《人类的末世情结》读后感1000字
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？或许你需要"《人类的末世情结》读后感1000字"这样的内容,供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《人类的末世情结》读后感1000字
自世界诞生之初，许多自然灾难便常常袭击地球，次数之频繁难以想象，我想也正是这些灾难留在世世代代人类记忆中的痕迹才催生出人类现今的末世情结。
漫长的岁月中，对于来自上古的灾难记忆开始渐渐的模糊，却从未消失。从远古的神话传说到亚特兰蒂斯的毁灭，由《圣经》中的大洪水到中国古代的大禹治水，以及一部部记载着毁灭故事的史诗、神话，无一缺少过极远时代诸如大洪水，大海啸甚至火山爆发的记忆而这些在我看来都是警示我们善待自然崇敬并与之自然和谐相处的启示录。
拜读完这本书后，我不由得想起了楼兰古国的断垣残壁，庞贝古城的毁灭灾祸，吴哥窟的慌了悲惨还有玛雅印加的消失无踪。现如今，人们依然在为这些曾经强大、瑰丽的文明惊叹仰望，为他们的文明科技拜服。但是曾经的辉煌在浩渺的历史长河中还是被“磨洗侵蚀”的面目全非惨不忍睹，他们全都已然成了过去。
想起这些，我更加相信再强大辉煌的文明也会有湮灭的一天，究其原因，终究还是因为在无边的时间面前，任何的辉煌都显得渺小无力，不值一提。大概也正是因为这样，故而在我们的记忆中始终抹不去对末世之时可怕的灾难的深刻印象和未知未来的恐惧好奇，也才也会有这样的末世情结。
读完这本书，我又想起了2012年12月21日这个世界人民都不会陌生的日期，一个被预言为最终毁灭的日子。在我的印象中，那一天地震海啸也许会接踵而至，地裂山崩也许会不可避免，然后是无限的黑暗与沉寂。且不论那一天是否真的是终点，只想到曾经的末日，再看看现在的境况，我们可以相信生命没有终点，这样的末日也会是下一次生命的起点。同时，我想地球并不需要我们，但是我们需要地球，只因为我们热爱生命，故而我们要保护好它。
静下来想想，我们之所以害怕末日，也是因为热爱这个美好的花花世界，朗朗乾坤，并且不愿意看着千百年中我们的文化积淀和辉煌文明在这个人类无法抗争的力量下毁于一旦。
书中有一个事例给了我深刻的印象：一位建筑工人，偶然间听说了2012是世界末日的说法，又恰逢日食的“异象”，感到自己时日无多，便开始肆意享受放纵自己，最终一无所有后悔不已。细细想来这样的事情也能够理解，有什么能比使人得知自己的死亡日期更加让人恐惧绝望的呢？假若如此，便会使人看不见希望，甚至失去理智由着动物的本性乱来。由此可见，末日言论的扩散流传，在某种程度上可以影响到人的思想并反映与行动，造成了某些社会不安定的因素。所以在面对某个“明确的”末日时间的时候，人们应当保持一种理智并心存希望明白末日是必然会有的，然后接受。
不管末日存在与否，我们都应当热爱生命，心存希望，用理智的眼光看待世界的发展。
《人类的末世情结》读后感1000字
自世界诞生之初，许多自然灾难便常常袭击地球，次数之频繁难以想象，我想也正是这些灾难留在世世代代人类记忆中的痕迹才催生出人类现今的末世情结。
漫长的岁月中，对于来自上古的灾难记忆开始渐渐的模糊，却从未消失。从远古的神话传说到亚特兰蒂斯的毁灭，由《圣经》中的大洪水到中国古代的大禹治水，以及一部部记载着毁灭故事的史诗、神话，无一缺少过极远时代诸如大洪水，大海啸甚至火山爆发的记忆而这些在我看来都是警示我们善待自然崇敬并与之自然和谐相处的启示录。
拜读完这本书后，我不由得想起了楼兰古国的断垣残壁，庞贝古城的毁灭灾祸，吴哥窟的慌了悲惨还有玛雅印加的消失无踪。现如今，人们依然在为这些曾经强大、瑰丽的文明惊叹仰望，为他们的文明科技拜服。但是曾经的辉煌在浩渺的历史长河中还是被“磨洗侵蚀”的面目全非惨不忍睹，他们全都已然成了过去。
