《清音五弦》读后感1200字

当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？为此，你可能需要看看“《清音五弦》读后感1200字”，请阅读，或许对你有所帮助！

  在林先生的《清音五弦》其中一个组成部分是从《莲花香片》中节选的文章，读完这十篇文章，林先生很爱喝茶，这是我的第一印象，第二印象是林先生对茶和禅都非常了解，至于后面的第三、第四、第五印象就太多了。
  例如林先生是个念旧的人（当然，前面的一个系列——《平安如意》中的《从西河堂到荥阳堂》更明显）;林先生很幸福，他又一个可爱的妈妈，让我难忘的是林先生对朋友说的一句话：“如果妈妈知道我来南部演讲却过门不入，她会很伤心的。”他有一个拥有赤子之心的儿子，在《赤子的哲学》中的三个小故事，第一次看我很想笑，但笑过之后，静下来沉思，孩子的目光是敏锐的，他能区别何为“动物”何为“宠物”，他童言无忌，所以他会大胆地说理发师是为凑足时间才给十几根头发“护理”了一个多小时；他又很多志趣相投的朋友，他将白居易的一首诗《问刘十九》中改了两个字“绿螘新焙茶，红泥小火炉；晚来天欲雪，能饮一杯无？”挂在墙上，朋友们看了都很喜欢：他又很多忠实读者，其中《新鲜的桂花茶》的邻居太太就是很好的代表，桂花酱，桂花茶，她都很仔细地问，因为先生曾在书中提到过，她也很好地做成了，帮助先生缅怀旧日美好的记忆……
  作为我自己来说，我不太喜欢喝茶，可能是年龄太小的缘故，茶的一大功效省睡是我唯恐不及的，我蛮喜欢睡觉的，何况一个学生本来在除了学习时间之外的睡眠时间就很少了。不过刘贞德，茶有十德：
  以茶散郁气。以茶驱睡气。

  以茶养生气。以茶除病气。
  以茶利礼仁。以茶表敬意。
  以茶尝滋味。以茶养身体。
  以茶养行道。以茶可养志。
  这里有一个小功效可能部分女孩会很喜欢，“茶久食令人瘦，去人脂”。
  但是食物是具有两面性的，有利必有弊，喝茶也是有要求的，在虚寒，血弱，空腹的情况下是不能喝茶，从大的方面来说，茶的利大于弊的。
  此外，林先生认为呢，喝茶的人如果老是想到功效，那境界就低了，茶给我们身心的利益可以说是“犹其余事”。正如铃木大拙说的：“茶与禅之所以相通，全在一个纯字”。纯的心喝纯的茶，是最好的。

  在林先生的《清音五弦》其中一个组成部分是从《莲花香片》中节选的文章，读完这十篇文章，林先生很爱喝茶，这是我的第一印象，第二印象是林先生对茶和禅都非常了解，至于后面的第三、第四、第五印象就太多了。
  例如林先生是个念旧的人（当然，前面的一个系列——《平安如意》中的《从西河堂到荥阳堂》更明显）;林先生很幸福，他又一个可爱的妈妈，让我难忘的是林先生对朋友说的一句话：“如果妈妈知道我来南部演讲却过门不入，她会很伤心的。”他有一个拥有赤子之心的儿子，在《赤子的哲学》中的三个小故事，第一次看我很想笑，但笑过之后，静下来沉思，孩子的目光是敏锐的，他能区别何为“动物”何为“宠物”，他童言无忌，所以他会大胆地说理发师是为凑足时间才给十几根头发“护理”了一个多小时；他又很多志趣相投的朋友，他将白居易的一首诗《问刘十九》中改了两个字“绿螘新焙茶，红泥小火炉；晚来天欲雪，能饮一杯无？”挂在墙上，朋友们看了都很喜欢：他又很多忠实读者，其中《新鲜的桂花茶》的邻居太太就是很好的代表，桂花酱，桂花茶，她都很仔细地问，因为先生曾在书中提到过，她也很好地做成了，帮助先生缅怀旧日美好的记忆……
  作为我自己来说，我不太喜欢喝茶，可能是年龄太小的缘故，茶的一大功效省睡是我唯恐不及的，我蛮喜欢睡觉的，何况一个学生本来在除了学习时间之外的睡眠时间就很少了。不过刘贞德，茶有十德：
  以茶散郁气。以茶驱睡气。

