恩格斯的《自然辩证法》读后感--2000字

人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？以下“恩格斯的《自然辩证法》读后感--2000字”由小编为大家收集整理，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

一个民族要站在科学的最高峰，一刻也不能没有理论思维。正是恩格斯这句名言的感召力促使我怀着崇敬的心情翻开由人民出版社于1971年出版发行的《马克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辩证法》部分简单明快的扉页开始阅读。在该页的左下方有这样两行小字：弗恩格斯基本上写于1873-1883年，1885-1886年作了个别补充。第一次全文发表于1925年《马克思恩格斯文库》第二卷。当思想不由自主停留在这不起眼的两行小字之间时，我仿佛看到1883年马克思去世之后，恩格斯放下对自然辩证法的研究，在晚年独自一人日以继夜、孜孜不倦地整理《资本论》第二、三卷的忙碌身影。透过这两行小字，我所体悟到的更是恩格斯晚年既进行科学研究又指导国际工人运动的可贵精神。

以《自然辩证法》为中介，我与这位生活在19世纪的先贤相会在思想的海洋中。通读这本充满光辉思想的哲学著作，我深感强记不如善悟。在恩格斯上述名言的启迪之下，我最大的关切点集中于对书中有关辩证理论思维方法的捕捉与反思之上。通过通读与重点阅读，我较深刻地领悟到以科学研究为主业的广大学人通过探求哲学知识提升理论思维能力的极端重要性。对此，恩格斯在《自然辩证法》中曾这样正面论述道：经验自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中有系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的。建立各个知识领域互相间的正确联系，也同样成为无可避免的。因此，自然科学便走进了理论的领域，而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理论思维才能有所帮助。但理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。

我认为学习《自然辩证法》之要在于对辩证思维方法的理解与习得。展开而论，一方面，恩格斯在书中曾精辟论述道：辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。 熟知人的思维的历史发展过程，熟知各个不同的时代所出现的关于外在世界的普遍联系的见解，这对理论自然科学来说是必要的，因为这为理论自然科学本身所建立起来的理论提供了一个准则。另一方面，就我个人的理解，恩格斯所强调的辩证法是以时间维度讨论问题的，从而是整体的而非割裂的。因此，我认为掌握这种内生性的思维方法，对于我们游刃有余地从事科学研究和各种工作意义重大。

然而，现实却不容乐观。以至于有人在学习《自然辩证法》的笔记中这样写道：时间是真正公正的法官，一切假的东西都将在时间面前败落、丢丑。回头总结一下为什么会产生造神运动？正是因为社会上普遍缺乏理论思维。社会上弥漫着一种浮躁的气氛，人们急于发财，急于出名，急于改变自己的命运，急于提高自己的地位，急于强健自己的身体，急于治疗自己的疾病但是，轻视格物致知的思辩传统，缺乏对人间正道的审慎认识，缺乏对人的社会责任的理性思考。蔑视理论，讲求实惠。形成了一种浮浅虚华的风气，影响了许许多多的人，特别是世界观形成期的人们的思维方式。

实际上，不知人们从何时起早就习惯于谈哲学而色变。对此，恩格斯在书中探讨自然科学与哲学问题时的一段散论发人深思：自然科学家相信：他们只有忽视哲学或侮辱哲学，才能从哲学的束缚中解放出来。但是，因为他们离开了思维便不能前进一步，而且要思维就必须有逻辑范畴，而这些范畴是他们盲目地从那些被早已过时的哲学的残余所统治着的所谓有教养者的一般意识中取来的，或是从大学必修课中所听到的一点儿哲学（这种哲学不仅是片断的东西，而且还属于各种不同的和多半是最坏的学派的人们的观点的混合物）中取来的，或是从无批判地和杂乱地读到的各种各样的哲学著作中取来的，所以他们完全作了哲学的奴隶，遗憾的是大多数都作了最坏的哲学的奴隶，而那些侮辱哲学最厉害的恰好是最坏哲学的最坏、最庸俗的残余的奴隶。

读完恩格斯的这段话，不禁使我联想起几年前在《大学生》杂志上无意间读到的一篇美文《哲学的尴尬》。在这篇文章中，作者曾这样写道：哲学到底是什么？哲学一词源出希腊语philosophia，本义为爱（phileo）智慧（sophia）。显然，希腊人所说的智慧与我们所理解的知识是不同的。智慧是某种无限的、自由的、至高无上的理想境界，知识则通常以有限的、具体的事物为对象。知识（一般意义上的科学知识）是我们生存的工具和手段，它们的价值在于对我们的有用性，而对于智慧的热爱和追求却蕴涵着人的自由和人类的自我超越性。而在当下中国，就连象征知识的学识考量也早已悄然异化为对学时的考量，似乎从幼稚园到博士后，熬足了学时就万事大吉，没有多少人真正在意中国学人的智慧水准，更没有多少人在意恩格斯所强调的辩证思维方法与能力。

以上是我通读恩格斯所著《自然辩证法》之后，在其众多闪光的思想中，筛选出的最能够触发我进一步思考的关切点。此外，有必要特别说明的是，笔者之所以突出辩证思维方法概念而弱化自然辩证法概念，是因为学术界对于马克思与恩格斯的辩证法思想存在争议，尚无定论，甚至有马克思的历史辩证法与恩格斯的自然辩证法对立之说。而我本人对恩格斯的态度有保留地倾向于张岱年先生的观点：近年来，有些西方学者提出马克思与恩格斯的异同问题，高扬马克思而贬低恩格斯，我坚决不同意。马克思与恩格斯的思想，当然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯关于唯物辩证法讲得多些，这正是恩格斯的贡献。恩格斯非常谦虚，将他与马克思共同创立的学说称为马克思主义，但不能因此而否认恩格斯的贡献。

