欲承其重必戴其冠范文

种树者必培其根 种德者必养其心

高一二班 宋明宇

"种树者必培其根，种德者必养其心"此话出自明代大思想家王守仁的《传习录》，它的含义是：种植物必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。这告诉我们一个道理：要想培育一课大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始。

杨柳从小树苗到大树，需要经过种树人不断地浇水、修剪、精心管理，方能成为栋梁之材。种树可谓难矣！培育一个人才从小学到中学、从中学到大学，一步步深造。在这漫长的过程中，牵动着多少人的心弦，凝聚着老师和家长多少心血，更不用说攻读者所付出的巨大代价了。可见种树难，树人更难。

而教书育人，育德树人这项伟大而神圣的工作就落在了每一所学校、每一个家庭、每一位老师的肩上。

培养一个人的心性和德性的起点，得先从家庭教育做起，若家庭中父母注重个人修养，有良好品质，尊重他人，孝敬父母，善解人意，正直而富有爱心，那么孩子在这样的环境中，潜移默化地受着影响，起码他的心是向善的，他势必处理问题时时冷静的，有理智的，或许还是充满魅力的。所以，家庭教育无疑时培养心性，最有效的方法。

其次，培育好一个人的心性和德性，特别是对于像正午太阳似的青少年来说，学校就显得尤为重要了。可就目前来看，传统礼仪的教育在大多数学校是严重缺失的，学校本该是育德树人最集中的场所，但真正重视孩子们这方面培养的却寥寥无几。当前情况下，不论是学校，家长还是学生无不把成绩，升学放在第一位。由此看来，育心教育在学校这个主教育阵地是渐渐消失了。

再次呼唤，让传统教育中的礼仪、谦让、道德、文明等一切好的行为回归家庭，回归学校，回归社会，让"种树者必培其根，种德者必养其心"这句话真正落实到学习生活中，真正理解它的意义吧！

学习总结一：

单于壮其节的来源

苏武传节选

《苏武传节选》[由整理]

作者：班固【两汉】赏析

武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈，匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：「汉天子我丈人行也。」尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。好看的名字符号组合

武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋，劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：「闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。」张胜许之，以货物与常。后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。

单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：「事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！」欲自杀，胜惠共止之。虞

虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：「即谋单于，何以复加？宜皆降之。」单于使卫律召武受辞。武谓惠等：「屈节辱命，虽生何面目以归汉？」引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武。驰召医，凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：「汉使张胜谋杀单于近臣，当死；单于募降者，赦罪。」举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：「副有罪，当相坐。」武曰：「本无谋，又非亲属，何谓相坐？」复举剑拟之，武不动。律曰：「苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之？」武不应。律曰：「君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？」武骂律曰：「女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之

尊敬的各位领导，各位同仁；

大家好

我演讲的题目是‘亲其师,信其道’，从古到今，“师德”都是一个极其神圣的词。只有师德高尚，学生才能“亲其师,信其道”。我们从小都是在歌颂师德师爱中长大的，在我们惯常的思维中，师德应该是以下这些表现形式：老师总是起早贪黑、废寝忘食的，他们总是没有多少属于自己的时间；老师总是早生华发、满脸倦容的，他们总是处于身体过于疲劳造成的亚健康状态；老师总是步履匆匆、一心工作的，他们总是不得不放弃家庭、孩子，甚至放弃见上临终前的双亲最后一面……所有这一切，都被化为“师德”两字，被我们赞美、神化，然后给老师戴上沉重的光环。

的确，教育是光辉的事业，教师是特殊的工作者，在对教师的道德要求上，似乎更为特殊。事实上，教师也的确承受着非同一般的道德压力。但与师德高尚的美好愿望相反，我们往往不得不面对教师的“非道德”行为。或许，我们忽视了另一个事实，教师也是人。教师是社会的人而非圣人，教师群体也只是社会结构中普通的一类。

等我自己也成了一名老师，在摸着自己的良心重新审视“师德”这个词时，我不禁问自己：这一把被我们一贯持有的衡量师德的标尺，它究竟准确吗？难道作为一个老师，只有失去了亲情、健康、美丽、自由等等才能获取这可贵的师德？在仔细研读了陶行知先生的一些教育理论后，我的回答是“不！”，我认为师德与教师追求美好的生活是不矛盾的。

