《孤独深处》读后感

我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。我们如何去领会作品的内函呢？推荐你看看以下的《孤独深处》读后感，相信能对大家有所帮助。

人站在这个世界的边缘最容易感觉到出世和异化，出离世界的感觉是最孤独的孤独。

最初选择《孤独深处》这本书，一是因为作者，而是因为书名。作者郝景芳，2016年雨果奖获得者，清华大学物理系本科，清华大学经营学院经济学博士。而《孤独深处》四个字带给人一种仿佛置身于黑洞之内的窒息感和无助感，有着一把将你拉离这个喧哗嘈杂的世界的魔力。在这部小说的全部收录中，令我深有感触的是《弦歌》和《繁华中央》这两篇，它们既对立又统一，却没有矛盾的冲突感，有的只是欧亨利式的契合。在这种交织契合中，我们触碰人心，感慨世事，为漫漫长途再点亮一盏灯火。

天地弦歌，赌誓共奏

只有寥寥无几的人会想要破釜沉舟，寻求最后的抵抗。一如巴黎面对纳粹时的抵抗运动，一如清兵入关后仅有的造反团体。

《弦歌》篇的主人公陈君是一名乐手，自从钢铁人到达地球后，他便和团队一起奔波在各地演奏，他也是林老师震碎月球计划中的一员。利用共振，通过天梯震碎月球，这是拯救地球的唯一办法，同时也意味着，演奏者的自我毁灭。陈君、林老师、物理系的齐跃、陈君的妻子阿玖以及来自于世界各地的乐手们一同推动着计划的进行，一曲终了，月光湮灭，在这场顽抗中，林老师和阿玖，最终献身于万丈深渊。

人类第一次作为整体感到薄弱。读到这句话的时候，我第一次如此明确地感受到了渺如尘埃的无力感。曾经是国家开战，民族对垒，整体的单位相对而言不大，但人们却能够群情激昂，摇旗擂鼓。如今是两个物种之间的较量，却无法拔剑相向，敌强我弱的局势太过于分明，即便鼓起勇气出拳奋战，也只是像小孩对着空气挥拳一样可笑，一样可悲。这一次，是人类的集体无力。

如果说，中国的抗日战争是在黑暗中进行的，前途透不出一丝微光。那么这场与钢铁人之间的战争，便像是一次预知死期的自我挣扎。乱世出英雄，英雄的降临仿佛是不问前程，不计后果的。即使希望再微茫，即使对抗好像显得毫无意义，在这个谈信仰、谈奉献甚至会被嘲笑和轻视的世界上，依旧会有敢于昂首面敌的人，为着人类这个物种不愿搁低的最后一丝尊严，为着这片浩浩天地令人敬仰的神奇，悬命一战。他们抱着自己必死的决绝，孤注一掷，去赌对手的存亡。

孤胆英雄的高大之处，从来就不在于英雄，而在于孤独。

月之暗面，与谁为战

实际上，这是一个人与人心自身对抗的故事。

故事中的人类在那些精准、严谨、冰冷的钢铁人面前瑟瑟发抖，其实比起钢铁人，我更恐惧的是在那些生死存亡的时刻显露出来的人性暗面。不是所有人都有拼死抵抗的决心，英雄和斗士毕竟是少数人的头衔。为求自保，即便是麻木臣服，即便是任人摆布，只要守得住眼前虚无缥缈的片刻安定，很多人都选择了垂首听命。

那些人像傀儡一样生存，比起钢铁人，我更感觉不到他们的温度，他们自我麻痹：不臣服，不自寻出路，难道要为了守护所谓的正义和人性和那些渺小的人类一同送死吗？他们为了争一个活命的机会，相互倾轧，不择手段，何其可笑，何其卑微！面对人们关键时刻爆发出来的强烈的求生欲望，我无法反驳那些人的想法，只是在那恍惚间，我仿佛看到了很久以前的动物世界，优胜劣汰，弱肉强食，在这种想法产生的那一刻，他们虽然还是人类，却已实实在在地脱离了这个整体。

那些人选择放弃思考和判断的能力，同意钢铁人在自己的身体里植入芯片，每当钢铁人需要开战时，他们的芯片就会在体内发出异样的光，将他们打造成钢铁人的虚幻形象，在人们面前制造出钢铁人数量众多的假象，造成恐慌，一步步击溃人们的心理防线。陈君的妻子阿玖也曾是一名牵线木偶，钢铁人利用她对音乐的爱，掌握她无法忍受让自己的音乐隐于浮世的心理，逐渐靠近她，答应她让她的音乐流传于世，阿玖最终加入了他们。可当她明白芯片的作用，明白之前加入钢铁人的那些人对自己的同胞隐瞒的一切，看着自己的同胞面对化身为钢铁人的自己而极度恐慌时，她再也无法忍受这种内心反复的拷问和煎熬，最终决心加入林老师的计划，既是为了赔罪，也是为了解脱。