最后，借用《哲学的尴尬》一文的结语来概括我阅读《自然辩证法》后的真切感悟：当我们认识到，哲学并不远离生活，它就是对与人相关的一切问题的惊异和动用反思精神试图寻找答案的努力，就会发现，哲学之尴尬，不是别的，正是我们批判精神的尴尬，是反思精神的尴尬，是自由的尴尬。希望各位读者能从这段话中体悟到恩格斯在《自然辩证法》中智达高远的终极关切。

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恩格斯传记读后感

恩格斯传记读后感（一）

【恩格斯传】详细系统的叙述了恩格斯的一生，从中我看到恩格斯是一个聪明好学的学生，一个无所畏惧的青年，一个学识渊博的学者，一个深谋远虑的思想家，一个一呼百应的领袖。他的一生经历丰富，他有着在不来梅的商人生涯，有着柏林的军旅生活，有着以后在巴黎在伦敦作为无产阶级领袖的一天天的来往奔波。他与马克思志同道合，有着共同的目标和理想，有着共同的事业。书中说当两个智慧的头脑碰到一起，消除了误解的樊篱，所产生的力量定能撼动乾坤，我也从传记深一入一浅一出的文字中深切地感受到恩格斯不及私利，以慷慨与满腔热忱投入革命事业，支持另一个思想的宽厚与广博。

选择这本书其实有一点我的私心。往往都说马克思是最伟大的奠基人，为人类社会的方向指明了方向，但是恩格斯仅仅是最有力的支柱、最坚实的伙伴、最无私的第二提琴手，我心里暗暗有些不平之气。所以也更想知道是怎样伟大的灵魂才会如此伟岸又如此的谦逊。

纵读全书，首先吸引我的是恩格斯自身的人格魅力。伟人之所以伟大或许不单单是因为思想在历史的长河中闪烁而长久不衰，更是因为他们能有独特的气质以征服人于无形。恩格斯高大魁梧，英俊的外表更有着与之匹配的气度。阅读的丰富、涉猎的广泛让他谈吐自如，常常语出惊人，又不失风趣幽默。他的家中也有如斯泰因小一姐的家中一般的星期天聚会，他广纳善言，善于聆听让有才之人纷纷汇聚到他的左右。别样的经历，丰富的人生体验也让他有着开放的视野与广博的胸襟，让他能从各个阶层中得到灵感和思索。他的人格魅力在举手投足之间，让我相信一个开放宽阔的内心定会聚集不可估量的力量。

不可不提的还有他在理论创作中，不断总结新经验，扬弃旧观念，提出了具有新鲜感，时代感的新论点，这些新论点就是在今天看来，仍是穿越了时空隧道，闪烁着具有重大现实意义的理论火花！他告诉广大政治家，任何理论的出现都是时代的要求，历史发展，理论既要创新，也要扬弃，理论结合实际才能发展。他一生的时间似乎都在忙碌，都在奋斗，做编辑，参加城市活动，组织工人协会，参加武装起义，经商，探讨各个领域的学术。他涉猎的领域并不是浅尝辄止，而是会有自己独到的见解。他批判杜林的唯心主义先验论和小资产阶级社会主义时，第一次系统的阐发了马克思主义的三个主要组成部分哲学，政治经济学和科学社会主义理论。他似乎生下来就是为政治经济奋斗而献身的，或许我们倾尽一生也只能参透他的一、二个重要理论思想，他却创造了如此多的伟大政治思想理论。在波澜壮阔的革命事业中他也是保持警惕，及时调整，不让固有思想束缚前进道路，不让过激言论推动急于求成。

他与马克思的友谊一直为后人称道。读完传记我才深刻的认识到，恩格斯给予马克思的不仅仅的辅助与支持，更是启发与推动。【共产一党一宣言】的诞生很难想象没有之前恩格斯撰写的【共产主义信条草案】和【共产主义原理】这两稿的基础，马克思去世后【资本论】第二卷的出版也离不开恩格斯依据手稿字字斟酌、深入思考的辛勤付出。只有两个灵魂相通的人才能惺惺相惜，才能跨越时间与距离，谱写出振奋人心的结晶。而恩格斯甘愿做第二把手，又是他何等的谦逊与豁然。

诀格斯死后没有墓地，他的骨灰散落在武玻河谷，与大地融合。而他的故居，有世界各地的人慕名而来，常年络绎不绝。一生有限，在有限中创造无限就成就了难以言喻的价值。凝视伟人的背影，沿着伟人的足迹，让思想一直饥一渴，让灵魂一直警惕。

恩格斯传记读后感（二）

本来还没想好挑哪一本书来作为自己的读后感来写，看同学们很多都挑了【时间简史】于是我想挑一个应该被写的比较少的来谈谈自己的感想吧，所以我选了【恩格斯传】。

【恩格斯传】详细系统的叙述了恩格斯的一生。恩格斯是马克思主义创始人之一。这本传记向我们全面揭秘了真实的恩格斯。从中我们发现恩格斯是一个聪明好学的学生，一个无所畏惧的青年，一个学识渊博的学者，一个深谋远虑的思想家，一个一呼百应的领袖他的一生经历丰富，他有着在不来梅的商人生涯，有着柏林的军旅生活，有着以后在巴黎在伦敦作为无产阶级领袖的一天天等等。所有的经历混合调剂造就了如今显示在我们面前的恩格斯。他与马克思志同道合，有着共同的目标和理想，有着共同的事业。提起马克思，必定要提到恩格斯。他们通力合作一起为全世界的无产阶级留下了宝贵的财富，为全世界受压迫的人们指出了一条通往光明的康庄大道。这真的是一件无比伟大的事，因为他们的努力才有了我们的新中国。