F132.cOm更多精选读后感阅读

鲁迅《伤逝》读后感1200字（文章五）

  悔恨、悲哀、寂静、空虚。
  涓生说他爱子君——我笑了——先是无知的感动，后是鄙夷的轻蔑。
  大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。
  先说感动，这是被蒙蔽了的。初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他“写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”。他是记得自己当初对子君的“牵肠挂肚”的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。然我终究是错了，爱情并没有持续，如涓生所说“时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了”。起先，我理解它为“我爱子君已经满一年了”，现在，我更愿意理解为“距离我爱子君和她的离开已经满一年了”，多么令人心寒的一个“满”字．．．．．．他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，     从他们搬进吉兆胡同开始。
  再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”。这是底层“庸俗”妇女的形象，在对其观察、描述改变的过程，涓生已经萌生不满情绪，正在扯动那根不爱的神经。远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。
  爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。

  涓生想证明自己是一个接受新思想的人，然与之矛盾的是其后的描述，当他学习电影上的场景，单膝跪地求爱，他确是感到羞愧的，这足以证明涓生并未完全脱离“男尊女卑”的封建旧思想，一切的辩解也很无力。当子君坚决分明地说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”时，他又有说不出的狂喜，想到“中国女性便要看到辉煌的曙光的”。当涓生“在路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，不小心，便使我的全身有些瑟缩”，而他看到子君却是大无畏的镇静坦然的缓缓前行，他便立马提起骄傲和反抗。这是多么滑稽的一“大丈夫”形象。他于先前高弹“家庭专制”、“男女平等”，评价子君大概还没有脱尽旧思想的束缚，也都显得空洞和虚无，他的骨子里真有这些新思想吗？那又为何当女人昂首挺胸后他才决心“骄傲”呢？
  “但我的心却跳跃着。那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心，她近来似乎也较为怯弱了”，“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化”。涓生注意着子君的所有变化，不是以一种关怀的心态，而是以一种卑微的害怕的态度——子君可一直都是那么坚决沉静的啊，子君可是他的“精神支柱”啊……他假装对失业的状况不以为意，以一种自以为高大的身躯俯视着子君——“其实这在我不能算是一个打击”。涓生实则是焦躁不安的，挑剔着子君的一切，“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中”，“我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间”，他已然心理极度不平衡到无聊了，拿自己与鸡狗排列位置，确实可笑。他会突然想到子君的死——这又折射涓生的残忍与虚伪，一旦子君死，就无须自己动手伤害她，自己也不是负心的男子，一切责任可推脱，还落得个自由。涓生于虚空中极力想解脱，终于，他鼓足勇气告诉子君“我已经不爱你了”，然子君走后，他又自责后悔为何不再忍耐几天，如此忽然的告诉她真话。他又觉得该用谎话让自己承受虚空的重任，而不是让子君承受真实的重量。“我”于虚空与说谎之中矛盾徘徊，得知子君死讯，明白那个曾经爱过的子君是再也不会回来了。
  涓生活着，带着他的悔恨、悲哀、寂静、空虚。

  悔恨、悲哀、寂静、空虚。
  涓生说他爱子君——我笑了——先是无知的感动，后是鄙夷的轻蔑。
  大学以前，我并未读过鲁迅先生的《伤逝》，直至现代文学课，我才有幸捧阅。而以下感受也只是个人的鄙陋之见，笔调也许不锋锐，见解也许不深刻，莫怪莫怪。
  先说感动，这是被蒙蔽了的。初，我被开头沉悼遗憾的口吻所误导，以为子君逝世后，涓生内心的不舍与怀念促发他“写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”。他是记得自己当初对子君的“牵肠挂肚”的，连渐进的鞋声也能让他思绪翩翩。然我终究是错了，爱情并没有持续，如涓生所说“时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了”。起先，我理解它为“我爱子君已经满一年了”，现在，我更愿意理解为“距离我爱子君和她的离开已经满一年了”，多么令人心寒的一个“满”字．．．．．．他并不爱她，从她为他牺牲的那一刻开始，从他们为生活所困顿开始，     从他们搬进吉兆胡同开始。
  再说轻蔑，源于涓生对子君短暂的爱情。他们爱情的变质从大环境来说，源于社会。拮据的生活让让子君日夜的操劳了起来，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”。这是底层“庸俗”妇女的形象，在对其观察、描述改变的过程，涓生已经萌生不满情绪，正在扯动那根不爱的神经。远离罗曼蒂克的柴米油盐中，雪上加霜，涓生失业了，这无疑又在隐约中催化爱情死亡。
  爱情的变质就个人来说，涓生是个卑怯之人，于生活面前，缺少责任与勇气。

