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关于道德的演讲稿范文
重抬道德的话题,感觉既熟悉又陌生。毕竟,道德在我们生 活中与我们紧紧相随,每时每刻都不曾分离,道德与人类同生,与社会同生。也许有人会问,什么是道德?道德就是调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范。我认为,道德就是爱国爱民团结 互助:道德也是不丢垃圾,不随地吐痰德,道德更是遵纪守法,洁身自好;道德还是文明礼貌自尊自强。说道小处,道德是上课 不迟到,不早退。在公共场所,不乱丢垃圾。以此等等。
一位哲人说过:“道德普遍被认为是人类最崇高的目的。但 是当你走出校园,可能会有一些负面的信息,如充满耳目的暴力、行窃、吸毒、贪污、受赌;弱者无肋,壮力血流;大街污水满地,人嘴脏话漫天……凡此种种,让人感觉道德巳被扭曲,人进已 经丧失。为什么道德会失去呢 我个人认为随着时代的快速发展,人们的道德观念不断地受 到社会变更产生的冲击:原有的“熟人”社会迅速过渡到“陌生 人”社会,人和人之间的传统关系被冲淡;经济利益的驱使,工 作压力的增大,占用了更多的时间和精力,无暇反思道德;错误 价值观的影响,对自身利益的过分追逐,对道德的不屑一顾,更是加速了道德的“休眠” ;而孤立的“好人反被冤枉”的新闻事 件引发的不恰当的舆论则过分夸大了道德困境,对徘徊犹豫中的 道德产生了负面的导向。 这种种因素就好像给道德罩上了一个玻 璃罩,明明看得见,就是摸不着,道德就在这缺氧的状态中渐渐 “休眠”了。 孟德斯鸠说过:“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢 纽,这就是美德” 。但丁说“人不能象走兽那样活着,应该追求 知识和美德” 。 那么我们现在应该如何做呢 24 岁的山东烟台姑娘刁娜以身挡车、用一条腿换回一条命 的感人故事传遍大江南北。事件中施救者见义勇为,被救者心怀 感恩,肇事者敢于担当,各方共同用行动弘扬社会公德的善良之 举。在社会转型时期,受经济利益、多元思想、多元文化的影响,社会上出现了一些不道德行为。我们有过为“小悦悦事件” 的义愤填膺,有过为“彭宇案”的愤愤不平……但是,仅仅是责 怪、埋怨、气愤,并不能彻底改变当前的状况。
道德的大厦要靠 每一个人来构筑,与其一味痛心道德缺失、呼唤道德复苏,还不 如从我们每个人做起,从身边的每一件小事做起。刁娜危难时刻 的一个动作、受伤后的一句心语、病床上的一脸微笑,都让我们 看到其映射出的时代意义和道德价值。更多的时候,我们不是缺 少爱心,而是缺少行动的勇气。弘扬社会道德,需要在平凡的小 事中去实现。公共汽车上给老人让个座,路上有人问路指个方向,有人拉车帮着推一把……人性的善良就在这些微小的善举中彰 显。“星星之火,可以燎原。”小小善举可以积蓄成大义大爱,颗 颗爱心可以聚集成爱的天空。 在我们这样一个素以守望相助、急公好义为传统的民族中,真情正义仍是当今社会道德的真谛,储藏于民间向善的道德力量 依然深厚博大,“平凡良心”仍需要我们加以珍视和发扬。为见 义勇为者提供良好的舆论环境和法律援助,是推进道德建设的重 要一环。目前,诸如设立见义勇为帮扶基金、在法律层面给予见 义勇为者以支持等措施,都会促进全社会的道德自觉和道德自 信,最终使每一个人好事做得光荣,善举行得踏实。
还在等什么?每个人从现在做起,从小事做起吧!
