在我眼中语文是诗意的,语文课堂应该是唯美的,应该给课堂上的每一个人带来的都是一种享受。根据文本的不同,空气中弥漫着不同的气息,这种气息可以直抵每个人的心灵。
是的,我是一个完美主义者。为了心中这个完美的梦,不停地编织着。
无论是哪种形式的听课活动,我都认真对待。认真地挑选自己喜欢的课文,然后精心设计。为了创设课堂美妙的意境,为了让课堂自然流畅浑然一体,我一贯的做法是抛开生字词,讲一节纯粹的阅读课,把一节完整的课呈现给大家。每次我都费尽心思地想:这堂课的亮点应该在哪里?这节课如何才能出彩?
课的好坏,不用他人评价,自己是能感受得到的。当我的课无法让自己满意时,他人的肯定也是毫无意义的。值得庆幸的是也曾讲过几节让自己较为满意的课,曾让自己那颗小小的虚荣心得到了暂时的满足。
接到领导安排的磨课任务,我更为重视。根据要求挑选了最后一单元的一篇课文《威尼斯的小艇》。我们区都是农村学校,而我要到更为偏远的学校去讲课。课堂上的挑战是可想而知的。所以,我想改变自己一贯的风格,不要求这节课多么唯美,只想扎扎实实地上好这节课。只想让孩子们在这节课上愉快地实实在在地学到些什么。
我是在给学生上课,不是表演给任何人看。我从不怀疑自己对学生的热爱。当然,以前我也是在给学生上课,而且是很认真地上课。只是更在乎听课老师的感受与评价。
我决定按部就班地讲第一课时。每一个环节的设计都力求扎实、稳妥。因为课题中含有两个生字,所以板书课题之后,我先指名两三位学生读课题,然后再齐读。引导学生抓住重点字词理解课文,以点带面。
教语文不能只是教课文,只是让学生读懂课文内容不是真正的语文课。就本课而言,只是让学生了解威尼斯小艇的样子,船夫的驾驶技术高超,小艇和人们的生活息息相关是远远不够的。还要引导学生明白作者是怎样抓住特点并把人的活动同景物、风情结合起来描写的。除此之外,教给学生有效的学习方法,培养学生良好的学习习惯也是每一个教师应该做的。作为教师,应该把关注点全部放在学生身上,让学生乐学好学。
本着这样的原则,我想我应该上一节简单、朴素、扎实的语文课。
国培校本教研第一段磨课,已接近尾声,通过磨课我体会颇深,主要表现在以下几个方面:
一、做好观课前的准备
加强集体备课,老师们在一块备课,能互相交流,了解参与磨课教师教育教学动态、知识现状、各自的优缺点,能取长补短,借鉴吸收他人的长处,弥补自己的不足,增长自己的智慧,进一步提高自己备课的主动性。让授课教师介绍课时备课的思路,做好观课说明,自己把握住教师课堂教学脉搏,掌握教学的主线。提前进教室了解学生,加强与学生沟通,对提高课堂上师生活动、生生互动的观察效果,有的放矢的进行观课,做好铺垫。
二、认真观课、提高观课效率
在观课过程中,根据研修组各自的分工,瞄准自己的观课点,把握主攻方向 进行观课,在观课中,用心灵感悟课堂,教师的教学行为、教学理念、教育追求是否符合新课标,学生的学习行为,精神面貌、学生的坐姿、握笔姿势等行为习惯的养成,给自己留下了很深的印象,教师的教学语言,有效提问,教学方法,学生的学法,对自己的课堂教学具有借鉴意义。启发自己主动思考:“假如我来执教这课,该怎么处理?”