世界上有两样事物是无法直视的，一是太阳，二是人心。月之暗面已逐渐揭开了神秘面纱，而人心的暗面我们却常常没有勇气去探寻，我们害怕阴暗面的揭露，害怕它会冻蚀那些炙热的真善美。古今中外，无数的思想家、哲学家对人性进行过热情美好地歌颂，即便是每个人的基因不同，我还是依旧相信人之初，性本善的俗语。时代的车轮飞速向前，如何让我们的社会依旧保持着美好的温度，值得我们每一个人深思。

取敌之长，补己之短

钢铁人作战和人类有很大的不同，人类常常全面进攻，区域性扫荡。而钢铁人从不泛滥地作战，他们的目的性很强，每次进攻都精准无误，无懈可击。他们绝不轻易误伤无辜，因为他们要的是臣服，而不是毁灭，他们甚至希望人类的文化可以永存，这是我们常常挂在嘴边的口号，却又常常在行动上背道而驰。

钢铁人劝降的大多是人类群体中金字塔顶尖的少数，科学家、音乐家、著名学者等等，钢铁人将他们带到一个地方安顿起来，给予丰厚的优待。对于文物、古建筑等，他们更是悉心保护，作战时绝轻易不损害它们的文化价值。看到这些叙述，我不禁会揣测作者在另一方面更现实的写作意图，她或许希望告诫人们：一个尊重并爱惜文化的群体才不会被时代所抛弃。的确，一个民族真正的灭亡，并不在于个体的全部消失，而在于文化的遗失。透过这些，我们应当重新审视当今社会上种种对文化不够重视的现象，景点的某个景物上刻写着格格不入的到此一游，古建筑因缺乏商业价值而被大量拆毁，许多埋头苦干做科研的学者们的收入远不及实力匮乏的流量艺人这些现象反复启示我们：对于文化价值观的端正，才有可能让一个民族的历史源远流长。

那些金字塔顶尖高手们的站队也为当今中国要想解决人才流失问题提供了启发。中国人才流失到国外，主要是由于拉力和推力的共同作用。拉力是国外给予高技术人才足够的重视和科研方面的支持，开设的各种奖项、补贴、优待项目等等，满足的不仅是人们的物质需要，更是精神需求。相较国外，中国对顶尖技术人才重视、重用的力度不够，便成为了人才流失的推力。

以上三个大方面的感悟是我阅读完《弦歌》和《繁华中央》的宝贵收获。《孤独深处》是我接触的第一本科幻类的小说，之前对于科幻题材的书籍我常常不太有兴趣，感觉它们给了我很强烈的不真实感和距离感，我除了得到想象力的充分愉悦，似乎找不到其它和现实的对接点。而当我慢慢明白创作源于生活，明白每一位作家希望表达的都不会是那些看似空洞的说词，我开始深入文章去体会他人的思想世界，去尝试站在不同的角度了解世界，在那时，书籍便似乎以一种新的形态出现在我面前。在以前，比起年轻的作家，我更喜欢阅读有一定阅历的作家的作品，年龄体现在这里仿佛变成了一种保障。而当我了解到郝景芳，了解到她作为一名出色拔尖的理科生的同时仍可以组织出这样形象准确、撼动人心的文字时，我的认识再一次被颠覆。

总而言之，《孤独深处》让我发现了书籍另一方面我从未探寻过的魅力，也让我收获了眼前一亮的感动。

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《孤独者》读后感

读鲁迅终究是一件压抑的事儿，他太真实，即使那真实意味着灵魂的血腥，他也会毫不留情地刺向人性的最深处。与其说我是为爱我的人活着，不如说我是为恨我的人活着。我就是要给你们的世界增加一点不完美，我就是要活在你们的世界里，让你们看着恶心。

我从来没有把鲁迅的这些话当做我们此刻那些骂人的话（事实上，我们此刻骂人的话要比这恶心一百倍），而是一种庄重的宣言。这是一种孤独的复仇。复仇应当是鲁迅的重要思想之一。在我们这个天天叫嚷宽容的时代，去思考一下鲁迅关于复仇的思想是十分重要的。对谁就应宽容，对谁就应复仇，是谁剥夺了我们复仇的权利，强迫人民家破人亡之后还要宽容的。

一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。所有在中学学过鲁迅课文的都会承认这一点：鲁迅不是那么好理解的。尽管大家都想理解他，都想利用他，每逢大事，各个方面都要抢夺纪念鲁迅的权利，都在试卷上写过自己也不能真正体会的答案，心理上的距离却不能烟消云散。孔庆东的推荐说得不错：只要好好去读他的书，结合他的书理解你的人生，这样可能更有益于接近他。

