《动物解放》读后感1000字

“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？于是，小编为你收集整理了《动物解放》读后感1000字。希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

  《动物解放》读后感1000字
  夜半，我躺在床上，迟迟不能入睡。
  想到先前看到的《动物解放》中一个个事件，我的心久久不能平静，同在一片蓝天下，来自同一个祖先，为何人类自诩为天之骄子，却给动物带上枷锁，让它们从出生到死亡都要接受人类的管制？
  一只狗，本可以自由自在地跟随主人过完一生，但却被科学家们送进实验室，进行电击热辐射等实验，只为医学“更好的发展”，这和731部队有什么区别？难道它们就没有生存的权利吗？难道它们一生下来就要进入死亡倒计时吗？这样应做实验的狗每年都会有数十万，数十万的生命在人类的折磨下含恨而逝。
  一只鸡，即使已经注定要上餐桌，也有自由奔跑的权利。而现在一些农场主，为了一己私利，让8万只鸡挤在黑暗的鸡棚里，靠着各种激素和廉价的饲料，让它们在7周后便走上餐桌。它们的生命被从几个月压缩到几周，更有甚者在刚出生时就被做成了烤鸡。这难道就该是一只鸡的命运吗？
  即使是一只老鼠，也不是注定将被用于科学实验。在它被推上实验台时，也会流泪，也会抱怨。人类为了医疗体系的完备，向它们注入各种药物。一阵痉挛后，它们在疼痛中死去，紧接着是令人发指的解剖实验。

老鼠虽被人类当作敌人，但它们也是自然的一分子，也是食物链中不可或缺的一环。
  对于这些，我们忽视的太多。
  大部分人都吃鱼吃肉，却不知道鱼跟肉是来自痛苦的残杀；大部分人都吃蛋类和奶品，却不知道蛋类和奶品来自痛苦的囚禁与饲养；大部分人都去过医院，却不知道医疗体系中所隐藏的活体解剖与动物实验。
  如果某种残酷之事施于人类，不论是何样的人类，我们都绝不能容忍，但若施于其他动物我们往往就又无动于衷。
  从某种根本的意义上说，所有的人都是平等的，都天然拥有某些基本的权利。然而其他动物呢？对于那些动物，我们对之不屑一顾，甚至认为他们生下来就该为我们付出，然而事实真的是这样吗？动物早在人类出现前20亿年就已开始在地球上繁衍生息，我们有什么理由把自己当成地球的霸主？
  人类对其他物种的歧视，让动物们流离失所，让动物们开始报复，美国工业伤害最大的行业就是屠宰业。证据显示每年屠宰场员工有58，000名受伤，也就是每天160名。对于这一切我们应该责怪动物，还是反省我们自己？
  我们应该反省自己，在人类文明出现的几万年里，多少物种灭绝了，多少生命倒在了人类的脚下？现在的动物正在遭受一场空前的灾难，人类从未如此疯狂地捕猎它们，过度的农药使用又给他们打下了慢性毒药，栖息地的破坏让许多物种濒危。
  也许将来的某一天，当我们经过鸡棚时，会看到一双双充满怨恨的眼睛；当我们经过狗舍时，会看到小狗流出的泪水。这是与我们朝夕相处的动物呀！我们生活在敌对的目光下会是什么感觉？
  这是一个我们都不愿看到的画面。
  善待动物吧，少做一些动物实验能解放数以百万计的生命，少吃一只鸡，能让数亿只鸡免受煎熬。

  《动物解放》读后感1000字
  夜半，我躺在床上，迟迟不能入睡。
  想到先前看到的《动物解放》中一个个事件，我的心久久不能平静，同在一片蓝天下，来自同一个祖先，为何人类自诩为天之骄子，却给动物带上枷锁，让它们从出生到死亡都要接受人类的管制？
  一只狗，本可以自由自在地跟随主人过完一生，但却被科学家们送进实验室，进行电击热辐射等实验，只为医学“更好的发展”，这和731部队有什么区别？难道它们就没有生存的权利吗？难道它们一生下来就要进入死亡倒计时吗？这样应做实验的狗每年都会有数十万，数十万的生命在人类的折磨下含恨而逝。
  一只鸡，即使已经注定要上餐桌，也有自由奔跑的权利。而现在一些农场主，为了一己私利，让8万只鸡挤在黑暗的鸡棚里，靠着各种激素和廉价的饲料，让它们在7周后便走上餐桌。它们的生命被从几个月压缩到几周，更有甚者在刚出生时就被做成了烤鸡。这难道就该是一只鸡的命运吗？
  即使是一只老鼠，也不是注定将被用于科学实验。在它被推上实验台时，也会流泪，也会抱怨。人类为了医疗体系的完备，向它们注入各种药物。一阵痉挛后，它们在疼痛中死去，紧接着是令人发指的解剖实验。

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《我们爱科学》之《动物解放》读后感1000字

  《我们爱科学》之《动物解放》读后感1000字

  当第一眼看到《动物解放》这本书的题目时，感觉很与众不同。第一感觉就是作者很喜欢、关爱动物。

  但我们错了，作者彼得·辛格不是对动物有什么特别兴趣，而是揭露了我们人类对待动物的残忍，点拨我们的内心，认为动物解放也是人的解放。

  本书阐述了作者的观点，还有人类残忍对待动物的暴行，呼吁人类。动物被人类拿来做残酷实验，许许多多的动物在实验台上饱受折磨，并且最后死在了实验台上。肉鸡、蛋鸡、猪、奶牛、肉牛等等一些抚慰人类食欲的动物，他们没有自由地艰辛地“成长”，然后面对的就是死亡。作者呼吁我们应该做一个吃素人，少养肉品动物，不杀生，一切物种都是平等的，动物的解放也是人类的解放。

  读完《动物解放》后，我感触很深。所有的人类都伤害了动物，都为了一时之欲残忍地食用他们。但有谁真正考虑过动物是否也会疼？屠夫们残忍地杀害动物，我们看不到那些血腥的场面，难道无法想象一下那种痛苦吗？那么你还吃得下那些同样是肉的东西吗？