三、加强议课,进一步提高业务能力
观课教师 观课后, 对观察到的这节磨课,从不同角度 展开讨论,发表各自的见解 ,巩固观课效果。 课堂上 执教老师好的地方,对自己起到潜移默化的作用, 不足之处,对自己也是一个 警示,有则改之无则加勉,提高了自己的业务能力和教育教学水平。
磨课,磨出了感动,磨出了精彩,教师交流、师生合作、生生互动,磨出了教师之间、师生之间、学生之间的友谊,为我们进一步提高教育教学艺术奠定了基础。磨课是通往教育的幸福之路,在这条路上,我们将奋力拼搏、开拓进取,取得更加扎实的成绩,为了一切孩子,为了孩子的一切,而作不懈的努力。
国培校本教研第一段磨课,已接近尾声,通过磨课我体会颇深,主要表现在以下几个方面:
一、做好观课前的准备
加强集体备课,老师们在一块备课,能互相交流,了解参与磨课教师教育教学动态、知识现状、各自的优缺点,能取长补短,借鉴吸收他人的长处,弥补自己的不足,增长自己的智慧,进一步提高自己备课的主动性。让授课教师介绍课时备课的思路,做好观课说明,自己把握住教师课堂教学脉搏,掌握教学的主线。提前进教室了解学生,加强与学生沟通,对提高课堂上师生活动、生生互动的观察效果,有的放矢的进行观课,做好铺垫。
二、认真观课、提高观课效率
在观课过程中,根据研修组各自的分工,瞄准自己的观课点,把握主攻方向 进行观课,在观课中,用心灵感悟课堂,教师的教学行为、教学理念、教育追求是否符合新课标,学生的学习行为,精神面貌、学生的坐姿、握笔姿势等行为习惯的养成,给自己留下了很深的印象,教师的教学语言,有效提问,教学方法,学生的学法,对自己的课堂教学具有借鉴意义。启发自己主动思考:假如我来执教这课,该怎么处理?
三、加强议课,进一步提高业务能力
观课教师 观课后, 对观察到的这节磨课,从不同角度 展开讨论,发表各自的见解 ,巩固观课效果。 课堂上 执教老师好的地方,对自己起到潜移默化的作用, 不足之处,对自己也是一个 警示,有则改之无则加勉,提高了自己的业务能力和教育教学水平。
磨课,磨出了感动,磨出了精彩,教师交流、师生合作、生生互动,磨出了教师之间、师生之间、学生之间的友谊,为我们进一步提高教育教学艺术奠定了基础。磨课是通往教育的幸福之路,在这条路上,我们将奋力拼搏、开拓进取,取得更加扎实的成绩,为了一切孩子,为了孩子的一切,而作不懈的努力。
人教版九年级上册有篇自读课《孤独之旅》,是曹文轩教授长篇童话小说《草房子》的节选。本来同行们都说初三课业紧张留给学生自读好了,我出于好奇,自己先读了一遍,感觉文章虽然没有巧妙的构思,也没有精美的语言,更没有灵活的表现手法;但其内容还是很充实的,而且立意也比较积极,自己就破例讲读了。也就是通过这篇课文,我算知道了一点曹文轩教授的风采;第一感觉曹教授还是有一定艺术才华的,只是碍于各种原因我没机会拜读他的其他佳作。
最近在接受“国培”时,聆听了曹教授主讲的“培养学生的文学美感”讲座,再一次加深了对曹教授的影响,感觉曹教授并不是我想象的那么有修养,也不是我想像的那么才华横溢,更不是我想象的那么为人地道;反倒觉得曹教授的言谈有点狂妄,曹教授的思想有点偏激,曹教授的为人有点自大。
或许有人会指责我胆大妄为不自量力,竟敢恶意中伤大名鼎鼎的曹教授。我不想争辩,只想用事实说话。
反复聆听了曹教授的讲座,愚以为有以下几点值得探讨。
其一,培养学生的文学美感,共和国的教育有一大失误就是缺乏美学教育。
