语言与文化读后感2000字

  《文化批评与华语电影》读后感1000字

  20世纪初，以张石川、郑正秋等人为代表，中国涌现出了第一代导演，开拓了中国电影的荒原；时至今日，中国已经进入了第五、六代导演的交接时期。中国电影的发展可谓一路向上，每个年代都不乏国际性的经典之作；近年来，华语电影更是大放异彩，一次次进军国际影坛并获得不少优秀的成绩。中国电影的光环越来越引人注目，但针对这些成果的文化研究则方兴未艾，尤其是在港台影片与大陆影片的错综复杂的关系上，文化研究亟待开发。

  文化批评是第二次世界大战之后兴起的一种文学研究形式，即我们通常所说的“用文化学方法来研究文学”。杰姆逊把文化研究看做一种愿望，他在这个愿望总结性地陈述了文化研究的一些关键：把文化研究看作探讨社会普遍问题的特殊途径；以及，通过文化研究凸现和回应当下社会的精神和文化问题。文化批评是“研究”和“批评”并重，两者相辅相成以充分展现某种文化。

  18世纪以来，文化批评的致力于矫正将社会经验和美感经验作为日常生活的基础，我认为这一点对相当值得当代电影文化批评的重视。在这个高度商业化和物欲横流的经济时代的文化背景影响之下，电影的“商业片”成为一个高频词。商业片本身并没有不好，好的商业片照样具有深刻的文化启迪意义，但是如果导演或者观众从商业片的观者沦为商业片的奴隶，这个社会的精神文化将被摧残，后果不堪设想。

现在，十分高产的各类影片充斥着银屏，以往坚定不移地寻找影片精神内涵的许多导演或多或少都有所动摇，而那些被商业片迷了眼的所谓的导演更不用说了。作为观众的人们就更容易迷失了，大家沉溺于电影，甚至艺术、舞蹈、文学中的虚假快乐及其世界观无法自拔，忽视了真正的社会现实问题，文化批判正式一种救赎。

  这本书作者致力于探究华语电影的文化批评，是一部汇集了各地学者对华语电影经典研究的论文集。这些论文从各个角度剖析华语电影，发掘影像背后根深蒂固的文化背景；同时也纵向地 查看更多>>>

书籍简介： 作者安格雷援引人类学、社会学、哲学、文学以及电影研究等多元领域的知识，为读者提供了对文化、权力与日常生活进行批判性理解不可或缺的一组研究实践。本书奠基于伯明翰大学的研究传统，从知识论和方法论的背景知识开展，探讨如何利用先前的研究经验，以及如何将经验这个工具运用到研究里。 读后感： 在学界，文化研究的意涵因人而异，而且任何尝试解释何谓文化研究或划分文化研究的历史及其发展的研究企图，也都具有一定的主观选择性。鉴于这个原因，格雷写下了这本书，探讨文化研究中的路径。 我们周围有很多的文化研究者，或许是老师，或许是同学，更或许是一些远在天边的星星。我相信他们中的很多人都比我懂得民族志方法与生活文化的研究，而我，是真的不动。一篇论文，不管是大规模的，还是平时一篇小小的结课论文，我的方法和条理都是很混乱的。究竟我所要研究的主题是什么？方向在哪？身子是如何产生一个研究主题。我该如何定位一个研究者或一个研究创造者，所有的这些，我都一头雾水。 读完这本书之后，思路真的被理清楚了很多。最重要的一点是，我的东西必须要有创新性。而我必须要有清楚的意识，当我们为了充分展开我的研究主题并产生好作品而做出特定选择时，我应该多关注我选择所造成的后果。可是我心里很怀疑的是，以我的水平所写出来的东西，能够造成什么后果，简直就是微尘着地。 这是一本很好的工具书，而我如今的水平它的需求还没有达到该水平。我唯几从中学到的便是：当我期待能够产生创新性的时候，我必须对方法和路径的选择有清醒的意识。虽然文本与生活经验之间还存在着很大的区分，但是我们应该学会去捕捉生活和社会文化。