鲁迅的小说从娱乐的角度来讲是比较没意思的，甚至是比较枯燥的，所以读鲁迅的小说有时是一场心灵的搏斗，有点像读陀思妥耶夫斯基一样，是一种心灵的拷问。你仿佛要拷问作者，有时又仿佛要拷问自己。

《孤独者》中魏连殳这个形象，首先是个孤独的人。孤独这个词此刻已经被用滥了。很多有才华的人不由自主地说我很孤独，或者在某些场合，孤独有时候成了一种时髦：那个人很酷阿，他很孤独。显得很有品位。那么一个人，如果大家都明白你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者？问题就在那里，真正的孤独者，大家都明白你很孤独吗？如果大家都明白你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不明白他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。真正的孤独者我们往往认为很理解他。比如金庸的小说，我们大家都认为能够读懂。你懂金庸吗？你明白他心里想的到底是什么吗？当金庸在人们面前客客气气地回答问题时，他心里想的是什么谁明白。所以我们不能把孤独这个词看得太轻易了！

从八十年代以来，中国号称提倡个人主义，号称有个性，个性成了时尚。一个东西一旦成了时尚，他就会迅速地被污染，被搞笑，被解构，被垃圾。一些无聊的人便自称孤独。殊不知，无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。所以，真正的孤独是别人真的不明白你，你心里面汹涌着一种波涛，这种波涛别人不明白，甚至你的爱人都不理解你，这才叫孤独。

孤独的魏连殳并不高大，甚至有点瘦小，但却那么有质感，铁塔似的，黑的，这样一个形象。我感触很深的一点是：这是个真性情的人。比如描述他的非亲生祖母的葬礼上的哭。他那个时候的哭，是一个真性情的哭，是真的哭，不是按什么规定。不管为什么哭，他是发自内心的哭，真的是悲从中来，直欲一哭。像金庸《书剑恩仇录》最后写陈家洛，有一种直欲放声一哭的感觉。这是鲁迅所赞赏的魏晋风度，也就是真性情。性情中人，多半有所困，但却活得潇洒。

鲁迅的目的当然不仅仅仅是塑造一个闯江湖的真性情的人。魏连殳的最重要的身份，是先觉者。无论是历史还是现实都告诉我们，先觉者总是孤独而痛苦的。那里面其实讲到鲁迅作品中反复出现的一个命题：先觉者与群众的关系。不是说先觉者有了思想，他告诉大家，社会就跟着前进了，根本不是这么简单的。因为首先我们不明白谁是先觉者，被证明是先觉者的人在当时往往被认为是有病，是疯子。凡是一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀阿，我于是以我所感到者为寂寞。魏连殳就处在这样一个环境中，连他的本家都不理解他。

一个孤独者如何在沉没中生存，在沉没中挣扎，在沉没中死去的孤独经历，注定让人唏嘘不已。大多数人多少也曾遭遇过像魏连殳那样的排挤，那样受寂寞的苦痛，他们都一样被这一天一天长大的寂寞，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。正因为感同身受，鲁迅笔下的魏连殳才变得异常撩人心扉，让人难安。当他觉得自己还有所为时，就原意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦，顽强地活着。然而打击太大了！他最终妥协，我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败然而我胜利了。他以一种愤懑的情绪和玩世的态度来对待它，向社会进行着盲目的报复：他做了军阀杜师长的顾问，从几乎行乞一跃而入达官贵人的行列。他胜利了，但对于自己的理想和追求而言，这才是真的失败了。正是因此，魏连殳最终带着深刻的精神创伤在这沉没中死去。

当我读到那里的时候，我有种浑身上下冰冷无比的感觉，仿佛望见有一个孤苦的灵魂，无力地滑入地狱的深渊，面目狰狞，充满因挣扎产生的愤怒，想要抓住什么却又渐渐地下沉，我瞥一眼，蓦地发现这个人是我！一个人要经历多少寂静和空虚，熬过多少的孤独和苦闷，才能发出这种摄人魂魄的呐喊！

显然，这种在绝望中抗争的形象，正是鲁迅小说中一向着力描述的那个清醒的孤独者的形象，我愿意相信这也是鲁迅自我形象与精神的写照。这个清醒者应对庸众，进行着无望的斗争，这种精神发展的最终点就是厌世或者说死亡，他的命运是注定了的。在绝望的境地中，与生存的无好处进行着殊死的抗战，这是一个多么具有杯具性的情境。对于孤独者来说，他决不可能在沉默中爆发，他只能选取在沉默中死去。这或许也体现了鲁迅内心深处所苦苦挣扎的某些矛盾，苦苦探求的某些前进之路，苦苦内省的精神或自我意识。在李欧梵所著的《铁屋中的呐喊》一书中也正揭示了在鲁迅身上他对自己既反传统又处在传统之中，既追求光明又不属于光明的杯具命运的洞察。这一切无不显示着鲁迅对自己的孤独、寂寞、绝望、反抗、杯具感等心理状态和现实际遇所到达的充分自觉。这一深刻的领悟与内省让人为之深深震撼！