在这方面,曹教授拿蔡元培先生做挡箭牌,说蔡先生做文化总长时以为美学应该贯穿在整个教学中,哪个学科都得有美学教育,美学是基础教育。不能说德育教育就包括了美学教育,也不能用音乐课和美术课代替美学课。
对此,曹教授举了物理学家杨振宁的例子,说他在许多场合给大学生演讲时都阐明一个道理:自己喜欢物理学不是自然科学的奥妙而是其中蕴含着丰富的创造性。虽然我们不排除物理学富有创造性,但物理学首先是自然科学,不倾心钻研学科知识就想当然创造美那是天方夜谭。我想,稍有头脑的人都会明白,杨振宁教授在演讲时绝不会只强调物理学的创造美。
众所周知,美学是从人对现实的审美关系出发,以艺术作为主要对象,研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识,美感经验,以及美的创造、发展及其规律的科学。美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术。
由此可见,美学是一个抽象的概念,一个深奥的道理,一个艺术的范畴,需要有一定涵养的人接受和探讨,而不能笼统的定义为一种基础学科,让什么人都具备。实际上,很多时候,中国人崇尚美德主要是从道德的范畴去理解的,主要是从思想教育方面去落实的。用孔融让梨教导孩子做人的原则或许能行得通;但从美学角度教育孩子那就有点费劲了。同样,一个宏大的建筑物,不懂得建筑学的人肯定是说不出其美学价值的。
但曹教授却说:“五十年共和国没有审美教育理念”。他到南方讲学时看到浙江有些农村建筑物“很奇怪很奇怪的”。屋子的墙壁用白瓷砖贴着,远远的看上去就像一个大厕所,因为现在的城市厕所墙壁就是白瓷砖贴的。屋顶上的那种伊斯兰风格的图案不知道要表现什么意思。“花那么多钱盖那么丑陋的房子,真是悲哀!”由房屋的建筑“我看到的不是前进,而是衰退”。因为盖房子要讲求审美,但我看到的却是丑陋不堪:“颜色不对,形体不对,空间不对,哪儿对不对,没办法为他们的富裕而高兴”。
说实在的,愚以为曹教授在建筑美学上是个门外汉。因为我去过嘉兴,那里的农村房屋建筑确实很特别:整体建筑西洋化,那是崇尚“发达”的意思;屋顶的坡度很陡,那是因为南方多下大雨流水利索;屋顶上有不同数量的圆球和标杆,那是“财源滚滚,奋发向上”的代名词;房屋的墙壁通用白瓷砖装潢,那是“晶莹剔透,高贵”的象征。曹教授却用皇城的建筑或者大红大紫的四合院风格来强求一律。悲哀的应该是他,而不是富裕起来的农民。
其二,中国人缺乏审美情趣。
我们知道,审美是人类掌握世界的一种特殊形式,指人与世界(社会和自然)形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展。也就是说,懂得审美的人,首先得具备丰富的文化,成熟的思想,判断问题的能力。
而曹教授却笼统地说,中国人早在十几年前喝茶穿衣毫无情趣可言,“一人喝茶得其神,俩人喝茶得其趣,一群人喝茶糟蹋茶叶,简直像《红楼梦》中说的驴饮啊!一点不讲究,一点没斯文”。
应该说,品茶是一种雅趣,但用“喝”字,它的本意就是放开喉咙畅饮,曹教授却不懂得咬文嚼字就信口开河了;而且,就说喝茶也有讲究,那毕竟是个别人的闲情逸致,中国绝大多数人还奔命于生活劳作的第一线上,他们哪有曹教授说的那么斯文呢?
曹教授还说:十几年前中国人品茶不讲究,实际上工艺制作也是很粗糙。就说自己上大学时提水吧,“鹿”牌水壶提把锋利无比,自己提四把水壶从28号到32号楼,走一趟手痛的就像狗咬了一样。 “我就不相信无产阶级大手怎么就那么迟钝,怎么就能造出那样害人的水壶,你们真的麻木了吗?”