想起这些，我更加相信再强大辉煌的文明也会有湮灭的一天，究其原因，终究还是因为在无边的时间面前，任何的辉煌都显得渺小无力，不值一提。大概也正是因为这样，故而在我们的记忆中始终抹不去对末世之时可怕的灾难的深刻印象和未知未来的恐惧好奇，也才也会有这样的末世情结。
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《人类的末世情结》之读后感1500字
一说到世界末日，大家的脑中一定会出现像《后天》《2012》之类的科幻大作，这些电影用曲折离奇的故事和震撼逼真的视听效果来展现一幅人类面对末日的图画，但是这些电影之所以要展现的末日，是为了通过末日展现人的本质。人类在揭开末日情结的同时，也是在揭开真实的人类，从中可以看到人类骨子里的情感。
人类是无知的，的确，我们对大自然的了解实在是太少了。印度洋海啸，汶川大地震等都可以看做是小规模的末日，无数的生命在瞬间就被凶猛的自然吞没了，灾难的场面不亚于电影的特效制作。没有任何一个人敢说明天没有灾难，这就是未知所带来的恐惧。人类从古至今一直活在恐惧中，战争，瘟疫，天灾，人祸，无时无刻不刺激着人类脆弱的神经。但正是因为我们的无知，才让我们拥有不断探索，不断进化的动力，从而造就了人类的霸主地位。
人类又是智慧的。是谁在灾难到面前，通过科学的判断，及时的预警，有序的应对，认真的总结来将损失降到最小？只有我们人类。人们通过对灾难的分类研究，让我们更好的保护自己，像地震来了要躲到桌子底下海啸来了要往高处跑之类的常识，也可以看做是人类末世情结的衍生物，这浓缩的就是人类的智慧，它与无知的恐惧相互影响，这也正是真正的世界末日一直没有到来的原因。
人类是会找乐子的。有时候对末世的关注，是因为末世的话题千姿百态，而且谁也不知道末世究竟什么样子，这就很容易激起人类的好奇心。人们明知道玛雅预言只是个预言，却还会花很多时间去研究去证明，这是因为如果仔细查阅一下关于玛雅预言的解释，你会发现关于末日的种种传言不仅披着科学的外衣，一时间还难以驳斥其逻辑关系，其中有些几乎算是优秀的科幻小说了。小说谁不爱看？更何况这是一本旷世神作呢？
人类是有人情味的，不仅是在电影电视里，在我们的身边，大风大浪之后，到处都充满到处都充满了人间真情。当年汶川大地震后的第一时间，幸存者不顾余震的危险，立即在灾区组织营救，紧接着，无数的解放军战士冲向了危险重重的山区展开积极的营救，再然后，全国各地的甚至是国外的组织和个人纷纷伸出援手，有的到灾区救援，有的则捐款捐物，人类用自己的感情证明了属于自己的强大，就像大部分末世作品的结局那样，不论灾难多么可怕，总有一些有爱心的人活到最后，而那些为了生存背叛朋友的人，结局一定是悲惨的。
人类在反思，人类在行动。人们所能想象到的灾难，绝大部分是由人类自己造成的，其实人类正在步入末世，在全世界范围内，极端气候发生的次数和时间都在明显地增加，很多人都深刻地认识到了这一点，他们把想象依附在恐怖的末世上，目的就是为了呼吁其他人不要为了自己的利益去创造末世，于是世界气候峰会等一系列组织建立起来，引导人们走出末世。
如今，越来越多的人走入了拯救自我的行列中，与那些污染环境、浪费资源、只顾眼前利益的杀手做着斗争。让我们也加入其中，用我们的智慧，情感，信心，行动，去拯救世界。
人类的命运掌握在自己手中，是自己救活自己，还是自己毁灭自己，就要看人们是否放得下手中的利益，用更长远的目光去眺望未来。
《人类的复制》读后感1000字
《人类的复制》读后感1000字
性是从何时开始的？从男人是左侧腰部的肋骨还是在伊甸园里偷吃了善恶树上的果实萌生羞耻之后？
很多年前，一位中国作家吴承恩就已经做了人类群体无性生殖的设想，他创造了女儿国这样的只有女性而无男性的生存环境，他构想中的女子们无需有配偶，只需要依靠子母河——这一虚构出来的河就可以自然受孕，十月怀胎之后产下婴孩。这一设想在几百年后成为了现实。
