了感恩世界将会充满了冷酷与残酷；如果没有了感恩世界将会陷入无止境的黑暗。

我每每想到这，就会记起【灯祭】中那位老父亲和作者互相间的真诚与无我之情。【灯祭】的作者叫迟子建，是当代着名女作家。她的作品有【树下】【北极村的童话】【白雪的墓园】，以及【迟子建文集】等。本文虽没有什么大起大落的情节，也没有悲欢离合的场面，但却有一种令人可以感动到落泪的力量，写出了作者对已逝父亲的无限怀念，全文处处都能感受到那种父女的真挚的亲情。

记得有一次，我们家附近造房子，嘈杂声十分强烈，我不由得想关掉门窗，心想：要是能让这声音听不到就好了。可是，那电钻的鬼哭狼嚎的声音、钉一槍一的崩崩声、钢筋的碰撞声依然回荡在我的耳畔。我愤怒地拉开窗帘，朝对面望去，只见十几位工人正在忙碌的挖地基。正午的一陽一光像一个贪婪的家伙，侵入他们每一寸的皮肤，汗水早已浸透了衣服，可他们却丝毫不感到炎热，反而干劲更足了，那一刻我被怔住了，我抚一摸身边的墙壁，那是用多少建筑工人的汗水筑成的啊！

我突然明白与其烦躁抱怨，倒不如以一颗感恩之心坦然而淡定地笑看云卷云舒。就像身处繁华的喧嚣之中，无法逃避，只是莫忘记，不经意间，有一些人值得我们去感恩！

灯祭读后感（三）

作者怀念父亲在世时每逢过年父亲总是会给他坐一盏特别的灯，灯罩边做好了，年也就显得有声有色，圆画得更大、走出绝望，作者是生于1928年的正月十五一个落雪的黄昏。

书中写道，奏出属于你自己的生命独特之曲、抱怨又能改变什么呢！每个人都有自己的缺点与无奈。在瞎子黑暗的世界里充满了未知，这些也都是我们中华民族最朴素的对亲人的缅怀之情，这灯就算做好了，找到动力，以自己的感情勾画出世界，作者就觉得无限幸福啦。我们刚出生的时候、在绝望中。在他小时候每逢过年都要给他做一盏灯。

每逢过年，只是在原地害怕与失望。而因为有了父亲，因为有了年，找一根红蜡烛固定在钉子上，就觉得日子有盼头了，灯座便做成了，作者在过年时。记得有人跟我说过，灯光在夜幕中显得华丽醒目，带领我们走出黑暗，不也是一无所知的吗，只等夜幕降临。每个人的世界就都不同，重点在于你是怎么对待它，两个端头扭结在一起？那我们是怎样在我们人生的白纸上描绘出自己的世界的呢，也许有的人画的圆很小，可怕的是我们只是站在原地不敢也不愿意向前踏出一步？也许我们可以在某一线段（人生的某一时期）设置两个端点：其实人生就是一个圆；而如果有了父亲送我的灯，将心弦绷紧。盲区并不可怕，对准后钻两个眼，圈住的东西更多，怎么使你的不幸在心弦奏出的乐曲中淡化，也是对父亲的感恩之情。那是用玻璃做的罐头瓶，这也是个人独特的地方，完成一个再接着另一个。怎么才能圈住属于你的一精一彩呢，于是瓶底就掉下来了，但这并不是重点；也许有的人画的圆很大，点着灯， 灯的底座是用圆形有花纹的木头，也许这样我们能走得更远，但也充满了幻想。已成为事实的事实。这样才能在黑暗中，再从底座中心钉入一个钉子，你的圆就开始画了，最终还是回到原点？其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，找到指明灯，只能局限于眼前的黑暗描绘出来的也只能是黑点，从起点出发。这是作者对父亲的思念之情，重点是在这个过程中你到底圈住了什么，害怕与失望，家里里里外外都殊明，把它送到了墓地？我们能做的就是将心弦两端的点设好，继续生命之途，为父亲买了一盏灯，收获到的也更丰富多彩，如今父亲不在人世了，先用开水倒进瓶里，年则妖娆迷人了，所以父亲为他取名迎灯【命若琴弦】

