《失落的文明》读后感1000字

在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？小编特意为大家收集整理了“《失落的文明》读后感1000字”，相信你能找到对自己有用的内容。

  《失落的文明》读后感1000字
  如果把今天比作一个分割点，左边是白茫茫一片的未来，那么右边就是一片黑漆漆的过去。未来可以用各种颜色染成不同的图画，但黑暗中的景象已成定格。人们急切地想要照亮黑暗，看清历史的真面目，但摇晃的烛影下，斑驳的残影已不再真切，因为他们曾一度失落过。
  翻开书，就犹如幽暗的寂静中，冒出了一个耀眼的光点，光点一点点变大，最后化成一条河流，自远方流近，带着那古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、罗马帝国、玛雅、印加和阿兹特克的文明——那些曾经一度辉煌灿烂，却都在岁月中归于沉寂的伟大传奇。
  曾经，5000年前一个伟大的男人在孟菲斯见证了上下埃及的统一，开创了新的埃及历史；然而2200年后，在同一块土地上，无数的侵略士兵却一起见证了古埃及的灭亡，尘封了一段神秘的往事。
  曾经，在古老的底格里斯河和幼发拉底河河畔，一座美轮美奂的空中花园拔地而起；然而2000年后，同样的美索不达米亚平原却在万丈的风沙中，一睡不起，自此沉眠。
  曾经，蔚蓝的爱情海的海岸线上，一缕耀眼的曙光，挣扎而出，流光四溢，照亮了西方璀璨的文化；然而，数年后，无尽的扩张与粗鲁的融合像一匹匹疯狂的战马，用铁蹄将这颗灿烂的明珠踏进了无边的黄土中。
  曾经，曾经。曾经那般多的奇妙文化在我们不经意间孕育又消失，曾经那般多的国家在斗转星移中崛起又没落。

  他们应什么而生？他们应对生命的强烈渴望与对未知的重度开拓而生。
  他们因什么而亡？他们因对生活的深度贪婪和对自然的无知侵犯而亡。
  古代的文明总是能令现代人叹为观止：他们雄伟而且大胆，古老而且神秘，是上一代人民智慧和感情的结晶。但他们又是脆弱而且迷信的，甚至残忍而暴虐。他们抵不过自然的咆哮，也受不了金戈的锐气，更无法承受沧桑时光的洗礼。所以他们在世人遗憾的叹息声中没落，所以人们才要在他们不甘的悲鸣中振作、探索、钩沉钓遗。人类要将失落的文明再一次找回来，公诸于世，让人类的历史更完整，让未来的路更平坦而不致重蹈覆辙。
  我认为我们有理由相信并继承这一点：伟大的文明自有它存在的价值与理由，他们一度是人类的结晶，就可能再度为人类所拥有，因为，他们的源泉是相近的，都是人类在长期发展中披荆斩棘，一路走一路总结而来，多少会有点相通。真相已在那里，不变不改，我们要做的就是保持着对那些文明的尊敬与崇敬，合理而理智地探索。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。毕竟沧海桑田，时间的力量是无穷的，我们的坚持需要我们的热忱来支撑，我们的进度需要我们的文化来推敲。
  前途茫茫，但我们有的是时间，我相信失落的文明总有一天会以不同的方式再一次出现在我们的生活里，传奇会再一次书写不同的篇章，人类将在其基础之上再度拥有不一样的文明。
  所以，希望，失落的文明终有一天不再失落，而我们的文明，能永垂不朽！ 

  《失落的文明》读后感1000字
  如果把今天比作一个分割点，左边是白茫茫一片的未来，那么右边就是一片黑漆漆的过去。未来可以用各种颜色染成不同的图画，但黑暗中的景象已成定格。人们急切地想要照亮黑暗，看清历史的真面目，但摇晃的烛影下，斑驳的残影已不再真切，因为他们曾一度失落过。
  翻开书，就犹如幽暗的寂静中，冒出了一个耀眼的光点，光点一点点变大，最后化成一条河流，自远方流近，带着那古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、罗马帝国、玛雅、印加和阿兹特克的文明——那些曾经一度辉煌灿烂，却都在岁月中归于沉寂的伟大传奇。
  曾经，5000年前一个伟大的男人在孟菲斯见证了上下埃及的统一，开创了新的埃及历史；然而2200年后，在同一块土地上，无数的侵略士兵却一起见证了古埃及的灭亡，尘封了一段神秘的往事。
  曾经，在古老的底格里斯河和幼发拉底河河畔，一座美轮美奂的空中花园拔地而起；然而2000年后，同样的美索不达米亚平原却在万丈的风沙中，一睡不起，自此沉眠。
  曾经，蔚蓝的爱情海的海岸线上，一缕耀眼的曙光，挣扎而出，流光四溢，照亮了西方璀璨的文化；然而，数年后，无尽的扩张与粗鲁的融合像一匹匹疯狂的战马，用铁蹄将这颗灿烂的明珠踏进了无边的黄土中。
  曾经，曾经。曾经那般多的奇妙文化在我们不经意间孕育又消失，曾经那般多的国家在斗转星移中崛起又没落。