《伯牙绝弦》读后感

篇一

我们几天前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我在明白这篇文章的意思，并反复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。

文中的第一句伯牙鼓琴，钟子期善听。这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他们的特长。

我迫不急待想知道这二人是怎么善鼓琴和善听的，所以继续往下读：伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜好听别人奏乐　而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。

这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。

我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：他可以用他的第二生命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多传世佳作;也可以再次踏上寻找第二个知音的路。

可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。

《伯牙绝弦》让我又一次懂得了友情无价，知音难遇。我小小的心中充满了感动与对未来的期待

这多半是课堂之上的成就。结尾是课下续写完成的，但从情感上来看，我没有感觉到生硬与牵强，秋天的心中满是对钟子期和俞伯牙的感动与崇拜。这样的语文学习，对于他，这不只是学习一篇文言文，更是一次美丽的人生际遇，他在把自己当作文中的一个人物，他觉得事情的结局还有N个选择，但是伯牙的选择仍然是最具有震撼力的。语文之于一个孩子的成长，真的是功德无量的呀!

篇二

这篇文章主要讲的是：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。钟子期去世了以后，俞伯牙以为世上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，折断了弦，终身不再弹琴了。

我很了解他的这种心情，因为我也想找到我自己的知音，我的手风琴已经练到八级了，可是还是没有遇到我的知音，我好伤心呀。

俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有感情。他的师傅就把他带到一座岛上，让他感受大自然。十几天后他的师傅来接他，他不但弹得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子。后人就用高山流水这首曲子来比喻知音难觅了。

读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义，还懂了知音难觅寻找知音真困难呀!

篇三

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山!志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河!伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

主要内容：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听辨琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：太好了!就像巍峨的泰山!伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：好啊，宛如一望无际的江河! 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有他的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。

心得感受:我感到非常的惋惜，伯牙只因为失去了知音，就放弃了他的艺术生涯，失去信心，从此精神一蹶不振，决不弹琴。我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音，虽然这样，但是他的精神是可贵的，他是一个对朋友诚心诚意的人。

读后感1200字

读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓感，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文。读后感的感是因读而引起的。读是感的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有感？读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。

第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起感的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了叙。但是它不同于记叙文中叙的要求。记叙文中的叙讲究具体、形象、生动，而读后感中的叙却讲究简单扼要，它不要求感人，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

伯牙绝弦读后感汇总

人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？小编为此仔细地整理了以下内容《伯牙绝弦读后感汇总》，希望对你的工作和生活有所帮助。

伯牙绝弦读后感 篇1

自从学过《伯牙绝弦》一文之后，我心中便有一丝惋惜久久无法散去。因为知音的逝去，伯牙就毅然放弃了自己的大好前程，再也不用他那双妙手奏出天上仙音，真是个重情重义的音乐家！

本文记叙了春秋时期俞伯牙与钟子期之间的故事：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长欣赏，即使两人并没有相识多久，但是却像相处多年的老友一般。钟子期虽是一介樵夫，但伯牙琴声中的远大抱负，他都能听出来。只可惜来年相约之时，钟子期已经归于九泉。伯牙悲愤不已，选择了最极端的方式：断琴绝弦。