我们姑且不说水壶的质量问题,也不说曹教授缺乏劳动锻炼,单就他的上述言论判断,愚以为曹教授对“无产阶级专政”和“工人阶级是领导我们事业的核心力量”缺乏了解,甚至不理解。用铁水壶是“大炼钢铁”的成果展示,而那时的工人阶级都是没有文化的劳动者,他们能创造出一些像样的产品来已经是破天荒了;在知识分子都是“臭老九”的时代,让那些只知道蛮干的工人追求精湛,让那些目不识丁的人讲求审美,就相当于把断臂的维纳斯拿给老农看,把《春江花月夜》弹给一个音盲听,那不是难为人家吗?
在审美这方面,曹教授还多次说:自己在日本的陶瓷店转悠时很难过,几乎是汗颜。日本的陶器工艺很精美,日本人的手感怎么就那么好?人家的工艺制作分寸感怎么就掌握的那么精准?而中国作为瓷器大国,工艺制作技术竟然衰败到无法形容的地步;他说自己在海淀区买十个碗,挑来挑去还是不规则,回家后使用了一段时间,却发现餐桌表面上满是疤痕,自己只好在磨刀石上磨平了碗底再用。“改革怎么就那么糟糕?如果说在日本陶瓷店看到的工艺是异邦人对祖国的汗颜,而在我家发生的事情就是后人对前人的汗颜。”
他还说,记得自己在装修阳台时请了三个湖北木匠,其中一个师傅拿着一把凿子什么空眼都用,完全不考虑大小粗细;而日本人干活什么工具都有。有位师傅给玻璃抹腻子时划破了手竟然没有感觉。不知道的人看了还以为是凶杀案呢。
有忧患意识,这是每一个有良知的中国人应该具备的素质。但是曹教授上述言论显然有点“长他人志气,灭自家威风”的汉奸嫌疑。而浙江大学的郑强教授也是一个学贯四海,才满天下的人。他到处讲学似乎没有赞美过西洋人的才华;而且,一个普通的民用瓷碗,你要那么精细美妙难道做摆设吗?日本人的工艺精湛,为什么世界人却看好中国的陶瓷器业呢?
其三,中国的作家很少像我一样讲美学,当代的中国文学作品没有几篇有审美感的,只能找鲁迅的作品。
我们知道,艺术美是指各种艺术作品所显现的美。艺术美作为美的一种形态,它是艺术家创造性劳动的产物。艺术家的创作活动作为一种精神生产活动,从本质上说,也是人的本质力量的定向化活动。因此,艺术美也就是人的本质力量在艺术作品中通过艺术形象的感性显现。是指存在于一切艺术作品中的美,是艺术家按照一定的审美目标、审美实践要求和审美理想的指引,根据美的规律所创造的一种综合美。
改革开放,我们兼容并收世界各种文化和精神财富,在这种大转型期文学作品自然要与时俱进,作品的审美情趣就不单是为一部分人而设立。愚以为不是中国当代没有审美文学作品出现,而是网络信息等便利条件打破了常规以书本为契机的阅读习惯;真正喜欢文学作品或者懂得鉴赏的人,谁会相信曹教授说中国当代没有审美价值的文学作品呢?
令人费解的是,曹教授以为中国新时期作品大都是厕所文学,“这是全世界独一无二的奇观”。他说有部电影写一个人找另一个人办事,被找的人尿急了去街头上厕所,等的人等急了也去陪着撒尿,那声音好响亮;而《百年孤独》的作者马尔加斯也写过一个老人的尿尿,“但人家表现的是生命的衰老无法阻挡,我不知道中国的电影要表现什么?”难道这个电影表现的不是一种办事拖沓扯皮怪相吗?同一内容,不同的表现形式,中国的电影怎么就不如人家了?