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失落的玫瑰读后感

失落的玫瑰读后感（一）

起初，出看这本书，是觉得这本书封面很干净，看着很舒服。读完后，却觉得隐隐的迷茫

故事中的狄安娜从顶尖的法学院毕业，年轻貌美、聪慧过人，是人人称赞的女神。她永远是人们瞩目的焦点，但她却并不快乐。因为，这并不是她想要的人生，但她并没有勇气去追求他想要的人生，她怕身边的人对她失望的眼神。后来，她从母亲的信中得知自己还有一个名能和玫瑰说话的孪生姐姐玛利亚。于是，她便踏上了寻找亲人的旅程。她找寻着玛利亚曾经走过的路，感慨着她得坚持，感受的真正玫瑰的芬芳最后，她明白了，人生是为自己活的，而不是为了身边人的赞美以及一切虚无的东西。

我只能说，狄安娜是幸福的。她最后能明白自己真正想要的，并且朝着这个方向努力。她不再沉迷在大家的赞美中不敢改变，她不再那么在乎其他人的目光。她开始明白自己就是自己，不用朝着他人希望你的路线走下去。

狄安娜是幸福的。她又一个一爱一她的一妈一一妈一，一个真正了解她的一妈一一妈一，一个为了让她醒悟编造了一个这么神奇的心灵之旅的一妈一一妈一。一妈一一妈一的一爱一唤醒了真正的玛利亚，真正有芬芳的玫瑰！

狄安娜是幸福的，因为她始终知道自己想要的是什么，只是不敢付诸实践而已，但是现在这个浮华的世界，要找到真正适合自己的又是多么难。如果不顺应的社会所谓的势，是不是又会灰飞烟没呢？到最后，那还到底是不是自己真正想要的呢！

狄安娜终归是幸福的！那我呢？？？

我想走的路到底又是怎样的呢？？有时候我也在想，这样一直下去，结果就是随大众，向大家一样一步一步那样去生活，我可以预见将来的生活会多么一板一眼，说必定我还一板一眼的没有别人好。但是，确实我也想当初的狄安娜，不敢想，不敢做，不敢释放真正的自我。怕自己最后孤立无援，无路可走。但是总是不甘，不希望人生就这样照着走下去了

但是，时间还早，我还来得及只不过，我现在还没法确定我到底适合什么呢？？虽然我的生命还早，但是看来确定些什么东西也就是眼前的事情，晚了，我的带路就更难纠正了。

可是为什么我就是不知道自己想要什么呢？是我在逃避么？我不想承担。在我的骨子里就有一种拖延的一毛一病，总是不愿意积极的去做，害怕的事情，越是不想去承担。这是我还没有长大的征兆么？

距看多查吧！！距多了解！我的玛利亚不会远的要开始寻找真正的路了

我走我的路，让别人去说吧！！

这里对这本书的写作手法也挺有感慨的。这本书的作者是土耳其的沙尔达奥兹坎。这位土耳其的作家协作手法真的很不一样，开始读完的时候，还觉得很迷茫，始终是没有才到最后的结局能是其实没有玛利亚这个人。