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今天读p210页《好与不好》，提到作文质量好坏的标准问题，好与不好是我们读一篇文章的总体印象，至于究竟怎样的文章算好，怎样算不好，总得得一个标准出来才算客观有依据。作者认为是“诚实”和“精密”两点。诚实就是写出来的话是和作者内心的思想情感恰相一致。这原该不是问题。可是有时候受一些套话作文格式的影响，好做夸张之语；或是受社会流行观点的影响，对于自己的观点想法表示怀疑不自信，所以就人云亦云，言不由衷；或是怕人家以为自己的见解不够高明，为面子计，说些故作高深的话，玄虚奥拗，故意的让人不理解。这都不是诚实。叶圣陶等人的理论文章明白如话，浅显易懂，是我非常喜爱的，有些人的理论就不是这样，使人怀疑他就是故意地要让人家看不懂，好显示自己学问的精深，这只能说他不诚实，不老实。

至于精密，是就语言表达说的，所谓的精密，就是词用得恰当，句子写得明白晓畅，意思表达真切完整，整篇文章的层次安排非常合理之类。一句话，表达了他想表达的思想感情，恰切周密。这方面例子太多，俯拾皆是。如鲁迅描写祥林嫂临死前的相貌：只有那眼珠间或一轮，还可以表示她算是个活物。这句里的“一轮”用得可是妙极了。把祥林嫂内心的绝望，表面的呆滞刻画得入木三分。试换做“转‘”眨“试试就知道这个词用得多妙了。

当然，这样说并不是对教师的责任无限上纲上线，就像前些年流传颇广的一句话：“没有教不会的孩子，只有不会教的老师”。这简直就是悬在老师头上的一把尚方宝剑，只要你没有教会某个孩子，这把尚方宝剑就会落下，宣判了你在教育上的无能；就像孙悟空被戴在头上的紧箍咒，时不时地要念一念，搞得老师都头痛不已，胆战心惊，身心俱疲。老师不是神仙，每一个孩子也不是神仙手里拿的那块石头，用手一点，即可成金。我们所能做的，就是把尊重的阳光普照在每个学生的头上，把和暖的春风吹拂到每个学生的身上，把智慧的雨露洒在每个学生的心田，然后，静待花开……

这段文字议论一句话的不当，采用了比喻、排比等修辞，表达得生动形象，这也是精密。求文字的精密当然还有很多的方法和技巧，但是归根结底还是“诚实”为先，只有想着往求诚实的路上走，必然要仔细揣摩词句的表达当不当，精密不精密。而文字的表达精密了，更能表现出作者求诚实的态度。

读了《怎样教语文》的最后部分，对写下水文一篇有所同感。教语文之初就得到这个方法，并有实行，得到实实在在的效果，写作的能力有确实的提高。那个时候亲自和学生

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《父与子》讲述了一个贫苦家庭父亲与儿子的争执不休。文中的父亲就如一根铁索，牢牢套在儿子的脖子上，不容丝毫的喘气，即使是再多的自己的部队，他也不允许从儿子嘴里蹦出半句对他不好的话；但他又是一位伟大的父亲，他为愁苦的日子白了头，却自己从不倾诉，他将全部的心血都用在儿子身上，受尽了社会上的白眼，吃了别人上下八辈子吃过的苦

这不由让我想起我的父亲。

兴许这篇文章讲述的就是我和父亲。我总是与父亲争执，但最终落泪的总是我，他总是以家长的身份来压制我，尽管是他的部队。他的自以为是有时令我很反感，随便地说上一句，换回的就是一顿臭骂，甚至和我动手。我在家开始变得少言寡语，有时看到父母就避而绕之，尽量地在他们面前少说一句话，少做一个动作，以免惹来麻烦。甚至我有时看到父亲便心头一颤，不知所措。因此，我常常在父亲的背后恶狠狠地顶上一眼，以消心头之气。

不，父亲以前不是这样的，他是关爱我的，可爱的，幽默的，眨眼间，全不见了，我是生活在梦幻还是现实，连我自己也不清楚。仔细一想，似乎源头应该在两年前，父亲有了第二个女儿，也就是我的妹妹。于是，我将所有的仇恨都怪哉幼小无知的妹妹头上，但妹妹又是那样的天真烂漫和可爱，视仇恨靠近她时又消失了，一干二净，对妹妹，更多是宠爱。