关于道德的演讲稿
关于道德的(一)
亲爱的老师和同学们:你们好,我是三(2)班的,
今天我演讲的题目是《道德之时时暖人心》。
道德是最美丽的花儿,隐藏在人们的心底,散发出它那迷人的清香。
道德是一种爱心,当别人在需要帮助时,给予最真诚的帮助。
突如其来五。一二大地震,2:28分,这2:28,厄运降临,顷刻间,8级大地震向四川飞奔而来,房屋轰然倒塌,路面更是被撕得四分五裂……满目所见,一片片瓦砾,一个个废墟,一幕幕,惨不忍睹。许多幼小的孩子在这场大灾难中失去了自己的父母,许多丈夫失去了妻子,许多妻子失去了丈夫……更多的家庭流离失所。
灾难的无情,人间却是有情。看到电视上,一支支救援队伍,一个个捐款箱排起长龙,一位位捐款的人们为了捐款有的甚至排上好几个小时的队,一个个医护人员精心照顾自己的病人,自己却几夜没合眼……人间处处有真情,真情时时暖人心,总有这么一种爱心叫道德,道德时时暖人心田……
道德有时是渺小的,多做一个动作,多说一句话,你就已经获得了道德。
有一次,我到超市买东西,结账时,计算机出现了问题,食品的价格没有出现在小票上,只需我付牙膏的2.8元钱,我毫不犹豫地对服务员提了出来,收取了我的食品的费用。走出超市,我异常兴奋,道德竟是这般美好的感觉。
道德,是一种美德,是一种财富,更是一种智慧。
我的演讲完了,谢谢大家!
关于道德的演讲稿(二)
意大利诗人但丁说过:“一个知识不全的人可以用道德去弥补,而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要,但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想,还是以老子为代表的道家思想,无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道:“辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而至。”这就说明,道德是做人的基本准则。
怎样做一个有道德的人?我个人认为,首先要做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起,严于律己,那么我们每做一件事情,我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步,以至千里;汇小溪,以成江海。我们要善于由大及小,从大处着眼,从小处着手,决不要以微小而不足道,细小而不足为。
做一个有道德的人,要注重培养自己的道德观念,必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果,也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知,处理好知与行的关系,注意实际行为的锻炼,在实践中增强道德情感、意志力。
做一个有道德的人,从事教师这个特殊行业的我们该如何做一个有道德的教师呢? 我认识到教师是“人类灵魂的工程师”,对于孩子们的成长和成才的作用不言而喻。古人对教师的职责概括为:传道、授业、解惑。这其实只指出了老师“教书育人”的职责中教书的一面,而我们日常挂在口头上的“为人师表”则对老师提出了更高的人格上的要求。
学生在学校里学习,既受同学的影响,也受教师的影响,而主要是受教师的影响、学生愿意接近的教师,比学生不愿意接近的教师,对学生的影响要大。作为教师,你要把学生培养成大家都愿意接近的人,你就要注意培养学生的道德,而你要使学生成为有道德的人,就要让学生愿意和你接近,以便对学生产生更大的影响。因此,我们自己就首先要成为有道德的人,这是我从事教学教育工作以来感触最深的。只有大家相互信任了,才能更好地帮助学生提高成绩,做一名合格的教师。
如何成为高尚的老师,如何作一个有道德的教师呢?
