一刚开始看这本书有点扑朔迷离,不知道什么顺序,先是魔王遇到了没有宗教信仰的一群人,柏辽兹诡异的死亡,接着又到了犹太总督本丢?彼拉多处死耶舒阿的矛盾纠结。一直都没有出现大师和玛格丽特,所以看了简介之后才理清了头绪。可能还是看书的时候没有静下心来的缘故吧!说这么多,也想表明,一般而言看不懂作品的就是大师作品了,要多看几遍才行。
大师和玛格丽特给人一种“众人皆醉我独醒”感觉,他们注定不属于这个世界,最后只有死亡让他们逃离这个虚妄的世界才能获得内心的平静和安宁。大师是一个很有才华很有坚持很有原则的作家,玛格丽特是一个出身非常好并且已婚的美丽少妇,他们相爱了。
尽管文学界重重虚伪,作家们都是为了度假金钱盘算着,但是大师却能够出淤泥而不染,坚持为了拯救灵魂而创作。玛格丽特生活在一个富足的家庭,可是她并不快乐,她认为心灵的充实和满足才是最重要的。这样的两个人就像是污浊的世界开出的两朵莲花,注定生死相依。希望他们的信仰他们的坚守能够净化人们的心灵,带给人们更多的启发。看《搜索》时也有一种感觉,叶蓝秋和杨守诚仿佛是这个世界的异类,杨守 诚因为诚实而丢掉了自己的工作,叶蓝秋就像一只蝴蝶一直在勇敢地和命运抗争,坚持自己心中的坚持,纯洁,最终还是敌不过无情的命运。不管世界怎样虚伪,我们都要活出真实的自己,坚持最初的那份坚持。
一刚开始看这本书有点扑朔迷离,不知道什么顺序,先是魔王遇到了没有宗教信仰的一群人,柏辽兹诡异的死亡,接着又到了犹太总督本丢?彼拉多处死耶舒阿的矛盾纠结。一直都没有出现大师和玛格丽特,所以看了简介之后才理清了头绪。可能还是看书的时候没有静下心来的缘故吧!说这么多,也想表明,一般而言看不懂作品的就是大师作品了,要多看几遍才行。
大师和玛格丽特给人一种“众人皆醉我独醒”感觉,他们注定不属于这个世界,最后只有死亡让他们逃离这个虚妄的世界才能获得内心的平静和安宁。大师是一个很有才华很有坚持很有原则的作家,玛格丽特是一个出身非常好并且已婚的美丽少妇,他们相爱了。
尽管文学界重重虚伪,作家们都是为了度假金钱盘算着,但是大师却能够出淤泥而不染,坚持为了拯救灵魂而创作。玛格丽特生活在一个富足的家庭,可是她并不快乐,她认为心灵的充实和满足才是最重要的。这样的两个人就像是污浊的世界开出的两朵莲花,注定生死相依。希望他们的信仰他们的坚守能够净化人们的心灵,带给人们更多的启发。看《搜索》时也有一种感觉,叶蓝秋和杨守诚仿佛是这个世界的异类,杨守 诚因为诚实而丢掉了自己的工作,叶蓝秋就像一只蝴蝶一直在勇敢地和命运抗争,坚持自己心中的坚持,纯洁,最终还是敌不过无情的命运。不管世界怎样虚伪,我们都要活出真实的自己,坚持最初的那份坚持。
莫言获得诺贝尔文学奖的其中一条理由是将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。我想把民间故事改换成宗教传说后,布尔加科夫的这本魔幻现实主义大作也能担得起这一评价了。
小说《大师和玛格丽特》中故事从两个叙事层面交替展开。一个是现实与幻想交融的层面,另一个是历史与传说交融的层面。小说通过巧妙的时空切换,将两个层面有机地结合在一起。透过这一幕幕亦真亦假、时真时假的场景,我们可以看到布尔加科夫对于善恶美丑的褒贬抑扬态度。