  作者提倡吃素食，其实对身体也是好的，并且最根本的是能让动物解放，和人类一样自由，有着平等的权利。我们同为生物，平时嘴里念叨的就是人人平等，更应该提倡物种平等。动物也是有生命的。

  一些和我们很亲密的动物，到最后有多少是和人类一样老去的？只有被通过各种途径残忍杀害以饱口欲。当初还当是朋友、家人，一转眼就是食物。还有些动物从来没被当作过是生物，生来就是食物。

  有些人对于现状还不满意，对一些野生动物也开始了滥捕滥杀。还记得很早以前的非典，就是人类食用果子狸的报应。动物身上的细菌可能成为它们唯一可以报仇的东西，但还是阻止不了黑暗的来临。

  上次还和爸爸看了一个纪录片，天生善良、被当作心灵的补救的海豚，在战争时期，被美国、苏联培养成了“战士”，去探测情报。天性善良的海豚被训练成了残忍的“士兵”，最后，竟自然得听命于他们。为了测验海豚是否会逃跑，他们利用海豚的善良，使海豚相信于伤害他们的敌人。最后发现海豚不能作战，才像丢垃圾一样把它们无情地送回。海豚已经受到了伤害。

  动物还被残忍带到实验台上，人类只为了自身的利益，全然不顾动物的感受。让它们浑然不知地接受各种各样的残酷实验，去认证人类自己的观点和发明有利于人类自己的东西。但痛苦全“给予”了动物。有些死了，他们毫无同情，换其他无辜的动物。本有的自由没了，仅剩下的只有在笼子里的活动和训练中的动作。

  要想让动物不再受到这样的折磨，我们应该从自己做起。养殖人员饲养动物是为了卖掉赚钱，屠夫杀害动物是为了卖掉肉赚钱，那我们不去吃肉、不去卖肉，是不是一切都不会发生？有关人员抓捕动物是为了赚钱，动物园剥夺动物自由是为了赚钱，那我们不去动物园观赏动物是不是一切都不会发生？人类扒下动物皮毛是为了卖掉赚钱，工作人员毫无感情地加工这些皮毛是为了赚钱，那我们不去买用动物皮毛制成的衣服是不是一切都不会发生？

  磨灭我们的口欲、眼欲，不伤害动物，永远铭记物种平等。感受、体会它们的痛苦，它们是和我们一样的，一样是有感觉、有感情的生物。

  让我们一起解放动物，也解放我们全人类。

  《我们爱科学》之《动物解放》读后感1000字

  当第一眼看到《动物解放》这本书的题目时，感觉很与众不同。第一感觉就是作者很喜欢、关爱动物。

  但我们错了，作者彼得·辛格不是对动物有什么特别兴趣，而是揭露了我们人类对待动物的残忍，点拨我们的内心，认为动物解放也是人的解放。

  本书阐述了作者的观点，还有人类残忍对待动物的暴行，呼吁人类。动物被人类拿来做残酷实验，许许多多的动物在实验台上饱受折磨，并且最后死在了实验台上。肉鸡、蛋鸡、猪、奶牛、肉牛等等一些抚慰人类食欲的动物，他们没有自由地艰辛地“成长”，然后面对的就是死亡。作者呼吁我们应该做一个吃素人，少养肉品动物，不杀生，一切物种都是平等的，动物的解放也是人类的解放。

  读完《动物解放》后，我感触很深。所有的人类都伤害了动物，都为了一时之欲残忍地食用他们。但有谁真正考虑过动物是否也会疼？屠夫们残忍地杀害动物，我们看不到那些血腥的场面，难道无法想象一下那种痛苦吗？那么你还吃得下那些同样是肉的东西吗？

  作者提倡吃素食，其实对身体也是好的，并且最根本的是能让动物解放，和人类一样自由，有着平等的权利。我们同为生物，平时嘴里念叨的就是人人平等，更应该提倡物种平等。动物也是有生命的。

《动物解放》之读后感1500字

文中说：去一家现代化养鸡场参观，是一场痛苦的经历。当时心里难受，过后心里仍然难受。所谓的参观，只是在袖手旁观生灵的痛苦，它们生不如死的惨状。为使成本降至最低、利润最大化，每只鸡仅只有一页小32开作业纸那么大的一点地方。它们不能走动，不能转身，就那么呆滞的站着，被迫做那痛苦的作业。站着，站着，这一站，就是一生。它们的一生，在过去放养，至少2年左右，而得享天年，可达10年左右，但在鸡的集中营里，肉鸡只能活50天。它们的食谱，体现了人用智力篡改自然之道，剥削弱小生命已经无所不用其极。饲料里添加激素、抗生素、镇静剂（为防止它们因拥挤、肥胖、亢奋、烦躁、压抑而疯掉）。

读到这里，我感慨万千，心想：人们总是在谈论现今世上乃至早期的恐龙生活的世纪，最残忍，最凶猛的野兽是什么。霸王龙，猛犸象，剑齿虎，亦或是这个世纪刚刚灭绝的物种华南虎。它们确实在这个世纪上雄霸一方过，可人们为何不曾想过它们为何灭绝了，昔日的霸主今日去向何方？与其追问最凶猛的野兽是什么，倒不如反省自己，孰不知，最凶残的动物就是人类自己，这就像是贼喊捉贼那样的可笑。

撇开恐龙不谈，因为它们离人类太遥远，它们的消失还不能归咎到人类头上，可剑齿虎，猛犸象呢，它们的的确确消失在了我们的地球上，而那时已有了我们的祖先，不过那时的人们没接受过教育，肆掠的屠杀也只是为了生存，所以我们不能怪他们。

现今人们接受了基础教育，高等教育，甚至在未出世前就早早的被动接受所谓的胎教接受教育如此简单普遍，可为何连最基本的尊重都不会，尊重与我们共同生活在世上的动物们有那么难么？政治课上老师说过：我们与世上所有的动物都一样，都是物质，都是动物，只是我们人类拥有意识罢了。试问：有意识就可以肆意屠杀其他动物，让它们变成我们的盘中餐么，那未免有些太残忍了。