我对这本书的总体印象很棒，作者写的深一入一浅一出，很有代入感。让人读了以后对于恩格斯这个伟大的革命导师的一生有了一个系统详细的了解。或许当中的一些东西由于我自身的阅历太浅或者生活经验不丰富不能很好的了解，但是我却真的能从上下文当中能够理解作者想要表述的东西。还有这本传记对于伏笔的处理，我虽然有些我不大看的懂，但是我却可以通过查资料以及网上的读者的观后感了解到作者真正的中心思想。真的【恩格斯传】是一部老少雅俗共赏的好书。

驹于整本书中最让我印象深刻的是关于恩格斯对于贫困的马克思的无私帮助。马克思的贫困是众所周知的，但到底穷困到什么地步？估计也只有恩格斯才能深切体会到。曼彻斯特和伦敦之间不断的信件来往，倾听马克思的不断抱怨，和恩格斯时不时的周济，使得马克思在那最艰难的时刻中得最有力的支撑。哪怕是恩格斯夫人去世的时候，老马也不忘在信中抱怨自己糟糕状况，当然在悲痛之余，恩格斯在回信中附上一张支票以解老马的燃眉之急。读到这个故事我的真的忍不住会心一笑。但是在笑完之后我不由的引起了深思，在亡妻这种最悲伤的时候，恩格斯仍记得会帮马克思送去自己的资助，这是一种多么崇高的一精一神，而且这种资助一直维系了好多年，直到马克思的逝世。更加一个不能忽略的，事实上恩格斯是并不喜欢经商赚钱的。但是他为了马克思为了他们共同的理想以及万万千千被压迫的无产阶级，他不得不去经商。书中有这样一段话当恩格斯本人终于从麻烦的商业工作中解脱出来的时候，他是那样的幸福，那些枯燥的东西不再损耗的我的时间了，好啊我是一个自一由的人了。从这句话可见恩格斯的心声同时更体现了他为了革命牺牲小我成就大我的伟大情一操一。

玖完了这本【恩格斯传】我真的很崇拜恩格斯。伟大的思想家，伟大的斗士，伟大的同伴这一系列的伟大的称号并不能说清我心中的感慨，从某个角度来说，恩格斯是马克思真正的支柱，他是马克思更是那年万万千无产阶级的脊梁。也就是说马克思的一切成果都有着恩格斯的功劳，但这并不是恩格斯的唯一注释，他自己也是那个时代伟大的革命家，马克思的光芒不能遮盖他。我或许懂了一点为什么恩格斯总在马克思名字的后面，因为事实上他们根本不分彼此就像是人的手和脚一样虽然人们总是手脚手脚这样的手在前脚在后的说。

恩格斯传记读后感（三）

2008年美国金融危机以来，西方再次出现马恩热，其着作备受欢迎，其思想也重新受重视，其故居游人如织。作为一项作业，我怀着景仰的心情，通读了【恩格斯传】。恩格斯的非凡的经历、奇特的一爱一情和崇高的追求给了我强烈震撼。

作为马克思主义的创始人之一。他与马克思志同道合，有着共同的目标和理想，有着共同的事业。提起马克思，必定要提到恩格斯。他们通力合作一起为全世界的无产阶级留下了宝贵的财富，为全世界受压迫的人们指出了一条通往光明的康庄大道。这真的是一件无比伟大的事，因为他们的努力才有了我们的新中国。从中我们发现恩格斯是一个聪明好学的学生，一个无所畏惧的青年，一个学识渊博的学者，一个深谋远虑的思他有着在不来梅的商人生涯，想家，一个一呼百应的领袖他的一生经历丰富，有着柏林的军旅生活，有着以后在巴黎在伦敦作为无产阶级领袖的一天天等等。所有的经历混合调剂造就了如今显示在我们面前的恩格斯。

诀格斯不仅在创立马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论方面做出了卓越贡献，并且也在军事理论领域造诣很深。恩格斯批判地继承以往军事理论遗产，提出了有关战争、军队、军事学术和军事史的学说，为无产阶级军事科学奠定了基础。恩格斯还就宗教、妇女、文学、美学、史学等方面的问题发表了见解，不得不说他是一个百科全书式的伟大的思想家和革命家。

其实，读了【恩格斯传】，给我最深刻的印象，并非他有多少的丰功伟绩，而是他对于朋友的那份帮助与无私的支持。马克思主义有很大的一部分是在恩格斯的帮助下才完成的，而却以马克思的名字命名，他说如果没有恩格斯马克思主义还是会出现的，我可以做的马克思也可以做，但马克思一部分能做的，我却做不了。他为了马克思、为了他们共同的理想、对朋友的无私奉献。为了给马克思和战友提一供经济支持，他不得不不情愿的去参与商业活动。书中有这样一段话，当恩格斯本人终于从麻烦的商业工作中解脱出来的时候，他是那样的幸福，那些枯燥的东西不再损耗的我的时间了，我是一个自一由的人了。马克思的贫困是众所周知的，恩格斯是马克思在那最艰难的时刻中得最有力的支撑。哪怕是恩格斯夫人去世的时候，恩格斯在回信中附上一张支票以解老马的燃眉之急。在亡妻这种最悲伤的时候，恩格斯仍记得会帮马克思送去自己的资助，这是一种多么崇高的一精一神，而且这种资助一直维系了好多年，直到马克思的逝世。可以说，没有恩格斯就没有马克思主义的诞生。而恩格斯却愿意将所有荣耀献给马克思，可见他为了革命牺牲小我成就大我的伟大情一操一。

最后用一句话总结我对恩格斯的理解他是伟大的思想家；伟大的斗士；伟大的同伴；伟大的革命家；伟大的一爱一国者。

作文读后感2000字:马克思恩格斯选集读后感

从小就开始被灌输马克思的一些思想，但从为读过他的原著。不想为他人所左右自己的思维，着读了一下，谈谈自己的感想。当然有许多没读懂的，也不可能全读懂。

马克思讲宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像他是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。尤其最后一句我最有感触，此刻大多数地方庙会的火爆，人们的疯狂，整得很可怕。同时也说明人就应有点信仰，但是庙会的火爆可能和这个社会没有信仰，充满功力有关吧。那里的每个人都有很明显的目的，而不是来寻求心灵的解脱。那里还有中国官场的味道，那些神仙好像给的越多他越保佑你，给人有种行贿受贿的感觉，神仙好像也不太纯洁了。

