紧密联系实际，践行“八荣八耻”（学校）

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紧密联系实际，践行“八荣八耻”（学校）2016年3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，要引导广大干部群众特别是青少年牢固树立“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”(以下简称“八荣八耻”)的社会主义荣辱观。这一重要论述，言简意赅、高屋建瓴、立意深远，涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想，既有先进性的导向，又有广泛性的要求，意在引导人们摆正个人、集体、国家的辩证关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等辩证关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则，体现了中华民族传统美德和时代要求，体现了依法治国和以德治国的有机统一，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，是构建社会主义和谐社会的重要前提，是新形势下进行社会主义思想道德建设的重要指导方针，是开展先进性教育活动的重要内容和生动教材。在全社会大力倡导社会主义荣辱观，对于加强党的执政能力建设和党的先进性建设、增强广大党员特别是党员领导干部党性修养、坚持正确的世界观、人生观、价值观、进一步匡正社会风气和推动党风政风建设、弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、形成积极健康向上的社会风尚，具有重大的现实意义和深远的历史意义。树立社会主义荣辱观是凝聚道德共识的紧迫课题、是匡正社会风气的迫切需要、是发挥道德力量的必要举措。随着开放的日益扩大和互联网的广泛运用，各种思想文化相互激荡，对人们的生活方式和观念意识产生多方面的影响，许多优秀的传统价值被模糊或消解，社会主义核心价值观和道德观受到严重冲击。在现实生活中，与时代主旋律相悖的不道德、不文明的现象仍随处可见。在我们的同学中间也存在着一些不可忽视的问题。一些学生存在着因世界观、价值观的偏差带来的自私自利，盲目媚俗，相互攀比，思想浮躁，不能静心于学业，胸无大志，兴趣转移，缺乏理想追求的现象；一些学生思想偏激，片面追求无组织、无纪律、无原则、无标准的所谓的个性；在学习方面：因就业形势的变化带来的学习目标不明确，学习动力不足，蹉跎岁月，虚度时光，考试作弊，懒惰颓废，对学校要求多，对教师要求多，对条件抱怨多，惟独对自己定位不准，好高骛远，不能脚踏实地着眼于基础。在日常行为方面：对个人要求不严，自由散漫，小偷小摸，损坏公物，抽烟喝酒，打架骂人，以强凌弱，谈情说爱，迷恋网络。有的同学行为习惯差，不具备基本的道德素养和文明水平，言行举止与中师生身份有较大的错位。这些问题一定程度上影响着我们的校风，涣散着我们的学风，影响着我们的健康成长，必须引起我们足够的重视。重申和高扬社会主义荣辱观，是整合和凝聚多元时代的道德共识，引导青少年的思想道德观念，营造扬荣抑耻的良好氛围，匡正社会风气的良药。它有利于焕发人的道德精神，提高人的综合素质；有利于净化社会风气，促进社会的和谐与有序；有利于把力量团结起来，把智慧凝聚起来。我们在做这方面工作时，要重点抓好两部分人：一部分是广大党员和教职工，特别是党员领导干部，另一部分则是青年学生。领导干部树立社会主义荣辱观，是提高执政能力和科学管理水平，更好履行职责的需要。树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，将肩负的职责和职权与高尚的道德修养、人格魅力结合起来，才能达到良好的执政境界和施政效果，才能更好地推动学校的教育改革、建设和发展。领导干部不仅要带头实践社会主义荣辱观，还应当担负起领导责任，在学校及本部门大力倡导热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的好风气；对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸的不良现象，要采取措施，切实纠正。与此相联系，应把践行“八荣八耻”，作为评价和使用干部的重要依据。在广大青少年学生中开展“八荣八耻”教育就是要以“八荣八耻”统领青少年思想道德观，就是要在青少年的思想教育中贯彻“八荣八耻”；就是要旗帜鲜明地确立起正确的价值体系，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，决不能有丝毫的含糊；就是要把青少年引导到热爱祖国、决心为祖国的繁荣富强贡献自己全部热情和力量的道路上来，把青少年引导到崇尚科学、诚实守信、团结互助、自强不息的道路上来；就是要鼓励青少年自觉抵制社会不良风气的侵袭；就是要激励青少年在思想意识和实际行动两个层面与错误的观念作斗争。用学生喜闻乐见的方式做好他们的思想政治教育工作，特别是加强对他们的爱国主义教育，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。
“八荣八耻”精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,囊括了爱国主义、集体主义、社会紧密联系实际，践行“八荣八耻”（学校）