很久以前，看过一段视频，里面讲述了日本渔民在每年的九月至次年一月大面积捕杀海豚的事实，看着画面中被鲜血染红的海水，以及在那红色海水中垂死挣扎的小海豚，我的心被深深震撼了，那么多鲜活的小生命就这样葬送在人类的手中，当时的我泪流满面，脑海中不停的想着：为什么，为什么，为什么。永远拥有大自然最高明伪装的海豚为何要被如此的屠杀，海豚的微笑总是让人们误以为它们很快乐，其实不然。它们那样的可爱，那些渔夫你们于心何忍？

大的动物面临屠杀，物种灭绝。而小的动物虽不用面临种族灭绝的危险，却要经受着每天被人类所施加的折磨。与其这样每天生活在痛苦中，倒不如种族灭绝来的痛快，这样起码不用让他们世世代代的子孙重蹈他们的覆辙。为加害它们的人类生产源源不断的蛋白质和脂肪，完成一种肉体机器的指令性宿命。它们在短促的生命里，没见过一缕阳光，没见过一片绿叶，没见过一个异性，没有舒展地伸过一次懒腰，没有自由地奔跑过片刻，没有舒畅地鸣叫过一声，它们活着，不曾有过丁点儿快乐。作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物，鸡沦入如此悲苦、可怜的境地。我一边看一边暗自叹息。看着这样的现代化的鸡的集中营，若是你以前不相信世上有地狱，现在你只能说你不仅相信，而且看见了地狱。为了向人类贡献出自己的肉体，它们每天都要面临着吃下人造的毒药人类终究不是它们，无法体会到食物在体内日积月累所带给它们的疼痛，也无法体会到被注射药物的痛苦，我问过妈妈：现在的人为什么会为了一己私利而毒害这些小动物们，而且最终伤害的也是人类自己啊！妈妈说：在我们小时候，那些小鸡们吃的都是小虫子，小青菜，稻类谷类长大的，所以鸡肉也是很鲜嫩的，哪像现在这些鸡都是吃带了激素的饲料长大的，人吃了这些鸡肉后也会伤害人类的身体，这些厂家的心真是太黑了。

现实的人们吶，你们能否听到动物们内心的呼喊，能否在心底找到久久不见踪影的善良呢，动物们一声声凄惨的叫声，能否激起你们隐藏了的良知，朱熹劝诫人们存天理，灭人欲。而这一观点遭到后人的反对，可如今想想，吃，的确是天理，可如今人们吃的更多的是人们的欲望看来朱熹的观点在现世还是受用的。

我们人类已经解放，可动物们呢？它们依旧每天在铁笼里煎熬，每天与死神相依为伴，希望我们人类多为动物们想想，让动物们也解放吧，不要再变相的被人类所囚禁，让人类与动物们和谐相处，共同拥有一片蓝天，平等的生活吧！

《解放动物》之读后感1500字

非洲大草原上，一声狮吼打破了原本属于这里的宁静，低头正饮着清泉的斑马群们条件反射地警惕回头，然后成群的奔向远方，一场激烈的生物规律现象由此开始。黎明清晨，太阳从东方地平线升起，给沉睡的大地带来一丝光明。此刻，热带雨林的动物也已从睡梦中清醒，在森林中活跃起来。这是多么美丽、温馨的场面啊！映入人们眼帘的本该如此，然而

随着科技的进步，21世纪已进入信息化高科技时代。高耸入云的大楼拔地而起，使整个世界仿佛成为一个个骨灰盒。街道是被挤得水泄不通，长长的汽车接龙游戏在这里诞生。似乎想要从这里看到动物的身影已变成了奢望。生活在这样的时代的我为此感到悲哀，但我更对人与动物不能和谐相处的现象以及残忍虐待动物的行为感到痛心，《解放动物》让我真正认识到生命的字典里没有低贱。

纵观《解放动物》这本书，我不得不佩服作者彼得幸格的写作文采，继续事情使人一读便心生悲悯之情，议论深刻精辟引人深思。在众多的文章篇目里，令我至今不能忘怀的是这则故事：

人们为了谋取更多的利益，对可爱的小羊进行残忍的训练，他们为了羊肉达到可口与鲜美，让羊儿们不停的奔跑。他们又为了一己之心，像让羊儿快点长大，于是便将羊儿关进一个黑暗的房间里，过几个小时再打开灯。那些在黑暗中的羊儿以为又过了一天，便又继续吃起草来。就这样，人们通过卑鄙肮脏的手段残忍的控制了羊儿的生物钟。你能想象出那些才有了四五个月大的羊儿就已长成了成年羊的体型，然后被送到屠宰场结束自己短暂的生命。你可以试身假想一下，当你只有几个月大时，还未睁眼看这个世界，便结束了自己的生命，你会有怎样的感觉。如果换作是我，我一定会接受不了，会抱怨上天的不公，而羊儿们呢！谁有给他们机会了？

写到这里，我的心又开始疼痛起来。羊儿，你本该属于大草原，草原才是你们的家，然而，现在的你们却被囚禁在羊圈里，每天过着同样的生活。你们失去了自由，失去了对自己生命的掌控权。我为你们感到同情，但我更对I人类的行为感到羞耻与愤怒。人类对动物的残害远远不止这些。这些残害，有些我们不知道，有些则是我们不愿意知道，有些又是我们明明知道却加以掩藏。人类 为的是自身的利益或所谓族群的利益。为自己的口腹之欲，为自己的方便，为自己的美丽，为自己的健康，为自己的快乐，为自己的职业，为自己的家计，为国家，为社会的安全与幸福，人类杀杀杀，虐待虐待虐待！

不经意时，脑海里闪过一双求助而又无助的眼睛，是谁？我想了又想，才记起那是一双大象的眼睛。记得与它初遇是在恐龙园里，炎热的天让析出的汗水一下子就蒸发，恐龙园内挤满了来游玩的人，而它则是伫立在太阳底下让人观赏的。我抚摸着它，而它却用求助的双眼望着我，而我也只能叹气。大象啊，大草原在等待你回去，你也期盼着自己的家园，然而，我的同类因为金钱把你活生生的于家园分离，我对你感到愧疚与同情。

