郎景和教授所写的那些有关同事特别是前辈的文字,虽平实但着实动人。郎景和教授对宋鸿钊大夫、吴保桢大夫这两位前辈怀着深情,屡屡在书中写下与他们的点滴回忆。两位他的老师言传身教,传承的精神让他难忘。郎教授很是谦虚,他形容宋大夫谦谦君子、宽厚长者,而吴大夫多情趣、善调侃,自己则自谦平庸、中庸。无论在故事里还是在现实中,代代传承,师徒情深,从来都不过时。没有了吴大夫,这世上少了多少风趣乐事;没有了宋大夫,我的左手,以前经常搀扶他,现在竟然显得空落落,一位医者的深情跃然纸上,不免让人动容。
而读《三十多年未辍的贺年片》、《我收下了病人给我缝制的鞋垫》、《一封感人的留言》等故事,我们能分享郎大夫作为普通医生的欣慰和成就感,还能感受到浓浓的医患之情。在《一封感人的留言》中,那位有多器官疾病但需要手术、多地求医无果的患者在术前给亲友留言说,她把生命托付给白衣天使,生死一瞬,顺其自然。即使不成功,她还是要感谢大夫!世界很大,人物万千,但无论是医生还是公众,都希望医生和患者能有更多信任,共同应对敌人疾病。
《医生三趣》、《医生三重境界》、《四个敬畏》、《通、近、达》、《上台易,下台难》、《外科三忌》、《外科医生的台风》、《医生,请去看病人》等故事或文字,没有任何枯燥说教的痕迹,是郎大夫用毕生所学、所行、所思,向我们后辈传授从医、处世、为人之道。郎大夫多次告诫我们,成熟的外科大夫要有明智的策略,要清楚如何上台和下台,如何应对意外和险情,甚至何时适可而止!他说外科医生在手术台上的作风是医生素养、品格、个性、技术和经验的综合体现,需要睿智、机敏,沉稳、练达,谦和、协作,言传、身教。
在书的《后记》中,郎教授说:医生要善于讲故事。其一,会讲故事,才能与病人很好地交流,是体恤、关爱病人,是调查、研究病情,是医学人文观念的体现。其二,会讲故事,便于进行科普宣传,把深奥、艰涩的医学知识,用通俗易懂又打动人心的故事语言讲给大众与患者,是科普观念的体现。是的,对于我等后辈而言,与其说郎教授是在讲故事,不如说是在教我们如何讲故事,如何当医生。
最后,我们能从这近150篇带有温度的故事中分享到大师的睿智与宽厚、严谨与科学,感受医者的仁心与仁术、喜悦与无奈;理解医学的神圣和莫测、现状与局限诚如郎教授所言:坦诚换来理解,严谨换来信任,医患交流是交心。这些故事教育为医者需要才、知、德三足鼎立;要修炼得意、得气、得道三重境界;要敬畏生命、敬畏病人、敬畏医学、敬畏自然;要用听诊器把自己和病人连接起来;要体会医生给病人开出的第一张处方是关爱。
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一个简单的故事,一个平凡的老人,一条普通的大马林鱼,在茫茫大海上发生了看似平凡而又不平凡的经历。
也没有大海,就没有鱼,没有鱼,也就没有鱼夫,同样也就没有折断不凡的经历了。正因为有了大海,才让鱼夫钓上了一条大马林鱼,但却在海上拖了三天三夜才把鱼杀死,但又遭到鲨鱼的袭击,贼后的结局可想而知,这条大马林鱼只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨。
一切的肉体都不复存在了,剩下的只是一个躯壳,一个没有灵魂的躯壳,任人摆布。但是谁又愿意去操控它呢?它只不过是一堆毫无利用价值的骨架。
然而,一个悲剧性的故事里,却折射出一个英雄人物老人圣地亚哥。连续八十四天没有捕到鱼,在别人眼中他是一个失败者。因为作为鱼夫,捕不到鱼,还能算是真正的鱼夫吗?而可贵的还是他却能在第八十五天决心驶向远方的大海去钓鱼,那种知其不可为而为之的勇气,难道不令我佩服吗?不论是鱼叉,小刀,短棍。一次一次被鲨鱼带走,但他始终用尽一切手段进行反击,什么也无法摧残他英勇的意志。
一句我跟你奉陪到死,夹杂在大海的咆哮声中,回响在我耳旁。一个人把生命都压上去了,与敌人做殊死的博斗,能不算英勇吗?我想鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身,而老人正是正义的使者。
在人的一身中随时随地都存在这股破坏力量,人生是不停地循环着,喜剧的落幕,不就是悲剧的上演;悲剧的落幕,也就意味着喜剧的再度登场。老人将大马林鱼杀死看似是完美的结果,但同时他也还在酝酿这自己的悲剧。鲨鱼的袭击,就是应得的报应。
一个人活在世上总是有所追求的,无论追求的东西是好是坏,追求的手段是正义,是卑劣,也许能够得到就是最好的结果吧。在充满悲剧色彩的全之中,仍有一丝亮点,那就是孩子。孩子带回了老人的青春,使他找回了自我。如果没一个人都拥有一份童心,一份天真,那世界不再总是灰色,就算当时你享有的是最后的晚餐,也不回忘记饭前洗手,饭后漱口了。
回想起文中老人的话人不是为失败而生的,一个人可以被毁灭,但不能给打败,不正道出了本文的主体吗?人正的是很奇怪的动物,为何有勇气面对死亡,却没有勇气面对失败呢?难道失败真的如此可怕吗?冷冷的海风里夹杂着一股血腥,也许真正害怕的可能是这些吧!