然而，让人心痛的不仅仅是这种震撼，更在于这种震撼在现今已经被人所抛弃了！与其说这是个人的悲哀，倒不如说是时代的悲哀。陈丹青对传承鲁迅精神的评论一针见血：假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么这种精神不但丝毫没有被传承，而且被空前成功的铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了，继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人，最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面沉默，归顺，奴化，以至奴化得珠圆玉润。

诚然，这是一种悲哀。但是，要望见从新萌芽起来的将来的期望。说到期望，却是不能抹杀的，因为期望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。个人自我的完善，不就是对社会进步最大的贡献么？如果每个人都能做一个孤独者，到达精神的自觉，不就是国民性改造最大的功绩么？这或许就是鲁迅精神在当代的另一种传承。

孤独之旅读后感

孤独之旅读后感

孤独之旅读后感（1）：

《孤独之旅》读后感

曹文轩在《孤独之旅》中写道：少年杜小康，因家庭变故而失学，不得不跟随父亲去放鸭。生活的艰难和精神的孤独压迫着他，同时也锤炼着他的身心。在一场暴风雨后，他觉得自己突然地长大了，坚强了。

与杜小康相比，我们的学习条件、家庭条件都比他好，起码，我们不至于因家庭贫困而失学。

在人生的旅途上，每个人都要长大，我们也不例外，无论什么时候，我们都要笑着应对一切。

鲜花与荆棘相伴，阳光与风雨同在，期望与失望并存，我们不能否认。但我们能只看到鲜花、阳光、期望，而不看到荆棘、风雨、失望呢？能，我们必须能只要我们有杜小康那样坚忍不拔的意念。

遇到失败与挫折，勇敢地去面地应对吧。你会发现阳光就在风雨后。不被困苦所吓倒，以坚忍不拔的心态高挂前进的风帆，你必将像杜小康一样到达成功的彼岸。

坚忍不拔的心态能够帮你炼就一双火眼金睛，能让你在困境中看到期望，在失败中瞥见成功，在风雨中看到彩虹。

坚忍不拔态度最好的体现就是笑对生活。一位哲人以前说过，失败是一面镜子，你对它笑它就笑，你对它哭它就哭。我们何不笑对生活呢？

笑对生活，烦恼如过眼烟云。

笑对生活，困难一击即破。

笑对生活，成功就在脚下。

朋友，请以坚忍不拔的心态去应对生活吧！做一个坚强的杜小康吧，扬起你的笑脸来，我坚信，生活也会对你微笑，幸福就在不远处向你招手！

孤独之旅读后感（2）：

《孤独之旅》讲述的是少年杜小康在艰难困苦的磨砺中长大的一个过程，长大了是一个过程，一种逐见成熟了的心态。

是突发的逆境造成了杜小康长大了，他家庭发生了变故而失学，迫不得以而跟着父亲去放鸭。但是突发的困难有些让他理解不了，他居然对着父亲说：我不去放鸭了，我要上岸回家他站在船上，向后眺望，除了朦朦胧胧的树烟，就什么也没有了。这一段写出了他的失落和无奈，还有少许的不愿意理解事实的悲凉情感。但杜小康向后看却除了烟变什么也没有了，说暗示了他没有后路，曾属于他的那一部分已烟消云散了。

杜小康注定了要在那里理解磨难。而磨难他的，正是这些由他和父亲精心照料而长得如此肥硕的鸭子，让很多人同情。鸭子元知，只知无忧无虑的吃啊，游啊，却带给了少年杜小康无尽的忧愁，而鸭子也本身也面临着威胁，被杀的威胁。而杜小康一方面期盼着，被这些肥硕的鸭子折磨着，而另一方面却又期盼着这些鸭子能带给他一些财物。这句话即写出了鸭子们处境的矛盾又写出了杜小康情绪矛盾。

鸭子被雷电惊吓了，鸭栏又恰好被风吹干了，鸭子们都跑了出去，杜小康追去，鸭子又失而复得，但他和鸭子迷路了，他哭了起来，但并不是悲哀，他说不明白自己为什么想哭。雨过天晴，杜小康想起了母亲，但他并没有哭，他觉得自己突然长大了，坚强了。这一哭，一不哭充分的说明了杜小康心里变化的经历，他却却实实长大了。