人类的社会事实上是建立在亿万万动物的悲惨地狱上，而我们在这地狱上搭设舞台，歌舞升平，灯火辉煌，不听不看动物在地狱中的囚禁、镣铐、炮烙、屠杀，血流满地，横尸遍野。我们自诩为文明人，有崇高的正义感，讲求人道。自认为无愧于心。

培养对于动物的关怀，其实是在促使整个社会的道德感性更普遍、更深入。在这个意义上，让动物解放运动成为社会运动的一环，是有重大意义的。

人类啊！动物也是有生命的，他们并不因为进化不高而受到人类的虐待。我们应该觉醒，应该与动物和谐相处，把他们当作自己的朋友。记住，在生命的字典里没有低贱这个词语。人和动物都是平等的，正如《解放动物》所说，我们人类要关怀动物，是他们拥有与我们一样的待遇，如果有一天，我一定大声说解放动物吧非洲大草原上，动物们依旧遵循生物链原则，但这里却不会再有人类的身影，热带原始森林的动物们再也不会听到枪声，再也不会惧怕枪声，21世纪的现代化城市中到处可见人们与动物互相亲昵！这是解放动物后的新21世纪。

《动物解放》的读后感2000字

看了这本书，让我感触颇深。书中作者所主张的解放动物的思想令人耳目一新，作者把动物的解放与黑奴、妇女的解放放在一起类比，意在说明解放动物使其获得自由与生存的权利是一项艰苦持久的运动。的确，当人们在大饱口腹之欲的时候，决然不会有人会想到被屠杀的动物的感受，抑或有成人像孩童一样关心被屠杀的动物是否疼痛甚至放弃食用。因此作者提出的观点，恐怕是与大多数人的固定看法格格不入的。

正如作者所言，动物这一种类是包括人在内的，那么从这一角度而言，人和其他非人类的动物本身就是平等的，不存在高低等种族之分。因此，即使是拥有最高等智慧的人类，也是动物；即使是渺小如爬虫一般，也是动物。既然黑奴和妇女这些同种族的都可以被解放，那么非人类动物也应被解放，因为这是有理论和前车之鉴做基础的，是有道理的。再者，人类信奉的世界三大宗教的教义也不同程度的提到了解放动物。譬如佛教，确确实实规定不准食荤即不对动物进行杀害；再如基督教，也有规定不能食动物血，不能吃勒死的和死于非命的动物；还有伊斯兰教，也如基督教般，更甚者是禁食猪肉。这些都可以作为解放动物的理论依据，尽管会有迷信、圣洁或污秽的原因使然，但从另一角度来说，这些是有明文规定并在世界范围内流传的对动物的保护条例，因为没有食用、没有买卖，就不会有杀害。

当人类对家禽之类的动物进行杀害时，为什么想不到他们屠杀的也是和他们平等的生命？同样地呼吸，同样地生存，为什么会让一种生物能肆无忌惮地对这种生物之外的其他生物大开杀戒？可能大部分人都会自恃拥有高等智慧，以自然界的进化最高级的结晶自居，但这就能成为凌驾于动物之上的理由吗？论智慧，电子科技、人工智能甚至海豚也能如人类般智慧，但它们会因此四处屠杀吗？论进化，人类会有猎豹般的速度、狮虎般的力量、蜂鸟般的灵巧吗？答案自是否定的。有些人会认为人类屠杀动物是出于正常的生存需要，是食物链顶端的生物对居于其下的生物的合理需求，这当然没错，因为自然法则无法否定。但事实真的能这样美好吗？相信人人都不敢苟同。人们肯定还记得多少物种的灭绝是因为人类的需求，无耻而泛滥的需求。赘述一下，就如渡渡鸟一样，本来这种笨拙的鸟类在其世代生存的土地上自在地繁衍生息，但就是因为人类的到来，人类发现了其肉质鲜美，发现了它对于人类的价值，于是一场灭绝生物的围猎就大肆地开展。存在万年的生物在百年不到的时间里就消失了。这难道是人类的生存需要所致吗？恐怕只是人类对自然的又一场粗暴地劫掠吧。

现代人多无法容忍鲜血惨剧的发生，流血的场面往往让人不忍正视。因为这是人类在流血。那每天有亿万只包括家禽在内的动物流血惨死，尸骨无存，其悲鸣为什么就没人能听到。难道场面不如人类的惨烈吗？想想看，屠夫拿着砍刀，猎人举着火枪，对着毫无反抗能力的弱小生灵，痛下杀手的那一场面，不足以催人泪下吗？提到这里，脑海里都会反映出诸如藏羚羊被剥皮后汨汨淌血的片段，其哀怨的眼神仿佛在拷问人类，又好像在向自然哭诉。平等互容只能存活在人与人之间吗人类的同情心什么时候才能施舍给最需要同情关注的动物

解放动物，其存在的合理性不容质疑。

但也不得不提出我的疑惑，动物解放的可行性究竟几何？作者文章中举出佛教徒和解放者们的行动，以不食动物作为表率。可是对于人类而言，肉食的需求不得不供应，对动物的杀害无法停止。这听上去和上文所说的颇有矛盾。其实关键在于度的问题。杀害不等于屠杀，动物也不等于家禽。作者提出对家禽的杀害也应解放，对此我是不尽赞同的。因为这是具有无可替代性的行为，人类不可能放弃肉食以素食充饥，即使和尚也会开个荤。解放了动物，作者认为也是解放了人类，人类可以由此摆脱传统膳食结构。说起来的确很美好，但做起来恐是难于登天。

世界上仍有那么多贫困人口，连肉食都吃不上，他们所期盼的正是肉也正是动物本身。让他们放弃动物，一如既往地吃作物的果实，无异于剥夺其生存的目标，这是首先从范围上发问。其次，人类杀害动物，其所希冀的不是过程而是结果，人类需要动物的营养，不可避免地会产生。人类所能仁至义尽做得最多，也就是像一些古老的民族。在猎杀后祷告一番，感谢被猎杀的动物给予自己所要的，他们认为这是自然的循环，动物归于人，人归于自然，自然仍能养育出动物。这便是从本能上发问。还有，解放动物即使突破了传统思想的阻碍，其进行的力度也是难以把握的，人类是容易激进的生物，走极端是容易发生的。若是像文革般提出一个好的理念被演化成反动势力的幌子，那后果不堪设想。再从社会角度说，以动物为货物做生意也是经济的重要支柱，就算是卖肉卖鱼也是人的经济来源，多少人以此为生，放弃这一行业谈何容易。