马克思说批判已经不再是目的本身，而只是一种手段。它的主要情感是愤怒，它的主要工作是揭露。这对我这些年轻人很有用，不要就批判而批判，要明白批判的目的是为了解决问题，不要单纯的用道德来显示自己的清高，更需要用理智来需求解决问题的途径。

《黑格尔法哲学批判》马克思说关于教育和环境起改变作用的唯物主义学说忘记了，环境是由人来改变的，而教育者本人必须是受教育的。因此，这种学说把社会分成俩部分，其中一部分凌驾于社会之上。这句话我不是十分理解，但很感动。我觉的许多人在批判别人是，总是自立清高，好像自己高人一等。把别人称为俗人，好像自己不是俗人，是天才，是外来之人，不是这个世界的人。我也犯过这样的错误。

马克思说哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界这个世界存在许多精神病人，总是为那些无聊的问题争论不休，放着许多他们该干的事不去干。而当你去说他们时，他们总是振振有词，显示出自己是多么清高，多么伟大，别人是那么可鄙。而且在他们看来他们的问题是多么的重要，不知发现了什么新大陆。

马克思说人的本质不是单个所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和也许正因此次人际关系才那么重要吧。正因为人的本质是社会关系的总和，所以我们要扮演很多主角，学着去适应。《关于费尔巴哈的提纲》但真正打动我的还是《德意志意识形态》和《共产党宣言》。在《德意志意识形态》中马克思从经济学角度用分工来阐述了等级无处不在，这一点我以前没有注意。使我明白等级就在我们的现实生活中，我不只收了多少年的骗。如封建主与臣仆，行会师傅与帮工、父母与子女等，这些不是l历史课本上讲的，用来批判封建社会的，就在我们中间。只要人类从在，等级就不会消失。他还谈到统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。占统治地位的将是越来越越抽象的思想，即越来越具有普遍形式的思想。而每一个企图代替旧统治阶级的新阶级，为了到达自己的目的不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益。而且我们还会发现每一个新阶级已实现自己的统治的基础，总比他以前的统治阶级所依靠的基础要宽广些。在那里我们没有人会说自己的是错误的，每个阶级都努力使自己的思想更普遍些，即使恶人行恶也要打着善的名义。再就是发现大家之所以叫做大家，就在最普通的事情中发现一些别人没注意的美。马克思的这段论述我们都有所感觉，但并没用文字几下，生活中不是没有美，而是缺乏一双发现没的眼睛。

读完《共产党宣言》我对资本主义的贡献有了全新的认识。资产阶级它无情的斩断了人们把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人与人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就在没再也没任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热诚、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义大师的冰水中。他把人的尊便成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和子力争得的自由。总之，他用公开的、无耻的、直接的露骨的剥削代替了宗教幻想和政治的幻想想掩盖的剥削。这段指责资本主义的话，也许是当代中国的写照。在没有上帝的国度，金钱成为唯一的上帝。

对资本主义开拓的世界市场，我一向只注意了物质世界的影响，却忽视了意识和文化的影响。他说民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学构成了一种世界文学。这就是说如何民族的优秀文化也都是世界的，无东西之分别。

在谈到消灭私有制时，他说我们要消灭私有制，那么久惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。这说明马克思是站在最广大人们的利益上的，是进步的。在那里他说资本主义谈到古代所有制的时候你们所能理解的，谈到封建所有制的时候你们所能理解的，一谈到资本主义所有制你们就再也不能理解了。的确，我们批评别人是是那么振振有词，到自己就什么也不动了。我们的指责历史事件是那么振振有词，应对现实时却......

《共产党宣言》对我来说是弱者再不堪忍受强者欺压的反抗书，共产主义社会是弱者基于现实的渴望。马克思、恩格斯是张载为天地立心，为生民立命，为圣往继绝学，为万世开太平.的体现，我尊重你们。

也就是说我们误解马克思、恩格斯。我们没有必要要求百年前的学说来解决此刻的问题，此刻我们依然把它奉为真宝，当做《圣经》，言必马克思、恩格斯，这是我们的悲哀。同时与其说我们对他们的不满，还不如说我们对现实的不满;与其说我们对他们的批判，还不如对现实政治的批判。

《自然宗教对话录》的读后感--2000字

就纯粹的理性哲学论述而言，休谟的著作应该算得上是最难为人们所阅读所理解的。倒不是因为作者的论述有问题，而是因为就着理论来阐释和说明问题本身就是很复杂的，伴随着枯燥的事理论证，读者在对这类书的阅读兴趣上也是很难提起兴味的。不过不得不说，在19世纪众多的思潮和观点激凸地喷涌中，能够利用所要推翻的事物本身去对付它自己，《自然宗教对话录》这本著作难能可贵地做到了让宗教自己打自己的耳光。

宗教的产生有着诸多的说法，就一般而言，也是较为贴切的说，宗教的产生来源于人的认识的局限性和对未知的崇敬与恐惧，于是乎为了对其进行人们能够理解的解释，宗教便应运而生。可以说，是我们人类自身一手创立了宗教这个产物，而非是从自然中发现而获得的，因而宗教的性质从一开始就带有极强的主观性，即我们人类自身的片面理解。举个例子，在我们正确地认识到闪电是大气碰撞所产生之前，希腊神话将其视为宙斯的武器，中国的古代神话中则是雷公电母的恶作剧。尽管东西方在认识上存在着这样或者那样的偏差，但本质上不变的，是人们对于天雷的畏惧和崇敬，以及不解和迷惑。这大概就是在旧社会的时候要是有人被闪电给劈死会被说是遭天谴的缘故吧。自然，这种人类的心理情绪为自己的不解所蛊惑，接着被一个集体或者说阶层所利用大部分时候是统治阶层，于是便诞生了利用人们的恐惧和崇拜来控制人们，奴役人们的宗教。