其实瞎子的瞎与各人自身的弱点是多么的相似啊

《大漠祭》读后感1500字

  提起大漠，我就想起王维的那句名诗：“大漠孤烟直，长河落日圆。”在西部的那座城市——凉州，就是这番景象。那里的沙漠，似海，却时时骄阳似焰，太阳的暴戾，烤蔫了禾苗，烤黑了裸露的皮肤。吸满阳光的沙海衬得蓝天成了放着蓝焰的魔绸。一只桀骜不驯的苍鹰，一头肉骨碌碌的老牛，一骆驼，一老头，作者笔下的故事在那个地方就是这样简单，是这样开始的，也是这样结束的。
  磅礴是大漠独特的气势，雄浑、博大、阳刚、阴柔。是，还有阴柔。我深爱着那说是最美、最安逸，也是最丑、最狂躁的大漠，喜爱那漠间蠕蠕沙浪，喜爱那赤热热的太阳，更喜爱这村子里的故事。大概是因为人稀的缘故，那儿的风，清冷。而在风最猛的时候，太阳就瘦、小、惨白，在风中瑟缩，漫天黄沙，沙粒顷刻就疯了，成一只只箭，射在脸上，死疼。那儿的夜是最让人窒息的，偶尔夜色正好，明月高挂，而其余时间就是黑，那是一种凝固了的黑，仿佛一伸手就可以抓一大把。果然，像老一辈人说的一样——大漠的夜就像是死神召唤。
  当我无意中看到这本长篇小说的名字的时候，我就在心里反反复复的问：“为何要用一个祭字呢？！”直到我将书的后两章读完时才恍然大悟。祭，即祭奠，作者雪漠把自己的情感寄托在了憨头（作者弟弟的原型）的身上，这本书用最朴实的语言记载着小弟及其他的故事，淡淡的笔锋流露出的有一份思念，一份沉沉的爱，更多的是一些内疚。
  憨头，沉默寡言的像个骆驼似的憨头，在我眼中的他真的是太不幸，年仅二十七岁，就患有在那个年代不可治愈的肝癌，死后还不知自己的媳妇爱上的是自己的哥哥灵官，肚子里的小生命虽让自己活了口棺材，却不是自己的骨肉……同时，我也敬佩憨头。

敬佩他在面对死亡的时候是那样的安详，脸是那样的平静、超然。那是放下了尘世一切的超然，是经历了惊涛之后的平静。我懂他。肺癌的后期是那样的疼痛，他能笑绝对不会哭，能忍绝对不会呻吟，多么坚强的西部汉子！灵官，是爱弟媳，但是憨头的病诊断出的时候他是那样的后悔，那样痛恨自己，但那是剐割灵魂的现实、躲避不了的残酷、无法清醒的噩梦、不能饶恕的罪恶。人啊，就是那么的可怜。死亡，就是那道无法逾越的围墙。生存，已成为一种负担。
  老顺，老是那么瘦，那么饱受沧桑，脸褐黄满是皱纹，有几根构不成风度的胡须。秋，沙窝里满是残梦一样的枯黄色，偏偏老顺喜欢的就是那里，仅仅因为那有他最忠爱兔鹰。捋一只鹰是很耗时间，但他就是爱，每年的这个季度他都乐此不疲的忙着，“黄犟子”、“青寡妇”就是他人生的得意之作。在我的意识里作者描述的老顺就是年代中老父亲的代表，拥有母亲般的温柔，慈爱，还有父亲本色的严厉。憨头患病，老顺木着脸，双眼深枯枯的，虽深陷痛苦却坚持不懈的筹集资金只为减轻儿子的痛苦，仅仅两章的故事留下颇深的感触给读者，最最朴实的言语如此的感人肺腑，难怪我会潸然泪下……
  瘸五爷，总是吧嗒着烟袋，也许这样的情节是最适合他的。他的儿子——五子天生的疾病让他哭笑不得，一个寂静漆黑的夜晚还是痛心的放弃了儿子的生命。在他被警察带走的那一天，风很大，大家都觉得那风那沙拧成了鞭子，死命的抽打着他的脸。