其四,美在中国文学界是非常矫情,非常做作的文字。
我们知道,任何一种文学作品都具备虚拟性。民俗不同,文化底蕴不同,欣赏水平和生活习惯不同,作品的审美情趣也不同。但曹教授却把审美和思想联系起来,说什么“美的力量绝不亚于思想的力量,美在世界上最有杀伤力的。”他说,一个人想死,党支部派人怎么做思想工作都无效,但是他面前突然出现了一道美景,一位美女,一幅美画,他就有可能活下来,而这正是美的力量让他活下来的;记得《战争与和平》里面描写主人公安德烈受伤在战场上,万念俱灰,只有一死了,但他仰望天空又活下来了。“这不是祖国的概念,政治制度概念,而是天空丛林,也就是庄子说的天地之大的魅力。”
曹教授列举的这两个例子实在很荒谬。人之将死其言也善。如果一个人从思想情感方面都感化不了,而让一种景观感动,那这种人起码神经不正常,起码缺乏分辨好坏的能力,起码缺乏人性。
其五,中国人喜欢附庸风雅,却没有自己的审美情调。
应该说,没有模仿就没有创新。附庸风雅本身就是一种模仿。它山之石,可以攻玉。一个人的能力有大小,我们附庸了对方,吸其精华,除其糟粕。扬长避短,发展自己。有什么不对?曹教授一边说中国人喜欢附庸风雅,另一边又说中国人矫情做作。这种前茅后盾的语言,反映了曹教授的模糊逻辑。不信诸君请看:
“一个人,一个民族的真正风雅都是从附庸来的,如第一次穿西服就是附庸行为,日本大臣鼓励日本女人和西洋人睡觉改变人种就是一种附庸维新风雅。美在中国文学界是个矫情做作的字眼,谁讲风雅谁就附庸风雅,谁谈崇高谁虚伪,谁谈美学谁矫情。日本因为明治维新使自己的国家真正发达,而中国不附庸风雅险些丧国”
显而易见,别人可以附庸风雅,中国人不行;别人的文学可以虚情假意,中国的文学却不行。其实,我们只要懂得附庸风雅的真正含义,曹教授的上述言论就回不攻自破。但曹教授却还振振有词地说:
“审美和情调是有联系的,培养学生有情调,跟培养知识思想一样重要,作为一个人,一个完整的人,情调是非常重要的,但今天的老师并不是有这样的意识的,教数学化学等都应该讲美学,我们需要把学生培养成有知识有思想,同样是有情调的人,在共和国教育领域里面,我们不能没有这个维度”
实际上,真、善、美理应成为审视学校教育的三个基本价值尺度。“真”使人具有智慧,“善”叫人享有幸福,“美”则让人拥有自由。然而,“智育重要,德育次要,美育不要”,却是我国中小学教育的不争事实。原因很简单:中小学学生身体、思想、知识等还都不成熟,专门设立美学课就有点大材小用无的放矢了,但我们把美学的意念贯穿于德育教育中,让未成年人在接受做人教育的同时接受审美熏陶,何罪之有?更何况,素质教育强调了教学不单是教书,还要育人。曹教授身在天子脚下,为北大教授,却说现在的教师没有审美情调,不注重教授美学。试问曹教授,中小学教师开展什么样教学才有审美情调呢?
难道是庄老的玄学?黑格尔的哲学?梵高的意象派?卡夫卡的意识流?抑或是物理学中的核聚变?袁隆平的杂交水稻?
其六,中国是一个很有教养的国家,现在变得很没有教养。
自古以来,中国就是个礼仪之邦。凡是接受过儒家思想教育的中国人,没有一个是不懂得文质彬彬的。曹教授这样说,实际上也反映了西洋文化对汉文化的渗透,外来思想对儒家思想的冲击。我们提倡拿来主义,就免不了有良莠混杂,但我们挑选了精髓,形成自己的东西,有什么不好?可曹教授却说:
“中国很多人把丑和脏混为一谈,文学作品写的不是丑而是脏,把虚伪和假混为一谈”。
他举例说,中国的餐厅总是很喧闹,外国人却很文雅;中国的很多人行为很粗鄙,外国人却很斯文;外国人签字文质彬彬,中国人却开怀敞胸。
实际上,民俗不同,意识观念也不同;国情不同,教育模式也不一样。如果说丑是一种行为表现,那么脏就是一种心灵反应。我们的文学作品如果不从人的心灵深处挖掘,单从表面形式上做文章,那还要文学干什么?要说虚伪就是假的代名词未尝不可,曹教授怎么就能把这两者严密地区分开来呢?