一个苹果读后感
今天,我读了《一个苹果》这篇课文。文章记述了革命战争年代,一个运输员捡到了一个苹果,给连长吃,可是连长又给运输员吃,运输员又给通信员小李,小李又看见伤员中蓝,又把苹果给了小蓝。小蓝又给了连长。连长看到苹果没人吃,决定八个人一个人吃一口。所有的人都吃了,却苹果还剩下大半个。连长说有人没吃吗?没有人回答。
我反复读了这篇文章,我有以下感想。
第一,学习他们那种革命乐观精神。战争年代,条件非常即若,物资十分匮乏,但他们以苦为乐,再艰难的环境他们也不怕。我们要认真做好每一件事。即使成绩暂时不好,也不要灰心,要更加努力。
第二,学习他们那种先人后己的精神。他们先顾大家,后顾小家。我们一定要向他们学习,多考虑大家的事情,以别人的事情为重,多帮助别人,多关心他人。
第三,学习他们那种无私奉献的精神。他们为了革命,奉献了青春和热血。非常值得我们学习。我要以他们为榜样,处处维护班集体的形象,不计较个人得失。
学习了《一个苹果》,确实让我受益很多。
一个偏见读后感范文一
读钱钟书的散文《一个偏见》,真是畅快淋漓!偏见本不足褒,而作者睿智幽默的引经据典,讥古讽今,却把一个偏见描述得流光溢彩。有几句话更是如雷贯耳。
人生在世,言动专求合理,大可不必。这句话心平气和得目瞪口呆,放达得近乎颓唐:从字面上直接看过去,这世上言语行动,岂不是我行我素、无是无非了吗?那么人生的追求和归宿在哪里呢?如若从自我解脱民的视角中看过去,这句话就简直胜似李白的水中揽月,陶潜明的东篱采菊,颇有些超然物外的味道。有了这个发现,完全不必如僧徒面壁苦修,如道士不食人间烟火,就可悟到人间正果或羽化成仙了!跟下来一句掷地有声的注解,更令人佩服得五体投地,所谓正道公理压根儿就是一种偏见。你就会豁然而悟:这正是一个傲骨铮铮的智者对强权时势、庸俗世情的鄙视和轻薄。
只有人生边上的随笔,热恋时的情书等等,那才是实实在在、痛痛快快的一种偏见。这句话,幽默得亲切,然而这也是种偏见,但这种偏见,却充溢着坦诚、真挚。可见,作者的所爱不在于边上的,或偏或正,而是真实!实实在在、痛痛快快的袒露自己的哪怕是种偏见,也是何等的美好!那么,社会呢?习俗、伦理、政治流氓,恶棍学阀,明明都是偏执一隅,唯已唯利,却偏偏地要宣称自己客观公正和正襟危坐。真是狗视着肉骨头的时候,何尝顾着旁边还有狗呢。这话就是何等的辛辣!
钱钟书写这篇文章的时候是1935年,离今年已刚好七十周年,这文也是古来稀了。社会的确已发生翻天覆地的变化,可今天读起来,仿佛还是一把利箭,直指时弊!又仿佛如一付良药入口,去痛消炎!