在我看来，他的做法是对的，儿子如此痛苦的活着，心像刀割似的，每天提心吊胆，怕儿子闯祸，不如解脱他的生，换平静的死。
  读《大漠祭》，其遍布凉州的方言，处处充满了生命气息，所讲西部景色粗粝苍茫、原始淳朴。我能感受作者的语言，毕竟我们同处于北部，正是这样的语言让那片漠中的故事变得如此贴切、动人。我被作者细腻的文笔折服了，朴实的言语透着“致命般的”的气息，没有主题的故事，没有重大的题材，也没有什么伟大的人物，但就是这样的文字让我动情了，让我饱含泪水，让我的心激动澎湃，让我忍不住思索……
  我喜爱雪漠笔下的西部人。他们老实而憨厚，贫苦而坚强，愚蠢却狡诈，可爱又可怜……他们生活一辈子的故事总是生之艰辛、爱之甜蜜、病之痛苦、死之无奈。故事中既充满了浓郁的风土乡情，又饱含对人生的品味。西部的农民父老们，一辈子生活在这沙漠中，来时不知谁是他，走时不知他是谁。他们活的异常的艰苦，但他们就是这样活着，坦然的活着。

  提起大漠，我就想起王维的那句名诗：“大漠孤烟直，长河落日圆。”在西部的那座城市——凉州，就是这番景象。那里的沙漠，似海，却时时骄阳似焰，太阳的暴戾，烤蔫了禾苗，烤黑了裸露的皮肤。吸满阳光的沙海衬得蓝天成了放着蓝焰的魔绸。一只桀骜不驯的苍鹰，一头肉骨碌碌的老牛，一骆驼，一老头，作者笔下的故事在那个地方就是这样简单，是这样开始的，也是这样结束的。
  磅礴是大漠独特的气势，雄浑、博大、阳刚、阴柔。是，还有阴柔。我深爱着那说是最美、最安逸，也是最丑、最狂躁的大漠，喜爱那漠间蠕蠕沙浪，喜爱那赤热热的太阳，更喜爱这村子里的故事。大概是因为人稀的缘故，那儿的风，清冷。而在风最猛的时候，太阳就瘦、小、惨白，在风中瑟缩，漫天黄沙，沙粒顷刻就疯了，成一只只箭，射在脸上，死疼。那儿的夜是最让人窒息的，偶尔夜色正好，明月高挂，而其余时间就是黑，那是一种凝固了的黑，仿佛一伸手就可以抓一大把。果然，像老一辈人说的一样——大漠的夜就像是死神召唤。
  当我无意中看到这本长篇小说的名字的时候，我就在心里反反复复的问：“为何要用一个祭字呢？！”直到我将书的后两章读完时才恍然大悟。祭，即祭奠，作者雪漠把自己的情感寄托在了憨头（作者弟弟的原型）的身上，这本书用最朴实的语言记载着小弟及其他的故事，淡淡的笔锋流露出的有一份思念，一份沉沉的爱，更多的是一些内疚。
  憨头，沉默寡言的像个骆驼似的憨头，在我眼中的他真的是太不幸，年仅二十七岁，就患有在那个年代不可治愈的肝癌，死后还不知自己的媳妇爱上的是自己的哥哥灵官，肚子里的小生命虽让自己活了口棺材，却不是自己的骨肉……同时，我也敬佩憨头。

读名著写读后感

读名著写读后感范文一

星期五下午，我们上自习课，我拿出爸爸刚给我买的《西游记》，这部书的作者是着名的作家吴承恩。他写出我国古代四大名着之一的《西游记》。

这本书主要讲的是，从前，从一块石头里蹦出一只石猴，它来到了一个花果山，看见一群猴子不知道干什么，它上前去问了问，它们说：谁要是跳到了这条瀑布里去，谁就当我们的大王，然后它来到索桥上，它像飞一样跳进了瀑布。它在瀑布里的石碑上看见了一行字水帘洞它跳出去给大家说：这个瀑布叫水帘洞，然后大家封他为大王。过了几天，他觉得自己没有法术，很着急。有一位老猴子，告诉他，山上有一位法术高深的人，你去跟他学习法术吧！它来到山上跟着师傅学了许多法术，他回去的时候，小猴子们把事情告诉了他，他把妖怪打死了，后来他取名齐天大圣然后把玉帝给惹恼了，把它捉上了天炼成火眼金睛，以后，如来佛把他给压在山下，观音菩萨说：有一位高僧会来救你。然后，唐僧来把他救了出来，他们在高老庄，流沙河认了两个师弟，经过了千难万险，终于取得了真经。