但是父亲对妹妹表面看来关爱倍加，但也不是非常仔细：妹妹出生四个月便被他剪指甲剪了一块皮。他一个人独自下楼，随后便是妹妹从楼上滚下来。此类事太多了，但父亲似乎不以为然，认为小孩摔摔没事，便笑笑而过。我真想破口大骂，但能怎样，在多也无济于事。

今天，父亲没回来，已经8点了，他已开车出近5个小时了，就我和妹妹在家，我心中泛起莫名的不安。文章《父与子》的结局就以泛起出车祸而死，儿子大声呼唤，破口大骂也不能是父亲在站起来指着他的鼻子来批评他了儿子连着几天陷入恐慌，失去父亲怎么办，以后怎么办儿子心在不安也只能默默承受。

父亲死了，儿子的梦也没有了。这是在一个箱子中，儿子了解了父亲，理解了父亲，又一次嚎啕大哭。我突然想父亲会不会，哦！不可能。我焦急地等待着，看着娱乐节目，却怎么也笑不出来，我那时似乎已经失去了父亲。怎么办，万一失去父亲怎么办，随着又是一阵胡思乱想。猛然间，我想起了父亲的一句话，一句反反复复的话：你是高中生，是一位即将步入社会的人，你以为像你这样以后就能立足于社会，社会很复杂，我不会再惯着你，你要学会被批评，被打击，被痛骂，然后再站

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企业核心的竞争力，它的根源是创新，创新是来自变革，而变革是以文化作基础，有什么样的文化就决定。以下是小编为大家搜集整理提供到的《企业变革与文化》读后感，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！

《企业变革与文化》读后感1

在余世维博士的报告中讲到，企业变革可以看成是一个机会。说到变革，大家熟知中国的百日维新与日本的明治维新，发生在同一时期的百日维新昙花一现已失败告终，日本却明治维新成功，使日本变成亚洲和世界的列强，一直到今天，同样两场变革发生在同一个时代，我们中国失去了这么一个机会，而日本抓住这么一个机会。企业也是一样的，抓住了变革的机会，我们就抓住了发展的机会。

大家知道，企业核心的竞争力，它的根源是创新，创新是来自变革，而变革是以文化作基础，有什么样的文化就决定。余世维博士，又以巴西的embraer抢占中国区间航空市场、中国中小企业和一些个体户和私营企业参与伊拉克重建投资行为，来说明，机遇对每个人是同样存在，关键是能否抓住这个机遇。如果不能抓住，到底是什么问题呢?余世维博士讲到，抓不住机遇可能是没有进行变革，或者是经过变革以后，没有变得有能力去抓那个机会。

什么是变革?余世维博士讲到：变革就是丢掉原有的规则，改变自己的思维模式。如何做到变革呢，就要遵守二个观念：一是品质第一;二是一切事情是为顾客而做。余世维博士以newport news shipuilding 造船厂为例讲述品质第一，一个造船厂总裁韩廷顿先生所讲的话：“我们必须造好船，能赚钱就赚;假如不能，损失在所不计，但一定要把船造好。”这说明了品质的重要性。以台湾华航与长荣航空公司的为顾客准备的拼餐点、小笼包、水饺、荷包蛋、卤蛋、热道面，还有日本的饭丸、蛋汤，还有油条跟豆浆，能想的都想了，这就叫做用心去想，一个人用心去想，这一切是为了顾客。这给我在部门管理工作坊面一个很大的启示，就是不是要求员工要做多少件事情，而是要求把每一件做完的事情要做好，追求完美的结果。

余世维博士讲到，打破习惯领域的一些参考做法有：一是流程改造不仅是缩短时间，还要考虑重新设计系统与制度，这要求我们工作要有打破习惯思维模式，敢于创新。二是在不需要改变的时候，逐步改变，反弹会小，代价也会少，这要求我们把创新作为经常性的工作来抓，要具有超前性。三是尽量减少束缚我们想法、做法判断能力的限制因素，要求我们解放思想，排除干扰来创新。四是组织层次可