在西方的宗教经典《圣经》中，神的代表——耶稣就是诞生于无性生殖，万民之父——童女怀孕是因着神的旨意，在古代的神话中，无性生殖的例子更是数不胜数。作为文学著作的经典，这些作者们可能从未拿他们与现代的科学扯上关系。但是现在我们知道无性生殖已经逐渐从单细胞生物以及分裂生殖的生物，转向哺乳动物，甚至是人类，无性生殖已经逐渐走进人类的生活领域，在宗教中，人类的无性生殖总是带着神圣的色彩，但是在实际生活中，无性生殖似乎是其他动植物的专利，而作为高等动物的人，他们的诞生应该是意识下的两性结合的结果，
在亚洲热带丛林深处,有一座极现代化的神密的实验室,一个绰号叫达尔文的生物学家,从六十七岁的百万富翁(代号为马克斯)身上抽取了肝细胞和其他部位的细胞。这些细胞的细胞核内包含他本人全部遗传信息,这是双亲遗传给他的。我们不得不重新审视无性生殖在人类进化史上的意义所在。
但是这里出现了另一种说法“十年之后，人类将以无性生殖为主，为什么会有这样的变化，在人们还在性与爱之间纠结开放与保守的时候，一个新的关于整个人类的发展命题提上日程，现在最明显的方法是试管婴儿以及克隆。但对于这些技术的推广使用科学家们则持有不同的态度。“胚胎还不是“人”。“人”该拥有独特基因以及与之相关的具有特定物质形态结构，尤其是脑，有自我意识、有理性，在社会关系中拥有一定社会角色并可以成为道德主体。有人认为，胚胎携带着遗传密码，应该属于人类，那人类的细胞或器官是否因其具有人类基因，也应该拥有道德地位呢?”
中国社会科学院研究所的研究员邱仁宗认为：‘主张克隆孩子的人有一种“上帝情结”，“创造”某一类的孩子，将孩子看作他们的“所有物”，以“意志”实现他们幸福的“工具”’。
在当今社会关于克隆人，仍旧是一个避忌的话题，站在人文主义的角度来看，复制人类并不能的到社会的广泛认可，但是随着现在社会中两性之间错综复杂的性关系以及对于传宗接代之一传统观念的摈弃，未来沉醉于两人世界的青年男女们也许真的会 完全脱离这些子人类诞生就存在的责任，而把自我的愉悦摆在首要位置。到时候，所谓的伦理道义和社会人文也会陷入另一种状态。
《人类的复制》读后感1000字
性是从何时开始的？从男人是左侧腰部的肋骨还是在伊甸园里偷吃了善恶树上的果实萌生羞耻之后？
很多年前，一位中国作家吴承恩就已经做了人类群体无性生殖的设想，他创造了女儿国这样的只有女性而无男性的生存环境，他构想中的女子们无需有配偶，只需要依靠子母河——这一虚构出来的河就可以自然受孕，十月怀胎之后产下婴孩。这一设想在几百年后成为了现实。
在西方的宗教经典《圣经》中，神的代表——耶稣就是诞生于无性生殖，万民之父——童女怀孕是因着神的旨意，在古代的神话中，无性生殖的例子更是数不胜数。作为文学著作的经典，这些作者们可能从未拿他们与现代的科学扯上关系。但是现在我们知道无性生殖已经逐渐从单细胞生物以及分裂生殖的生物，转向哺乳动物，甚至是人类，无性生殖已经逐渐走进人类的生活领域，在宗教中，人类的无性生殖总是带着神圣的色彩，但是在实际生活中，无性生殖似乎是其他动植物的专利，而作为高等动物的人，他们的诞生应该是意识下的两性结合的结果，
在亚洲热带丛林深处,有一座极现代化的神密的实验室,一个绰号叫达尔文的生物学家,从六十七岁的百万富翁(代号为马克斯)身上抽取了肝细胞和其他部位的细胞。这些细胞的细胞核内包含他本人全部遗传信息,这是双亲遗传给他的。我们不得不重新审视无性生殖在人类进化史上的意义所在。
《人类的理解研究》读后感1000字
《人类的理解研究》读后感1000字
休谟在《人类的理解研究》中阐述了自己关于对人类认识的一些观点。对自然科学的合理性进行诘难。他提出了人们认识过程涉及的两个概念：印象与观念。所谓印象就是人对其他客体的感觉。而观念是对感觉的一种记忆。
观念来自于印象。人类的知识是由观念组成。但不是一个个孤立的观念。而是观念的联络，这才是真正的知识。知识的宝库是由一个个的命题所组成。命题正是对观念的判断。