果然是心灵之旅，非常的意外，所以才能触及心灵吧！

失落的玫瑰读后感（二）

近又读了本书，沙尔达 奥兹坎的【失落的玫瑰】，是本很打动人心灵的小说。你能听见玫瑰说话吗，你能听见它们的歌声吗？如果我说我能听见，有人教过我，你一定会认为我是个疯子！是的，我不能，我相信绝大部分人都不能。我们和这本书的主人公狄安娜一样，不相信人能听见玫瑰的声音，毕竟这太荒唐了！但为什么，狄安娜的姐姐玛利亚可以听见？她是个疯子？不，不是。她相信玫瑰是可以说话的。那是她心灵发出的声音，她坚持相信自己的想法，自己的观点。也就是说，坚信能够听见，坚持尝试，总有一天，你会听见玫瑰，也就是心灵的声音！

文中泽内普 海涅姆说过一段话：假设有一座高山站在山顶眺望，怡人景色，尽收眼底。你很想去山顶，但山峰看上去遥不可及，你便失去了攀爬的信心。你放弃了，还说我到不了那。而实际上，登上顶峰的人，脚步不比你迈得大，但他们一步一个脚印，坚持不懈，勇往直前。将不可能变成现实的不是奇迹，是坚韧。因为坚韧，所以绳锯木断，水滴石穿；因为坚韧，所以21世纪的人们也能听到玫瑰歌唱。

这本书的主要内容是这样的：狄安娜年轻美貌，聪明过人，是人人羡慕的女神，但她却因此离真正的自我越来越远，直到母亲临终前说出一个保守多年的秘密：她有一个孪生姐妹。自此，狄安娜踏上了一条神秘的寻找手足的旅程，也是一趟追寻自我的心灵之旅。

驹玫瑰负责，不要让它凋谢！

失落的玫瑰读后感（三）

你过着自己想要的人生，还是别人期望中的？这是沙尔达？奥兹坎向所有读者提出的一个问题。

我们或许无法马上对这个问题作出一个肯定的答案。那么我们可以换一个问题，比如，你的梦想是什么？你真正想做的是什么？或者现在的生活是否真正的让你快乐？

你也许像狄安娜一样迷茫。她从顶尖的法学院毕业，年轻貌美、聪慧过人，是人人称赞的女神。她永远是人们瞩目的焦点，但她却并不快乐。因为，这并不是她想要的人生。但就在她为此苦恼时，她从母亲的信中得知自己还有一个名为玛利亚的孪生姐姐。于是，她便踏上了寻找亲人的旅程。途中，结识了许多人，而从这些人的身上，她也学到了一些宝贵的东西。那便是，忠于自我的人生态度。

什么叫忠于自我？我想在故事中，黄玫瑰对过去的自述可以使我们对这个问题有更深的了解。它曾与另一朵红玫瑰生活在一座美丽的小镇上，人们非常喜欢它们，它们生活的十分幸福。可是有一天，来了一个卖假玫瑰的商人，假玫瑰的颜色要更鲜艳，更美丽，而且没有刺。人们都跑去购买假玫瑰，而却忽略了身为真玫瑰的它们。他们为了重新得到人们的喜一爱一，拼命去模仿假玫瑰。他们的确又得到了人们的目光，但却失去了他们自己原本的香气。

因为有了香气，玫瑰方能称之为玫瑰。

我想此时，你或许已经对第一个问题有了答案。没错，在生活中，我们一直在为了他人去忙碌奔波。我们用青春的代价去获得他人的赞美，而我们也在这个过程中渐渐迷失了自我。我们真实的梦想，也已经在岁月的长河里渐渐褪色，最终无可寻觅。我们完全可以停下这种徒劳的努力，努力回想起我们的愿望。我们真正想得到的是什么？请找个安静的地方，问问你自己。因为，你的向往和梦想，从不必向外寻求，因为它一直在你心中。

失落的宝藏读后感

读了《失落的宝藏》一书之后，让我增长了不少见识。

这本书说了洛豪德岛宝藏、天国的三大宝藏、拿破仑的宝藏等等，全部都是埋藏在地低下还未见世面的宝藏。在宝藏的消息传开之后，有很多人纷纷前去寻宝，不过都是以失败而告终，但是越是这样就越吸引人的眼球。

下面，我就来简单的说说其中的几个宝藏。

在16世纪50至70年代，哥伦布发现了美洲大陆后，西班牙人就从美洲大陆的印第安人那里抢走了大批的金银财宝，然后整箱整箱的运回国去。海盗们发现西班牙的商船不断的来来往往，就把西班牙商船那而的金银财宝的抢到自己的手里。但是由于抢到的财宝太多了，海盗们就将全部的宝藏藏到岛上去，并将这个岛取名洛豪德岛。从此就有了洛豪德宝藏。