一、教师要经常自省:
教师这项工作,体现师德的意识是很强的。为人师,不仅要对学生负责,也要对社会负责、对科学负责。如果马马虎虎教学,也可以应付过去,这只是敷衍塞责履行教学工作。如果我们养成了自省精神,就可以在一日工作之后,自检一下自己是否尽职尽责。反省自己可以激励自己,这是积极进取的表现。一个人,贵在自知之明,这需要有自省作为手段。不“省”自己就不知道自己长在哪里,缺在何处,一个人缺乏自知之明,容易骄傲自满,时间一长,就会脱离群众,就会退步,就会降低自己的威信。当然,只有自己努力才是唯一的方法。
二、要正确对待学生的意见:
师生之间保持一种人格上的平等,要建立一种和谐的师生关系。教师与学生之间的教与学的关系实际上是一对矛盾,处理得好,会教学相长,形成一种师徒般的师生关系。但处理不好,会产生对立情绪,造成教师不愿教,学生不愿学的局面。老师应去研究学生的心理,研究人的个性,因为每个学生都有不同的个性,然后根据不同个性的学生去因材施教,去处理一些问题,才能收到良好的效果,老师要多了解学生的要求,不管是在思想工作还是教学工作中,只有多了解学生的要求,我们的办法才会更多,处理问题才会更慎重,师生间只要形成了一种和谐关系,教学工作、思想工作就会比较顺利。
三、必须树立平等对待观:
每个学生都有自身的闪光点,只是我们老师没有把它发掘出来。每一位学生都是祖国的花朵。我提倡平等对待,教师应服务于全体,不厚此薄彼,想到手心手背都是肉,好生差生都是生,努力做到一碗水端平,让所有学生同乘一辆前行的车。教师应服务于全面,对每一个学生的思想品质、学习成绩以及身体素质都要悉心关照,服务周到,促使其全面发展。
“一日为师,终身为父”是学生对老师的尊敬之言。好的师德师风的一个具体表现,就是师生之间保持一种人格上的平等,相互学习、相互尊重。既然做“父亲”,就要关心爱护学生,对学生负责。教师切勿将此言理解为可以用“家长”的身份来干涉学生、指使学生甚至利用学生。有句古话说:人有德于尔,尔不可忘。尔有德于人,尔不可不忘也。
关于道德的演讲稿(三)
道德,世界因你而美丽
尊敬的老师,亲爱的同学们:
大家好!
今天来到这里参加“做一个有道德的人”主题演讲活动,我的心里特别高兴。因为,在这里,我可以为道德插上翅膀,让她在天空自由飞翔;在这里,我可以把道德人物颂扬,为我们树立行动的榜样;在这里,我可以让更多的人知道,道德不用苦苦寻找,翘首观望,她就在我们的身旁。今天,我演讲的题目就是《道德,世界因你而美丽》。
道德是什么呢?是文明?是诚信?是感恩?还是责任?是啊,这些美丽的词汇都在以不同的方式描绘着道德。但是我要说,道德绝不仅仅是这些。在我的眼里,道德宛如山间的涓涓细流,虽然没有惊涛骇浪的雄伟壮观,但是能默默地润人心田;好像颗颗细小的沙砾,虽然没有碧玉的青翠欲滴,却能成就万丈高楼。
说起道德,前些日子的云南大旱再次牵动了我的心。那一幅幅感人至深的画面无一不是道德的缩影,无一不在展示着道德的力量。我清楚地记得,在旱情最严重的地方有一名小学生,把学校发给她的矿泉水偷偷地攒了起来。当记者阿姨问她为什么要这样做时,她说要留给山顶的妈妈。看到这里,我哭了。在电视里,我看到了她那被太阳晒得黝黑的脸,不舍得用水洗一洗的蓬乱的头发,因缺水而干裂的嘴唇。我想,她的嗓子也一定干涩了吧,或许她渴得只剩下为妈妈带矿泉水的力气了。她攒下的不仅仅是矿泉水啊,更是一个孩子对妈妈真诚的爱,是传承了几千年的中华民族的传统美德。在云南,有比我还要小得多的背水的孩子,有住在石洞里守护着全村唯一水源的老爷爷,还有许多为那里送水的车辆和叔叔阿姨……在大家的努力下,那里终于挺过来了。我为他们感动了,我在想,道德就像那清清的水,没有颜色,没有味道,那么清澈,那么纯净,却可以让人们心里甜甜的,暖暖的。
道德让我们的生活环境更加清新亮丽,让我们的心情更加愉悦舒畅。当我们随着爸爸妈妈漫步在清洁而美丽的清水绿堤,是道德让我们享受着那里的鲜花、绿树和青草;当年迈的老人挤进公共汽车,是道德让他们拥有了座位;当放学时几百名学生一齐涌出校门,是道德使机动车绕行或停止行驶,让我们的道路畅通无阻……
道德,让我们感动,让我们享受,更让我快乐而幸福。
校园里,我弯腰拾起一团废纸,老师夸我讲究卫生;在家里,我为年迈的奶奶打上一盆洗脚水,奶奶把我紧紧地搂在怀里,说我是个孝顺的孩子;小区里,我主动为抱着小弟弟的阿姨开门、拎东西,阿姨夸我有爱心……一句句表扬,让我感受到了讲道德的快乐,让我体验到了讲道德的幸福。
道德,就像是蒲公英的种子,随风飘散,落到哪里,就在哪里生根,成长,就会在哪里开出美丽的金色小花。而我们的行动就像那传播种子的缕缕轻风。让你,让我,让我们大家都行动起来吧,共同播下道德的种子,让我们的身边开满道德的花朵,我们的世界一定会更加绚丽多彩,芳香宜人。关于职业道德演讲稿范文
各位领导,各位来宾:
大家好!