一言以蔽之曰,尊重别人就是尊重自己。中国人一贯崇尚虚怀若谷,谦虚谨慎,戒骄戒躁,实事求是,具体问题具体分析。曹教授的演讲那么目空一切,那么信口雌黄,那么夜郎自大,那么看不到生活的亮点,那么不从正面谈“培养学生的文学美感”;实在是有失北大教授的名分,实在是让有理智的人所不齿,实在是贻笑大方。索性曹教授认准了在中小学校不懂事的孩子跟前疯嘴;否则,在其他公开场合面对成人说这番话,恐怕激起的不刚是民怨,更多的应该是扔鞋。
短短十天的“国培”(国家中西部农村骨干教师课程培训)学习很快结束了。这期间有终身铭刻的友情,也有无法挽回的遗憾!有平时在工作中不曾拥有的快乐,也有不尽人意的愤懑和失落,但这些都已经伴随着学习的结束,成为了一种永久的感情记忆。
这次的参训老师都是来自河北各个区县的骨干教师,他们的学习成果将直接转化为综合实践活动课程实施的推动力,也将直接决定今后各个区域实施综合实践活动课程的水平和方向!所以无论对个人还是所在区县都有着非常重要的意义。新课改已经实施了八年,综合实践活动课作为一门国家的必修课,虽然列入了课表中,但实际上是形同虚设。由于没有专门的教材,没有统一的课程标准,没有专业任课教师,再加上大部分校长对这门课程认识不够,所以导致这门课程一直处于搁置状态。
培训是在邢台学院,虽然感觉有点远,但还是充满期待。自东北师大学习之后,很久没有抽出身来充充电了。尤其是课程管理上总感觉找不到突破的点。于是想趁这次学习的机会找点思路,希望能够走出自己的思维怪圈。就这样带着好奇和“资深”进步青年的热情,加入到了赴邢台学院的“国培”行列。
我们被安排到了专家公寓,其实就是把一个两室一厅的房子分成了三个宿舍。我因为先到一步住在了主卧。接下来,就不断有来自全省各县区的老师成为了我们的家庭成员。虽然人多有点杂乱,但也找到了久违了的上学时住宿舍的感觉。由于我的年龄最大,大家都叫我王姐,还有的干脆叫我“老大”。相同的职业,共同的目标,使得我们不到一日便熟识了。更是因为暂时脱离了工作的烦恼,“解放”的快乐写在了每个人的脸上。
开始大家还规规矩矩地呆在自己的“辖区内”,一会儿搞笑才女“双双”便四处游窜,满口混合着廊坊味的京腔,逗得满屋子的人捧腹大笑,于是大家一下子亲近了许多,像老朋友一样。天地虽小,但人才济济:张口就“piapia”的蒋艳华;让领导逼得想当校长的贾丽英;文静的刘坤;聪慧的长梅;漂亮的张华,当然还有在课堂上非常特别的“讨巧”老师,爱出风头的“红衣女郎”……总之,风趣幽默者有之,含蓄优雅者有之,平时默默无闻,但关键时候一鸣惊人者有之。骨干教师所具备的各种素质在每个老师身上都有极致的发挥。相比之下,个别讲课教师却有点相形见绌。尤其是某一天上午的课,简直是郁闷难耐!期望与实际产生的强烈反差让我经历了失望煎熬的半天。且不说照本宣科似的讲座听起来是多么的痛苦,单就宣读过程中的“卡带“现象就足以让人大跌眼镜。由于底气不足而表现出明显的缺乏自信,偶尔的阐述也是肤浅而苍白。
这次“国培”的目标非常明确,但最终的效果如何,关键在于组织者,教学实施者。于是我在想,什么样的人才应该有资格做培训教师?怎样才能使短时间的学习成效发挥出永久的效益?如果像某位教师那样,连自己都没弄明白,仅靠七拼八凑的冗长的课件展示,然后完整地读一遍,耽误大家的宝贵时间不说,最重要的是会使培训效果大打折扣!所以培训教师一定要做足功课,对本学科有一个系统深入的理解和认识,然后在实践中验证自己的理解和认识是正确的,具有引领性的,这样才能拿出来培训老师。
当然不尽人意的教师只是个例,大多数教师都非常优秀,他们常常会给我们带来不一样的收获和感动。首都师范大学的陈教授,北京平谷的贾老师,还有邢台学院的周老师等,都从不同的角度对于综合实践活动课程作了精彩的阐释,或慢条斯理娓娓道来,或以生动的课例展示,或以开心的游戏引发大家思考,总之“国培”不仅让大家认识了一门学科,同时也让大家开阔了思维,学会了思考。
感谢“国培”!