一首绝妙的曲子，只要有一位名家演奏一次，便能在漫漫历史长河中脱颖而出，流传千古。伯牙这位当时的音乐大家，只因一介山野樵夫的逝去，便将自己的第二生命——琴摔得稀烂！让我不禁感叹真是“高山流水，知音难觅”啊。人一生会有很多朋友，有些是相识很久的，有些是曾经相识的，有些是现在未曾相识的。但真正能称之为朋友的，却寥寥无几。“一生中交一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。”“君子之交淡如水,小人之交甘若醴。”名人所言并非无一丝道理！

而在我看来，知音可以不分性别，同性朋友异性朋友都可以选择；也可以不划分年龄，可以是同龄相交，也是可以是忘年之交；甚至不分距离——可以是远隔千山万水，也可以是近在咫尺。终究是可以随缘而遇，不可强求的。知音到底是什么？它可以穿越古今——你或许能和一位古人产生共鸣。它可以不拘一格——你甚至能从一件物品中，一只动物身上，找到你想要表达的心意。

高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。正因为知音难觅，才能凸显出知音的可贵。

伯牙绝弦读后感 篇2

琴断心断,心琴本为一体,伯牙子期也本为一体,若分开其中一方,必定无法再弹.如果在生活中没有一个能真正理解自己、体贴自己的知音,那么在这世上会很难过.正所谓“高山流水觅知音,千古知音最难觅”,我如果有像子期一样的朋友相伴,我一定会好好珍惜他这个知音.当然,如果换做我的知音失去了,我当然也会心碎,从此隐居山林,再也不想触碰与知音有关的东西.

《伯牙绝弦》是六年级上册第八单元的第一篇课文.第八单元主要是让我们感受艺术的魅力.读了这组课文,让我们的心灵受到熏陶和启迪也让我们倍感亲切,深受启发,也应正了海顿说的那名话：“艺术的真正意义在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量.

伯牙绝弦,所喻示的是一种真知己的境界.伯牙想到什么、弹到什么,子期都能答出来,而且子期等到伯牙弹完一首曲子,他就真心的夸赞或鼓励他.伯牙琴技出神入化,子期欣赏水平同样高超,只有子期能真正听懂他琴里的故事和情感,并不是所有的人都能这样心心相通.伯牙与子期的交友真情成了千古典范.通过读这篇文章让我知道了：知音难求.纯真友谊的基础是理解,一句话“高山流水觅知音,千古知音最难觅.”

学习了《伯牙绝弦》这篇课文,我感到非常的惋惜,伯牙只因为失去了知音,就放弃了他的艺术生涯,失去信心,从此精神一蹶不振,决不弹琴.我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音,虽然这样,但是他的精神是可贵的,他是一个对朋友诚心诚意的人.

课文主要讲述了伯牙很擅长弹琴,琴艺很高超,而钟子期有很高的音乐鉴赏能力,伯牙弹琴,心里想着高山,钟子期说：“好啊,你弹的琴声好象泰山一样巍峨.”伯牙心里想到河流,钟子期说：“好极了!这琴声宛如奔腾不惜的江河.”伯牙所想的.钟子期一定会知道,子期死后,伯牙很悲痛,觉得世界上再也找不到像钟子期那样的知音了,于是把心爱的琴摔碎了,终生不弹琴!

伯牙绝弦读后感 篇3

古人云：千金难遇知音。知音，一个我们不敢奢望词，知音，一生难求。可是古时候的俞伯牙却遇到了一生的知己——-钟子期。

这段文言文写的是俞伯牙在高山上弹琴，巧遇的樵夫钟子期。俞伯牙谈什么钟子期就能体会出他的感受。钟子期死了之后，俞伯牙觉得世上再也没有了知音，因此把琴给摔了。伯牙到了泰山，突然下起了暴雨，他回想起了从前与钟子期的情谊。

其实现代生活中也有友谊，虽然不发生在我的身上。但我为王翊骄傲，有施冰清这么一个死党。

这件事发生在一个晴天。我们去评选学生，我被率先踢到了四，体育不及格。五个已经评上了五，还有两个。候选人是王翊，施冰清，章王超。小章以高人气夺得第六宝座。看着剩下两个患难之交，我们开始投票，意想不到的是，两人的票数一样!第二次，两人的票数还是一样。那对患难之交手拉着手，异口同声地说：“我不需要这个荣誉，让给她吧!”两人嗖的流下了激动的泪水。我们全班的眼眶都湿润了，谢老师也流泪了。令我们欣喜若狂的是两人都晋级了，我们感动了。

友谊之美，永远会闪烁耀眼的光芒。在那对患难之交的身上，我看到了真正的友谊真谛!