宗教的发展有别于生产力的发展，我们可以很自然的理解为其因为是属于文化领域的范畴，不是很限制于生产力与生产关系的桎梏，就像常说的那样，文化可以落后于社会的政治经济，也可以超前于它，因而宗教自诞生之日起便具有非线性发展的趋势。这里要提出的是早期自然宗教和中世纪直到工业革命前的宗教的区别。如果说早期的希腊、罗马之类外加上德鲁伊教似的还仅仅停留在利用宗教迷信的范畴的话，那么往后了走，宗教则变得越来越极端，乃至于由简单的迷信变成了偏执的狂热。如果说宗教迷信是落后的话，那么宗教狂热则是彻底的有害了。前者还只是对愚昧的嘲弄，而后者，诸如加尔文教派一般，则是对人的存在都产生了威胁。

但即便如此，宗教的产生和发展似乎都是不可避免的，尽管我们可以用存在即合理来解释一切存在的存在，我们还是不免要问，为什么宗教在人类历史上是不可避免的？亦或者说，是一种怎样的必要性要求它不得不存在？

虽然是同样的一个问题，但是答案却有所不同。就宗教产生的不可避免性看来，它的产生和不可知论（作者休谟是支持不可知论的）即我们人类的认识是有限的，我们永远无法做到全知全能，因而宗教是为了应对那些我们不可知的事物而诞生的；而作为必要性而言，宗教的产生和国家机器的产生其实没什么本质上的不同，都是一个阶级为了维系统治而制造的工具罢了，最贴切的实例便是教皇和他所代表的罗马教廷以及整个天主教世界。统治者们发现了最初的自然宗教，然后加以改造，便产生了这样一种能够钳制住人们的思想（宗教裁判所），鼓舞并煽动人们的情绪（如十字军东征），维护王权（君权神授）等集多种功能于一身的利器。这么说来，宗教的产生就不单是必然，更多的是必须了。

这样一个本身自本源便是人为主观的产物，再加上更多的人为的改造和干预，它的纯粹性已然丧失。而剔除这些人为因素之后，休谟认为，宗教的本质其实是干净而纯粹的，是一种善的力量。这也就是我们要区别看待宗教和自然宗教的区别。用现在还能找得到的例子来说，日本的自然神便是很好的例子。除了天照大御神（太阳）月读命（月亮）一类的无生命自然事物，大到虎熊，小到猫狗，无一不能成为神灵，这便是日本的神道文化一种自然崇拜。休谟的认识中，宗教其实是存在其自然属性的，当然，有别于例子中提到的日本神道。用作者的原话说应该是真正的宗教。即便是自然宗教，它依旧不是真正意义上的宗教，从德谟克利特的原子理论中所孕育的朴素的唯物主义看来，真正的宗教是与这些客观实在毫无关系的纯粹精神，尽管休谟并不管它叫做上帝，但是其精神属性的本质是毫无疑问的。这也是我们鉴定其为主观唯心主义者的一个依据。而更重要的一个需要回答的问题是什么才是休谟心中真正意义上的宗教？

在西方哲学史上有着一席之地的笛卡尔有着这么一句著名的论述：我思故我在。可以这么理解，在休谟看来，人的内心都有着一个神灵。用我们的理解来看，似乎可以这样认为，即我们每个人都是具有神性的，也有称为神的潜质。比之等待宗教的所谓救赎，不如追求自我的觉醒，即自己成为自己的宗教自己的神灵。佛教也有如此禅语，道杀一人即毁一世界。这有别于常人所理解的自私或以自我为中心的言论，而是作为非物质领域的精神层面的立场。然而人类的神性是需要被发掘的，并非是会自觉产生的，因而尽管我们每个人都被赋予了神性，但人终归还是人的缘故。那么新的问题也随之而生：人该如何寻找到自我，又如何获得神性。

作为西方哲学的领军人物，苏格拉底的美德即知识联系着自知自己无知。依旧是不可知论的论调，但包含了更多的对宇宙的敬畏和对自我卑微的认识。如果说现在的人类越来越倾向于去改造自然，做自然的主人来说，真正的宗教所要做的第一件事就是让我们获得自知。自知既包含了对自我的认知，同时也包括了对自我在周围环境的位置的认识，即所谓人要有自知之明。再者，我们应该做的，并非去获得什么，而是懂得什么即理解事物的本质而非获得事物本身。毕竟哲学所要教给我们的是智慧，一种能够透过现象看清事物本身的能力。

《大自然绮丽的神韵》2000字读后感

《大自然绮丽的神韵》2000字读后感

我喜欢大自然绮丽的神韵。

我喜欢趴在窗台前观看香山香炉峰的夕阳西下,静静望着夕阳的身影渐渐消逝在我的眼眸中，等待着红色与蓝色融为一体的紫色在空中徐徐铺开。那是个并不漫长的时间，却犹如在看一个人渐渐变老，慢慢仙逝的整个过程，是那么安详、和谐。

沉醉其中，就好像到了一个无与伦比的王国，我似乎正站在大门口试图偷偷向里窥望，却瞥到了令我今生叹息的美丽，而事实不是这样，我所在的地方还是那样的喧闹丑恶肮脏。只有看见夕阳西下的美轮美奂才会懂得去欣赏真正有美感的东西，自然的美是最美的美，不正是这样吗？夕阳可以让我忘记所有的烦恼和喜悦，我为此叹为观止。