我甚至也曾对作者的观点产生歧义，认为这是资产阶级的矫揉造作。但后来才发现作者的重点是偏向于理念的。动物解放，只要能改变自己的消费理念和态度看法，能够换位思考，以动物所承受的痛苦来类比自己的苦痛，就能由内而外地改变对动物的举措方式。时刻谨记自己面对的是一条生命而非一具肉体，那曾经挥起屠刀的手也能造起雏鸟的巢。

动物解放，任重而道远，路漫漫但终会实现，动物共蓝天的美好场景定会出现！

动物庄园读后感1000字集锦

读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的动物庄园读后感1000字集锦，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

动物庄园读后感(篇1)

我第一次看到《动物庄园》这本书时，眼前一亮，从来没看到过如此生动可爱的政治讽刺小说。在乔治·奥威尔的描写中，一群动物在猪的带领下推翻人类暴政建立自己政权，之后，猪的发展越来越像人。作者用这个故事来影射当时的苏联。

时隔两年再读这本书，我发现了不一样的东西。

不少人读了本书有这样感悟：动物庄园是失败的，动物们的革命是徒劳的，它们自己流血牺牲，换来的还是被压迫，只不过剥削它们的由人变成了猪。这样的结论否认了社会在客观上的进步。好比人类经历的从奴隶社会到封建社会再到资本主义社会的过程中，底层劳动者永远是被压迫、被剥削的，只不过，剥削他们的，由奴隶主变成封建主再到资本家，可在社会发展上，这个过程却是进步的。我们谁又能说，动物们的起义只是循环、轮回，而没有进步呢？在我看来，一头猪取代另一头猪是轮回，而猪取代人便是发展。假如动物庄园继续发展下去，因为猪的统治不当，会不会又有另一种动物来带领动物庄园发起二次革命、甚至三次革命呢？以一些读者的角度来看，即使有，换做阿猫阿狗，不过是又一次轮回。那么拿法国大革命来说，革命的列车上有君主立宪派（大贵族大资产阶级）、吉伦特派（工商业资产阶级新贵族）、雅各宾派（中小资产阶级）以及农民。革命的第一站是针对国王的，当各派联合起来打败路易十六后，君宪派表示国王已经同意立宪，革命的列车到达终点，随后便下车了；可其他人怎么会同意呢？革命的列车继续往前开动，第二站他们处死国王，成立了共和国，吉伦特派也下车了；雅各宾派与农民继续扫除封建残余，雅各宾派掌权后由于在国内进行恐怖统治而失败，热月政变、雾月政变接踵而至。为什么？在真正的革命过程中，革命的中坚力量是不会像书中描绘的动物一样，那么容易被哄骗、容易妥协的，大家都为了各自的自由和幸福而战斗。

至于什么是政治，很多人会说政治是黑暗的，政治是勾心斗角，政治是尔虞我诈，政治是不能见于阳光的。我说那不是政治，真正的政治是一门伟大的学问，它能让社会工作有更合理地分工，让社会资源更合理地分配。古今中外，发动政变、打败政敌上位的不胜枚举，如果只评定这一件事，他们远远称不上政治家，顶多算一个政客。而如周文王、商鞅、隋文帝、毛主席这样，能够构建一个新的体系，来适应当时时代潮流的，少之又少，他们才是真正的政治家。前者是轮回，而后者是变革，这本书讽刺的是前者。

“动物庄园”的问题在于革命不够成熟，并且进行得不够彻底，而很多人读了这本书却理解为，革命从一开始就是幼稚的，不应该进行，任何革命都是野心家骗人的，不管无产阶级如何为自己的自由做斗争，理想也无法实现。本书由英国人乔·治·奥威尔创作于1945年，不排除会有很多主观的意识形态在其中，来故意抹黑苏联乃至二十世纪国际共产主义运动。但这本书描绘的“动物庄园”却和苏联的的模式非常相似，并且预言了东欧很多社会主义国家的发展。但希望我们中国人读了，不要对号入座，我们和苏联不一样！

最后，我仍然认为《动物庄园》是一本非常好的政治讽刺小说，尤其是在当时的时代。而我们今天一定要理智地看这本书，不要被整天嚷着“你们被洗脑啦”的人洗脑。

动物庄园读后感(篇2)

一鼓作气看完《动物庄园》。因为对历史和政治有一定的了解，不可避免地对其政治影射留下深刻印象。很多人在这本书看到了前苏联和新中国的影子。值得一提的是此书是1945年出版的，作者奥威尔表示此书反映了1917年俄国革命至踏入斯大林时期的历史事件。到底有多少情节与历史相符，我无意深究。不少中国人看到此书会联想到自己的国家，那是更有意思的事情。

我认为每次分析各种现实问题，都要重新审视、发展相关的形而上概念。只有这样才能做到实事求是。事实本身比形而上的概念游戏更重要，人类历史上有大量错误就是因为侧重于后者而发生。

动物们赶走琼斯，以为从此自由了，以为从此平等了，以为从此就能干得更少吃得更饱。而事情的后续发展并非如此。自由、平等，至少在有统治阶级的情况下不曾存在过。干得更少吃得更饱，在动物庄园仅仅昙花一现。这一点跟今天的新中国不同。干得有没有更少暂且不说，吃得饱已经实现了。在动物庄园里，只要有一个变量，动物们也可以过上比原先被人奴役更好的日子。那就是猪在分配食物的时候，给动物们分更多一些，减少自己的份额或与人交易所得。这样做更有利于猪的统治。如果猪这样做了，那么在动物庄园至少存在这样一个事实可以证明动物们赶走琼斯是正确的：赶走琼斯后吃得更饱了。作者不愿写成这样，好多读者也不愿看到这一点。

动物庄园的动物们好温顺，一连发生了那么多不合理不平等的事情，他们因为恐惧暴力而不敢明言也就罢了，连质疑真相背后议论并留存部分史实都没有发生，这又是作者刻意为之且不合现实的。作者这样设定，既能突出猪对动物们的剥削之罪恶残忍，又能与前面提到的“猪不愿为动物们吃得更饱而付出自身利益”的存在相辅相成。