我是一名农村小学语文教师。在教语文这十年的生涯中,教学上自己不断摸索,不断地向经验丰富的老师学习,不断地在教学中改进自己的教学方法,觉得就这样教还是可以的。但自从九月份报名参加了“国培计划(xx)”-----四川省农村中小学教师远程培训后。让我震撼,让我吃惊,让我大开眼界。
一开始学习的时候,粗略地学习了一遍十一门课程,就吸引了我,就让我吃惊。原来教学还有这么多的理论与实践。在国庆节期间,我又回头慢慢地、细细地去品味这十一门课程。再次回顾,再次重温。有句学习名言:温故而知新。在这温故而知新中让我震撼。也让大来了眼界。
一、学习第七门课程《微型师德案例》中,有一位最美女教师张丽莉用行为诠释的师德美震撼了我的心灵。xx年5月8日晚,在黑龙江省佳木斯市,正当佳木斯市第十九中学一群学生准备过马路时,一辆客车突然失控冲了过来,与前方停在路边的另一辆客车追尾相撞,被撞客车猛力冲向正要过马路的学生。危险瞬间,本可以躲开逃生的女教师张丽莉,奋不顾身去救学生,自己被卷入车轮下,双腿粉碎性骨折,高位截肢。张丽莉的事迹迅速传遍佳木斯市、黑龙江省、全国各地,她的伤情也牵动着人们的心,人们通过各种方式为这位“最美女教师”祈祷、祝福。张丽莉老师的这种崇高的师德美令我敬佩,令我深思。如果我们所有的老师都能向张丽莉老师那样热爱学生,关爱学生,全身心的投入到教育事业中去,培养祖国的下一代,下下一代……那我们的祖国就会更加的繁荣昌盛,更加的强大。就会在世界上遥遥领先,让世界人民对我们中国刮目相看!