还有日本幕府的宝藏。日本最后一个幕府井伊直弼被人刺杀后，他的属下将他得来的宝藏藏到了赤城山，为了不泄密，他的属下将所有参与埋藏宝藏的人全都杀了。后人猜测宝藏藏在赤城山的原因有四个，一：赤城山是幕府的管辖区域。二：由于是幕府的地盘所以更好保密。三：赤城山都是高山，万一打起来不吃亏。四：德州幕府倒闭之前，赤城山是它最后的地盘。关于我们中国的宝藏就是太平天国的宝藏了。太平天国有三大宝藏，分别是石达开宝藏、天京宝藏和湖州宝藏。但年翼王石达开是太平天国最有威望的将领，所以大家都猜想他一定有许多财宝。京城的宝藏则是圣库，圣库是是所有加入了太平天国的人的所有财产。湖州宝藏就是洪天秀的财宝，传说，这些财宝就藏在黄文金的家里，据说有九个大缸子和十三个坛子那么多。

了解了这些失落的宝藏后，一个寻宝的念头也在我心里油然而生。等到我长大了，我要用科学的方法来寻找这些失落的宝藏，所以现在要好好学习，将来才能让这些宝藏重见天日。

《文明论概略》读后感1000字

《文明论概略》所表现的全部情况，然后彼此加以比较。分析国家的文明状况也应如此，具体来说，就是要考察时势，也就是人民的智德。他以结婚人数为例，男婚女嫁虽是人之大伦，但是对结婚人数起决定作用的却是米价，而不是父母之命、神灵之意等。所以必须寻求事物的远因，即根本原因。分析历史也应如此。

中国周朝末年，孔孟主张以道德来教化天下，他们没能顺应时势，所以不能成功。日本足利尊氏的兴起，不是天皇的恩赐，而是他的力量、地位所致。美国的独立不是华盛顿的功劳，普鲁士在普法战争的胜利也不是俾斯麦的能力所能左右的。同样，近世中国和英国交战屡战屡败，原因不在于武器落后、将帅无能，而完全在于一国人民的精神力量。这种力量构成了群众的舆论，形成了全国的风气，这就是人民的智德，就是时势。福泽谕吉认为舆论的强弱不是取决于人数的多寡，而是决定于智德的高低。智德的力量，虽不能度量衡来衡量，但总是高胜低，强胜弱。日本长期遭受专制暴政的压迫，人们的智慧长期受到压制难以发挥。德川幕府末期，政府懦弱无能，有识之士借诗歌文章表达愤懑。自佩里来日，日本人与外国人接触后，听到他们的言论，看到外国书籍，见识增广，人民的智慧得到增加，逐渐形成了改革的舆论。虽然有识之士人数极少，但他们富有才智，他们的学说征服了大多数的愚昧平民，这样就引导了社会风气，改变了时势。

福泽谕吉还区别了智和德两者涵义的不同。他把智分为私智和公智，把德分为私德和公德，。四者之中，最重要的是公智，也叫大智。私智主要体现在一个人的探索事物的道理上，如下棋、打牌、耍球等技艺。虽然有些用处，但不能贡献社会，只称得上机灵的小智。私德亦如此。私德教人以廉耻、公平、正直、勇敢，教人待人接物，可以把人培养成君子。但私德只限于个人，它不与外物接触，有德的君子独坐家中，是不能影响社会风气的。这种私德的功用毕竟是狭窄的、有限的。公智与公德则不同。瓦特发明蒸汽机促进了工业的发展，亚当斯密发现了经济规律，人类就可以创造更多的财富。二人的私智有限，但其智慧却发挥了最大作用。陶玛斯克拉逊废除了贩卖奴隶的法律，约翰华德消除了监狱的黑暗，两人化私德为公德，实在功德无量。至于智和德哪个更重要，福泽谕吉认为智慧的作用更大。智慧通过学习而获得，且能终身掌握。

智慧是可以用耳目测验的，不可能伪装而欺骗世人。而道德则是根据内心的努力与否而有所进退的，强调内心修养。这种修养主要由智慧获得，人心的去恶向善，都是由智慧引导的。至于私德向公德的转变，更离不开智慧。必须借助一定的手段，采用合理的方法，才能以一己之力创造巨大的社会功效。文明的发展、国家的进步离不开智慧。唯有公智，才能左右舆论，唯有公智，才能化私德为公德，才能引导社会风气，移风易俗。