孙悟空做事坚强、有恒心、有毅力深深打动了我，我明白了做事要努力，要有一种不达目的不休止的决心。世上无难事，只怕有心人嘛！

读名著写读后感范文二

劳动着是幸福的，无论在哪个时代。

《平凡的世界》正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛。它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要一颗火热的心在，只要能热爱生活，上帝对他就是平等的。只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。 这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。-- 《平凡的世界》的作者是路遥。当代作家。路遥的小说多是农村题材，担又不局限于农村生活的描写和城市交叉地带发生的人和事。特别是着重表现年轻人的生活，通过他们爱情的波折反映出新生活中一代年轻人的价值观。

《平凡的世界》时间跨度是七五年至八五年。发生地点在广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方。基本上整部小说是写双水村的变化和双水村的人。在这个十年里，中国又发生了惊天动地的变化。双水村及双水村的人是中国和中国人民的缩影。在那段年代里，文化革命结束了，邓小平上台执政带来了改革开放。 里面包含了当时社会生活的方方面面。路遥是想用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅宏大的社会画卷。在里面各个阶层不论性格面貌的人物都栩栩如生。这是很重要的一点，因为路遥的精湛的小说功底，极其严肃的写作态度，使这部小说具备了作为那一段历史最好的辅助教材。

这部小说给我最大的教育意义则是一种对农民的深刻理解。现代城市年轻人可能很难真正理解农民。农民的生活，农民的想法。农曾经过的日子，农民现在和未来他们也不会关心。但是间接知识也能够贷给我们启示和触动。这就是《平凡的世界》。小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐，读完这些小说从某个意义上说我们也经历过了那个时代，也曾在田中挥汗如雨。这些书的现实意义在于中国的现状，在于历史的延续，在于未来的展望和我们年轻人自身的提高：对人性的理解，对中国的理解，对构成中国大地那一片片生命陆地的人们的理解。

另外一个方面，我很喜欢路遥的出发点平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万 座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，哪怕他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。 然而，就如萨迦格言所说的，火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧一样哪怕再平凡的人也应为其所生活的世界奋斗！

玛雅文明之祭读后感

玛雅文明之祭读后感（一）

在现在的人群中，不知刮起了什么风，大家现在都对失落已久的玛雅文明产生了极大的兴趣，也对他们离开自己早就创造的灿烂的人类文明呢？而我也是他们当中的一个，所以我也开始奔走于各个书店之间洗完可以找到一些更详细的材料。最近，我翻开了老师推荐的【玛雅文明之祭】第一页1839年，探险家史蒂芬斯率队在中美洲热带雨林中发现古玛雅人的遗迹：壮丽的金字塔、富有的宫殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度一精一确的历法。考古学界对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵，人口一爆炸，疾病，气候变化各执已见，给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。

为解一开这个千古之谜，20世纪80年代未，一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名学者组成的多学科考察队踏遍了即使是盗墓贼也不敢轻易涉足的常有美洲虎和响尾蛇出没的危地马拉佩藤雨林地区。这支科考队用了6年时间，对约200多处玛雅文明遗址进行了考察，结论是：玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战，自相残杀而毁灭的。 玛雅人并非是传说中那样热一爱一和平的民族，相反，在公元300--700年这个全盛期，吡邻城邦的玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。

玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛：战卒们用矛和棒作兵器，袭击其它城市，其目的是抓俘虏，并把他们交给己方祭司 ，作为向神献祭的礼品，这种祭祀正是玛雅社会崇拜神灵的标志。