对于《大师与玛格丽特》的评论中,很多人认为大师就是布尔加科夫对自身的隐喻,因此在故事的最终两节,他似乎借着大师说出了自己终生的情感:一是面对与原谅,而另一则是解脱与永安。在最后大师与玛格丽特要离开莫斯科前,大师要求能向这个城市告别,告别后,沃蓝德问大师:所有的帐都清理完了吗?都告别过了吧?是的,都告别过了。大师回答说。他镇静了一下,勇敢地正面看了看沃蓝德的脸;尔后,沃蓝德对大师说:现在你可以用一句话来结束你那部小说了!他对着彼拉多说出了:你解脱了!解脱了!布尔加科夫弃医从文后的生命极为坎坷,其作品多对共产制度的批判,在20年代政治思想的斗争中,多遭查禁与没收,在如此有志难伸、郁郁寡欢下,他用尽生命最后十来年所完成的《大师与玛格丽特》,竟然不是带着深陈的哀痛或阴暗的仇恨,而是如此缤纷、活泼,他告别了过去,勇敢的面对了魔鬼的脸孔,也原谅了那无情凶暴的统治者,原谅了这生加诸于他身上的苦难,解脱了!最终,他终于在那永恒的家园中得到安宁,他那焦虑不安的、被受针砭的记忆便开始模糊了。
文本中嵌套文本,故事中嵌套故事,这极大地挑战了我对于叙事线索的接受能力。撒旦折腾莫斯科的故事以及耶路撒冷彼拉多的故事互相映衬,后者更是前者的引子。两个故事的基调一样,热烈、血腥,满溢着摧毁和创造的强大力量。而诡异的想象让我如愿以偿地达到种种极限,所以我读得尤其痛快。
小说中的莫斯科城是被谎言笼罩的,人们在谎言下或者如鱼得水,或者怯懦苟且。彼拉多说:"怯懦是人类最严重的缺陷。"整个故事中,战胜怯懦的人少之又少。莫斯科的人已经不能再靠自己的力量觉醒,所以撒旦来了。
没想到这个撒旦太可爱了。
他让那些充满了人性弱点的莫斯科人在他面前,一一显露着如何丑恶。他做的工作是给他们教训,他一手导演并主演了一部年度大戏:他是魔术师,为人变出钱,为女人变出华服美饰,然后呢,等他们用出去这钱的时候,被发现这不过是废纸,女人出丑更早,出了剧院就被发现只穿着内衣,洋相出尽。
人们会因此变得清醒吗?不,更残酷的是人们咒骂他,仿佛骂的越起劲,就能逃脱自己的心理的责罚。这是人的常态。幸福以痛苦的形式出现,不幸常带着虚假的快乐的面纱。可他们能懂吗?
《大师与玛格丽特》中译本又名《撒旦狂舞》,我觉得《撒旦狂舞》这个名字更好。小说一开始由魔王沃兰德及其随从来到莫斯科考察人心变化引出情节。由于魔王的到来和活动,小说中频频出现魔幻的场景,如剧院里下起了卢布雨,公寓里开起了撒旦舞会,凡人涂上魔油后变成了会飞的女妖。这所有的事都与沃兰德有关,拍成电影沃兰德的戏份最多,而大师不过是个配角而已,甚至都没提到他叫什么名字。为什么救赎人类的不是耶稣而是撒旦?因为有一种力量,它总是想作恶,又永远在造福,他就是它的一股。!上帝在人们心目中是完美无瑕的,他不能做出任何不符合上帝形象的事,而魔鬼沃兰德是上帝的化身,他只是作为一名旁观者观察莫斯科市民的人性和人性。通过魔王沃兰德一系列的作恶,人们看到了真实生活中的种种丑恶现象:品质恶劣的文联主席、贪污受贿的房管主任、贪图钱财的小市民等等。同时也看到了一位纯洁善良追求真爱的女性玛格丽特,为了大师他受到舆论的攻击,所有人都离她而去,为了大师她放弃优越的生活条件,不畏惧任何艰难去拯救他。她是是完美的俄罗斯女性的化身。还有一个印象较深的形象就是流浪汉,他被送进了精神病院,大家都以为他疯了,他在疯人院里反省了自己认识到自己以往写作的荒谬和盲从,他终于明白许多道理,不在是精神上的流浪者,他找回了自己。疯人院里的人和外面的人形成了鲜明对比,在外人看来大师和流浪者伊万是精神病,殊不知这群人才是真正的疯人。
最近我看到王晗琪在看一系列名叫《怪物大师》的书,我忍不住想要一本所以就让妈妈给我买了一本,名叫《怪物大师4——危险的蓝胡子战士国》的书,一开始我想:什么是蓝胡子战士?为什么叫危险地蓝胡子战士国,带着这些疑问我看起了这本书。
几乎是一夜,干旱侵蚀了琉方大路的多雨城市——卡加兰,炎热、干渴、绝望,这片曾经富饶的土地充斥着浓郁的死亡气息。卡加兰的救命之水就掌握在布布路、帝奇·雷顿、饺子还有赛琳娜四人的手中。在半路上他们发现了一个小女孩——贝儿,可是贝儿却在他们睡觉时把盛卡加兰的救命之水的袋子割破了。为了解决干旱领主诺亚森只好不听乌尔祭祀的警告打开了封印千年的永恒之泉,当有些村民提水回家时突然水就被盗走了,布布路四人要求去逮捕罪犯,可是他们捉住的人却是贝儿,后来,他们因为不想让贝儿受苦,所以他们劫了狱。