紧密联系实际，践行“八荣八耻”（学校）主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求。在今后的工作中，我们要将它落实在以下几个方面：
1、将“八荣八耻”落实在先进性教育活动中。常言道：“群众看党员，党员看干部”。广大党员行得咋样，做得如何，是广大群众赖以学习的一面镜子，尤其是党员领导干部，其行为习俗对单位风气有着最直接、最深远、最广泛的影响，因此，要将“八荣八耻”落实在先进性教育活动中，把加强对党员领导干部的社会主义荣辱观教育作为一个重点，让党员领导干部真正成为社会新风气的倡导者和实践者。一要把荣辱观教育与学习贯彻党章、落实《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》相结合，引导教育广大党员干部为践行宗旨立言、为保持先进立信、为弘扬政风立德、为服务群众立功，促进良好社会风气的形成和发展。二要把荣辱观教育与推进深入整改相结合，对照社会主义荣辱观、科学发展观和正确政绩观的要求，深入查找党员干部在思想道德方面存在的突出问题，深刻剖析存在问题的思想根源，提出切实可行的整改措施。三要把荣辱观教育与健全和规范保持党员先进性的长效机制相结合，努力取得一批实践成果和制度成果。四要把荣辱观教育同推进当前重点工作相结合，引导广大党员从我做起，从身边事做起，从点滴做起，把“八荣八耻”的要求渗透到日常工作、学习和生活中。五要把荣辱观教育同培养树立典型相结合，大力宣传表彰各行各业富有时代特点和广泛群众基础的道德建设先进典型，揭露抨击有悖于社会主义荣辱观的言行和现象，引导大家知荣辩耻、扬荣抑耻、近荣远耻，使“八荣八耻”成为全体党员的新规范、领导干部的座右铭。
2、将“八荣八耻”落实在学校德育工作中。青少年是祖国的未来和希望，其行为具有很大的可塑性和弹性，因此要立足长远，将“八荣八耻”落实在学校德育中，继续加强和改进青少年思想道德教育工作，以社会主义荣辱观来规范他们的行为，才有可能造就出一代代有道德的社会主义新人。一是实践行为方面，要把社会主义荣辱观教育与学生自觉行动结合起来，教育学生从小事做起、从自我做起，把树立和弘扬社会主义荣辱观的客观要求内化为自觉行动，自觉养成(良好的道德品质和行为规范。二是在校园文化建设方面，要以社会主义荣辱观为导向，建设优良的校风，教风和学风。三是在发挥教师教书育人的作用方面，要结合社会主义荣辱观的教育，加强教师的师德建设，把帮助教师自觉树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容，引导广大教师自觉加强社会主义荣辱观的学习和示范。四是在营造良好的社会氛围方面，努力建立健全学校、家庭、社会相结合的青少年思想道德教育体系，使学校教育、家庭教育和社会教育相互配合，相互促进。
　3、将“八荣八耻”落实在精神文明建设中。树立正确的荣辱观是社会文明程度重要的标志，是全面建设小康社会的需要，也是构建和谐社会的需要，把社会主义荣辱观作为思想道德建设的核心内容，贯穿于精神文明建设的全过程。当前，将“八荣八耻”的社会主义荣辱观落实到精神文明建设中，一要广泛宣传、深入普及。通过广播、网络、宣传板等媒体宣传“八荣八耻”的基本要求和重要意义，营造良好的人文环境和舆论氛围。二要认真组织开展学习讨论。通过学习讨论，使广大党员和师生员工深入了解“八荣八耻”的重要意义、精神实质、丰富内涵和基本要求，并结合学习，工作实际，变为自己的实际行动。三要广泛开展主题教育实践活动。同贯彻落实《公民道德建设实施纲要》和《未成年人思想道德建设实施意见》结合起来；同各类校园文化活动结合起来；同评优、评文明班集体、文明宿舍等精神文明创建活动结合起来，使“八荣八耻”教育活动真正取得实效。紧密联系实际，践行“八荣八耻”（学校）