首先，我认为师德是教师的爱心体现，教师用自己的爱去教会学生以同样的爱心去爱集体、爱社会、爱他人，也爱自己，从而达到爱的教育。有人说过：“疼爱自己的孩子是一种本能，而热爱别人的孩子是神圣”，教师对学生就需要这样一种神圣的爱，她不求回报，严慈相济，这种爱是学生接受教育的感情基础，因为，一旦学生体会到这种爱的情感，就会亲其师、然后信其道，也正是在这一过程中，教育才能实现其根本的功能。师爱是每个教师的精神财富，也是人类的精神财富，我们不能想象一个漠视亲情的教师，如何能在讲台上告诉学生要爱自己的父母。正所谓言传身教，教育不是做秀，真正的爱源于生活的点点滴滴。明白这样的道理，我们又怎忍心去苛求一个教师舍弃病中的亲人、可爱的孩子、幸福的家庭呢？我相信陶行知先生爱满天下的教育理念是完整的，一个爱学生的人，他肯定也爱生活、爱家人、爱朋友、爱生命……只有这样，他对学生的爱才会是发自内心的自然流露。

其次，我认为师德要在深化课堂教学观念，实施素质教育方面体现

闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。

礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。

周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。

为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”

周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。

周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。

周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”

看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。

撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……。

从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。

周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁

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有光的时候，表面五颜六色；有风的时候，可以凌空飞翔，你可以吹捧它，但是不能过分，因为它会受不了的！大家一定都知道它是什么泡泡，我最爱吹泡泡。

记得是在四岁的时，我开始玩泡泡。我拿着一根吸管，沾一下泡泡水，慢慢的吹出一个轻圆的泡儿，再轻轻一提，这娇小玲珑的球儿就从管上落了下来，自由飞翔。一个比我小一岁的小妹妹和比我小两岁的小弟弟就开始抓泡泡，弄的他们一手都是粘乎乎的泡泡水。那时，我就在想：我什么时候才能制造一个不会破的泡泡呢？

如今，我十岁了。在看手机时，偶然看见一行小字：世界上第一个不会破的泡泡，我点进去一看，哇！真的，我要做一瓶不会破的泡泡！我找来一些工具，然后收集材料。全部到齐后，先放一些白糖在玻璃瓶里，然后倒一点儿茶水，搅匀，然后加洗洁精。嗯，好了，我要去试一下。

我用吸管沾一下，慢慢地，慢慢地，出现了一个小泡泡，渐渐地，渐渐地，小泡泡大了起来，圆润起来。下一步就是用手接住，我有些紧张；这个秘方会不会失灵呢？就在与小泡泡接触的一瞬间，我不知道为什么感到有些怕！手一抖，有点儿要破的意思，我立刻把爪子平底下来，奇迹发生了：泡泡竟没有破，而是马上粘住了我的爪成功了！成功了！。

啊！我六年不忘的梦想终于实现了，借着这次实验，我又获得了一件无价之宝童年回忆。

尊敬的老师，各位同学：

上午好!

因为太过珍惜，所以不忍心吵醒记忆。当生命注定给我们自由的权利，让我们静静回首，回忆过往点滴，那些穿越灵魂直达内心的厚重，关于母校、关于一中。

三年前，我们因共同的梦想相聚于此。一中，这跨越百年沧桑的古老学府便如一粒种在我们心中的种子，生根、发芽，我们在汗水与爱的浇灌下长成了一棵大树，母校亦成为莘莘学子心灵的港湾，守护着我们的精神家园。我们的青春便在这片圣地肆意挥洒，绽放最美的光华。

记得吗?球场里的跃动，挥汗如雨，阳光透过白杨洒下琥珀色的光芒;记得吗?轰轰烈烈的《雷雨》拉开剧场，时光凝成涂满油彩的画作，青春的张扬如泉水流入心底叮当作响;记得吗?《大头儿子，小头爸爸》的倾情合唱，社团巡礼，交响乐的欢乐激昂……如尘的记忆碎片悄然拼凑，融入些许的沧桑。

记得的，在无数测验中年华的成长，曾经的幼稚癫狂化为懂事稳重;记得的，全神贯注的课堂，宁静的自习课只听到手中的笔沙沙作响;记得的，百天前的丰年瑞雪照亮会师时蓬勃梦想、远大志向…..我们记得与师长一起携手走过的岁月荣光，母校的那些人那些事是定格的太阳，高悬在学子的生命线上，我们背离前行，但她永远照映我们的心灵。