文章的最后一句，虽然朴实，但却点明了期望，以上就是杜小康点点滴滴的心灵的变化。

鸭子

文章花了超多的篇幅写了鸭子。

鸭们十分乖巧。这句话写出了鸭子的小时候的乖巧。

鸭子在那里长得飞快，很快就有了成年鸭子的样貌，当它们全部浮在水面上时，居然已经是一大片了，鸭子快长大，也暗示着杜小康快长大了。

鸭子们也长大了，长成了真正的鸭子，说明了杜小康的功夫没有白费。

最终，鸭子下了蛋，故事完满的收了局。。

孤独之旅读后感（3）：

每一天，当你睁开眼，除了风声，周围一片寂静；除了蓝天和一望无际的芦苇荡，就只剩下鸭群的陪伴；除了父亲排徊的身影，就只剩下自己孤身一人。那是多么的孤独啊！然而这篇文章的小主人公就是在这孤独的环境中成长，学会了坚强。

小主人公杜小康，正因家庭变故，不仅仅失学，还要离开母亲和小伙伴去放鸭。在这孤独的旅程中，他哀求过。哭过。甚至连做梦都想回家。渐渐的，他明白回家是不可能的事情，他开始没有那么恐惧了。但是厄运却在一次降临一场暴风雨，使他的鸭群走散和父亲走失，但是他并没有哭，他变了，他变得坚强起来了。

小主人公经历了许多跌荡起伏，但是他没有放下生活，最终在一场暴风雨中学会了坚强。从主人公的遭遇，我们能够明白，逆境不是末日，在逆境中磨练出来的是一把宝剑。

与杜小康相比，我们的学习条件、家庭条件都比他好，最少，我们不至于因家庭贫困而失学。

在人生的旅途上，每个人都要长大，我们也不例外，无论什么时候，我们都要笑着应对一切。

与荆棘相伴，阳光与风雨同在，希看与失看并存，我们不能否认。但我们能只看到、阳光、希看，而不看到荆棘、风雨、失看呢？能，我们必须能――只要我们有杜小康那样坚韧不拔的意念。

碰到失败与挫折，勇敢地往面地应对吧。你会发现阳光就在风雨后。不被困苦所吓倒，以坚忍不拔的心态高挂前进的风帆，你必将――像杜小康一样到达成功的彼岸。

坚韧不拔的心态能够帮你炼就一双火眼金睛，能让你在困境中看到希看，在失败中瞥见成功，在风雨中看到彩虹。

坚韧不拔态度最好的体现就是笑对生活。一位哲人以前说过，失败是一面镜子，你对它笑它就笑，你对它哭它就哭。我们何不笑对生活呢？

孤独之旅读后感（4）：

初读《孤独之旅》这篇文章，觉得不怎样样，但细读后感触颇深。少年杜小康因家庭变故而失学，不得不跟父亲去放鸭。生活的艰难和精神的孤独压迫着他，同时也锤炼他的心。

一场暴风雨，他孤身一人去寻找被雷电吓跑的鸭子，他在空荡荡的芦荡里不停里寻找着，寻找着最后他找到了鸭子，也觉得自己突然地长大了，坚强了。

是啊，只有风雨相随，才能开出绚丽之花。

天生残疾的霍金要经过多少凄风才能在黑洞理论上有所建树呢？盲聋哑的海伦凯勒又要经过多少苦雨，才能够超越常人而闻名于天下呢？再想想：司马迁、韩非、贝多芬、张海迪、邓小平、姚明古今中外，各行各业的姣姣者，哪一个没经历过挫折与苦难，哪一个没经历过风雨的洗礼？而且，在一次次的风雨后，他们开出的花不仅仅绚丽多彩，更是凝重美艳，香远益清。

虽然，有些人一生都风和日丽，一帆风顺，他们享受着生活的优待，品味着人生的甜蜜，不用太多的发奋和拼搏，每一天只等待运气和喜悦的降临。他们也开花，但他们的花总显得娇小、脆弱，总是缺少那种绚丽的心动。

又有些人，应对风雨总是恐惧害怕，继而逃避退缩，甚至于堕落颓唐，像愚笨的企鹅和胆小的海鸭海鸥，他们永远也做不了那迎风歌唱、高傲飞翔的海燕，他们甘愿躲在那黑暗又冰冷的角落里。这样的人，甚至连开花都不会，更别说绚丽了。

坦然地应对风雨，坦然地理解风雨的洗礼吧！让狂风吹去我们的幼稚，吹出我们的成熟；让暴雨涤去我们的混沌，涤出我们的清澈；让暴风雨洗涮我们脆弱的枝叶，涌出一颗坚强勇敢的花蕊，绽放一片绚丽与芬芳。

孤独之旅读后感（5）：

说实话，很长时刻都没有和爸爸妈妈读过书了。有一天，我拿着姐姐初中的语文书去和爸爸读亲子共读。

翻阅着语文书，感觉好枯燥。对爸爸说：真是的，初中语文书，怎样这么无聊，连一张彩色图片也没有，而且文字还这么多，可想而知，初中生生活这么乏味。正当我要关上书的时候，一个题目吸引了我，这个题目的名字就是《孤独之旅》。