我来自县信用联社,今天我演讲的题目是《的基本职业道德--------不做假帐》
金融业,是个高风险的行业,而我们行业经营成果是通过会计报表和其他会计资料反映出来的。如果会计资料失真,将无法真实准确反映企业经营状况,使领导者无法正确决策,最终将导致经营风险,严重干扰正常的社会经济秩序,损害国家和社会公众利益。
在这次市人行组织我市银行机构会计工作开展“遵规章、讲诚信”活动中,我首先想到的就是朱镕基总理为上海国家会计学院所题的校训,“不做假帐”四个字。朱总理是绝少题字的人,但他却为上海会计学院题了这四个字。这看似一句很普通的大实话,然而仔细体味,却寓意深刻,一方面反映了当前会计造假已成一种较为普遍的现象,并引起中央领导的高度重视;另一方面表达了全社会要求会计人员不做假帐的强烈愿望。
前段时间,美国以“安然”公司为代表的假帐丑闻,导致很多公司破产,数万名职工失业,很多老人失去了养老金,政府信誉受到损害。在我们国内,也有红光实业,黎明服饰,银广厦等做假帐的典型案例。而在我们信用社,前些年的不少案件都与假帐有关,这主要在于我们的工作人员没有遵规章,忽视讲诚信的结果。与之相反,在我们的现实生活中,一些讲诚信的企业,通过讲诚信促进了经营大发展,比如园林工程公司,由于讲诚信,金融部门愿意为其服务建设单位愿意和其发生业务,公司由小到大,由弱变强。
“遵规章”就是遵守国家法律法规,会计准则,内控制度;说到“讲诚信”,信者,言之实也!“讲诚信”就是恪守承诺,说实话,办实事。当前,我们信用社正在风风火火开展“农村信用工程”,在各部门支持下我们创建了更多的信用农户、信用村组、信用乡镇,从而大力推广我们的农户小额信用贷款,在为农民弟兄的生产发展提供动力的同时也为我们寻找到了新的效益增长点。这一活动一方面要求他人讲诚信;另一方面也是信用社对自身讲究诚信的一种承诺。公务员之家版权所有
在我们平时工作中,我们怎样自己自觉带头讲究诚信,在金融系统内形成一种讲诚信的氛围,以赢得社会的信赖,促进业务的发展呢?我想,信用社讲诚信最基本就要做到不做假帐,要杜绝做假帐的现象,必须标本兼治,整改并举,落实到会计日常工作中去:
首先,必须遵守国家法律和会计法规,同时深化单位负责人的会计责任主体,使会计人员即站的住又顶的住,这是会计讲诚信的基础。
其次,加强会计人员的陪训,特别是要响应市人行组织的这次“遵规章、讲诚信”活动,学习有关会计法律法规和各项,提高职业道德修养,深刻认识讲诚信的重要性,这是会计讲诚信的保障。
再次,加强监督管理,狠抓原始凭证,从源头上防止造假。为我们的经济核算提供真实、准确、及时、完整的会计信息,这是会计讲诚信的关键。
最后,我谨代表县农村信用联社所有从事会计工作的人员向我社的广大的社员、监管部门和社会各界保证:我们将以“诚信为本,操守为重,坚持原则,不做假帐。”
关于道德的演讲稿:道德一论
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关于道德的演讲稿:道德一论