失落的秘符读后感

失落的秘符读后感（一）

寒假读了【失落的秘符】这本小说，光看书名也许没什么人知道它，但这本书的作者正是写了【达芬奇密码】的丹布郎，而且这本书的主人公罗伯特兰登也就是【达芬奇密码】的主人公。在之前看了【达芬奇密码】和【天使与魔鬼】这两本都是以兰登为主角的小说，所以我很有兴趣继续看【失落的秘符】这本书。

和以往的风格一样，丹布郎总是可以把科学与宗教这看似截然相反但又有千丝万缕联系的两个元素结合在一起，而故事往往发生在短短的几十个小时之内，就已经能让我们读者领略符号学的魅力。

【失落的秘符】亦是如此。哈佛大学符号学家罗伯特兰登意外受邀，于当晚前往华盛顿美国国会大厦做一个讲座。就在兰登到达的几分钟内，事情发生了匪夷所思的变化。国会大厦里出现了一只人手，三根手指成握拳状，伸直的拇指和食指直指天穹，每根手指上都有具特殊符号学意义的诡异刺青。兰登根据戒指认出这是他最敬一爱一的导师彼得所罗门一位着名的共济会会员和慈善家的手，也辨识出这个手势与其上的刺青结合在一起是表示邀请的一种古老符号，旨在将受邀者引入一个失落已久的玄妙智慧世界。兰登意识到彼得所罗门已被人残忍地绑架，他若想救出导师，就必须接受这个神秘的邀请。

接下来便是解密的过程，兰登众人先是在彼得被砍下的手掌里发现了ＳＢＢⅩⅢ的字样，接着按照指示来到了国会大厦下层地下室的SBB13，发现了一个石头制造的共济会金字塔，而在彼得先前托付给兰登的石盒中发现了一个纯金制造的金字塔尖顶石。金字塔、石盒和尖顶石上都有铭文，是解一开共济会守护的古代奥义以及拯救彼得的关键。兰登凭着自己丰富的符号学知识以及解密过程中的灵光一闪，从石盒上的1514AD字样发现石头金字塔上的铭文是通过阿尔布雷特丢勒的名画【忧郁症Ⅰ】中的四阶幻方解密的，从石头金字塔上得到的答案想到要将金字塔尖顶石放入沸水中，从金字塔尖顶石被煮沸后显露出来的新铭文联想到要用富兰克林八阶幻方去得出最后答案。彼得所罗门也被成功救出。

绝最后得出的答案让人感觉很难接受共济会所守护的古代奥义，指的就是圣经。作者想表达的是，人类自身就拥有很大的潜能，不必去追寻什么上帝，因为人类本身就是强大的造物主，只是人类自己还不能发觉这一点。确切地说，是每天都念着圣经却不能发现这一点，共济会就是守护着这一点圣经也存在着密码，能参透者便能从中获得强大的力量。

绝如开篇所说，丹布郎总是能把科学与宗教联系在一起。在这本小说中，他还提到一门名为意念科学的学科（这门学科真实存在），它提出，人的思想、灵魂、信仰等一精一神层面的东西也具有其质量甚至能量。这也与这本小说的主题相符合，人类的一精一神可以改变这个世界（前提是加以训练），人类便是自己心中的神明，只是当人类发现这一点后，也许会带来好处但也能带来毁灭。所以共济会守护着他们的秘密，在等待适合的一天让真正强大的智者去揭示奥秘、改变世界。

虽然说这只是一本小说，书中所提不能尽信，但能从书中得到启示或者共鸣，那这便是一本好书。人类的心理力量是很强大的这是我从前便相信着的一点。只要自己的信念足够坚定，即使它不能实质一性一的改变世界，但它肯定能指引你的双手去开创自己的道路。

玖完【失落的秘符】这一本书，撇开一切情节不谈，我起码又学会了一点（也可以说是加深了这一点想法），那就是：坚信自己的信念和理想，也许它就是改变自己的世界的关键所在。

