在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后,可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解,在学习上,南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述,并从另一角度来分析,不再是是以往的论述,墨守成规。就例如对“学而时习之,不亦说乎”的解释,就匠心独运,很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”,孔子的这句话实际上重点在于“时习”,讲求的是学习的方法,而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的,南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”,而是讲求书的实际效益,身处在当下,只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作,我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺,一项本领。因此学习不在于书籍,而在于生活。
教育应该是传授真本领,而不是传授应试技巧,南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时,就曾提到文化道德不实的问题,当一个学生需要老师的帮助时,如写论文,便毕恭毕敬,夸张一点可谓是点头哈腰,结果毕业时,连影子也找不到,当然,这也可以看出现在大学教育的一个失败,学生与老师之间不再是中学时的亲密,彼此互无交流,你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师,乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象,我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》,学习的是有用的方法,从中找出适合我们这个时代的东西,这才是学习的真正意义,融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区,看到当下,把握未来。
礼节:理者敬人也,仪者情势也;礼节即尊敬别人,尊敬本身。我们所学的教师礼节是指人平易近教师在工作中为人处事、待人接物的行动规范。金传授大年夜仪表、教师礼节进修心得举止、说话、立场等方面讲解了教师在工作以及日常生活中应当如何做和应留意的工作,个中给我印象最深的是金传授反复强调教师起重要摆正地位、正派立场。
摆正地位,不仅仅是摆正教师本身的地位还有学生的地位。金传授说袈溱社交礼节中交往是以对方为主的,例如吃饭:你请某君吃饭就不克不及光点本身爱吃的饭菜,起首应先推敲对方的口味,不然就掉去这顿饭的意义了。现代教导教授教化中强调教师和学生平等,当然在人格上是必须的。然则毕竟教师重视的是教,学生重视的是学,所以现代教导请求教导教授教化要以学生为本,即一切“教师礼节”培训心得领会为了学生,为了学生的一切。
3、说话。说话是教师在教导学生时应用的最重要的手段。是以,教师的说话必须规范、精确、活泼,我会尽力应用说话的力量激发学生的求知欲,拨动学生的长进心,把常识和堑敉进学生的心坎,绕揭捉生知晓做人的事理,绕揭捉生在思想上认同后,再指导其行动,以加强本身的人格本质。
假期进修了《教师礼节》,明白了很多礼节事理以及规范的行动表达方法。对往后本身在行动举止、教师的言谈等方面,感触感染颇深。
4、礼节。教师应当经由过程文明的礼节表示出应有的风度,反竽暌钩出对他人的尊敬,大年夜而给学生优胜的影响。我要尽力做好“四个一”工程,即:一张笑容、一声申谢、一声问候、一防备歉。尽力为学生做榜样,大年夜而表现教师的示范性壕思胰性。其拭魅这是待人接物的礼节之根本,不管在哪里,对于每小我来说是必须具备的。
正派立场,就是要容忍,容忍别人的不合,即“和而不合”。这也是我国的重要交际思想。举目全球,不合的国度、平易近族、宗教和文化若何才能和平相处?费孝通师长教师曾讲过,西方文明并没有解决好这个问题,这些年产生了很多地区冲突和战斗;而中国传统文化中的“和而不合”思想和现代中国的平易近族政策,在促进世界各平易近族和平相处、合营成长方面具有启发意义。我们说,承认不合而谋求“和”,这是世界多元文化实现和平相处必走的一条路,不然就会激发争端;只讲“同”而不求“和”,只能息灭文化和导致霸权主义。作为教师,就要平等对待每一个学生,绕揭捉生尽情发挥本身的才能,因材施教;就要和同事联结协作,和蔼相处……
一名优良的教师,除了必须以满腔的热忱对待事业,对待学生以外,还必须自发地,高标准地去塑造自身的人格,大年夜而才能培养出学生健康的人格。经由过程金传授的讲解,我更深一步地感触感染到教师的崇高人格不仅应当反竽暌钩在内涵的精力境界上,并且应当表如今外在的言谈举止上。教师文明的言谈举止对学生思想品德的形成起着修改感化。教师是教人如何做人的人,起首本身就必须知道如何做人。教师以身作则,才能起到人格感召的感化,培养出言行一致的人。
是以,我决心大年夜以下几方面尽力完美本身。
1、仪表。仪表是教师的教化与形体给学生的┞符体感到。往后的着装和润饰本身还要特别重视,特别是在校园里,要与教师的职业特点相吻合,穿戴大年夜方得体,干净整洁。
2、举止。举止方面,我认为应当大年夜坐立行的姿势,以及神情动作行动习惯等方面来请求本身。在我看来,教师仅仅重视了本身的着装,然则在坐、立、行方面做出一些不得体的行动,也是异常难看的。所以,我往后请求本身坐就坐正,站就站直,走就走稳。尽力做好学生的榜样。
“身教重于言教”,在今后的工作中,我必定赓续进修,进步本身的道德教养,严格请求本身,以身作则,上行下效,做学生爱好的师长教师。
经由过程如许的师德进修,我在思想上有了更深的熟悉和领会,如许的熟悉和领会必定会使我在往后的教导教授教化中有更大年夜的进步。
第三,崇高的师德就是教师本身必须严格以教师“以德为本,身正为范”请求本身。
在日常平凡工作中,要进步本身的思想教养,严格请求本身,自发遵守黉舍的规章轨制和有关规定,以身作则,洁身自好,以德服人,以身立教,为学生建立起榜样的形象。办公室里不打电脑游戏、不带手机进教室、学生面前不说袈溧话等等,这些工作中的细节恰是崇高师德的外现。
敬爱的组织:
教师的职责决定了教师必须具备崇高的师德,什么是师德?师德,是教师工作的精华, “师爱为魂,学高为师,身正为范”是其内涵。
教师在我心中是一个崇高的职业。师德是一种职业道德,它是教师和一切教导工作者在大年夜事教导晃荡中必须遵守的道德规范和行动准则,以及与之相适应的道德不雅念、情操和品德。教师所大年夜事的职业是教导人、塑造人的事业,是以,教师道德本质比教师文化本质更为重要。而教师道德是教师的魂魄,也就是我们平日所说的“师魂”。
在教导中,一切师德请求都基于教师的人格,因为师德的魅力重要大年夜人格特点中显示出来,历代的教导家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等,既是师德的规范,又是教师良大好人格的品德特点的表现。
第一,崇高的师德必须对学生充斥爱。酷爱学生就是酷爱教导事业。然而酷爱学生并不是一件轻易做到的事,绕揭捉生领会到教师的爱就加倍艰苦。
记得北师大年夜林崇德传授曾说过,“疼爱本身的孩子是本能,而酷爱别人的孩子是神圣!”教师对学生的爱,大年夜本质上说是一种只讲付出不求回报、忘我的、没有血缘关系的爱,是一种严慈相济的爱。这种爱是极其神圣纯粹的。这种圣洁的爱是教师教书育人的情感基本,学生一旦领会到这种真实情感,就会“亲其师、敬其师”,大年夜而“信其道”,大年夜而达到真正教导的目标。在工作过程中我也曾经感慨,为什么竽暌剐些学生不克不及领会出我对他的爱呢,有时反而对我的爱充斥当心和不屑。经由过程进修我真正的熟悉到,本来我的情感照样没有到位,甚至有点急于求成,其实爱贯穿在我日常平凡的一点一滴,一言一行,信赖学生必定会领会到的,忘我的、不求回报的对学生的爱,最终获灯揭捉生由衷的尊敬,这些是教导的┞锋谛,是我尽力的偏向。
第二,作为教师必须对某一学科具有的丰富的常识、精晓的营业、严谨的治学、立异的教授教化,这也是师德弗成或缺的构成部分。
是以,我认为师德应当包含三个方面:
教师在教授教化过程中,具备坚实的基本常识、精深的专业常识和较高的学术程度,能使学临盆生一种信赖感,进而转化为一种很强的人格力量,去鼓励、鼓动学生。我们黉舍有很多的优良的骨干教师,他们的课获得了学生的迎接和爱好。这些是我进修的榜样和典范,在往后的工作中,作为一位青年教师,必定要想这些骨干教师进修,赓续进步本身的营业水准。
在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后,可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解,在学习上,南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述,并从另一角度来分析,不再是是以往的论述,墨守成规。就例如对“学而时习之,不亦说乎”的解释,就匠心独运,很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”,孔子的这句话实际上重点在于“时习”,讲求的是学习的方法,而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的,南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”,而是讲求书的实际效益,身处在当下,只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作,我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺,一项本领。因此学习不在于书籍,而在于生活。
教育应该是传授真本领,而不是传授应试技巧,南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时,就曾提到文化道德不实的问题,当一个学生需要老师的帮助时,如写论文,便毕恭毕敬,夸张一点可谓是点头哈腰,结果毕业时,连影子也找不到,当然,这也可以看出现在大学教育的一个失败,学生与老师之间不再是中学时的亲密,彼此互无交流,你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师,乃至又有几个老师能知道你。
孔子教育门人是根据那个时代的社会现象,我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》,学习的是有用的方法,从中找出适合我们这个时代的东西,这才是学习的真正意义,融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区,看到当下,把握未来。
学《论语》心得体会
读于丹《论语心得》之心得
于丹《论语》心得读后感
作为一名党员教师,我再次进修了中国共产党党史。此次进修让我大年夜思想到魂魄都接收了中国共产党最先辈的思想、最巨大年夜的幻想和最崇高的事业浸礼。我的心灵进修党史心得领会也被强烈的┞佛撼了。
总之,作为党员教师,要发挥前锋和榜样感化,就要安营业上能胜任本身的本职工作,营业比别人精一点,工作效不雅比别人高一点,供献也就会多一点、大年夜一点。
经由过程进修我们党的光辉过程,重温我们党大年夜成立以来,为中华平易近族和中国人平易近建立不朽的功劳。让我更清跋扈地熟悉到,只有在中国共产党的引导下,保持走扶植中国特点社会主义门路,才能成长中国,才能实现中华平易近族的巨大年夜中兴。作为一名党员在日常生活中,应当不时施崭荷琐共产党员的前锋榜样感化,做到:
一、营业精一点
要发挥党员的前锋榜样感化,光讲大年夜事理不可,没有精深的专业常识和营业才能,前锋和榜样感化也就浮现不出来。教授教化中要大年夜培养学生进修兴趣、进步教授教化质量入手,进行有效备课模式,摊开手绕揭捉生主动介入到进修晃荡中,并充分应用好现代的多媒体教授教化手段,形成一套属于本身的教授教化风格。
二、奉献多一点
同样,作为党员教师要把爱献给学生。对学生的爱是多方面的,在他们的生活须要我们的关怀,他们的进修须要我们去关怀,他们碰到艰苦的时刻须要我们去帮他们克服,对学生的关爱无处不在,只要我们细心不雅察,卖力去做,就必定会成钪咖生的心目中的好师长教师。
做一个优良的党员,在本职工作岗亭上发挥党员的前锋榜样感化,请求奉献比别人多一点。我们讲奉献,是指为了党的事业、集体好处,不计待遇,不在乎金钱、地位和荣誉,发自心坎地去为社会和他人做一些事。谁能真正做到奉献比别人多一点,谁就能获得大年夜家的承认和肯定,他的前锋榜样感化就浮现出来了。
展开全文
相关推荐范文