夕阳结束了一日的喧嚣，平息了一日的劳累，它就在我心中圣洁的地方成了最美好的憧憬：人死后，是不是都会去到上帝所在的那个地方呢？

我喜欢我家门前香山植物园里四季的鲜花，只是更钟爱樱花和秋菊而已。

对于我来说，植物园樱桃沟里的樱花就像是粉色的小生灵一样具有非常可观的生命性。寒冬过后就是樱花迎接着春天，她像是温暖的号角，召号着沉睡的生命苏醒。樱花的花雨是世上最绚烂最馨香的，古老樱花树下站着个莫名少女，樱雨拂落的那一霎，我隐约看到了她婉美的笑容，黑色的明瞳中带着平静和些许的愉悦，如雕刻过的脸上起了一丁点察觉不到的惊诧--樱花一瓣一瓣夹在丝丝墨黑中披在肩上，挂在白色的衣服上。就像是梦境中一样，朦朦胧胧的，我对樱花就这样认真了起来，我不知道我是执着于那名窈窕少女还是真的执着于樱花的美，总之，我是深刻地把这个幻境铭记了。

樱花们调皮地挂在树丫上，没人感觉它们是那么高高在上，只有人感觉它们是和自己心靠的最近的生命，它们也许也有着各种感官，还或许它们已经感受到我悄悄传达的谢意了吧。感谢召唤来了春天。

每种花都有神灵赋予她们的意义，正如人一样，都有来到这个世界上的理由。我坚信每朵花在它的最后一瞬都会展示出它真正的美。樱花也是，也有着一种绝伦的美丽，那是樱花结束了一轮生命时才会感受到的灿烂。

我喜欢在燥热的夏季同香山隐居的艺术家、思想家的长辈们去感受香山夜晚的静美。我喜欢，在风夜、雨夜、雪夜坐在香山乾贤岭归去来兮的陶艺工作室感受小燕阿姨手下泥土的真切，我喜欢在明媚的阳光里到植物园西门尔雅书画工作室静静的感受邹阳叔叔似鲁迅般的沉思，我喜欢每周放学回家后的周末感受妈妈娴熟的弹拨七弦古琴流露《阳关三叠》天籁音符的浑厚苍桑，我喜欢在无聊无奈时到香山正黄旗爸爸的云居山房的书屋感受淡淡的檀香与书香、茶香交织的气味，我喜欢踏着秋月去香山植物园中的曹雪芹故居默默的觉受古井老树的倒影，我喜欢踏着晨曦到香山卧佛古寺的苍柏长陈前感悟岁月更迭的神奇

蝉鸣伴随着星星的律动，让我想起贝多芬用旋律叩问生命的博大。夜晚的星空，金灿灿的月亮，天上镶着的那一条银带是银河，如果用心体会也能感受到它在流动呢。闭上双眼，世界上那时只有我和他还有星星们、月亮，流动着的银河。没有其他的喧闹，叫嚷，烦人的琐事，多好啊。时光就好像停留在了那时一样，盛夏的我们，悄悄爬到了屋顶，手牵着手，一起遥望起以前和将来，天上的星星可以作证哦，它们一定都偷听到了。嘘请不要告诉别人啊。

我们会在美到发酥的时刻许下一个遥不可及的愿望。世界没人说话了，一切都哑然无声，只有轻轻的小小的呼吸，是我和他。最幸福的莫过于此了。

我喜欢深秋融入香山石板街上被喜怒哀乐装扮后赏看红叶的人流。

我喜欢在多雨的时节读散文。忧伤的、哀怨的、欢快的、明朗的。不同的文字风格会让我沉浮在江南河边铺满光滑板面的石堤上，伴随着来自异乡的雨水一起滋润着我的心田。自己最爱的还是余光中的，读着真的很有感觉，嚼着也能叫出味道。那种谁也写不来的平和与安稳是我最喜欢的感觉。读着读着就会慢慢进入其中，游荡一圈，回来的时候雨已经停了，

《恩格斯传》读后感1200字[大学篇]

  提到恩格斯，可能大多数人都不太了解。从小到大，对于马克思这个名字可能大家都知道，也或多或少的了解一些他的事迹。然而，对于恩格斯来说，他的光辉并不亚于马克思。读完《恩格斯传》，才让我更全面地了解恩格斯的生平和思想，读完后的第一感觉就像是恩格斯评价马克思所说的那句话——“他的英明和事业将永垂不朽!”
  实际上，恩格斯的一生也都和马克思的实践活动和理论工作紧密结合在一起。恩格斯和马克思在一起研究时，揭示了工人阶级的世界历史使命就是推翻资本主义，由工人阶级掌握政治统治权，把全体人民从剥削的深重苦难中解放出来，建立一种真正的合理的社会，即社会主义和共产主义社会。他们一起制定了工人阶级解放斗争的战略和策略，并建立了工人阶级第一个政党，即共产主义者同盟，领导第一国际，协助建立各国革命的工人政党。在马克思逝世后，他还协助成立了第二国际，并担任它的顾问。正如列宁所说，在马克思逝世以后，恩格斯是“现代无产阶级最卓越的学者和导师”。
  其实，读了《恩格斯传》，对于他最深刻的印象，并非他有多少的丰功伟绩，最佩服和最值得我们作为现代人所最尊敬的，对于我来说而是他对于朋友的那份帮助与无私的支持。
  1844年，恩格斯与马克思相遇，发现他们具有共同的爱好，随后一起走上了这条思想工作的道路。他们两人的思想和工作是水乳交融地交织在一起，然而在他们的工作上，恩格斯对于马克思的帮助是我们所无法估量的。