伯牙绝弦读后感 篇4

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

主要内容：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听辨琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的`泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了!就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河!”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有他的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断了琴弦，终生不再弹琴。

心得感受:我感到非常的惋惜，伯牙只因为失去了知音，就放弃了他的艺术生涯，失去信心，从此精神一蹶不振，决不弹琴。我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音，虽然这样，但是他的精神是可贵的，他是一个对朋友诚心诚意的人。

伯牙绝弦读后感 篇5

当我拿起古文书，翻开一页，就看见《伯牙绝弦》这篇古文。这是一篇非常好的古文。我曾经看过这篇古文的现代文。友谊，是不需要地位，金钱，名誉是这篇古文最好的意义。

伯牙乃是春秋战国时期晋国的上大夫，春秋时大名鼎鼎的琴师，十分擅长弹古琴，琴艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人们尊称为琴仙。然而。钟子期却是一个头戴斗笠。身披蓑衣，肩背冲担，手拿板斧的樵夫。尽管他们身份差距如此之大，好似一个天上，一个地上，可他们之间挚心的友谊却值得伯牙为钟子期摔琴。只为了友谊？摔掉伯牙的瑶琴？那的看是什么朋友了？

曾经拥有的不要忘记，不能得到的更要珍惜，属于自己的不要放弃，已经失去的留作回忆。这句话是我在另一个版本的《伯牙绝弦》中看到的。

伯牙有他的钟子期。而我呢？菲菲告诉我，我就是她最好的知己。菲菲是我在补习班认识的一位朋友。我们一起笑过，哭过，恶作剧过。我曾经以为我会有一份天长地久的友谊，到天荒地老都不会变。可真相呢？那不是知己，甚至连朋友都不是。在这之前，我还和那个人一起笑过，哭过，闹过。那一天，我发现她偷拿我的作业本，在抄我的作业。我顿时呆住了，一气之下，当着所有同学的面把作业本拿回去。她见了，说：你真不够朋友，现在开始我们不再是朋友了。说完转头就走。教室里只剩我一个人，我趴在桌子上痛哭起来。心想：虽然我和她只认识不到一个月左右的时间，可我与她一见如故。我曾经还傻傻的以为这份友谊可以天长地久的。

暮然回首过去，我的朋友很多，锦上添花的很多。雪中送炭的却少得可怜。我开始怀疑友谊的真挚。这就应了一句话。友谊是一种生长极其缓慢的植物，砍伐它只需要一瞬间，培养它则需要一生一世。但它也有像泡桐一样速生的友谊，但它和泡桐一样，不是上等的木材。还有人说，思念就像开口向下的抛物线一样，起初愈演愈烈，直到某天达到一个顶峰，但始终还是逃不过时间的洗刷，开始往下掉，仅留下一点抹不去的记忆。

钟子期只为了伯牙才存在。而伯牙只为了钟子期才奏琴。而我只希望在以后的日子里，遇到一个属于我的钟子期。还有一份天长地久，直至天荒地老都不会破碎的友谊。

伯牙绝弦读后感 篇6

我们几天前学习了《伯牙绝弦》这篇文章，开始我对这篇文言文并没有任何感觉，可是当我在明白这篇文章的意思，并反复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。

文中的第一句“伯牙鼓琴，钟子期善听。”这一句开始并没有感觉到有什么作用，可是当我仔细思考后，我觉得这一句不可不有。这句话不仅写了事情的原因，而且交代了本件事情的人物及他们的特长。

我迫不及待想知道这二人是怎么“善”鼓琴和“善”听的，所以继续往下读：伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。在读过老师提供的资料后，我知道了钟子期居然只是一句名山野村夫，只不过喜欢听别人奏乐而已，可是却能听懂边，连音乐家都难以真正理解的《高山流水》。