但值得注意的是，观念之间的关系是否含有因果联系。因果联系是自然科学家的法宝。貌似是不言而喻的东西，貌似是不证自明的。比如，一个物体撞另外一个物体，后一个物体动了，得出前一个物体的碰撞是后一物体运动的原因。其实，这是一个值得推敲的问题。你如果相信因果联系（或规律）是存在的，那么只能说你信仰牛顿罢了。注意，只是一种信仰。前一物体的碰撞，后一物体运动这些观念通常发生在一起（后文的时空相近性，指观念形成的时间很接近），我们就以为真的有因果联系了。
为何？谁跟你说事物是有因果联系的？他说你就信么？他说就意味着存在么？
且看看因果联系是如何来的。一方面，用手推动一个物体，物体移动了。下次，同样也是。再次，也是。另一方面，在这个世界上，水往低处流，水浇灭了火…。。似乎万物都充满着因果联系。似乎无处不在，无时不在。但要清楚，因果联系的提出是由归纳世界万象而提出来的。值得注意的是，怎么可以看到一小部分现象就说因果联系的存在呢（你必须穷尽万物，进而有把握地说出事物的因果关系，但明显不可能）？或者你认为，知道有因果联系是天赋的，因为我感觉到这些现象，别人也是，每个人都是。但是，必须强调，休谟是经验论者，人类无法经验到的东西他可不跟你打包票。说上帝赋予你的，那是你的信仰。
不能保证因果关系，我看牛顿的力学似乎也面临尴尬的局面。你说n次这样，那n＋1次这样么？谁都拿不准。万物在人类之间，形成一个个观念。观念杂乱无章。休谟认为，由于人的习惯性联想（相似性和时空相近性），总以为两个前后发生的现象存在着必然联系。必然，似乎是武断者才有的概念。可以作粗糙的类比，比如你投硬币，硬币老出现人头，你就得出结论，投硬币，硬币必然出现人头。其实，很多人就是那投硬币者。
但再次注意，休谟并不是说因果关系一无是处，只是它不是必然的。我们平常的行动，还是要在这框架中。你说明天太阳从东方出来了。我说那很大可能。几乎是的，但你说一定是的，休谟就找你理论去。休谟特别提到人的逻辑思维是可靠的，但那是适合于数学，逻辑学等等。而我们对我们的客观世界，只能无奈地摇摇头。我们把握不了。
让我们看看休谟，不要有任何成见，要多去想想他的可取之处。我们要的是理性地裁决者，而不是固执己见的人。开启心智吧。
《人类的理解研究》读后感1000字
休谟在《人类的理解研究》中阐述了自己关于对人类认识的一些观点。对自然科学的合理性进行诘难。他提出了人们认识过程涉及的两个概念：印象与观念。所谓印象就是人对其他客体的感觉。而观念是对感觉的一种记忆。
观念来自于印象。人类的知识是由观念组成。但不是一个个孤立的观念。而是观念的联络，这才是真正的知识。知识的宝库是由一个个的命题所组成。命题正是对观念的判断。
但值得注意的是，观念之间的关系是否含有因果联系。因果联系是自然科学家的法宝。貌似是不言而喻的东西，貌似是不证自明的。比如，一个物体撞另外一个物体，后一个物体动了，得出前一个物体的碰撞是后一物体运动的原因。其实，这是一个值得推敲的问题。你如果相信因果联系（或规律）是存在的，那么只能说你信仰牛顿罢了。注意，只是一种信仰。前一物体的碰撞，后一物体运动这些观念通常发生在一起（后文的时空相近性，指观念形成的时间很接近），我们就以为真的有因果联系了。
为何？谁跟你说事物是有因果联系的？他说你就信么？他说就意味着存在么？
人类的群星闪耀时读后感1000字
人类的群星闪耀时读后感1000字
这是一本陈述鲜为人知的历史故事的书，作者用自己的眼光挑选了12个历史事件，试图向我们展示一个真正决定历史的时刻的出现，往往取决于一些不起眼的决定，正因为事件本身太过于耀眼的光芒，才遮盖了那些转折一性一的事情的重要一性一。但与此同时，作者也强调：一个真正具有世界历史意义的时刻出现以前，必然会有漫长的岁月无谓地流逝而去，在尘世的生活中，这样的一瞬间是很少降临的，当它无意之中降临到一个人身上时，一切美德小心、顺从、谨慎，都无济于事，只有作出勇敢的决定，才能成就英雄。