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国税干部践行八荣八耻体会

国税干部践行八荣八耻体会
在社会主义市场经济的发展进程中，各种思潮激荡碰撞，社会生活里也由此出现了一些不健康、不文明的现象，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆，以及拜金主义、享乐主义、极端个人主义等，腐蚀了一些人的灵魂，损害了社会风气，影响了经济社会的健康发展。
作为社会的一分子，国税系统如何抑浊扬清，落实“收好税、带好队”的队伍建设指导思想，教育和引导国税干部树立正确的世界观、人生观和价值观，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人，促进国税事业的发展，已成为摆在我们面前的一个重要课题。而强化思想政治工作，充分发挥思想政治工作这一被实践验证了的我们党的优良传统的政治优势，则是解决这个课题的有效方法。
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，对于我们进一步做好思想政治工作，调动和激发广大国税干部履行“聚财为国、执法为民”神圣职责的意识，具有十分重要的指导意义。因此，要把促进国税干部树立社会主义荣辱观作为当前和今后思想政治工作的一项重要任务抓紧抓好，以促进国税干部队伍的健康成长，为各项国税工作的发展提供强大的动力和可靠的保证。
一、用教育引导荣辱观的树立
思想政治工作要始终以理想信念教育为核心内容，要把树立社会主义荣辱观贯穿于系统性政治理论教育和经常性思想政治工作之中，切实加强对广大国税干部的教育，引导他们自觉树立和践行社会主义荣辱观，做社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者。要按照“八荣八耻”的要求，树立正确的权力观、地位观和利益观，牢记宗旨意识，增强为税清廉的自觉性。要积极开展“树立荣辱观，倡导新风尚”主题教育活动，营造良好的宣传氛围。以正面典型教育为引导，以税务系统反面案例为警示，以知识竞赛、歌曲传唱等灵活多样的教育形式为载体，使“八荣八耻”教育入心入脑。要进一步加强国税文化建设，以荣辱观教育为重点，充分发挥国税文化影响人、塑造人的作用，形成以廉为荣、以贪为耻，以服务纳税人为荣、以损害纳税人利益为耻的良好风尚。
二、用制度规范荣辱观的要求
“八荣八耻”既是做人的基本准则，又是做事的基本规范。要按照社会主义荣辱观的要求，将“荣、辱”进一步具体化、明确化、制度化。要紧密结合国税系统的工作实际，制定符合“八荣八耻”标准和要求的规章制度。要进一步完善党员干部廉洁从税的纪律规范，把“八荣八耻”融入其中，使广大国税干部说话、做事都要考虑荣和辱，自觉养成以荣辱为取（更多精彩文章来自“秘书不求人”）舍、以荣辱辨是非的习惯。要制定对违背社会主义荣辱观行为的处罚规定，确保“八荣八耻”行为规范的落实。要定期组织国税干部进行自审与自查，发现问题和不足，及时剖析成因，切实加以解决，形成自我纠正、自我管理、自我约束的机制。
三、用监督矫正荣辱观的偏离
强化监督，发挥监督的效能，是预防和矫正偏离荣辱观的重要途径。对苗头性、倾向性的问题，要早打招呼、早作防范。要定期召开以荣辱观为主要内容的专题民主生活会，认真开展批评与自我批评，不断提高国税干部解决自身问题的能力。要把践行荣辱观的情况纳入对国税干部的考核，人事教育部门和监察部门要加强对国税干部遵守荣辱观情况的监督检查，坚决纠正违反荣辱观的行为。同时，要发挥舆论监督和群众监督的作用，让有德者光荣、无德者耻辱。要建立预警机制，前移防范关口，分析和总结国税干部践行荣辱观的情况，对可能出现或已经出现的新情况、新问题，要及时采取有针对性的预防措施和矫正措施，以提高监督的有效性。
四、用言行实践荣辱观的内涵
胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的讲话有着极其深刻的内涵，它抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题，抓住了构建和谐社会一个带有根本性的问题。作为基层国税机关的领导干部，尤其是作为基层国税机关的思想政治工作者，所处的位置和所担负的工作比较特殊，更应当带头牢固树立社会主义荣辱观，用自己的模范行动去实践荣辱观的内涵。一是要做一心为民的表率。我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务。要时刻把国税干部的衣食冷暖放在心上，把国税干部高兴不高兴、赞成不赞成、答应不答应作为是非取舍的根本标准。在其位，负其责，言必行，行必果，以扎实行动赢得国税干部的信任。二是要做勤政敬业的表率。要牢记“勤能补拙”的古训，以勤勉的工作作风和高度敬业的工作态度干好本职工作。工作中，要不畏难，敢碰硬，讲团结。要把国税干部的利益看得重一些，把个人的得失看得淡一些，树正气，压邪气，严于律己，善以待人，营造互相关心、快乐共事的工作氛围，把大家的聪明才智集中到干事创业上来。三是要做科学决策的表率。要热爱学习，广泛涉猎政治、经济、法律、现代科学等方面的知识，经过消化吸收，变成自己的东西，这样才不会在“拍板”时茫茫然不知所措；要尊重规律，在决策时把握事物的规律，“相时而动”；要发扬民主，开诚布公，集中大家的智慧作出尽可能完善的决策；要依法行政，作出的决策必须符合国家的有关的法律法规。四是要做艰苦奋斗的表率。要站在实现中华民族伟大复兴和促进国税事业快速健康发展的高度，看待艰苦奋斗的现实意义和深远的历史意义，经得住诱惑，耐得住清贫，慎始、慎微、慎友、慎独。总之，要正人先正己，这样才能使思想政治工作不游离于荣辱观之外，并达到应有的效果。