日日夜夜，我们的青春在成长;岁岁年年，一些人的青春却在老去。老师，老师，敬爱的老师，请我们用热切的声音呼唤着你，表达最真挚的感恩最真实的感激吧!老师，感恩你，是你让学生懂得在苦难中坚强，在打击中成长;让我们明白，何时何地都可以大胆前行，因为身后一直有你的热切目光与殷切希望;老师，感激你，是你一次又一次原谅学生们的无知莽撞，撇下心血点点、不顾寒来暑往。那温暖明亮的眼眸，几缕微白的发丝是你们无私奉献的见证。不久我们就要离行，而你依旧重复着批阅与辛劳，就这么着你青丝成了华发;平凡下你哺育了多少芬芳桃李，遍布了世界的每个枝桠。

每个人都颠簸在人生的河流里，划着船儿迎着汹涌的浪头前行，但我们不怕，因为老师您是我们的人生航灯，指引着我们前进的目标;告诉我们学会欣赏每一朵浪花。

“饮其流者怀其源;学其成时念其师”。老师，这场高考，你一定比我们还紧张吧?在此，学生请老师们放心，我们郑重宣誓，定会乐战高考，赢取硕果，以报师恩。

时光如白驹过隙，三年如藤花落无声悄离。明天的明天，我们就要奔赴生命里的第一场战役。有过迷茫，有过伤心，也有过犹疑。但此刻的我们勇敢平静，因为曾经付出，而问心无愧，所以无所畏惧;因

总结精选（1）：

其身不正，虽令不从。，语出孔子《论语子路篇》。原文为：子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。其全句义为：孔子说：自我端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，自身就不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。此警句，在当今仍有反腐倡廉的现实好处。

总结精选（2）：

原文[由整理]

其身不正，虽令不从。

全句

子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路篇》

释义

孔子说：当管理者自身端正（作出表率时），不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

引申修改

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。中共中央把正衣冠作为开展党的群众路线教育实践活动的总要求之一，意在强调党员干部个性是领导干部应加强自我约束、努力自我净化、实现自我完善，以身作则，率先垂范，发挥模范带头作用。

杜绝形式主义反对铺张浪费。本应自觉遵守，结果却要国家来作出硬行规定，真的是让人深思。回想以往许多官员会上喊的要精简节约，散会就铺张浪费，节约喊了很多年，结果一向不见成效的原因就是其身不正，虽令不从。

总结精选（3）：

其身正，

，不令而行；其身不正，虽令不从。

【来源】《论语子路》

【意思】说的是从政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。

久其公司实习培训报告

前言

在4月23日国展的招聘会上，我向久其软件公司投递了简历，应聘技术支持工程师的职位。感谢久其能给我这次宝贵的机会，参加培训及考核，经过四天的培训让我受益匪浅，学到了很多很多。下面具体报告一下这四天的学习内容和成果。

day 1 (xx年-4-25)

学习内容

林秀玉老师：财务会计基础

曾钦智老师：va产品总体框架和基本操作

管理平台功能

培训总结

短短四天的培训结束了，在这宝贵的四天里，我提高了许多：从对财务软件简单粗浅的认识，到久其va产品初步地有了比较细致的了解。同时，以此为动力，还学习了很多财务和计算机方面的知识，确确实实充实了自己。

另一方面，认识了几位同来的同学，虽然是竞争者，但大家相处得很融洽，最后我觉得我们成为了朋友。

不管结果如何，我都要再次感谢久其软件公司为我们提供了这么一次培训的机会，也让我们比较全面地了解了她。有这样一个完善严谨的人才选拔制度，是久其人才质量的保证，是久其在行业中生存的基础，也是久其不断发展壮大的重要原因吧。

教学反思：悟其乐 好读书 翟鸿燊教授在讲座中说过：不要告诉孩子古人读书：头悬梁，锥刺股，也不要告诉他们学海无涯苦作舟。孩子还没读书呢，就认为那是一件痛苦的事。他们怎么会愿意去做呢，所以我告诉自己要让孩子们感到读书的快乐。 记题 陶行知先生在一次演讲中带来一只鸡，他将鸡放在桌上，然后在桌上撒了一把米，按住鸡的头让鸡吃，鸡无论如何也不肯吃，陶先生松开手，后退几步，小鸡就悠闲的吃了起来。那时的强迫等于无用功，再多的努力也达不到效果。可是现在的孩子即便你松开手，他也不会专心的做吃米的小鸡，他们的世界太精彩，感悟也太多了，期待他们去兴趣盎然的读书其实很难。