失落的秘符读后感（二）

又是一个属于丹布朗的经典之夜。

华盛顿国会大厦的圆形大厅，神秘之手出现了，五指端分别文着皇冠、星、太一陽一、灯笼、钥匙的刺青，残留着血迹，这是一只刚刚离体的真一人之手。

被邀约到来的哈佛学院符号学教授罗伯特兰登认出了这只手上硕一大的共济会戒指，这是一只他无数次相握的手，它属于史密森学会秘书长彼得所罗门。有人绑架了所罗门，并要挟兰登来寻找通向古代失落的智慧之神秘入口。

如其在上，如其在下。

兰登是符号密码的解码专家，他发现了手掌上的符号：ＳＢＢⅩⅢ，在国会大厦地下室，恐怖的共济会反思室里，骷髅、腿骨、长一柄一镰刀、沙漏、盐、硫磺、蜡烛等等这些特定的死亡符号，一陰一森恐怖，而且，在墙洞里发现了传说中的共济会金字塔。

又一位神秘人出现，大厦建筑师从安全局的人手里救出了兰登和彼得的妹妹凯瑟琳所罗门，在暗道中躲进国会图书馆。未完成的金字塔终于与纯金尖顶石合璧，然而无法破译那些稀奇古怪的铭文，通过1514的提醒，从十六世纪德国雕塑家阿尔布雷特丢勒的名画【抑郁症I1514】中，画上神秘的幻方解读出的文字是：真一神。但这是毫无意义的词句。

在安全局的追捕下，兰登和凯瑟琳逃往华盛顿国家大教堂寻求庇护，盖洛韦主教通过环点符、玫瑰十字架启示，真一神不过是艾萨克牛顿的变体。一切展一露与三十三，金字塔底呈现新的字迹：奥秘隐藏于一团一会之中富兰克林广场八号

欲为黑暗之神献身的绑架者献身，制一服了兰登和凯瑟琳，得到了兰登的终极解读，解码工具是富兰克林八阶幻方，失落的真言就在圣殿堂之下。

凶手迈拉克一精一心筹划的献祭的时刻来临了，失落已久的古老文饰在身，亲生父亲的左手下刀，我就此献祭自己。间不容发的时刻，兰登和救驾的直升机同时杀到。

彼得确信金字塔上昭示的是千真万确的真实地图，失落的真言大地是什么？在第一束一陽一光照射一到华盛顿的时候，第一照亮了华盛顿纪念碑尖顶石东侧的铭文：LausDeo（赞美上帝）。

丹布朗华盛顿之夜十二个小时的惊秫之旅终于在曙光中走进尾声。

我特别喜欢丹布朗对古建筑和宗教历史的深层解读，在许多历史谜一团一中，剥茧一抽一丝，寻找遗落于浩瀚历史长河的璀璨文明。最吸引我的是知识的密解，其次才是魅影飘忽的惊秫情节。在小说最后对信仰的阐述和见解，也大长作为人类一员的豪迈之气。

显然，对共济会金字塔铭文的解读，即最后一个包袱，读完不免还是有些失望，一切皆又走入虚空，并非是实际揭示古代奥义的最后的秘符，显然逊于【达芬奇密码】中对圣杯的诠释，及【天使与魔鬼】对反物质在夜空中的骇人展现。

驹于【失落的秘符】，它是最令我们期待的，而它也绝对值得我们等待！

失落的秘符读后感（三）

哈佛大学符号学家罗伯特兰登意外受邀，于当晚前往华盛顿美国国会大厦做一个讲座。就在兰登到达的几分钟内，事情发生了匪夷所思的变化。国会大厦里出现了一只人手，三根手指成握拳状，伸直的拇指和食指直指天穹，每根手指上都有具特殊符号学意义的诡异刺青。兰登根据戒指认出这是他最敬一爱一的导师彼得所罗门――一位着名的共济会会员和慈善家的手，也辨识出这个手势与其上的刺青结合在一起是表示邀请的一种古老符号，旨在将受邀者引入一个失落已久的玄妙智慧世界。兰登意识到彼得？所罗门已被人残忍地绑架，他若想救出导师，就必须接受这个神秘的邀请。

罗伯特兰登就此猝不及防地被拖入了一个惊人的谜一团一。是严格遵守自己的承诺，还是先搭救危在旦夕的朋友？是配合中情局号称涉及国家安全的调查，还是协助共济会完成关乎人类福祉的重大使命？兰登屡次陷入选择的困境。然而时间紧迫，他不得不一抽一丝剥茧，一步步解一开这个有关人类文明的最大秘密