??自夸也好,属实也好。中国向来称作礼仪之邦,也更因其浓厚的道德氛围而闻名于世。不论从远古的大禹治水,舜受天下,到如今的打开国门,面向世界,五千年来,中华民族一直是以一个道德者的身份在国际的惊涛骇浪中发展着,传统而优秀的道德观念深刻的影响而改变着国民。道德文化因而形成一种独具特色的传统文化影响了一代又一代人。??但至于道德的定和概念,不同的时代,不同的文化背景有不同的诠释,可道德的本质永远不会改变。时代改变了,道德的观念重点迁移了,这决不会意味着好会变成坏,善会变成恶,正会变成邪,美会变成丑,精华会成为糟粕。道德的变迁,是适应时代的要求和符合人的思想的。??追忆古时,传统的道德观念中是:不孝有三,无后为大。这就是封建时代的不道德,同时被认为是大罪。可时至今日,无后不会在被和不孝挂在一起。现在的无后只会让人感到可惜,已经和道德毫无联系。这是一例。从中可以看到不同的时代道德观念会有明显的差异。但这些没有触及到道德的本质,同样一种事情,不同的时代观念有土同的评价。但当一些事触及到人们心中最根本的道德观念时,制造事件的“英雄们”会留下千古罪名。不论人们的道德观念怎样转变,千古罪名不会随着时间的流失而淡化。如秦会者,骂浪千年不朽。??同时违背道德和触犯法律有着本质的不同,两者相互补充而同时又相互排斥。法律的缺漏可由道德来填充,同时法律的缺漏会受到道德的冲击。法律是对人有形的惩罚,而道德是对人们思想上的约束。对于一个良心为抿的人来说,道德的攻击似狂风暴雨,沉痛之后却是灵魂的惊醒。可对于丧失良知的人来说道德已经似有实无,对于作恶的人来说已经象蜘蛛丝一样无力。在道德失去作用的地方,法律会表现出惊人的懦弱。那些无视法律的存在,严重冲撞道德的“英雄”,无耻,卑鄙,下流。他们置尊严和人格不顾,金钱的充足和肉体的享乐早是他们的全部。已经毫无灵魂可言。他们的无知恶很很的冲击道德的底线。在这些“英雄”的面前道德竟不堪一击,败的一塌糊涂。八万万炎黄子孙被打的一败涂地,毫无生气可言。那些严重冲击道德的“英雄”竟高高的站在历史的浪尖上,得意的倾听大家对他的称赞:多么的伟大,多么的勇敢。傲慢的看着在一边气的咬牙,气的要死的“不和潮流的小人”。??而当道德站起来的时候,那些英雄们又装出一脸虔诚的样子,哭哭啼啼的象道德忏悔,象大众谢罪。可他们那有忏悔之意。在背后,他们依旧会大言不惭的称他们的行为是“上帝的杰作”,并且沾沾自喜。这样的人没有灵魂,只是一具肉体。自然不会有盛装道德的地方。他们没有道德的观念,他们的行为却吓的道德啊啊大叫,连连后退。??没有灵魂的肉体,何必存在与世界上。他们永远不会进入地狱,更不会进入天堂。死亡对于他们来说只是肉体的消逝,永远的消逝。在浩瀚的宇宙中不会留下他们的足迹,人生百年,却什么都没留下,可惜啊,悲哀。??可怜的肉体,你们快快行乐吧,你们千万不要忏悔,千万不要回顾,更不要相信灵魂的存在,只需享乐一生,最后化为虚无。??肉体啊,你大胆,你放肆,你嚣张,你猖狂,但你却不知道你在人们心中的地位:是狗屎,狗屎,臭气熏天的狗屎。??世界大容,让你们享乐一生,走了之后却留的一个狗屎的骂名,这真是“了却自己肉体事,赢得生前身后名”,自此以后,大概不会有超生的机会。
关于道德的演讲稿:说说道德
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关于道德的演讲稿:说说道德