可是，怎么说呢，它终究是一本故事书。不同于经验，感悟，总结等书籍，故事带来的感染力只能由不同的个体亲自阅读才能领会，而且，我们会不自觉地对故事进行筛选和偏好。对我而言，最大的收获可能是，我觉得可以考虑将其中的几个故事收录进大中学生的课本，好让我们认识到：有这么一些人，为了我们这样一些人历尽了苦难，而我们自己却在无忧无虑之中蹉跎岁月，我们应该惭愧。
故事一【到不朽的事业中寻求庇护】
不朽的事业，是指站在巴拿马地峡的山巅，同时眺望太平洋和大西洋。这是杀人犯巴尔沃亚为了洗脱罪名选择要走的路，上路所需要的勇气，所经历的困难，所牺牲的生命，所为的目的，通通都很激动人心。然而在最后一个光秃秃的小山顶面前，巴尔沃亚命令谁都不准跟随他，他不愿意和任何人分享第一眼望见未知大洋的荣誉。他伫立在山顶，他的眼睛是反映出无涯海洋的蓝色的第一双欧洲人的眼睛。他向同伴讲话，他举起旗帜，向四面迎风摇警，以显示凡是风吹过的一切地方，西班牙都要去占领。这样的一个人，孤独眺望的时候到底在想些什么呢，就像【20xx】里面，群山之巅简陋的庙宇单薄的和尚，在汹涌的洪水面前，他，到底又在想些什么。
巴尔沃亚终究还是死了。不是因为杀了人，他所犯的罪已经被发现太平洋和黄金、珍珠的荣光淹没了，他死在了别人对他的嫉妒里。这是谁说过的话来着：世上最惨的还不是贫穷与疾病，而是人与人之间的残忍！
故事二【夺取南极的斗争】
在斯科特与阿蒙森抢滩南极点的斗争中，斯科特感慨对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。然而，当作者详细地向我们展现斯科特在日记中记载登陆的历程和感受的时候，我想没有人不被感动，为了荣耀，为了梦想，有些人踏平了多少坎坷致命的路。
在完成世界历史上最崇高的业绩之一的最后，斯科特在静静等待死神的同时，他给妻子、朋友以及国家的信中做了这样的自白：你是知道的，我不得不强迫自己有所追求因为我总是喜欢懒散。关于这次远征的一切，我能告诉你什么呢，它比舒舒服服地坐在家里不知要好多少！我不知道，我算不算是一个伟大的发现者，但是我们的结局将证明，我们民族还没有丧失那种勇敢一精一神和忍耐力量。在我一生中，我还从未遇到过一个像你这样令我钦佩和一爱一戴的人，可是我却从未向你表示过，你的友谊对我来说意味着什么，因为你有许多可以给我，而我却没有什么可以给你。我有必要说明，在这场争取英国荣誉的搏斗中我虽然失败了，但却无个人的过错，看在上帝面上，务请照顾我们的家人。
不会有多少人有机会看到如今仍矗一立在南极冰雪世界的他们的石墓，不过我想，有能力的人都考虑过去那里走走，献上一份敬意，哪怕那可能并不是一条通往极点好走的路，也并不是一个合适的监测站位置。
作者如此称颂斯科特：只有雄心壮志才会点燃起火热的心，去做那些获得成就和轻易成功是极为偶然的事。一个人虽然在同不可战胜的绝对优势的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最最伟大的悲剧，一个作家只是有时候去创作它们，而生活创作的悲剧却要多至一千倍。
故事三【逃向苍天】
不得不说的是，这个关于列夫托尔斯泰83岁离家出走的故事一开始完全不受我关注，想想吧，这位老头子在学生时代折磨得我们还不够惨吗。然而，文章相当直白和深刻批判了当代人的通病，不，应该是长久以来人类的通病：摇摆不定和优柔寡断。尽管故事本身只是作者基于历史创作而成，内容却让我深深动容。
活着，有方向并不难，难在对自己诚实，有信仰，勇敢，自信，果断，坚强。每个人都无法避免活在矛盾之中，可是一个人必须不断地伪装自己，不断掩饰自己，在自己的责任面前，除了灵魂深处感到内疚和向自己憎恨的事屈服以外，我们并不知道怎么办。其实每做一件事情，都会使人身心解放，即便把事情办坏了，也比什么都不做强。
83岁的老头了，背着数不清的荣耀，终于放下20多年的自我矛盾，鼓起勇气上路。单凭这份勇气，他就征服了我。
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