践行“八荣八耻”　争做时代先锋

践行“八荣八耻”　争做时代先锋
践行“八荣八耻”　争做时代先锋今年3月4日，胡锦涛总书记提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，全面阐述了树立正确道德观的具体要求，对青少年健康成长具有重大的指导意义。为学习和弘扬总书记讲话精神，树立正确的社会主义荣辱观，做新时期公民道德建设的标兵，矿团委向全矿青年职工发出“践行‘八荣八耻’，争做时代先锋”倡议：一、以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。为自己是中国人而感到自豪。时时、处处维护祖国利益，珍惜祖国荣誉，大力弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神。二、以服务人民为荣，以背离人民为耻。情为民所系，志为民所立，利为民所谋，以我所能，为**尽责任。努力创新，塌实工作，积极投身到建矿15年，达产400万的宏伟奋斗目标中。三、以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。“科学技术是第一生产力”，用科学精神武装头脑，以追求真理为终身追求。在科学的道路上不断探索。四、以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。自己的事情自己做，份内的事情尽责做，份外的事情热心做。勤劳致富，自立自强，不贪图享受，全面塑造爱岗敬业、无私奉献的高尚品质。五、以团结互助为荣，以损人利己为耻。增强团队意识，倡导协作精神，尊老爱幼，助人为乐，共同营建和睦相处、文明友好的精神家园。六、以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。“宁可穷而有志，不可富而失节”，个人的荣辱与人格一样珍贵，要缔造真诚的社会需要我们共同遵守诚信。七、以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。从自我做起，学法、知法、懂法，尊重法律权威，维护社会正义。八、以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。坚持勤俭节约，反对铺张浪费，树立正确的价值观，在艰苦的环境中磨砺自己，为东曲的发展和壮大贡献自己的力量。青年朋友们，积极行动起来吧！用我们的实际行动落实胡锦涛总书记的讲话精神，大力践行社会主义荣辱观，继承传统美德，学习时代精神，从点滴小事做起，从现在做起，从自己做起，坚定不移，持之以恒，自觉把“八荣八耻”作为道德的准则和行动的指南，争做时代先锋，勇当社会栋梁，为构建和谐矿区、建设文明**做出我们应有的努力，贡献我们所有的力量！
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“八荣八耻”感想