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《傲慢与偏见》读后感2000字篇一

大学生活丰富多彩，忙碌的我们似乎抽不出太多的时间出来饮一杯茗茶，静下心来细细品读一本好书。但鲁迅说得好，时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。在不断地寻找时间空隙来读书后，我终于将《傲慢与偏见》这本世界名著读完了。这本书也带给我很深的感触。

《傲慢与偏见》是英国著名小说家简奥斯汀的代表作之一。说起简奥斯汀，大家想必都不会感到陌生，许多人多已经阅读过她的成名作《理智与情感》。但大家不一定知道的是她曾被誉为地位可与莎士比亚平起平坐的作家。是的，简奥斯汀的小说不落俗套，她一反常规地在小说中展现了当时尚未受到工业革命浪潮冲击的英国乡村中产阶级的日常生活。她破旧立新，一反19世纪浪漫主义潮流，继承发展英国优秀现实主义写作手法，引领英国社会一代写作风格走向。她的作品格调轻松诙谐，富有喜剧性冲突，她的作品往往通过喜剧性的场面嘲讽人们的愚蠢、自私、势利和盲目自信等可鄙可笑的弱点。简奥斯汀一生一共有六部主要作品，都给后世留下了宝贵的财富。

《傲慢与偏见》以欧洲19世纪日常生活为素材，生动具体地反映了18世纪末到19世纪初处于相对闭塞和保守的欧洲大陆(英国)的乡村生活以及事态人情。故事围绕着贝内特一家5个待嫁闺中的女儿的感情及婚姻大事展开。这部小说通过对小说中班纳特5个女儿的感情及婚姻事迹的描写，实际反映了作者的爱情观，即作者认为为了权力地位与财富的婚姻是可悲的，而没有物质基础的婚姻也是不可靠的，男女之间的深厚感情才是维系婚姻最牢靠的纽带。

书中的女主角伊丽莎白聪明机智，有胆识有远见，并持有很强的自尊心，这在当时封闭的欧洲社会的是非常难得的，而也正是伊丽莎白这些珍贵的品质让伊丽莎白在感情以及婚姻上有自己独特的见解，也使得她和达西最后能共坠爱河，有情人终成眷属!

没有爱情万万不可以结婚，简对丽茨说的话被写在了书面上，不十分醒目却总让翻书之人在看书前忍不住多看两眼。

此书描写的是富裕青年达西与有才气的丽茨之间的爱情故事，丽茨因达西的傲慢对他产生了偏见，然而达西爱上了丽茨，丽茨却因偏见不接受他的爱意，后来经历了大大小小的事情，让丽茨看清达西是个善良正直容易替他人着想的人，消除了对他的偏见并最终爱上了他，俩人终于步入婚姻的殿堂。

丽茨与达西是因为真正有了爱才走到一起，丽茨并没有因为钱去接受达西的爱意，而是在解除误会后爱上达西才与他结婚，这印证着书头 简没

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蓝的有些发黑的大海上，已经连续84天没有捕到鱼的老人圣地亚哥，在第85天收到了来自大海的恩惠一条比小船还长的大马林鱼。却在归途中不幸遇到鲨鱼群，老人奋力搏斗，过程惊心动魄，最终大马林鱼只剩了一堆白骨，老人最终又一个人回到了海岸。

这样的结果不禁让人扼腕长叹!老人失败了吗?老人在这场搏斗中，每取得一点胜利，就付出很大的代价，但最终还是失去了辛苦所得。他的失去并非真正意义上的失败，面对命运的捉弄，他没有臣服，而是奋起反抗，与命运进行了殊死搏斗。虽然失去了战利品，但他的精神像一座大山一样屹立不倒，不曾被打败过，就像文中说到的你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。在这样的精神面前，胜利也就显得不是那么重要了。重要的是老人不屈的灵魂，一次又一次的尝试，一次又一次的超越。海明威曾这样说：一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞着云龙一般的四个字闪闪发光超越极限!