一个疑问充斥在我的心中。为什么旅途是孤独的，是什么样的人经历了这样的旅途？正当我在想的时候，妈妈说：是要让你接触这种文章，看看主人公有怎样一段不一样寻常的经历，这样才能更懂事。伴随着柔和的灯光，我仔细地阅读着，我的情感也时起时伏，虽然有些字不认识，问了妈妈以后继续读。

讲述了一个这样的故事：文中主人公杜小康以赶鸭子维生，历经了生死磨难。这位少年在生活的艰难和精神的孤独中锤炼了自己的身心，他被自己的长大了，坚强了而感动。

经过我和爸爸妈妈讨论一番后，得出了一份这样的结论：此刻的我比起杜小康很幸福、很快乐，我比他拥有了更多的甜蜜，更多的朋友，更多的亲人，我不会像他那样孤独，但我承认，我没有像他那样遇到困难的时的坚强，这一点我要向他学习他那份乐观坚强的心态，他的旅途是孤独的，我的旅途是开心的，因此我更就应好好把握，好好学习。

每个人在成长的道路上，或多或少都曾被自己所感动，因此平常遇到困难，更就应以坚强的心态去应对它，得到那一份坚强被自己的行为所感动，那样我坚信，不管遇到什么困难，我都会愈挫愈勇。

孤独之旅读后感（6）：

读《孤独之旅》有感

初读《孤独之旅》这篇文章，觉得不怎样样，但细读后感触颇深。少年杜小康因家庭变故而失学，不得不跟父亲去放鸭。生活的艰难和精神的孤独压迫着他，同时也锤炼他的心。

一场暴风雨，他孤身一人去寻找被雷电吓跑的鸭子，他在空荡荡的芦荡里不停里寻找着，寻找着最后他找到了鸭子，也觉得自己突然地长大了，坚强了。

是啊，只有风雨相随，才能开出绚丽之花。

天生残疾的霍金要经过多少凄风才能在黑洞理论上有所建树呢？盲聋哑的海伦凯勒又要经过多少苦雨，才能够超越常人而闻名于天下呢？再想想：司马迁、韩非、贝多芬、张海迪、邓小平、姚明古今中外，各行各业的姣姣者，哪一个没经历过挫折与苦难，哪一个没经历过风雨的洗礼？而且，在一次次的风雨后，他们开出的花不仅仅绚丽多彩，更是凝重美艳，香远益清。

虽然，有些人一生都风和日丽，一帆风顺，他们享受着生活的优待，品味着人生的甜蜜，不用太多的发奋和拼搏，每一天只等待运气和喜悦的降临。他们也开花，但他们的花总显得娇小、脆弱，总是缺少那种绚丽的心动。

又有些人，应对风雨总是恐惧害怕，继而逃避退缩，甚至于堕落颓唐，像愚笨的企鹅和胆小的海鸭海鸥，他们永远也做不了那迎风歌唱、高傲飞翔的海燕，他们甘愿躲在那黑暗又冰冷的角落里。这样的人，甚至连开花都不会，更别说绚丽了。

坦然地应对风雨，坦然地理解风雨的洗礼吧！让狂风吹去我们的幼稚，吹出我们的成熟；让暴雨涤去我们的混沌，涤出我们的清澈；让暴风雨洗涮我们脆弱的枝叶，涌出一颗坚强勇敢的花蕊，绽放一片绚丽与芬芳。

让我们抬头挺胸，朝着天空，高声疾呼：

让暴风雨来得更猛烈些吧！

孤独成长的代价

《孤独之旅》读后感

《孤独之旅》讲述的是少年杜小康在艰难困苦的磨砺中长大的一个过程，长大了是一个过程，一种逐见成熟了的心态.

是突发的逆境造成了杜小康长大了，他家庭发生了变故而失学,迫不得以而跟着父亲去放鸭。可是突发的困难有些让他接受不了，他居然对着父亲说：我不去放鸭了，我要上岸回家他站在船上，向后眺望，除了朦朦胧胧的树烟，就什么也没有了。这一段写出了他的失落和无奈，还有少许的不愿意接受事实的悲凉情感。但杜小康向后看却除了烟变什么也没有了，说暗示了他没有后路，曾属于他的那一部分已烟消云散了。

杜小康注定了要在这里接受磨难。而磨难他的，正是这些由他和父亲精心照料而长得如此肥硕的鸭子，让很多人同情。鸭子元知，只知无忧无虑的吃啊，游啊，却带给了少年杜小康无尽的忧愁，而鸭子也本身也面临着威胁，被杀的威胁。而杜小康一方面期待着，被这些肥硕的鸭子折磨着，而另一方面却又期待着这些鸭子能带给他一些财物。这句话即写出了鸭子们处境的矛盾又写出了杜小康心情矛盾。