“八荣八耻”感想我认为“荣”就是光荣或荣誉，“耻”就是指耻辱简短、朴实、易记的八个为容和八个为耻，就像一盏明亮的灯，悬挂在前进的道路上，使得我们对创造美好的未来充满了激情，不因找不到思想的基点而感到迷茫与自卑；又像一位学高八斗的白发老人，把自己成功的经验娓娓道来，使我们明白人生的哲理，懂得如何去有意义的生活，达到“君子之志于道也，不成章不达。在我们这个社会里，是非、善恶、美臭的界限是不能混淆的，否则，社会各个领域和各个社会将难以和谐起来，经济的发展速度将变的缓慢，特有的民族精神振作不起来，国家的完全强盛将难以实现。“八容八耻”以其通俗易懂的格调指出我们在当今时代应该坚持什么，应该反对什么，倡导什么，抵制什么，极大程度地提高了全社会的凝聚力，数立了正确的价值取向和行为准则。我时常想，作为一个即将步入社会的大学生，仅仅储备了专业知识是不够的，应该对自己的思想进行升级，最起码使起成人化。拥有了这些，才算一个合格的毕业生。然而，当今社会，随着新型事业的不断涌现，同时也带来了新的价值理念、新的文化、新的评判标准，使社会的各个领域处于多元型并存。无外乎，我们周围的信息将更加错综复杂，这就要求我们灵活的运用自己年轻的头脑来处理即将面对的各种“急遇事件”(一般指事先不知其会在何时何地发生在自己的面前，并且需要自己参与解决的事件)，可是，对于大学生这个特殊的群体，基于其社会阅历少，价值观、人生观等处于波动之中，急需一个可以作为常识的思想准则在不知不觉中来优化自己的人生，使其成功化。“八容八耻”正如雨后春笋，为我们这些人当了思想的导师，使年轻气少而风华正茂的我们在心里不自觉的懂得当一个人以它为镜子的时候就认识自己更多些，当一个人终身以它为镜子的时候就能达到“从心所欲不逾矩”的境界。比如下面这些闪着时代光辉的名字：
周恩来，在他七岁时就立下“为中华崛起而读书”的誓言，用自己的一生践行着，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，我国导弹之父，在新中国诞生之后毅然回到祖国，把自己当一支蜡烛燃烧在科学的道路上，推动着祖国的科学事业一直在前进。邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。鲁迅，为了拯救整个民族的思想根基，弃医从文，用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”般及其精辟犀利的语言来充实祖国的铮铮烈骨，与反动派斗争了一生。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
……
他们公而忘私，助人为了，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。这样的事例在我们的周围时常发生，枚不胜举，旗帜鲜明地告诉我们，中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。不管是在过去，今天还是将来，“八荣八耻”的初衷就是教我们这些即将步入社会的新人，如何作一个自强不息、堂堂正正的人，可以撑起“中国天”的民族精英。
“八荣八耻”感想

八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值

八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值
一个国家或民族，如果荣耻倒置，就会陷入罪恶的深渊；一个社会，如果荣耻倒置，就会陷入一片混乱；一个人，如果荣耻倒置，就会导致颓废、堕落直至自我毁灭。因此，正确的或者进步的荣辱观，向来是维系社会正常运转或良性运行的基本条件之一，是人们的基本行为规范之一，是善良人们精神追求的重要体现。