他们劫完狱后就向城外跑去,结果跑到了兽人的领地悲泣荒原,他们在悲泣荒原结识了许多兽人大叔(蓝胡子战士的后裔),其中他们结识了兽人的首领他的名字叫:火颅。在晚上,兽人大叔们为了固定禁锢法阵只好吃下让他们极度痛苦的燃烧石,可是贝儿为了救她禁锢在这的怪鸟朋友——飞尼,趁兽人大叔们痛苦的吃燃烧石时向火山扔进了有永恒之泉的水石,怪鸟被释放了。
最近我看到王晗琪在看一系列名叫《怪物大师》的书,我忍不住想要一本所以就让妈妈给我买了一本,名叫《怪物大师4——危险的蓝胡子战士国》的书,一开始我想:什么是蓝胡子战士?为什么叫危险地蓝胡子战士国,带着这些疑问我看起了这本书。
几乎是一夜,干旱侵蚀了琉方大路的多雨城市——卡加兰,炎热、干渴、绝望,这片曾经富饶的土地充斥着浓郁的死亡气息。卡加兰的救命之水就掌握在布布路、帝奇·雷顿、饺子还有赛琳娜四人的手中。在半路上他们发现了一个小女孩——贝儿,可是贝儿却在他们睡觉时把盛卡加兰的救命之水的袋子割破了。为了解决干旱领主诺亚森只好不听乌尔祭祀的警告打开了封印千年的永恒之泉,当有些村民提水回家时突然水就被盗走了,布布路四人要求去逮捕罪犯,可是他们捉住的人却是贝儿,后来,他们因为不想让贝儿受苦,所以他们劫了狱。
他们劫完狱后就向城外跑去,结果跑到了兽人的领地悲泣荒原,他们在悲泣荒原结识了许多兽人大叔(蓝胡子战士的后裔),其中他们结识了兽人的首领他的名字叫:火颅。在晚上,兽人大叔们为了固定禁锢法阵只好吃下让他们极度痛苦的燃烧石,可是贝儿为了救她禁锢在这的怪鸟朋友——飞尼,趁兽人大叔们痛苦的吃燃烧石时向火山扔进了有永恒之泉的水石,怪鸟被释放了。
简介:1929年,美国爆发了历史上罕见的股灾,美国人进入了令人恐慌的大萧条时代。本书作者,当时全美国最知名的新思想大师和领袖,《宗教科学》、《心理科学》杂志的创始人拉尔森的事业也同样受到重创。他远离城市,在美国西部的一个山洞里隐居达两年之久,在这两年里,他不断思索生命的真相和人类的命运,写下了一系列震撼人心的著作。他的书出版以后,在本来十分萧条的图书市场上异军突起,成为轰动一时的畅销书,很多人在读了他的书之后大受鼓舞。山洞里的大师初看到这个书名以为要写什么以前的古寺禅院什么之列的。但是看了以后感觉不是我当初想的那样,这本书的却有些新的东西很值得我们去细读。
对我们自己会提出很多问题,我们都迫切地想知道,来自我们身体上和精神上的力量究竟有多少、有多大?我们也想知道,我们到底该如何用最成功的方式来运用我们的这些力量?作者也提出了我们应该去做的方法在解决这个问题之前应该解决我们是什么之后。因为只有在知道我们是什么之后,我们才能知道并运用我们身上所固有的力量而书中也提出了探索人类本质的方法。第一种方法认为,人是由自我、意识和形态构成的,虽然这种分析是最完整的,却也是最抽象的,因此不容易被人所理解。第二种方法比较而言,比第一种简单些,也是唯一一种能为大多数人所接受的方法,它认为人是由身体、思维和灵魂组成的,虽然这种观点常常被提及和谈论,但实际上却很少有人能真正理解它。实际上,人是由身体、思维和灵魂组成的这种最普遍的观念被彻底地推翻后,人们才会相信它是真的。第三种分析方法,也是最简单的、最有用的方法,认为人是由个体和个性组成,也是这种关于人的本质的观念才组成了我们这项工作的研究的各个阶段。。
事实上我们本来就不知道我们本身拥有什么样的力量,也根本不知道怎样去运用我们自己的能量,要探索我们的本质,就必须去寻找探索的方法。
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