二、重温《教师职业道德的自我修养》这门课程的参考资料里面七个故事都使我有触动,让我大开眼界,觉得那些教师的理念好新颖,教法好时尚,是我们这些乡村教师都没有谁能达到的那种最高的教学效果和境界。资料1、“好老师”形象改变个性青年教师受捧。这个资料里面我最欣赏在孩子们心中的“好老师“是这样的:首先,好老师不再是唯长者尊,年轻反倒成了优势。同时,好老师的判断标准不仅仅是学识,还要具有独特的个性风采。不仅如此,“好老师”的概念不再是一个个体的称谓,而是一个群体、团队的象征。学习了这三点对我这个农村教师的影响很大,我也想通过我的教学让自己成为孩子们心中的“好老师”。资料2、吉林松原永升小学万福村小教师杜顺的人生故事。杜顺老师因病开三轮车去学校坐轮椅讲课。他的这种行为和他的一句最经典的话:血液里没有学生,心脏就不会跳动打动了我。激励我在自己的岗位上认真学习,认真工作,认真教学。资料3、可以通过函数模型诠释人生哲理 这位老师"牛"。以小见大这也是我们做老师应该教给学生的。资料4、全班平均分664 高考状元班班主任竟是70后。这位年轻的70后崔轶楠老师不同寻常的教育理念创造出了黑龙江省高考理科“状元班”之间某种酝酿已久的微妙关联。首先,让学生拥有自我管理的权利;其次,让共同学习成为乐趣 ;最后,老师对学生的爱 不能只看重眼前 。崔轶楠老师说:“一直以为教师这个职业,是牺牲奉献,是蜡烛燃烧。可我现在却深深体会到一种神圣,如果自己的教师生涯充满乐趣,那么,一定会培养出乐观向上的学生。享受教师这个职业,享受辛苦,享受付出,自然也就会享受桃李满园的芬芳和幸福。”崔轶楠老师的教育理念和这一席话鼓舞我在今后的教学路上应该怎么走才好。资料5、同样是老师一个被喊“哥”一个被喊“灭绝师太”里面一位老师总结了和学生有效沟通的三大原则:“不以成绩取人,不以师威示人,不以恶语伤人。”只有和学生交友,学生才能从心里真正的喜欢老师。和老师做朋友。所以很多学生在背地里经常给自己的老师取绰号。如:“哥”、“姐”、 “灭绝师太”等等。我也被以前带过的一六年级的班上的孩子取了了个绰号“孙猴子”。他们在背地里经常这样叫我。我也没去理会。就给孩子们一点自由的空间吧。从孩子嘴巴里怎样喊老师就可以看出老师在孩子心里的喜爱程度。资料6、语文课越来越不会上? 教师别被“他信力”左右。漂亮多媒体压制孩子想象力 。一是相当数量的教师信 “ 教参 ” ,把此作为备课的 “ 经典 ” 、上课的 “ 砝码 ” 。二是信教学时尚。三是信 “ 一课一练 ” 。建立自信须有学识和胆识 。国学大师、文史泰斗陈寅恪先生教课有四个 “ 我不讲 ” 。他说: “ 前人讲过的我不讲,今人讲过的我不讲,外国人讲过的我不讲,自己过去讲过的我不讲。 ” 他这种自信力,使他每堂课都有新的见解,从不人云亦云,令人崇敬。于漪认为,优秀教师要有自信力,要树立教学人生的目标,建设自己的语文教学人生。她还认为,每堂课的质量关系到学生生命的质量。求学时期,学生的生命大部分是在课堂里成长的。因此,教师须建设教学人生。中国语文,汉语言文字是世界非常优秀的文字,有它独特的东西,是人家没有的。如何从 “ 他信 ” 中走出来,建立自己的自信?于漪强调,有学才有识,有学识才有胆识。教学的自信力来自教师深厚的学养。作为语文教师要有文史哲的底子,必须要有文化的积淀。同时,一个不会思考的人是成不了优秀教师的。各行各业都是如此,一定要深思。比如说,为什么会浅阅读,为什么会误读,就是因为没有通过纷繁复杂的文字表象看到它的内核。于漪指出,教课一是要研究语文和语文教材,第二要研究学生。任何优秀的教师都无法代替学生的成长。另外,要执著追求,形成自己的教学个性。于漪说,教师一定要充实自己,研究自己,要认识你自己,这叫自信力。我的优势在哪里?我的特长在哪里?我从哪一个地方切入,最能发挥长处和优势?在教学实践中要逐步形成自己的教学个性,逐步成长为出类拔萃的顶尖人物。资料7、最牛老师全班55人37上名校 成才不等于上好大学。英才,绝不是拿考上北大、清华来衡量的。一个学生成功的标准是,通过学习的过程,能磨炼出顽强的意志品质,培养出强烈的责任感、自制力、自信心。这样的学生,即使考不上大学,人生也会成功。反之,即使他上了北大、清华,也照样会一事无成。
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