一、饿着他们

兴趣是最好的老师，可是他们没什么兴趣。现在的孩子他们面对精彩的世界时所表现出来的宠辱不惊令人汗颜。让他们对一件事感兴趣，并且不退温，一直坚持，真的很难，我想就让他们饿着，饿极了就一定会像高尔基所说的那样，像饥饿的人扑在面包上一样渴求知识，渴望读书了。 比如我在上课的时候常会有意无意的说一些他们不太懂的东西，请君入瓮，等他们问起的时候也决不会知无不言，言不不尽，一定会有所保留，给他们自己探索的空间，待他们了解的差不多留在大家一起研究。这样他们已经在我的引导下不觉的亲近了书。

二、捧着他们

现在的孩子虽然对事物兴趣不浓，但虚荣心强，争强好胜，他们总想给自己建立一种优越感，让自己显得与众不同，超乎常人。这虽然不是什么优点，但却能为我所用。 他们都好为人师，我就让他们为人师，还可以为我师。我告诉学生不要盲目相信老师，老师也不是圣人，要敢于质疑权威，甚至要记住有时候，某些方面你甚至比老师知道的要多。这一石抛下激起的何止千层浪。孩子们为在同学面前，在我面前虚荣一下，真下功夫。常常在课下的时候有人来问我：老师，你知道某某句名言谁说的吗？你知道某某本书写什么了吗？当他们遇到了一个装糊涂，有时甚至也是真糊涂的老师时那快乐溢于言表。有时我兴致来了，与他们探讨一翻，他们也许还会在细细的研读，以期驳倒我的一些观点也未可知。 捧他们让我也得到了发展。教学相长一举两得

三、逼着他们

不要认为你比孩子聪明，也不要认为他们的兴趣回长久，他们必定是孩子，要让他们保持兴趣，你就得逼着他们，孩子可不象成人，愿意深藏不露，喜欢才美而不外现，他们需要用所学的知识满足自己表达的欲望。 1、闲谈 我喜欢看书，没事的时候信手捻来一本书或一篇文章。如果

因为正在筹备年级的高考誓师大会，就上网查了一下，不查不知道，一查吓一跳，我的妈呀，随便一搜就有20多万条相关信息，蔚为壮观。

同时，我也看到了一些专家的观点，誓师大会不宜一刀切。对于有些松懈的学生，或遇到挫折的学生，为扭转士气，适时来点刺激确有必要。但是，“誓师大会”最主要的功能还是在于要使学生保持自信和冷静，获得心理上的安全感，而过度地喊一些“亮剑”类的口号其实意义不大。对于高考生来说，需要的不再是“上发条”，而是鼓励和憧憬，“还有100天就解放了”远比“还有100天就高考了”要有效得多。

说实话，我很赞成这些专家的观点。虽然也担心我们的学生紧张度或许还不够，但我还是赞成。虽说狠点也是为了学生的未来，但我还是觉得我们这样做也是在“伤害”学生的现在，会有报应的，现在不报，是时候未到——就算是恻隐之心吧！

所以，我心目中的誓师大会的主题词就是放松和感动，是调试学生的心理状态。“现在的考生需要的是一个轻松的气氛，一个和蔼的笑容，一句用心的鼓励”。不应该都是类似“立志苦干××天，卧薪尝胆、呕心沥血！”、“破釜沉舟、冲刺极限”等口号满天飞，名言警句震天响，甚至还有请母子含泪念家书等等，搞得像慷慨就义一样！如此为高考造势，实在有点让学生吃不消，只会给学生造成过重的心理压力！与其这样，真的还不如提出可操作性的具体迎考策略和心理疏导方法。

也许，有些老师会认为，与其这样，还不如干脆取消誓师。

这样做我也不赞成。说了一些誓师大会的不好，并非就是说它一无是处，只是想提醒大家做事情也要怀着忏悔的心，要多体谅考生的心理：“现在的考生需要的是一个轻松的气氛，一个和蔼的笑容，一句用心的鼓励”。高考誓师应该搞，但要“誓”可而止。

现代社会，众口一词的事情已经很难发生，做什么事情都得面临选择：获得的同时也就意味着放弃，这就需要我们掌握选择的艺术。

一个青年向一个富翁请教成功之道，富翁却拿了三块大小不等的西瓜放在青年面前：“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你选哪块？”“当然是最大的那块！”青年毫不犹豫地回答。

富翁一笑：“那好，请吧。”富翁把那块大西瓜递给青年，而自己却吃了最小的那块，富翁很快就吃完了那小块，随后，他拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃了起来。青年马上就明白了富翁的意思：富翁吃的西瓜虽没有青年吃的大，但他吃得却比青年多，如果每块代表一定程度的利益，那么富翁所占的利益