今天的读书让我想起与这本书相关的两件事。一件是我高中第一次读这本书，那时候，高中还没有图书馆。暑假，语文老师布置了作业，挑选一个名著读并写读后感，我选的这本，因为这本书最薄。忘记了当时读后感是这怎样的，唯一确信的是没有一点儿震撼，觉得好无聊，一个老头在海上80多天，然后回来了，就这么个故事，有啥意思，真不如鸳鸯双气蝶双飞，满园春色惹人醉的西游记。不过，到后来回忆起高中的那段时间，这本书成为我唯一拿得上台面的一部名著。也成为了我第二件事的主要内容。

第二件事是进了大学，军训完，考了英语，重新分班，系里找了中文系的老师考考我们的文学素养。那个叫王东成的老师面试的我，问我读过的文学名著有哪些?我编了一些，重点突出了老人与海。看得出，王老师还是有些高兴的，要我说出这本书为什么好，或者著名的话。我愣住了，稻草人终究只是摆设。我憋红了脸，愣是没憋出来，王老师告诉我，一个人可以被打败，却不能被消灭。我才恍然大悟，原来还有这句。这件事也让我自此觉得，文学素养极差，亟需补充。后来，虽然也看到一些海明威的著作，但都不深刻，去年在书店看到合集，才痛下决心，买了回来，就是现在手里读的这本。

有很多他的经典著作，老人与海是第一篇，还有永别了武器，太阳照常升起等等，我把学英语的宝都压在了这上面，期望不仅文学素养有提升，英语能力也有提升。而在看着的过程中，我才渐渐了解了这部作品的有意思的地方

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在了解这部作品之前，我想了解这个作家之后会对这部作品就有提前的了解。西格蒙德弗洛伊德（sigmundfreud，1856。5。6－1939。9。23），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。我所期待的是看完这本书我希望我不要被他书里所说的症状之一砸中，因为我不可不想有精神病症状。可是说不一定心里不健康也是很正常的事。如果真有其状，我会告诉大家的，以免伤害大家。

我想我是受伤了，因为这本书的第一句就是行话：将心理区分为意识与无意识，这是精神分析学的基本前提；而且只有这个前提才使精神分析学有可能解释心理生活中的病理过程这些病理过程的普遍性象它们的重要性那样值得重视并把它们安置在科学的结构之中。换句话说，精神分析学不能把心理的主体置于意识中，但是必须把意识看作心理的一种性质。这种性质可能和其他性质一起出现，也可能不出现。

一种精神要素（例如：一种观念）通常并不是在时间上延续了一定长度的意识。相反，一个意识状态在特性上是特别短暂的；此刻作为意识的观念不一会儿就变了样，虽然在某些容易出现的条件具备以后它还会恢复原样。在这问隔当中，我们并不知道这种观念是什么。我们可以说它是潜伏的（1atent），这样说是意味着它在任何时候都能变成意识。或者，如果我们说它是无意识（unconscious），我们也应当对它作出正确的描述。这里，无意识与潜伏的并且能够变成意识的是一致的。这也就说明了为什么人们间歇性地会忘记一些事物，然而又会在突然某一瞬间记起来什么，意识中断后，还有潜伏的概念指引你记起来，或者是你不想记起来那是什么。

无意识与前意识观念（思想thought）之间的真正区别在于：前者靠一些未知的材料进行，而后者（前意识）另外还与词表象（wordpresentations）有关。

自我源自知觉系统，这个知觉系统是它的核心（nucleus），自我由领悟到前意识开始，这个前意识与记忆的残余相毗邻。但是，正如我们已经知道的，自我也是无意识的。现在，我们将把一个个体看作未知的和无意识的心理的本我，自我依托在它的表层，知觉系统从它的内核中发展出来。如果我们努力对它进行形象化的描述，我们可以补充说

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在最纷繁嘈杂的都市之中，史铁生觅得了地坛，从此便有了份宁静；

在最轻薄浮躁的当今社会，我邂逅了《我与地坛》，自此便多了份思考。

思考一：生存还是毁灭？

这是史铁生最初的思考，更是困扰人类千年已久的问题！幸好，他用残缺的身体给出了最完美的回答。在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿，惨痛的灾难使他曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。 然而，面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；西班牙作家马利亚诺在住宅里响起了沉闷的枪声；中国当代诗人海子在留下一句面朝大海，春暖花开后，卧轨自杀这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。 生命对于我们每个人来说，都只有一次，值得我们好好把握。诚然，人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢？与其悲伤痛苦，草率结束自己的生命，何不将它看作是生活赐予我们磨练自己的机会呢？不经历风雨怎能见彩虹，正是有了这些磨练，才使我们体味到人生的乐趣。我们应该懂得热爱生命，重视生活的磨练，体验友爱、负责、学会珍惜自己，省悟生命的意义与价值。