有个情节很说不过去。四只肉猪在暴力威胁下“自首阴谋叛乱”，被残忍杀害。在这样的背景下，还陆陆续续有不少没有身处暴力威胁的动物站出来自首并被杀害。这是本书最血腥的情节了，却如此儿戏。作者若是想跟苏联历史上的某场大清洗对应，那估计是只看结果不看过程的。

有个设定与史实有不容忽视的出入。在动物庄园中，动物赶跑人类后，人类杀回来两次。双方两次都付出很少，且伤亡很少。人类要重新占领这个庄园，是相当容易的。他们第二次占领就表明了这一点。因此，书中动物庄园能够存在那么久，前提是人类不来侵占。而现实哪有这么童话？苏联自建国后，一直不得不在军事上付出相当大的投入。即便是后来美苏冷战，也是丘吉尔老狐狸点燃导火索，让美苏双方无和平共处的可能。所以，历史上苏联对农民的剥削，其重要的一个合理性在于需要发展国家军事实力以保障国家安全，而国家安全是人民生活幸福的前提。国家安全了人民不一定幸福，但国家被侵略，人民必定水生火热。而动物庄园把猪对其他动物的剥削当中，为了保障庄园安全这个极其重要的合理性严重削弱了，而将几乎所有剥削所得用于自身享受。

从政治角度看，此书将现实政治做了极致的简化。如若有人拿此书的情节与现实事件进行类比，并以此为论据进行论证，就必须注意这样的论据并非事实。中国人民改开前后的工作时长变化如何？吃饭情况变化如何？住房情况如何？穿衣情况如何？生活方式有何变化？政府每年为提高广大人民的生活水平付出了多少财政？教育情况如何？文化环境如何？这样的问题才是事实本身，是最重要的着眼点。

说了那么多否定本书的话，那这本书有没有什么值得肯定的呢？有。本书的价值在两个方面。政治方面，以其独特的叙事，将不少丑恶面形象地展现出来。另一方面，抛开政治寓意来看，故事本身也挺有意思。

政治寓意方面，最应该引起注意的是拿破仑这头猪修改历史的方法。整个过程循序渐进以致最终黑白颠倒。在动物庄园里修改历史只需要短短几年的时间，这与动物的寿命短也有关系。现实中人们不会被“是你们记忆出现偏差”这样的理由糊弄过去，但拿破仑使用的修改实体文献的方式就影响深远了。写在墙上的“动物主义七诫”，为了迎合统治者需要而被肆意修改。现实世界，我们接触到的第一手历史资料，有几分真假呢？

动物庄园读后感(篇3)

这是我花了7天时间，带大家共读的一本书，印象深刻，意义非凡！

拿破仑：这个响当当的名字就预示着它的不同凡响，同时别忘了它是庄园唯一一头种猪。斯诺鲍：名字译为雪球，预示它开始很渺小，但会越滚越大！可是很不幸，在越滚越大的同时它也越滚越远了！

斯奎拉：名字译为尖叫者，说明它的作用发挥在嘴上，哈哈。尖叫可以划破天空压倒一切声音！没错！动物庄园的是非黑白也全通过它口落定！

还有老麦哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越时代！但它不是领袖，理想构建需要后者落地推行。正如程朱理学宋起元兴成为官学影响深远主要倚仗于统治者而非朱熹本人。

马漂亮莫丽：它是贪婪虚荣的典型代表，它对民主平等没有什么兴趣。只要生活的体面光鲜（绶带→虚荣），处处尝到甜头不费劲（糖→物欲），它甘愿为奴（被摸鼻子）！

羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是无知大众，典型的统治阶级的“复读机”“扬声器”；狗吠吠是被牢牢掌握的武装力量护卫队，得军权者得天下，哈哈。它们是巩固拿破仑统治的工具。

还有马有力布克瑟、马冷静克莱弗、驴不语本杰明、乌鸦摩西、鸡飞飞、猫懒懒等，我最喜欢的角色是本杰明，它永远冷眼旁观洞明一切！

我相信拿破仑与斯诺鲍曾经是并肩的战友、最知彼此的同伴，在老麦哲畅想理想世界的时候，它们有着共同目标，并共同努力赶走了人类，解放所有动物！克服困难恢复生活生产，再次抵御人类的反击！胜利果实是它们共同捍卫的！尽管它们的侧重点并不同，拿破仑抓宏观方向，注重培养年轻一代。而斯诺鲍落实民主方针的实事，制定戒律和旗帜、成立各种动物委员会、集体学习、设计解放生产力的风车等……

我并不觉得拿破仑恶劣无耻，斯诺鲍委屈可怜。这就是必然发生的1/2可能的结果。因为权力非常可怕具有魔力，只能独揽不容分享！一旦碰触面目全非！它会改变一切！

记得朱祁镇朱祁钰本是好兄弟，朱祁钰非常尊重哥哥，朱祁镇也喜欢弟弟，常叫他到宫里小坐，把酒言欢，甚好！可是朱祁钰坐上了那个位置，皇权加身，号令天下！他被魔化了，荣耀感满足感爆棚！他再不是那个好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，夺门收场！

拿破仑的成功在于牢牢掌握了武装力量，而斯诺鲍所谓推行民主但并未完全站在大众动物立场，特权思想在它身上仍存在。毕竟牛奶和苹果的归属它也有份！

动物庄园读后感(篇4)

英国作家乔治·奥威尔在1944年初完成有着童话外表却与现实世界紧密联系的相关的《动物农场》，这同时也是对当时政治进行了辛辣的讽刺，与后来的作品《一九八四》一起，为奥威尔成为20世纪最杰出的作家之一奠定了基础。

所有的动物都是在琼斯先生的庄园，在某一个夜晚，他们召开了座谈会，其中有狗、鸡、鸽子、牛羊、马、山羊、驴子、猫、乌鸦。在老少校的鼓动下，他们心中种下了造反的种子，同时总结出一条规律“在英格兰，动物是没有自由的。”有人类的存在就会破坏他们的平衡，剥夺他们的劳动。