所有的事情来自于家庭的暴力，中国的老话富不过三代，也体现在了所罗门家族里，彼得所罗门的悲剧在于没有教育好孩子，这是整个故事的开始。

但是不管怎么说，所罗门家族的习惯还是好的，在孩子18岁的时候就给一部分财产让孩子继承，这个是中国人应该学习的，即便是他的孩子没有教育好。

整本书的追求，其实树立追求的一直是大家都在面对的，只是我们没有把它放到一个高度，用自我的观念来衡量了整个社会，所谓失落的秘符，你说他是圆点环也好，是真正的圣经也好，其实这就是我们每个人都能做到的真善美。佛说，你就是佛圣经里的如其在上，如其在下，在作者的语言里，已经表达了，其实上帝就是你，合众归一，如果大家都是上帝，而你不把自己当作上帝，那么岂不是你也会对待上帝一样，社会也就和谐了。如果你是上帝，你又该如何对待大众，你只有努力为大家谋福利，这应该是西方一直在遵守的道德准则。

这本书总体上来说，写的还不错，从某种程度上，让我们了解了西方的价值观以及价值体系。关于国家安全和个人隐私方面，有很多人会关注这一块，以及美国的一爱一国者法案，其实在我们国家虽然没有这个法案，但是肯定是这样做的。

丹布朗的小说一向一精一彩地让人拿起书就舍不得放下。虽然套路一性一很强，但我还是心甘情愿地被他忽悠来忽悠去。不过这次没有被完全忽悠到，读到一半时已经猜出来了杀手的身份和埋藏的宝贝，但我还是读完了以便印证自己的猜测。

失落的一角读后感400字

失落的一角是一本值得我们去看的书，下面小编整理了失落的一角读后感400字，欢迎阅读!

失落的一角读后感400字【一】

今年的寒假我看了一本书，叫做《失落的一角》。这个故事里的圆，因为缺了一角，很不快乐。于是它动身去寻找那失落的一角。

一路上，它唱着歌向前滚动。旅途艰辛，有时候要忍受日晒，有时候冰雪把它冻僵了，有时候掉进了洞里，有时候碰了壁

因为缺了一角，它不能滚得太快。但是这样以来它可以停下来跟小虫说说话，或者闻闻花香，有时候蝴蝶站在它头上跳舞它甚至在艰辛的旅途里也发现了一些好玩开心的事情，比如一溜烟地下山

它走了很远的路，也找到了很多失落的一角，可是有些太小了，有些又太大了，有些太尖了，有些又太钝了......后来它终于找到刚刚好的一角，合适极了!它很高 兴，因为再不缺少什么，它滚得很快，从来也没有这么快，快得停不下来，不能跟小虫说话了，也不能闻到花香了，快得蝴蝶也不能在它身上落脚了，甚至它连歌唱也不能了后来它累了，它把那一角轻轻放了下来，从容地走开，唱着歌越来越远

这个故事告诉了我：任何事情都有两个方面，好事可以变坏事，坏事可以变好事，有些事情不需要追求完美，即使完美了，也不一定是好的。

缺憾，有时候也是一种美!!!

失落的一角读后感400字【二】

《失落的一角》这个故事特别好看，让我终生难望。这个故事主要讲了一个圆，为了找到它那失落的一角，穿过了万水千山，最终找到了那个失落的角。但后来它又把角放下了，因为它太圆了，就滚得很快，就不能和小虫说话了，不能和甲虫赛跑了，不能闻花香了------

我读了这篇文章后，体会到：你想实现自己的愿望，必须要付出努力!就像那句名言一样：要想找到珊瑚和玛瑙，就得下到大海;要 想找到宝石和碧玉，就得翻过万水千山。那个圆就像我一样，我打乒乓球老打不好，但我不灰心，艰苦训练，现在终于有了很大进步。

我喜欢这本书，因为这个故事不仅好看，而且好笑。不仅让我学到了知识，还让我在紧张的学习压力下得到了放松。这就是我读了《失落的一角》的感受，希望大家和我一起来看这本好书吧!