恩格斯放弃了自己的爱好，走上了自己讨厌的“经商之路”，明知资本之义的黑暗却不得不置身其中，换的就是对马克思二十年生活与精神上的支持，让马克思能无所顾虑的完成他们所共同的思想追求，使马克思的得以完成《资本论》这部天才巨著。
  可见恩格斯对于马克思的成就是有极大地作用的，可以说恩格斯是马克思的支柱，恩格斯对马克思的成果有很大的功劳。但恩格斯依然愿意为马克思提供他力所能及的帮助，用自己的所有努力去帮助他。
  恩格斯是一个如此无私，默默付出的人。读了恩格斯的这个事迹，让我想到21世纪的人们的自私，为了自己的利益而变得自私狭隘，迷失了自己的方向。由此，让我感受到现在极度缺乏像恩格斯这种不受物质丰富所吸引的无私的人。
  从《恩格斯传》这本书上，我还读到了恩格斯的青年时代。青年时代的恩格斯是一个非常好学认真地学生，上课专心听讲。恩格斯在语言上有极大地天赋，赋有浪漫主义气息，还曾经想成为一位诗人。而且恩格斯在数学物理上也有兴趣，对于数学和物理也有自己的理解。总之，恩格斯在青年求学的时代是一个认真好学，对知识十分渴望的好学生。
  从这一方面，我们也要学到恩格斯好学的态度。现代科技的发展给我们带来更多吸收知识的途径，作为学生我们应该应用好这些工具来充分的学习。因为无论处于怎样的社会，知识才是最重要的，有了知识我们才能不断地进步。现代的学生很缺乏恩格斯这种学习精神。
  读完关于恩格斯的青年部分，感受就是现在学生对于学习的钝性，缺乏对于知识的渴望，所以作为我们这一代的大学生应该学习恩格斯对于知识的不断钻研，刻苦努力学习的良好精神。
  读完《恩格斯传》给我最大的感受就是上面所提到的恩格斯的无私精神与刻苦、努力吸收知识的这两个值得我们学习的精神。贡献固然重要，但最重要的是我们要从他的贡献中得到体会。
  最 后用一句话总结我对恩格斯的理解——他是伟大的思想家；伟大的斗士；伟大的同伴；伟大的革命家；伟大的爱国者。

  提到恩格斯，可能大多数人都不太了解。从小到大，对于马克思这个名字可能大家都知道，也或多或少的了解一些他的事迹。然而，对于恩格斯来说，他的光辉并不亚于马克思。读完《恩格斯传》，才让我更全面地了解恩格斯的生平和思想，读完后的第一感觉就像是恩格斯评价马克思所说的那句话——“他的英明和事业将永垂不朽!”
  实际上，恩格斯的一生也都和马克思的实践活动和理论工作紧密结合在一起。恩格斯和马克思在一起研究时，揭示了工人阶级的世界历史使命就是推翻资本主义，由工人阶级掌握政治统治权，把全体人民从剥削的深重苦难中解放出来，建立一种真正的合理的社会，即社会主义和共产主义社会。他们一起制定了工人阶级解放斗争的战略和策略，并建立了工人阶级第一个政党，即共产主义者同盟，领导第一国际，协助建立各国革命的工人政党。在马克思逝世后，他还协助成立了第二国际，并担任它的顾问。正如列宁所说，在马克思逝世以后，恩格斯是“现代无产阶级最卓越的学者和导师”。
  其实，读了《恩格斯传》，对于他最深刻的印象，并非他有多少的丰功伟绩，最佩服和最值得我们作为现代人所最尊敬的，对于我来说而是他对于朋友的那份帮助与无私的支持。
  1844年，恩格斯与马克思相遇，发现他们具有共同的爱好，随后一起走上了这条思想工作的道路。他们两人的思想和工作是水乳交融地交织在一起，然而在他们的工作上，恩格斯对于马克思的帮助是我们所无法估量的。

读后感2100字:马克思恩格斯选集读后感

卡尔马克思，一名伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。著有《资本论》、《共产党宣言》等多部作品。他是无产阶级的精神领袖，同时也是科学社会主义的创始人。弗里德里希冯恩格斯德国著名的思想家，哲学家，革命家。是卡尔马克思挚友，与马克思一齐并为世界无产阶级的导师，也是马克思主义的创始人之一。马克思与恩格斯一齐一向致力于对于社会阶级斗争的分析，为社会主义做出了巨大的贡献。

这就是马克思与恩格斯，两位伟大的世界无产阶级领袖，这次读了两人的著作《马克思恩格斯选集》让我颇为感触，并且对于两人的思想上的前瞻性，与思维的缜密性都更加的钦佩。

马克思恩格斯选集共分四卷，我尤其对第一卷颇为感兴趣，马克思与恩格斯分析了当时中国的社会状况，鸦片战争、不平等条约、当时的贸易与对华战争等，马克思恩格斯都进行了详细分析。我选取了鸦片贸易史进行了详细的通读。那段闭关锁国，人民萎靡，遭人残害的岁月又渐渐从时间的消逝中渐渐在我脑海里恢复了原先的面貌。