鸭子被雷电惊吓了，鸭栏又恰好被风吹干了，鸭子们都跑了出去，杜小康追去，鸭子又失而复得，但他和鸭子迷路了，他哭了起来，但并不是悲哀，他说不明白自己为什么想哭。雨过天晴，杜小康想起了母亲，但他并没有哭，他觉得自己突然长大了，坚强了。这一哭，一不哭充分的说明了杜小康心里

变化的经历，他却却实实长大了。

文章的最后一句，虽然朴实，但却点明了希望，以上就是杜小康点点滴滴的心灵的变化。

文章花了大量的篇幅写了鸭子。

鸭们十分乖巧。这句话写出了鸭子的小时候的乖巧。

鸭子在这里长得飞快，很快就有了成年鸭子的样子，当它们全部浮在水面上时，居然已经是一大片了，鸭子快长大，也暗示着杜小康快长大了。

鸭子们也长大了，长成了真正的鸭子，说明了杜小康的功夫没有白费。

最终，鸭子下了蛋，故事完满的收了局。

孤独者读后感

孤独者读后感

读鲁迅终究是一件压抑的事儿，他太真实，即使那真实意味着灵魂的血腥，他也会毫不留情地刺向人性的最深处。与其说我是为爱我的人活着，不如说我是为恨我的人活着。我就是要给你们的世界增加一点不完美，我就是要活在你们的世界里，让你们看着恶心。

我从来没有把鲁迅的这些话当做我们此刻那些骂人的话（事实上，我们此刻骂人的话要比这恶心一百倍），而是一种庄重的宣言。这是一种孤独的复仇。复仇应当是鲁迅的重要思想之一。在我们这个天天叫嚷宽容的时代，去思考一下鲁迅关于复仇的思想是十分重要的。对谁就应宽容，对谁就应复仇，是谁剥夺了我们复仇的权利，强迫人民家破人亡之后还要宽容的。

一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。所有在中学学过鲁迅课文的都会承认这一点：鲁迅不是那么好理解的。尽管大家都想理解他，都想利用他，每逢大事，各个方面都要抢夺纪念鲁迅的权利，都在试卷上写过自己也不能真正体会的答案，心理上的距离却不能烟消云散。孔庆东的推荐说得不错：只要好好去读他的书，结合他的书理解你的人生，这样可能更有益于接近他。

鲁迅的小说从娱乐的角度来讲是比较没意思的，甚至是比较枯燥的，所以读鲁迅的小说有时是一场心灵的搏斗，有点像读陀思妥耶夫斯基一样，是一种心灵的拷问。你仿佛要拷问作者，有时又仿佛要拷问自己。

《孤独者》中魏连殳这个形象，首先是个孤独的人。孤独这个词此刻已经被用滥了。很多有才华的人不由自主地说我很孤独，或者在某些场合，孤独有时候成了一种时髦：那个人很酷阿，他很孤独。显得很有品位。那么一个人，如果大家都明白你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者？问题就在那里，真正的孤独者，大家都明白你很孤独吗？如果大家都明白你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不明白他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。真正的孤独者我们往往认为很理解他。比如金庸的小说，我们大家都认为能够读懂。你懂金庸吗？你明白他心里想的到底是什么吗？当金庸在人们面前客客气气地回答问题时，他心里想的是什么谁明白。所以我们不能把孤独这个词看得太轻易了！

从八十年代以来，中国号称提倡个人主义，号称有个性，个性成了时尚。一个东西一旦成了时尚，他就会迅速地被污染，被搞笑，被解构，被垃圾。一些无聊的人便自称孤独。殊不知，无聊、寂寞、孤独是三种不同的心境。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。所以，真正的孤独是别人真的不明白你，你心里面汹涌着一种波涛，这种波涛别人不明白，甚至你的爱人都不理解你，这才叫孤独。

孤独的魏连殳并不高大，甚至有点瘦小，但却那么有质感，铁塔似的，黑的，这样一个形象。我感触很深的一点是：这是个真性情的人。比如描述他的非亲生祖母的葬礼上的哭。他那个时候的哭，是一个真性情的哭，是真的哭，不是按什么规定。不管为什么哭，他是发自内心的哭，真的是悲从中来，直欲一哭。像金庸《书剑恩仇录》最后写陈家洛，有一种直欲放声一哭的感觉。这是鲁迅所赞赏的魏晋风度，也就是真性情。性情中人，多半有所困，但却活得潇洒。