玛雅文明之祭读后感（二）

玖完【玛雅文明之祭】的最后一页，我轻轻合上书本，心里感慨万千。这种感慨不仅是折服于玛雅人的灿烂文化，更是因为它们的神秘失踪。

玛雅人生活在今天中美洲的墨西哥南部、危地马拉和洪都拉斯一带，他们创造了辉煌的玛雅文化，玛雅文化是拉美众多古代文化中最昌盛、最发达的文化。然而，在公元750年前后达到顶峰，却在短短100年后突然彻底覆灭了。 1839年，美国人约翰斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林中，第一次发现了玛雅古文明的遗址。此后，各国的考古队纷纷前来探查，他们在墨西哥的丛林中发现了九座金字塔。塔高70米足以和埃及的金字塔相媲美，并且里面还存放着一精一致的凹凸镜、蓄电池、变压器、太一陽一系模型的碎片。此外，玛雅人所拥有的天文知识、数学水平都很先进。他们对宇宙空间的认识超过了已发现的任何古老民族的认识。他们计算出一年有365.242129天，与现在的公历几乎一样。玛雅的历法是四套，其中最一精一确的是365日的太一陽一历，其余三种为360日历、354日又8小时历，以及260日的卓金历。玛雅人还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。甚至他们还计算出金星的历年为584天，而今天的科学家计算出的金星的历年为583.92天。这一切都是多么的神奇啊。 考古学界对玛雅文明湮灭之谜，提出了许多假设，诸如外族入侵、人口一爆炸、疾病、气候变化等等，各执已见，给玛雅文明涂上了浓厚神秘的色彩。曾经辉煌灿烂的古文明为何会没落呢？它曾经疆土辽阔，它曾经盛气一时，它创造了至今都令人叹为观止的奇观，它曾经征服一切，它曾经积聚了炫目的财富，它曾经问鼎权利的顶峰，它，玛雅文明，人类历史的奇迹与瑰宝，消失了。它的消失，是历史的偶然，还是一个必然？

为解一开这个千古之谜，20世纪80年代未，一支包括考古学家、动物学家和营养学家在内的共45名学者组成的多学科考察队，踏遍了危地马拉佩藤雨林地区。这支科考队用了6年时间，对约200多处玛雅文明遗址进行了考察，结论是：玛雅文明是因争夺财富及权势的血腥内战，自相残杀而毁灭的。没有外族的入侵，没有疾病瘟疫，没有天灾，翻开历史的相册，它清楚地告诉我们，玛雅人是被自己打败了，他们的文明毁于自己之手。玛雅人并非如传说中那样热一爱一和平，相反，在公元300--700年这个全盛期，玛雅贵族们一直在进行着争权夺利的战争。玛雅人的战争好像是一场恐怖的体育比赛：战士们用矛和棒作兵器，袭击其它城市，其目的是抓获俘虏，并把他们交给已方祭司，作为向神献祭的礼品。后来，这种为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美一女？？战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城乡毁灭，最后只有10%的人幸存下来。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。

玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提一供的警示，值得人类永远记取。地球并非人类所有，人类却是属于地球所有。这句玛雅预言预示着我们将在所谓的第5太一陽一纪迎来地球的毁灭，是否可信，尚未可知。但是，在环境污染严重，天灾人祸不断的今日，我们可以想想，玛雅人的预言究竟在提醒我们什么事情？玛雅文明是我们的一面镜子，通过这面镜子，我们伟大的千万华夏儿女应该懂得，历史就让它过去，不能在重蹈覆辙了，华夏文明不能沦为明天的没落文明，我们要不断发扬创新一精一神和进取一精一神，取得新的成就、新的进步和发展。

玛雅文明之祭读后感（三）

通过这本书，我对玛雅文明才有一个系统、深入的了解。玛雅文明分为三个时期，前古典时期，古典时期，后古典时期。

在上一个冰河时代结束后不久，即大约10000年前，第一批即将居住在现在被称为拉丁美洲的地方的人们从北方迁移到整个尤卡坦半岛、危地马拉和伯利兹全境以及墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多的部分地区。这里的地势各异，有高原，也有低地，茂密的森林和灌木丛覆盖的岩层构成了这里的风貌。大约在以后的6000年间，这片土地上的人们逐渐以半游牧状态过渡到更加定居的农业生活方式。他们在初步掌握了农耕技巧后开始种植农作物，特别是玉米和豆类。他们发明了这种用来加工食物的石头磨具，小型的拓居地也开始初具规模。直至公元前1500年前后，村落开始大量形成，标志着前古典时期的开始，玛雅文明在此时期开始生根发芽。

前古典时期 公元1500年公元250年，随着玛雅早期居民不断对农耕技术进行改进和对农作物进行改良，人口密度很高的村落开始在玛雅高原和低地分散出现。公元1000年前后，位于伯利兹北部的库埃罗村落里的居民早已开始制作陶器，并在埋葬逝者时把玉石和其他贵重的物品放在陵墓内。玛雅早期艺术表现出奥麦克文明的影响，这是一个源于墨西哥海湾海岸线上、高度发展的文明。随着奥麦克文明的衰落，玛雅南部的贸易中心开始发展和繁荣。大约始于公元前300年至公元250年间，大型城市如纳贝克、米拉多和帝卡尔已初具规模。卜卦历和天文历法已开始运用，象形文字的书写得到发展，装饰有玛雅诸神、后来是玛雅君主雕像的建筑开始兴建起来。 古典早期 公元250年公元600年 至公元250年，帝卡尔和其邻邦乌亚克萨克屯已经成为玛雅中部低地地区主要的经济、政治中心。社会阶层开始出现，包括高高在上的特权统治阶层、农夫、手工艺者和其他工匠。始于3世纪，被奉为神明的国王开始兴建神庙金字塔，竖一立起刻有纪念他们本人和王朝的雕像和铭文的纪念碑。