鸦片贸易对于当时的中国无疑来说是个巨大的打击，闭关锁国的政策让中国已经陷入了落后的境地，而鸦片贸易的发展，对于中国的经济市场是个严重的打击，对于当时社会人民的精神也是一个巨大的打击。而鸦片贸易的原因也如鸦片贸易史第一部提到的源于欧洲对于中国市场的占有欲望，幻想和企图。开头马克思引用英国人马利马丁的话:不是吗?奴隶贸易比起鸦片贸易来，都算是仁慈的。我们没有毁灭非洲人的肉体，因为我们的直接利益要求持续他们的生命，我们没有败坏他们的品格、腐蚀他们的思想，也没有毁灭他们的灵魂。但是鸦片贩子在腐蚀、败坏和毁灭了不幸的罪人的精神存在以后，还杀害他们的肉体;每时每刻都有新的牺牲者被献于永不知饱的摩洛赫，英国杀人者和中国自杀者竞相向摩洛赫的祭坛上供奉牺牲品。鸦片贸易使得当时中国人付出超多白银购买鸦片，每一天烟雾妖娆，使得自己变得更加沉迷，却因为鸦片的上瘾性而使得不得不继续为之付出精神和金钱的双重代价。当时的贸易市场也因此出现了极为不平衡的状态。马克思在那里也提到我们感到遗憾的是：一段时间以来，同这个国家的贸易处于很不能令人满意的状态，贸易受到阻碍并不是因为中国不需要英国商品或别国竞争加强花钱买鸦片消耗了白银从而大大妨碍了中国人的一般贸易;实际上就务必用茶叶和丝来偿付其他商品。。这种贸易，无论就能够说是构成其轴心的那些悲惨冲突而言，还是就其对东西方之间一切关系所发生的影响而言，在人类历史记录上都是绝无仅有的。可见当时鸦片贸易对于中国乃至世界的影响是多么巨大。马克思在最后一部分结尾提到：半野蛮人坚持道德原则，而礼貌人却以自私自利的原则与之对抗。一个人口几乎占人类三分之一的大帝国，不顾时势，安于现状，人为地隔绝于世并因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这样一个帝国注定最后要在一场殊死的决斗中被打垮：在这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权。这是马克思对于这场鸦片贸易的深刻解释，中国一个占据着当时几乎三分之一人口的大帝国，因为闭关锁国的幻想自欺，而上演这样的一出杯具，在这场殊死的决斗中我们是输是赢?马克思的这段话对于我们来说是最好的启示，明白此刻都就应被我们所牢记。不顾时势，安于现状，自私自利终究会是一个人乃至一个国家破灭。

第二部分，马克思提到了鸦片贸易不断发展进化，英国政府在印度实行了鸦片垄断，和印度构成了有效的鸦片联合体，而中国也因此才去了禁毒条例，但是都丝毫不起作用。中国人的道义抵制导致当时的政府官吏，海关人员都被英国人弄的道德沦丧，中国当时的政法界也因此产生了极为严重的不正之风。从此刻看来，当时的鸦片贸易对我们来说是个教训也是一个很好的借鉴，中国人在当时就有着极其容易动摇的心理，不管是对于鸦片的诱惑，还是海关等政府官吏对于英国人所给予的诱惑，马克思在此文当中直接指出了鸦片贸易对于当时中国的损害，也明确指出了在这场贸易当中中国人所存在的本质问题。鸦片贸易对中国的影响难道只是英国印度等国对中国的残害么?事实不然，很大一部分都是因为当时中国政府的不当政策和中国人的落后思想所造成的。

这场鸦片贸易乃至以后的鸦片战争使中国发生了巨大的变化。首先就是中国社会性质发生了变化。中国从政治上独立自主，经济上自给自足的封建经济占统治地位的国家逐渐走入了半殖民地半封建社会。其次中国社会主要矛盾发生了变化。战前，中国社会的主要矛盾是地主阶级和农民阶级的矛盾。战后，中国社会主要矛盾有两对，即外国资本主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。最后就是中国革命任务的变化。随着中国社会主要矛盾的变化，中国革命任务也必然发生变化。战前，中国革命的性质是农民阶级的反封建斗争。从鸦片战争开始，中国人民肩负起反对外国资本主义侵略、反对本国封建统治的双重革命任务。

读了马克思对于鸦片贸易史的解析，我对于鸦片贸易的更加的了解了。鸦片战争使我国历史上的一个重大改变，也是中国近现代史的开端。马克思在本文当中说出了中国人无论在鸦片贸易当时还是此刻都存在的某种本质性东西，那个时期的时间与此刻有着很多的相似之处。根据当时的教训，我们不难得知，闭关锁国，终究会使一个国家乃至民族灭亡，所以对于此刻的中国，对外开放的重要性我们可想而知。此刻的国内或者国际贸易、政治等和那时也有着多少的联系和相似之处，十分的复杂。中国人就应引以为戒，以马克思为鉴，才能在今后的世界舞台上更加出彩强大。

大自然的读后感

大自然的读后感范文一

大自然的奥秘真奇妙，文中《大自然的启示》讲述从前德国林务官上任后把森林灌木砍伐，杂草清除，没想到后来给森林所有树木带来了干枯灾害。

原来林务官想不到大自然中万物都是互相联系，才能保持大自然的生态平衡。枯枝落叶腐烂后可作肥料增强土壤肥力。矮树是小动物栖息场地，灌木和杂草多，侧小动物和鸟类自然多，好多动物和虫类是以食树叶、嫩枝为生，而鸟类侧以昆虫为生。

然而，林务官砍伐树木清除杂草侧鸟儿飞走，害虫侧大量繁殖，它们没有了天敌所以更加逞凶渐渐把树林给毁掉了。

大自然的奥秘是无穷无尽的，所以我以后更加要好好学习掌握更丰富的知识。

大自然的读后感范文二

说起大自然，人人都会神往。是啊，过惯了城市生活的人们，有谁不想去放松一下，走近自然，走入自然呢！那里空气清新，有柔和的轻风，幽静的草地，绿色的森林让人有种不受限制，无拘无束的感觉。

在这能让你感到无拘无束的地方，也有着自己的语言，也像中国的汉字那样博大精深，就像诗中写的：你看那天上的云，这就是大自然的语言：白云飘得高高，明天准是个晴天。你看到地上的蚂蚁，这也是大自然的语言：蚂蚁忙着搬家，出门要带雨伞。蝌蚪在水中游泳，不就像黑色的逗号？大自然在水面写着：春天来到人间。大雁在编队南飞，不就像省略号一串。大自然在蓝天写着：秋天就在眼前

大自然也有语言。的确如此，大自然的语言处处可见，大自然孕育了我们，记载着点点滴滴我们鲜知的话题：晴天雨天、春夏秋冬、海洋冰川这就是大自然的语言。会聆听大自然声音的人，才是真正的成功者，诗中提到的阿基米德、富兰克林不正是我们学习的榜样吗？只有走进大自然，听懂大自然的语言，才能领略大自然的妙不可言。同学们，让我们一起扑向大自然的怀抱，拥抱大自然吧！