相信和追求公正、公平吧,这是社会发展和进步的必然。但千万不要听信那些正襟危坐的人所说的客观公正,这是千万不能较得了真的。我们已有了太多的教训。高级贪官成克杰(原人大常委会副委员长,广西区政府主席)、程维高(原河北省委书记、人大主任)、刘方仁(原贵州省委书记)在台上掌管一方天下时,有谁听到过他们不是说清廉公道、体恤民意的?不用调查,他们做这样的报告和指示,不知印刷成了多少小山样的书籍和公文,在多少众生中震耳发聩!一些貌似为公正的中间机构,更是把社会的公信力糟蹋得面目全非,那些大名鼎鼎的会计师事务所,有几个不是在股市中欺诈中小股民的帮凶?一些自诩为以天下为已任的学者专家,就真的是以天下为已任了?举例来说吧,前些年国人有了共识,振兴中华,教育先行,怎么行?有学者、有专家出主意了,实施义务教育、教育产业化等等,可在这实施的过程中,普通老百姓的教育支出,是越来越大,简直成了压在头上的一座大山。可那些出主意的人呢?早就赚得遍体冒油,把子女送到美国和西欧受接受资本主义的教育去了。如此这般所谓的正道公理,实在还不能说是偏见了,只能说是偏执一隅,啃着自己抢来的肉骨头,唯已唯利了。
前些天我在写片言博客,本人片言只语,既非专家,又非学者,当然只能是偏见。但在思索的过程中,我确实感到了这种偏见的快乐。今读钱钟书的这一篇文章,使我对博客的热爱更深。纵观社会的百态和喧嚣,我不得不感慨,作者说的,只有人生边上的随笔,热恋时的情书等等,那才是实实在在、痛痛快快的一种偏见。多像是对博客的一种先知先觉啊!热爱博客的主体网民,莫不是在人生的边上随兴所至地做着自己的笔记,阅读着别人在博客上的笔记,在博客上没有多少人是正襟危坐宣称自己是如何公正公道的,说是偏见,应是实情,可这种偏见是那样真实、坦诚和令人痛快,怪不得人们是那样的喜欢博客了。网络上的流氓燕名气不大好,闲来无事,我曾找来了以上提到的几位大贪官的文章著作,和她的博客文章放在一起阅读,那真的觉得流氓燕的文字远没有那些贪官的做作和伪善,当然这是另类对比了,也算是一种偏见吧。
人一旦悟出了生活的真谛,他就能驾驭生活,就达到了一自由的境域,生活本来就是愉快的,正如作者在文中开篇所说的,是有思想的人的星期日娱乐。喜欢博客也大抑如此!
《一个偏见》读后感范文二
《一个偏见》收录在《钱钟书集》里,看过钱老著作的读者都会有这样一种感觉:幽默、睿智、博古通今、中西贯通。众所周知,钱钟书先生可能是中国读书最多的人,一篇千字短文,它会提到N个典故,引用多部西方作品、名人名言,笔到这处早已把你甩在了某个角落里自卑。除此之外,他的作品还有一个亮点,那就是到处充斥着精妙的比喻。
比如在《一个偏见》里,他提到了寂静,解释、比喻得形象生动,鞭辟入里。
人籁是寂静的致命伤,天籁是能和寂静溶为一片的。风声涛声之于寂静,正如风之于空气,涛之于海水,是一是二。是日东方乍白,我们梦已回而困未醒,会听到无数禽声,向早晨打招呼。那时夜未全消,寂静还逗留着,来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪,琐碎得像要琢破了这个寂静:鸟鹊的声音清利像把剪刀,老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子,都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了,又似乎太流动了,太富于弹性了,给禽鸟啼破的浮面,立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓,也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地,我们忘了鸟啭是在破坏寂静;似乎寂静已将鸟语吸收消化,变成一种有声音的寂静。此时只要有住家小儿的啼哭,楼上和睡人的咳嗽,或墙外早行者的脚步声,寂静就像宿雾见了朝阳,破裂分散得干净。
寂静并非是声响全无。声响全无是死,不是静;所以但丁说,在地狱里,连太阳都是静悄悄的(dove il sole tace)。寂静可以说是听觉方面的透明状态,正好像空明可以说是视觉方面的静穆。寂静能使人听见平常所听不到的声息,使道德家听见了良心的微语(still small voice),使诗人们听见了幕色移动的潜息或青草萌芽的幽响。你愈听得见喧闹,你愈听不清声音。
曾几何时,我有着相同的感受但乏于表达,唉,看来正像孔老师说的,语文没学好啊!
每到过年,我大都会在乡下,那里的过节气氛更浓厚。最享受夜深人静时,独自蹲在小溪边,举目便是满天星,周围充满了流水和虫鸣声,空气都是青草泥土做的,无论我再怎么小心地呼吸,那丝声响也显得丑陋噪杂。就在此时,一辆车开着双闪按着喇叭疾驶而过,我体会到了由天堂到地狱的绝望。人类对于大自然,除了破坏一无是处。我还是回到那钢筋水泥里吧,只有心灵纯净的人才配享受大自然,否则只会凸显多余与格格不入。
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