在动物中，只有猪最聪明，在老少校逝世后，经过一段时间的安逸生活，直到农场的主人因为欠下的巨额赌债需要将农场的动物宰杀还钱，由猪领头的队伍齐心协力将主人琼斯赶出农场，那天就被叫做“造反日”。

之后农场的主人和几个朋友一起打算夺回农场，就一股脑地回到那个地方，但是在雪球和拿破仑的领导下，动物们又一次将他们赶出，同样地一次胜利，为了纪念，就将日子定为“牛棚战役”，之后他们过上了自给自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校当时在演讲上唱的《英格兰的生灵》也在三个月之后变成《七诫》大大的字体写在墙上。

1.凡用两条腿行走的都是敌人；

2.凡用四条腿行走或长翅膀的都是朋友；

3.凡动物都不可穿衣服；

4.凡动物都不可睡床铺；

5.凡动物不可饮酒；

6.凡动物不可杀任何别的动物；

7.凡动物一律平等；

这些在每个周日的上午会被当做训诫认真研读并且执行，总归一句话“四条腿好，两条腿坏。”这样的日子在雪球提出建造风车来代替他们的劳动力，还没建好就被风吹倒塌，同时拿破仑与弗雷德里克、皮尔金顿两个农场主合作后，雪球被与农场的其他动物有间隙，加上动物们的见识比较短，将雪球赶出农场。在拿破仑的领导下，动物们有几次三番的修建风车，最终建造了“拿破仑风车”。读后感·到最后，猪们开始睡床，开始喝酒，开始穿衣服，学会了两条腿走路，还和人类一起合作，最终在动物们的眼里，已经分不清人脸和猪脸，这里也讽刺那些抗议的人最终也和施压的人唱了同一张黑脸。丧失了独立思考能力的动物越来越麻木。

在这本书中，猪是统治集团，狗是实施暴力统治的工具，马是“动物主义”理念的忠实追随者，是相信“革命理论”的劳苦大众，驴是有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子，而羊是愚昧的吃瓜群众。虽然是童话，但作为讽刺作品堪称完美。

在出版了几十年后，这本书也在当今世界有一席之地，正如本书的推荐词“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障

动物庄园读后感(篇5)

我读书挺挑。打开一本书，不仅书的内容要引起我的兴趣，我对作者的写作手法是很在意的，有时更甚于对内容的关注。

有些书一遍也读不下来，读个开头就腻了，如各种鸡汤书和各种励志书，我知道内容可能不错，并且有些确实是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教导或人工堆砌出来的温情让我感觉在嚼别人吐出来的甘蔗渣，没有一点点刺激的滋味可以让我读下去。

另外，我一直认为把这样的书压缩掉70%的纸张是一点也不影响他要表达的意思的。

所以，虽然翻的书不少，能让我从头到尾读完的书是不多的，如果一本书能让我读两遍的话，我往往会把他所有的著作都买来认真看一看，例如余华、张贤亮或者是索尔仁尼琴。

这一段时间，我接触到了奥威尔的《动物庄园》。我不能不说，这是迄今为止我看到的给我以烈冲击、并*了我许多观念的一本书，不是“之一”，而是。

100余页的一本小册子，与其把它看成是寓言，不如把它看成是现实世界的一面镜子。虽然这本书写于1945年，却不是一面反映现实的而是一面永远照进未来的镜子。

我从这面镜子里看到了包括我在内的很多人的影子，并通过他们看到了我们的结局，这样的结局来的是如此的理所当然和顺理成章，读到最后，我几乎是汗流浃背了，因为你尽管明明知道这样的发展是荒谬的，但是却没有一丝一毫的办法去找出他不应该这样到来的理由。这种感觉，就像是你站在坑里看着别人用一锨一锨的土把你自己埋掉。

很多人把这本书解读成是一本政治寓言，抛开已经被无数人解读的政治隐喻，我倒认为你不妨把它看成是一个显微镜。还记得你最初在实验室里透过显微镜观察草履虫吗？在读这本书的时候，你就像是在用一个显微镜在观察一个微观的世界，一幕幕一桩桩的闹剧，好像与你没有关系，不幸的是视野中的人物恰恰是一个个具体而微的`你，它揭露出来的人性更使他像一本人性指南。

有些人是勤劳而愚忠的拳师；有些人则是明察秋毫却置身事外的驴子本杰明；有些人是贪婪而卑鄙却享受了胜利果实的公猪拿破仑；有些人喜欢做善于聒噪的小猪声响器的角色；有些人却是现实中的有办法、有头脑却缺少经验的雪球；有些人是起哄的绵羊；有些人是虚荣的莫丽；另一些人则是偶尔发几句牢*却只能任人宰割的母鸡……

总之，在这本书里，我们每个人都会找到自己的对号入座的角色，各种性格的角色最终走向了自己注定的归宿。

动物庄园读后感(篇6)

一口气读完《动物庄园》，寓言往往展现了人类真实生活的一面，这个故事也不例外。

在中国的数千年的历史上，有过大小几百次的农民起义，反抗地主和贵族的黑暗统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国。在中国封建社会里，这种农民的起义和战争，正是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。只是由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，虽然社会多少有些进步，封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。正如猪和其他动物的关系继承了人和动物的关系。

斯-诺鲍、拿破仑和斯奎拉，这三头猪把老麦哲的训导用心琢磨，推敲出一套完整的思想体系，他们称之为动物主义。他们就在大户仓里召集秘密会议，向其他动物详细阐述动物主义的要旨。这其实就是一个思想解放的启蒙运动，好比近代的五四运动。大部分动物觉醒后，一旦时机成熟，革命自然就爆发。但是，如孙中山先生说过：革命尚未成功，同志仍须努力。 推翻了奴役的主人，仅仅是动物们成功的第一步。动物庄园的建设和管理，是摆在动物们面前的难题。在人们的通常认识里，猪是又懒又蠢的。但是在动物庄园里，正好相反，猪是最聪明的。猪们制定了法律----七诫。动物们收割牧草，集体劳动；成立读书班，普及教育；建立国防，预备其他庄园的进攻；建造风车，改善民生。这一系列的经济、教育、军事举动，促进了庄园的繁荣和发展。动物庄园在庄园界的地位逐渐上升，并被认可，乃至人们习惯称之为动物庄园。