??“道德”一词,源于老子的《道德经》,是“取法自然,顺应自然”的意思,但不知从何时起成了人们行为规范的一种代名词。??最早的人们是没有行为规范的,和动物一样,发情的时候发情,猎食的时候猎食。没有人来互相指责:你欺负了弱小,你强奸了雌类。所以道德是人类社会化的产物,而且是私有化以来产生的东西,那时候,各种东西都有了主,包括人类本身。你要动有主的东西,不得到主人的同意,你的行为便会被谴责。但如果你够强大,他们就不敢或不能把你怎么样,甚至口头的愤怒也没有,你还可以给他们制定规则,让他们来遵守,那便是律法。但如果是一群实力相当的人,谁也不能把对方怎么样,他们便互相指责,你说他不好,他也可以说你不好,没有一个标准,这便是道德。所以说道德这个东西,在各人的眼里都不一样,所以道德这个东西,谁都可以拿来当作武器,来谴责别人,当作狗屎盆子往别人脑袋上口。??后来出了一个大学者,叫孔老二,教了一帮学生,他能说会写,便把自己认为正确的东西写了一本书,叫《论语》,告诉人们说这个好,那个不好,他后来的徒子徒孙又加以发挥,让人们来遵守。但他又一直没有成为统治者,不能把那东西制定成律法,让人们必须来遵守,不听话便砍头、坐牢。可他们又靠吹拍奉迎,投靠了统治者,统治者也觉得他们还有点用,他们靠着狐假虎威,掌握了话语权,所以,一些软弱者也不得不遵守他们说得那东西;而那些强者只把它当作狗屁,譬如:这天下本无主,但皇帝非说这天下是他的东西,他便想要什么要什么,想搞多少女人搞多少,甚至把他们的老婆干了,他们也不敢放个屁。但如果是一个普通人,就是看他的女人一眼,他便说你不道德,便和你脸红脖子粗的干一架,甚至找人来揍你一顿。所以道德就成了只能谴责、逼迫弱者,而又不能奈强者何的狗屁。??就拿这回的汶川大地震来说,其间出了两个“”的普通人,一个是高千慧,她因为无知说了两句怨言,于是铺天盖地的讨伐声来了,不仅掩盖了她的骂声,甚至会压坏她那单薄弱小的身子,他们说她不道德,没有同情心。可反过来想想,如果谴责者真是讲道德,有同情心,能够“爱别人的子女象爱自己的子女一样”的话,让她多少感受到一点社会的温暖、人间的真情,她还会骂人吗?她肯定也会把自己的零花钱、把自己心爱的玩具拿出来捐献给灾区的小朋友。??英雄常有,但毕竟是少数,深受道德教化出来的英雄,也毕竟是少数,人类大多还是遵照自己的本能生活。这时有了一个“范没种”(美忠)。可以说逃跑是他的本能,讲真话也是她的本能反应,他也受到了那些自以为很讲道德的人的谴责。我不知道那些讲道德的人处于同样的条件下会不会比范美忠跑的更快???而且如果他们两个不是普通人,那些人还会不会这样说他们?但至少余秋雨这个掌握了一些话语权的虚伪的卫道者不会这样说,不敢这样说,说不定还会加两句赞美词,单看他对那些悲痛的受害学生的家长们的说教,何对那些贪污造假者明明暗暗的开脱,就可以断定他的行为了。??所以说道德是狗屁,所以一个人不要用这种狗屁去左右别人,不要拿自己的好恶去衡量别人,浪费别人和自己的时间,让道德回归自然,也许只有这样,这个国度的民主进程才能更快一点,这个国家的强盛的速度才能更快一点。
看到这里关于“关于道德国旗下演讲稿”的相关内容差不多已经结束了,如果对《关于道德成长演讲稿范文》还无法解决您的需求,请继续看我们为您准备的“关于道德国旗下演讲稿”专题!
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