“八荣八耻”旗帜鲜明地肯定了以社会主义本质要求为基础的是非观念，反对各种颓废、消极、落后的观念和行为，这就要求，必须克服相对主义的“公理婆理”式的真理观念，澄明认知理论上的思想混乱。胡锦涛同志指出的以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，等等，这些社会生活观念的是非，是泾渭分明的，是人们耳熟能详的。但为什么在许多情况下却荣辱倒置呢？原因很多，其中也包括对某些理论的曲解，对某些理论的误解以及某些理论的过渡膨胀。比如，对真理相对性的曲解。真理的相对性是指认识的真理性的有条件性，但它并不否认关于同一对象的真理性认识的客观性。而有些相关思想认识则过渡夸大这种相对性，甚至与“双赢”、“多赢”相比附，导致“公说公有理，婆说婆有理”式的相对主义第1这就易于为模糊荣耻界限制造“口实”或根据。又如，对于生活方式多样性的某些误解。市场经济条件下，人们生活方式的多样性，是客观的，但这并不是说人们现实的生活方式没有优劣之分、美丑之别，而某些相关思想认识则以人的绝对自由为依据，片面强调“每个人各有各的活法”，这就易于为一些颓废落后行为打开方便之门，甚至成为荣辱倒置的“辩护词”。再如，主体性思想观点在某些人中的过度膨胀。本来，主体性理论在于阐释人的主体地位，强调人的自我意识、自觉意识、自我意识在实践和认识中的地位和作用，但人的主体性同样是主动与受动，条件性与自觉性、合规律性与合目的性的统一。然而在某些不当阐释中，人的主体性是与生俱来的，并不是在实践和认识中逐步生成的；它只能为人们所发掘，是绝对自由的，它非但不受客观条件的制约，反而如何规范都会成为主体性发挥所要克服的障碍。因此，道德失犯、价值失据、认知失真，是这种主体性过渡膨胀的必然结论，这就易于导致人们对社会生活中的是非观念陷入混乱，并釜底抽薪式的导致道德观念、价值观念、荣辱观念成为无源之水，无本之木。这是值得认真对待的。
《八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值》八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值

以诚实守信为荣-学习八荣八耻体会八荣八耻

以诚实守信为荣-学习八荣八耻体会八荣八耻

以诚实守信为荣
——学习八荣八耻体会
人的一生，一是学做人，会做人；二是学做事，会做事。而无论是做人还是做事，都离不开诚实守信的基本原则。诚信，是道德规范的重要内容，是做人之本、办事之根。人若有诚信，萍水相逢的陌生人也会肃然起敬。诚实守信，对民族、国家有利，对自己也不吃亏。诚实，才能互信；守信，才能共同发展的基础。在政治思想方面，诚实守信,主要表现为对党、对祖国、对人民、对自己所追求事业的忠诚与信念；在职业工作方面，主要表现为诚实劳动、求真务实、遵纪守法；在经济生活方面，表现为公平交易、信守合同、诚恳服务；在日常生活方面，则表现为人为善、坦诚相待、团结互爱、助人为乐等真诚的人际交往。总之，诚实守信，是一种内涵丰富的道德准则，是公民道德建设的重要构件。
然而在现实生活中，不少人为人处事不诚信，不守信用，在一定程度上造成了个人信用的缺失。如有的干部欺上瞒下，耍花架子，搞形式主义，追求表面的轰轰烈烈、热热闹闹，追求报上有名等；有的人为了追求自己的利益，趋炎附势，见风使舵，不顾他人的利益，不折手段达到自己的目的；在学校，也有不少学生不顾学校规定，违反考场纪律考试舞弊等等。以上这些现象，都与诚实守信道德准则被道而驰。在社会上产生极为恶劣的影响。结果，害人又害己。
诚实守信，在社会交往中也有着十分重要的作用。一个人说话实实在在，说到做到，就会使人产生信任感，愿意同他交往、合作。相反，轻诺寡信，一而再地自食其言，必然要引起人们的猜疑和不满。只有彼此守信，友谊才会持久。孔子提倡“与朋友交，言而有信”，是非常正确的。
因此做（更多精彩文章来自“秘书不求人”）为一名幼儿教师，我们更应该做到诚实守信，因为孩子们还小，他们还不能正确地分辨是非。在他们的眼里，老师的话就是“圣旨”，老师说的做的都是对的。老师的一举一动，一言一行，都是他们模仿的对象。一个为人和善、坦诚相待、团结互爱、助人为乐的老师，那么她会得到更多孩子们的喜爱。而她的孩子们也会和她一样，成为一个诚实守信的人。
诚实守信是中国人民引以自豪的。他是最基本的道德，时时受到人们的尊敬。只有人人都做到诚实守信，才能使社会风气好起来。让我们弘扬诚信的美德，建设文明的祖国。