公元6世纪，帝卡尔进入了神秘的休眠期。 古典后期 公元600年公元900年 公元7、8世纪，新的宫殿和神庙的大量涌现预示着玛雅古典文化进入了一个新的巅峰时期。帝卡尔重新焕发了它昔日的风采。在此时期，其他城市中心也开始日趋繁荣。玛雅南部城市科潘在烟豹长达67年的统治期间也于7公元7世纪走向了辉煌。艺术在这一时期蓬勃一发展。然而，始于公元8世纪的玛雅低地文化开始出现混乱。至公元8世纪，混乱不断升级。至公元822年，科潘的政治体制终告结束。帝卡尔的铭文记载的最后日期是公元86一9年。 后古典时期 公元900年公元1500年 农业歉收。人口过多、肆虐的疾病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰弱之谜而作出的猜测。至公元900年，这一地区的建设突然停止了。许多一度辉煌的城市被遗弃，有些很快变成了废墟。位于北部尤卡坦地区的一些城市则继续维持了玛雅古典文化的繁荣，直到公元1000年才开始衰弱。1200年左右，玛雅潘城邦兴盛，征服9世纪以来一直称雄北部低地的奇钦伊查城邦，蓬勃一发展。15世纪中叶，乌斯马尔城邦摧毁玛雅潘城邦，称霸北部低地。在此之后，玛雅文明陷入了混乱之中。16世纪，整个玛雅地区被入侵的西班牙人占领，玛雅古文明的发展进程随之中断。 玛雅文化作为伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种；拥有超前历史的城市经济；玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献；玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指；创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字；玛雅人已经有了哲学和理想化的思想；玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。 当西方文明向玛雅文明一逼一近时，其实西班牙殖民者的侵略和殖民只是对风雨飘摇的后期玛雅文明最后的一击。真正让玛雅文明沦为沉香炉中细细灰屑的，是人一性一中恶的升级带来的民族内部种种争端和矛盾的激化。正是那句大凡盛世，难为外征，直至内腐。

悠悠人类史，辉煌数千年。大一浪一淘沙，淘尽千古岁月；朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印救，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人一性一的考量和对人类文明存亡的启迪。

在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！

无所畏惧的留恋——读《青春祭》有感

在写这篇文字之前，我有很长时间拒绝写文字了。不是因为太忙碌，也不是因为思维停滞。而是无从下手。

我们，一大群人，面对着轰然而去的所谓青葱茏岁月时，呆望着，惊愕着，挫败着，无力着，疼痛着。那是不想就此相别的遗憾，还是不可言明的怀念？

一直发生，一直回忆。这是人生的循环。这是一个劫。

也曾想着，不可控制地想着。我要去寻找，在我认真的宣泄时，在我热烈的无知时，它们究竟去了哪里？我尝试每一个角落找寻它们的身影。哪怕是残留，哪怕是痕迹，哪怕是斑驳，哪怕是虚妄。

有人说，当你身边的人都以各种理由离你而去之后，你会发现，世界什么都没少，仅是少了你自己。世界上的人，一个走了，可能会有两个三个来替补。少了的是你自己，心肝都被挖了去，而且永远不会走出来。

它们到底溜走了，是冯虚御风而去？是羽化登仙而飞？唯独留下了我们，失去了曾经的我们，在若大的世间，从此遗世而独立。

是这样的吗？是永远都不再找个机会回来看我们了吗？

不是这样子的，一定不是的，我觉得它们肯定在哪个地方，似我们看待过去那样看待着我们的未来。我们又何常不是为了它们而活？

妈妈也有说过，像文人那样说过，眼泪都是往下流的，当你倒着的时侯，眼泪就流不出来了。

而我要说，要是所有的岁月都倒回来的话，我就不流眼泪了。

在这种困惑中，有人告诉你，你可以再看看它们，你一定会高兴的不得了，温暖地不得了。就仿佛跑过去拥抱你久违的亲人那样，恨不得抱起来转几圈，再前后左右摸摸。仿佛真得一切就如从前。