但是，另一方面，动物庄园的发展过程中也暴露出一些问题。牛奶、苹果的不均分配；与其他庄园外交关系的处理不当；罔顾民生艰难，执意建造风车。更重要的是，由于缺乏对领导层有效的监督，随着内部的权利斗争，猪们和其他动物的距离越来越远，并最终走在了动物们的对立面。

可以预见，猪和人的面孔无异之后，一场新的革命正在酝酿。历史就是在曲折中进步。失败、成功、再失败、再成功。而过去的每一次失败，都给下一次的成功铺了路。

从此书的诞生年代，不难看出，作者针对的是苏联。苏联最终破产，但留下的不只是失败，有成功，更有宝贵的经验。

民-主是什么东西？有几个执政党票选就算是民-主吗？至少动物庄园告诉我们，虽然有斯-诺鲍、拿破仑两头不同的猪，但动物们还没有当家作主。

中国走到今天，非常不易。未来的路走向何方，需要人们更多的智慧和思考。年轻人应该把自己的命运和国家的命运结合一起，活出精彩的人生。

动物庄园读后感(篇7)

奥威尔的作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治者的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。

《动物庄园》和《1984》均为奥威尔的代表之作，但是这两本书区别最大的是接受和反抗。我想作者之所以用动物和人类两种生物来分别作为两本书的主角，大致因为人类作为高等动物，所以在1984中对当时的执政者的统治行为作出了自己的反抗，而在动物庄园里却仅仅是没有思想的遵从。

《动物庄园》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。

《动物庄园》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，更是每个人民需要考虑的问题和亟需解决的问题。。。

动物庄园读后感(篇8)

动物庄园讲了一个很简单的故事：一群生活在农庄的动物因为不堪人类主人的压迫，在两头猪的带领下反抗，赶走了农场主，农场改名“动物庄园”，所有动物一律平等。

然而，两只领导了革命的猪开始互相清理，打败其中一方后，获胜的猪拥有了空前的权力，成为新的特权阶级；动物们为之奋斗的理想：“所有动物一律平等”被修正为““有的动物较之其他动物更为平等”，动物们又恢复到从前的悲惨状况，仿佛一切都没有改变一样。

这是一本阅读过程中一直让人别扭的书，一则政治寓言，却又准确的预言了政治.它写于1944年，那时候二战还未结束，而之后发生的事情我们都再熟悉不过。“动物们”为理想奋斗，“动物们”又回到以前的悲惨的生活，“动物们”又为理想奋斗......

所有革命最初的理想都是伟大且正义的，是丑陋的人性让历史的悲剧一次次上演。芸芸众生，被夹裹在历史的浪潮中，或快乐、忧伤、或痛苦、迷茫。动物庄园里那些鲜活的动物形象，从我们自己的历史回溯，几乎可以一对一的找出范例对号入座。在权力的侵蚀下，他们一个个失去了他们原来的样子。普通的动物们，从开始的疑惑到最后彻底忘掉最初的理想，依然天真的以为他们过上了比以前更幸福的生活，这是一种宿命般的无可奈何的悲哀。

回顾我们文明几千年的历史更替，再看西方所谓的更好的制度，一路走下来，我们几乎还是在重复着相同的东西。一代代的人替换着，人性却从来不曾改变。我们当前所处的时代，或许是历史车轮前进中较为平坦的旅途，但仔细观察，动物庄园曾经有过的那些鲜活的人物形象，动物庄园曾经上演过的那些惨痛现实，依然不时的出现在我们的视野中，不断地提醒着我们，人类作为地球的主宰，处在食物链顶端，依然还是逃不过动物两字。

看这本书也不能就此对人性彻底失望，我觉得在越来越文明的当下，知识会破除我们所有迷茫与恐惧，会指导我们做出更多真正自由的选择，不给极权主义任何重来的机会。我突然想起一个漫画里常常被提及的句子：“人类终将迎来一个互相理解的时代”，一个乌托邦式的理想，也是最美好的对生活的想象了吧。

动物庄园读后感(篇9)

这是我近年来读过的最觉得值得读的一本书。也是在知乎上的一个问题，你最相见恨晚的一本书，很多人提到了这本。《动物庄园》写于1943年，但七十年过去了，书中的描述一样在天朝，在世界各国上演着。不能不说，这是一部伟大的著作。

动物们一起努力奋斗，打倒琼斯后，以为能过上更好的生活，而实际上呢，是不是迎来了另外一个琼斯。当年一起订立的信条“七诫”不过是统治者随时可以更改的工具；执行与否不过是统治者的一句话；当权者永远有特权，哪怕当年他们在夺取政权的时候多么信誓旦旦，最终他们一样会享用大麦，酒，在床上睡觉，用两只脚走路。

劳苦大众总是被剥削的，就像是那些鸡一样，他们的蛋被无偿征用，在狗也就是政府机器暴力胁迫下，反抗者都是死路一条。看看今天的强拆，还有永远买不起的房子吧。苹果园的小牧场本来是留给退休动物的养老用，现在却说牧草已经耗尽，需要重新耕种，但不久以后便真相大白，原来拿破仑在哪里播种大麦给猪们享用。今天，我们的退休要被推迟，养老金也领不了几块钱，而当年让只生一个孩子说政府来养老的事儿，他们早忘记了。

动物们辛辛苦苦的大风车，就是各种轰轰烈烈的建设运动，动物们是不是真的过的比以前好，大家也不记得了。风车建造失败了，第一时间是对外隐瞒真相，虚假繁荣。鸣声器不停地洗脑，汇报着各项数据都创新纪录，动物们的生活越来越好，可是大家也不清楚，到底是真的过的比以前好了么？那位勤劳的辛苦的马儿，到死了，都被拉到了屠宰场，榨干最后一滴血。而拿破仑还假惺惺的表示慰问和亲切关注。

统治者做任何事情唯一的出发点是维持他们的统治。一切的一切都是惊人的相似。唯一让我感觉到一亮的，就是那匹驴子本杰明，对一切都抱着怀疑的态度，原来他就是作者自己。