思考二：如何更好地活？

孔子曾言未知生，焉知死，余华说人是为活着本身而活，可他们并没有告诉后人应当如何去好好地活。史铁生也知道其问之难，活多久就要想它多久，于是他仍然到地坛中去，希望这位静邃渊沉的老人能够指点一二，使其最终醍醐灌顶。然而在这一点上，地坛没有明确回答，只是在以处变不惊的态度暗喻着一切，她安排了众多的人出现在史铁生那时的生命之中，虽然都是过客，却隐含着问题的答案。一对十五年后步入老年的中年情侣，他们相濡以沫共度一生；一个热爱唱歌的小伙子，不知是否在后来交上了好运；一位喝酒的老人，姿态随意放浪不羁；一位捕鸟的汉子，痴等着一种可能再也捉不到的飞鸟；还有素朴优雅的女工程师，被埋没了的长跑健将，以及弱智姑娘和她的哥哥。这些人的生活或喜或悲，或平静或跌宕，或有激动的际遇，或有遗

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这本书，和以往看过的那些专业书籍不大一样。内容不是纯理论的阐明作者的观点以及研究的成果，也不是那种就像一直在说服读者接受作者的观点并用很多专业的艰涩难懂的句子的书，像我这样还达不到那种境界的人看不懂，也不爱读。

此书以对话采访的形式展开，整本书的语言比较简单，也有很多的时事例子，一边可以看作是记者戴维?巴萨米安与诺姆?乔姆斯基的访谈，充满问答；一边又可以看作是巴萨米安和乔姆斯基这两个老友之间的交谈。深刻贴心。

通过刘老师画出来的重点，看到一些很有趣的东西。不过也是因为层次关系，有些勾画出来的东西我也不怎么看得懂，就像读这本书可以开拓很大的眼界，但有些东西仍然不大清楚一样，所以也就不怎么感兴趣。不过，有些勾画出来的却也让我感到震撼。因此，尽管读了快半年了，时而看看，时而又丢丢，懵懂之间，也有一些自己的感触。

戴维?巴萨米安

我不知道戴维?巴萨米安在美国媒体界的地位和知名度有多高，也不清楚他的作品怎样，但通过这本书，有一点我是可以肯定的：他是一名给我们这些将要涉足媒体界的初学者提供好的例子的老师。

在与乔姆斯基的采访中，他能够随时指出乔姆斯基的话出自于哪里甚至于哪篇文章，还能根据乔姆斯基的回答引出一些相关联的事件进行更深的讨论，并且还会引用很多与该主题或回答相关的经典语句和例子做很好的总结与开启下一主题，而不是像国内很多采访稿那样只是干瘪的提出问题而已。可以看出，巴萨米安不仅准备工作做得充足，平时的积累也是很多记者比不了的。他的采访能力让我敬佩。

另外，巴萨米安在与乔姆斯基对话的过程中所表现出来的自然和游刃有余，用一段很短的话语就能挖出乔姆斯基的很多思想，让采访不断深入，也让内容深刻的能力也让人佩服。

同时，导言中，巴萨米安对乔姆斯基的介绍不仅让读者知道乔姆斯基高尚的品格，也透出他对采访者的尊重，我可以想象这样的记者并不是对乔姆斯基的奉承，而是他能够给他的采访者十分的尊重。

诺姆?乔姆斯基

从巴萨米安的笔下知道，乔姆斯基在关心普通公众的方面是很让人敬佩的。即使是刚做完手术，身体疲乏，只要有这样的邀请，依然慨然应允，并且不收取任何费用；知道他一直践行知识分子的职责就是说出真理，戳穿谎言；知道如果你需要一个代言人，如果你需要一个签名，如果你需要帮助，乔姆斯基都将与你同在。这样的乔姆斯基，怎能不叫人敬佩？

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