鲁迅的目的当然不仅仅仅是塑造一个闯江湖的真性情的人。魏连殳的最重要的身份，是先觉者。无论是历史还是现实都告诉我们，先觉者总是孤独而痛苦的。那里面其实讲到鲁迅作品中反复出现的一个命题：先觉者与群众的关系。不是说先觉者有了思想，他告诉大家，社会就跟着前进了，根本不是这么简单的。因为首先我们不明白谁是先觉者，被证明是先觉者的人在当时往往被认为是有病，是疯子。凡是一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀阿，我于是以我所感到者为寂寞。魏连殳就处在这样一个环境中，连他的本家都不理解他。

一个孤独者如何在沉没中生存，在沉没中挣扎，在沉没中死去的孤独经历，注定让人唏嘘不已。大多数人多少也曾遭遇过像魏连殳那样的排挤，那样受寂寞的苦痛，他们都一样被这一天一天长大的寂寞，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。正因为感同身受，鲁迅笔下的魏连殳才变得异常撩人心扉，让人难安。当他觉得自己还有所为时，就原意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦，顽强地活着。然而打击太大了！他最终妥协，我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败然而我胜利了。他以一种愤懑的情绪和玩世的态度来对待它，向社会进行着盲目的报复：他做了军阀杜师长的顾问，从几乎行乞一跃而入达官贵人的行列。他胜利了，但对于自己的理想和追求而言，这才是真的失败了。正是因此，魏连殳最终带着深刻的精神创伤在这沉没中死去。

当我读到那里的时候，我有种浑身上下冰冷无比的感觉，仿佛望见有一个孤苦的灵魂，无力地滑入地狱的深渊，面目狰狞，充满因挣扎产生的愤怒，想要抓住什么却又渐渐地下沉，我瞥一眼，蓦地发现这个人是我！一个人要经历多少寂静和空虚，熬过多少的孤独和苦闷，才能发出这种摄人魂魄的呐喊！

显然，这种在绝望中抗争的形象，正是鲁迅小说中一向着力描述的那个清醒的孤独者的形象，我愿意相信这也是鲁迅自我形象与精神的写照。这个清醒者应对庸众，进行着无望的斗争，这种精神发展的最终点就是厌世或者说死亡，他的命运是注定了的。在绝望的境地中，与生存的无好处进行着殊死的抗战，这是一个多么具有杯具性的情境。对于孤独者来说，他决不可能在沉默中爆发，他只能选取在沉默中死去。这或许也体现了鲁迅内心深处所苦苦挣扎的某些矛盾，苦苦探求的某些前进之路，苦苦内省的精神或自我意识。在李欧梵所著的《铁屋中的呐喊》一书中也正揭示了在鲁迅身上他对自己既反传统又处在传统之中，既追求光明又不属于光明的杯具命运的洞察。这一切无不显示着鲁迅对自己的孤独、寂寞、绝望、反抗、杯具感等心理状态和现实际遇所到达的充分自觉。这一深刻的领悟与内省让人为之深深震撼！

然而，让人心痛的不仅仅是这种震撼，更在于这种震撼在现今已经被人所抛弃了！与其说这是个人的悲哀，倒不如说是时代的悲哀。陈丹青对传承鲁迅精神的评论一针见血：假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么这种精神不但丝毫没有被传承，而且被空前成功的铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了，继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人，最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面沉默，归顺，奴化，以至奴化得珠圆玉润。

诚然，这是一种悲哀。但是，要望见从新萌芽起来的将来的期望。说到期望，却是不能抹杀的，因为期望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有。个人自我的完善，不就是对社会进步最大的贡献么？如果每个人都能做一个孤独者，到达精神的自觉，不就是国民性改造最大的功绩么？这或许就是鲁迅精神在当代的另一种传承。

《孤独的木炭》读后感400字:《孤独的木炭》读后感

我是一个十足的小书迷，我看过的书和读过的文章数不胜数。我从看过的书中学到了很多的知识和感悟到了很多做人的道理。其中《孤独的木炭》这篇文章让我学到了要与周边的小伙伴们团结友爱，才能创造出生命的火花，否则生命将在孤独中无声无息地死去。

《孤独的木炭》所讲的是一个牧师通过木炭帮助一个失业教徒重新获取生活信心的感人故事。当牧师把一块正在燃烧的木炭从火堆中取出来后，燃烧的木炭很快便熄灭了。当牧师再把熄灭的木炭再次放进火堆里正在燃烧木炭中时，熄灭的木炭再次燃烧起来。慢慢地，失业的教徒注意到了牧师所玩的木炭游戏，同时也悟出了人也要与周围的人团结起来，才能给生活带来活力、带来希望，如果一个人遇上点困难，就把自己困了起来，不与周边的人来往，他的生命就好像孤独的木炭一样慢慢地熄灭的道理。

不管遇上什么困难，我们都不能做孤独的木炭。我们应抱有积极向上的心态，团结周围的人群，一起齐心协力去克服困难。