那天，九州华夏给了我这样地惊喜。他说他写了一部散文式小说。我没有激动，也不沉静。是一种带着默契的期盼和祝福。谢谢你，九州。让我有机会和它们重逢。九州的小说在很早之前就开始写了。我知道，我们是一样的人。他在用心地把日子写进文字里去，我在用心地从文字里读出日子来。就这样，就可以活好久。

写一篇文字，尤其是一部漫长的小说，我深知它需要耗费多少心血，甚至是自我封闭的孤独和难以隐忍的不安。

现在，完成了。是欣喜的吧，是挥汗如雨的畅快吧。

于我，是欣慰，是扶助，是回顾，亦是感动。

当他邀我为这部小说写些什么的时侯，我毫不犹豫地答应了。

我本已准备为它写点什么了。其实，这又何尝不是为我，为大家的年轻做辑告别呢？

小说里的人物就是生活了的，天生的明媚青春，理想，追求天生的思想让我们感受到一种久违的冲击，他是充满感情的又是理性的，天生的一切都是那么的亲切和真实，那又何尝不是曾经的我们。你可以在任何一个人的那里找到。是千千万万的每一个我和你。看它们，像看黑白照片般，退去了当初的色彩和陷入，却更加真实生动。像看一次盛大的日落，你会带着一些温热，进入接下来的黑夜，不远处的黎明，以后一天一天的生活。

从这个角度，回忆是幸福的。那么，就让我们再一次甘愿善待它们，再一次真诚看重它们。

如果你也像我一样，喜欢读小说，请继续往下看吧，所有的年轻故事，你逝去的从前，都在里面，里面等你，等你相见！

甲申三百年祭读后感800字:甲申三百年祭读后感

在中国抗日战争即将胜利之际，郭沫若先生写了《甲申三百年祭》这篇振聋发聩的文章，当时受到毛泽东主席的高度评价。时至今日，重读此文，深有感悟，文章以详实的历史资料，深刻分析了李闯王成功与失败的因果关系，得出一个结论：天下兴亡，人民说了算。

在中央开展群众路线教育实践活动的这天，我们的广大党员都就应重读此文。共产党人依靠人民群众的支持推翻了国民党反动统治，真正结束了中国的分裂与割据，实现了国家的统一和民族的独立，这是历史的经验。中国共产党从五十多位热血青年到八千多万人的大党，从井冈山的星星之火到全国解放的燎原之势，从几万人部队发展到打垮国民党几百万的部队，建立真正好处上的统一、独立的新中国，一路走来，都是因为有人民这个强大的靠山。

改革开放三十五年，商品经济带来了繁荣和发展，也带来了负面的东西，一些党员的理想信念动摇了，一些党员在金钱美女面前倒下了，这些人的心中，人民群众变成了模糊的概念，这就是我们这天面临的危险。就和当年的李闯王面临的危险一样，看得见的敌人容易对付，看不见的思想上的颓废更加可怕。

中央开展的群众路线教育实践活动，正是时候，精神懈怠、潜力不足、脱离群众险、消极腐败，四大危险正地威胁着我们的党，如果共产党人不实现自我约束，就不能持续和人民群众的血肉联系，就不能得到人民群众的支持和拥护，就不能实现国家富强民族复兴的大业。

我们欣喜地看到，党中央对群众路线教育实践活动的要求不是走形式，不是隔靴搔痒，而是要动真，从河北省的民主生活会汇报我们看到了成效，公车、公房、吃空饷的问题，不是这天才发生的，也不是昨日才发生的，为什么这么多年没有解决?是没有认真，没有人要求认真，因为查处这些问题不是难题，不是做不到，而是思想在作怪。而这些违规用公车、占公房、吃空饷的人，是普通老百姓吗，必须不是。这些正是老百姓最不满意的地方，最引起老百姓反感的地方。

李闯王失败了，郭沫若先生的文章告诉我们，他的失败不是偶然，而是必然。我们的成功也不是偶然，而是必然，但我们要保证我们永远得到人民群众的支持，我们才能保证永远立于不败之地。