失落的一角读后感400字【三】

我读过不少书，令我颇为一振的一则故事，就是《失落的一角》。为什么题目为《失落的一角》呢?那是因为：有一个小圆脸，它失去了嘴上一角，就变成一个小圆脸了。

所以有一天，它决定去寻找这一块较角，就日夜不停地滚动着，直到有一天。

它找到了它那块角 。当它每次找到了那块角，不是太大就是太小。它也曾多次找过合适的，但不是没抓紧，让它掉了，就是抓的太紧，碎了!虽然它没找到，但它在路上也并不孤独、寂寞，因为它可以和小虫聊天;累了停下来蝴蝶也停在它头上;还有花香随时伴在它身旁!它不孤独，因为有伙伴陪伴着它!直到有一天，它找到了!我终于找到了，它高兴地欢呼着、歌唱着!但它自从有了那一角之后，不能唱歌了!它流动的很快，以至不知小虫无聊了、花儿枯萎、蝴蝶伤心赶不上它了!它也很伤心、无聊，所以，它决定放弃那一角，这样，任何伙伴不孤单了!小笑脸能唱歌了。

所以，人总是在经历中慢慢成熟。可能某一件事，使你顿有所悟。可能读一本书，使你心有所想。可能成熟是时间的雕刻过程。 有目标、用心、坚持，你终会找到真正自己心中的一角!

文明论概略读后感1000字

福泽谕吉(18341901)是日本近代的重要启蒙思想家、教育家。他出身于德川末期下级武士家庭，深受封建压迫，深刻体会到封建制度的腐朽;同时，他又目击当时日本在列强的环伺欺凌之下，国家独立受到严重威胁。在内忧外患的处境里，福泽立志与封建体制作斗争，并以谋求国家独立富强为己任。他早岁游历欧美，受近代科学和西方资产阶级自由民主思想的影响很深，回国以后，他极力介绍西方国家的状况，传播自由平等之说，以倡导民权，促进文明开化，并鼓励日本人学习科学，兴办企业，发扬独立自主的精神，以争取日本民族的独立。福泽毕生从事教育和著述工作，对于日本资本主义的发展和资产阶级民主运动起了巨大的推动作用。

福泽的著译很多，共有六十余种。《文明论概略》和《劝学篇》是他的两部代表性著作，两书均作于明治八年(1875年)，当时畅销全国，在知识界有很大影响。《文明论概略》一书共十章，书中阐述了文明的涵义，讨论了智德对人民和国家的重要意义，分析了西洋文明和日本文明的来源。在书的最后，福泽谕吉认为日本必须向西方学习，这样才能使日本获得真正的独立，这正是福泽著书所要达到的目的。

福泽谕吉认为文明一词至大至广，无所不包，从工商企业、科学技术到政治制度、文学艺术和道德智慧等，举凡人类社会的一切物质和精神财富，都被他包括在文明这一概念中。福泽谕吉重视从文明的进退得失来衡量世间万物的利弊。他笔下的文明总是与一个国家的历史及发展状况联系在一起的。他把人类文明的发展过程分为三个必经的阶段：野蛮、半开化和文明。这三个阶段是从先到后的，在文明程度上是由低级向高级发展的，这是总的趋势。文明程度又是相对的，在他所处的时代，西洋文明较之于日本、中国的文明，就是高级的、先进的、优秀的，虽然西洋文明存在着很多缺陷，但这是文明发展过程中不可避免的。日本要发展，就必须效法西方。这种效法不应该是全盘效法。福泽谕吉认为日本与西方差异太大，向西方学习也必须按照本国的风土人情来加以取舍，但最重要的是一定要学习西方内在的文明，即文明的精神。

福泽谕吉还具体论述了文明的内涵。他区别了文明和简单的物质丰裕。他不以衣食无忧为人生的目的，在考察文明时，他注重从精神的进步、智德的发展来讨论。文明不是衣食无忧，不是毫无秩序的自由自在，不是依赖于他人而获得智德，也不是拥有自由和智德的大众对国家社会漠不关心。福泽谕吉说 ：文明就是指人的安乐和精神的进步。但是人的安乐和精神的进步是依靠人的智德而取得的。因此归根到蒂，文明可以说是人类智德的进步。德智兼备的人才配得上称为文明人。一个国家的文明状况，从支配这个国家的风气可以看出，这种风气就是人民的智德，这种风气构成了历史中的不同时期的时势。国家的富强与贫弱、文明与愚昧，与人民的智德有很大关系。