这说明了钟子期一定也是音乐奇才，也说明音乐这种奇妙的东西是人与人心灵的桥梁。

我的目光继续贪婪地在文字间穿行，读到了最后一句“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”时，我感动得差点落下眼泪。因为他有多种选择：他可以用他的第二生命鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创作出许多佳作;也可以再次踏上寻找第二个知音的路。

可是，他偏偏选择了最痛苦的一种：那就是在失去知音后，用自己的第二生命来悼念这位难得的知音。或许这么做是由于极大的痛苦，只有用摔琴来发泄，用不弹琴来忘却。

《伯牙绝弦》让我又一次懂得了友情无价，知音难遇。我小小的心中充满了感动与对未来的期待……

《庄子》1200字读后感

《庄子》1200字读后感

《庄子》是庄周所著的道家经典。它向人们阐释了无为而治的逍遥境界道。其中的深刻哲理，特别是两则故事轮扁斫轮与佝偻者承蜩给了我很大启发。
轮扁斫轮讲述的是，有一次齐桓公在读书时，做车轮的轮扁问他读的是什么。齐桓公回答是记载圣人之言的书。他又问圣人何在。齐桓公解释圣人已死。轮扁就说：那书不过是圣人留下的糟粕罢了。就像做车轮，砍木材太快太慢都会失败，而其中的规律，只可意会，不可言传。我不能明确告诉我儿子，他也不能理解。古人和他们不能言传的东西都死去了，这些书不过是糟粕罢了。
轮扁的话虽然太过绝对，但却道出我们大多数人学习时的弊病。我们学习的过程常有这样的情况，只是机械地背诵，记忆和模仿从课本和老师所学，而不能领会其深意，盲目而抓不住根本的东西。比如写作，我们平时跟随老师学到许多描写方法、表现手法，写作时尽可能多地使用，殊不知写作的第一要义是表达观点，抒发感情，其余都是衍生。于是产生一篇矫揉造作的假大空的文章。若专注于表达清楚自己的观点，那么即使没有华丽的辞藻，也会令读者叹服。韩愈的《师说》即是很好的例子。
又如数学，我们的知识只是简单罗列，它们带来的只有它们本身，没有更多。我们学数学的方式是记公式做题记题型。诚然这是正确的，但遇到没见过的题型时，成功的几率就不高了。就我的经验，学会一个题型后，要问一个为什么：为什么要这么做？我在哪一步出问题了？由此，你寻找方法将越来越有针对性。渐渐地，当大多数人还在运用题型解题时，你已能够运用知识解题型了。
我总结了一下，对于文科类型，一个模块学过后，要将视角重新放在整部分知识，找到各小部分的联系，包括它们共同指向什么。这样你将有更深刻的认识。对于理科类型，要让每个题真正发挥作用，不仅要提高解题能力，更要注意破解题型的能力。最终回归到知识本身。方法在上面都提到了。
佝偻者承蜩则记述了一天，孔子看到一个驼背老人，捕蝉如同拾取一般熟练，便问缘由。老人回答说：技艺练到五六个月时，在竿上累两个小丸，可以持竿而不使坠地，这时捕蝉失误率锱铢；累三丸不坠时，失误率只有十分之一；累五丸而不坠时，再捕蝉就像拾取一般了。
这个故事说的就是熟能生巧。这是我们都深信不疑的真理，但平时却常常忽略它。我反思，在文科需要背诵的，我经常不重视，背一遍甚至看一遍就过去；而理科需要大量练习，我却常借口没时间而偷懒。当然，不练习就会生疏，知识不扎实。然而我们很多人却抱有侥幸心理，认为少做点题也没关系。但就像上面说过的，很多能力都是练习培养的，这也许很漫长，见效慢，不过一定要耐心，记住心急吃不了热豆腐，切忌急功近利。
以上两个故事，从学习角度，分别给了我关于勤奋和技巧的启示。《庄子》正是这样一本书，无论你在什么位置，总能从这里得到启迪。我向你推荐这本书，希望你读后能收获良多。