武夷山旅游资源规划书

第一部分古隆中整体资源盘点及品牌扫描

一、整体资源盘点

1、资源层面

在古隆中风景名胜区众多的自然人文景观中,最为重要,最有市场价值的是以诸葛亮为核心人物载体,有其参与的历史史实及遗迹,尤其是体现其高超智慧的“隆中对”和延伸的智谋文化,更是在整个三国文化旅游市场中独占的资源。

2、市场层面

古隆中景区现阶段主要集中精力于地方区域市场,客流量比较稳定,但市场空间有进一步拓展的必要;市场重点集中于武汉、郑州、成都、西安等周边省会城市,并与其中一些景点有竞争关系;市场结构也发生了一定的变化,正在以当地游客为主向外地游客为主转变。

要适应上述市场的变化,必须加大市场营销的力度,建立科学的市场管理体系和市场宣传体系,同时把握好重点市场,积蓄力量以进一步拓展市场空间。

3、管理层面

古隆中景区自成立以来,在相关领导和工作人员的开拓和努力下,已经建成了一套比较成熟和规范的管理体系。后期市场推广活动的执行力可以得到稳妥的保障。

二、品牌扫描

就现阶段而言,虽然古隆中景区依托诸葛亮有着天然的高知名度,但与其他以诸葛亮为卖点的景区并没有明显的区隔化,其根本原因在于没有对诸葛亮代表的智谋文化缺乏提炼和升华,没能将品牌形象人格化,造成消费者对于品牌的认知和接受停留在较低的层面上。

面对此种情况,我们对于品牌构建的基本思路是:凸显优势资源,制造品牌的差异化,尤其是品牌个性的张扬与提升,以提高古隆中的市场竞争力。为此,我们特别提出“智文化”的概念。

三、智文化的内涵及意义

1、核心:“智”文化

在三国和诸葛的选择上,我们认为三国的定位较为空泛,且在中国的旅游市场上缺乏独特性,并不能形成隆中景区的鲜明形象定位。

作为三国时期最重要的历史人物之一诸葛亮的智慧思想成型地,古隆中在一定程度上也是作为三国历史的一个起源点的。在这个世外桃源般的地方,诸葛预测天下局势,为刘备出谋划策,尽显了他过人的智慧。所以,我们可以确定无疑的选择诸葛作为隆中景区的“独特销售主张”,既富有冲击力(三国人物莫过诸葛,隆中策对更是尽人皆知)又很好的区隔同类型的三国历史文化景区。

但诸葛亮并不能成为隆中品牌的核心资源,因为作为一个具体人物,这种资源缺乏品牌所必需的延展性和抽象性,更不能与现时代接上地气。

所以,我们认为古隆中的核心资源在于——“智文化”。

我们认为,智文化作为隆中景区品牌核心资源。既具备可能性,也具备必要性。

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欢迎大家来参加“星光旅行社”我叫江晓宣,我们现在乘坐的是去武夷山的旅行车。今天的武夷山一日游由我来为大家服务,如果有不周的地方,还请大家多多包涵和谅解。好,武夷山到了,希望大家下车时,不要拥挤,让老人和小朋友先下。

现在我们参观的是玉女峰,请大家不要乱丢垃圾同时也要注意安全。玉女峰像一位亭亭玉立的少女,婀娜多姿,山清水秀非常美丽。同时它也有一个美丽的传说,是一位叫玉女与大王两人的爱情故事,玉女下凡武夷山与大王一见钟情,相互爱慕。不幸此事被铁板道人察觉,上天庭报告玉帝邀功。玉帝大怒,命玉女即返回,玉女为了和大王在一起宁死不回,玉帝一气之下,将玉女与大王化为两座石头,分隔两岸,又将铁板鬼化为巨石横在他们中间,令他们永世不得相见。今天,在武夷山九曲溪边和二溪溪头矗立的两座隔溪泪眼相望的山峰大王峰和玉女峰,就是故事中大王和玉女的美丽化身。

今天的一日游结束了,如果大家有不满意的地方可以告诉我,我也很高兴再次为大家服务。

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旅游资源大普查工作实施方案

为认真贯彻落实省、市旅游工作会议精神,加快全县旅游产业发展步伐,按照《省人民政府关于开展旅游资源大普查的通知》(**府发〔20**〕10号)有关要求,结合我县实际,特制定本方案。

一、普查目的

开展旅游资源大普查,旨在全面查清和掌握全县旅游资源状况,进一步发现、拓展和整合旅游资源,构建旅游资源保护和开发体系,为我县高起点、高标准编制各类旅游发展规划、动态管理旅游资源、宣传促销旅游产品、招商推介旅游项目、旅游行业管理提供科学依据,为大力发展以山地为特色的全域旅游,实现旅游业可持续发展、井喷式增长奠定坚实基础。

二、普查对象和范围

本次普查的对象为已开发和未开发的具有开发或进一步开发前景,有明显经济、社会、文化价值的旅游资源单体;集合型旅游资源单体中具有代表性的部分;代表调查区形象的旅游资源单体等,共分为地文景观、水域景观、生物景观、天象与气候景观、乡村旅游景观、山地体育旅游、遗址遗迹、建筑与设施、旅游商品、人文活动、红色旅游、康体养生旅游12个主类,52个亚类、230个基本类型。

三、普查内容和方法

(一)普查主要内容。包括对象的行政位置、地理位置、性质与特征(包含外观形态与结构、内在性质、组成成分、成因机制及演化过程、规模与体量、环境背景、关联事务等)、区域及进出条件、保护与开发现状、共有因子(包含观赏游憩价值、历史文化科学艺术价值、珍稀或奇特程度、规模丰度与几率、完整性、知名度和影响力、适游期和使用范围、污染状况与环境安全)等。

(二)普查执行标准。执行旅游资源普查国家标准及相关行业标准和规范,采用高分辨率卫星影像图和1/5万—1/5千地形图为工作底图,对各类旅游资源进行要素调查、采集后,按标准进行分析、评价,再按图层与底图融合,形成工作成果。其中:自然旅游资源普查以实地普查为主、收集资料为辅,人文旅游资源普查以收集、整合资料为主、实地调查、补充完善为辅。

(三)外业调查与补调。利用外业调查底图,采用数字调绘系统或其他有效方式实地采集或补充采集各类旅游资源的类别、位置、性状、形态、特性、范围、面积以及观赏性、美学性、科普性、休闲性、体验性等特征和价值,填写旅游资源单体调查表。

(三)内业整理。对外业调查及补调的成果进行整理,并按《旅游资源分类、调查与评价》进行量化评价、等级划分,再按图层分类将大普查成果与数字底图进行整合,形成最终数据。

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旅游资源整合建议

桂林旅游经过多年的努力,取得了一定的成就,也为全国各地的旅游开发起到了一定的示范作用。但在新形势下,桂林旅游如何再上一个新台阶,成为各级领导和桂林旅游从业者面临的一个新课题。莫书记提出桂林旅游发展要“整合资源配套成龙,错落分工差异经营,形成合力整体成长,创建国际旅游之都”,为桂林旅游发展指明了方向。

桂林旅游资源丰富,其景区景点的数量和密集度在全国名列前茅。但在经有关部门批准的可供游客游览观光的100多处景区景点中,同类产品较多,规模小的较多,除漓江、象山景区、芦笛景区、七星景区年接待量过百万人次外,其他景区都在几万到几十万人次。从发展的角度看,唯有对资源进行整合,才能形成规模,创造具有影响力的旅游产品;才能避免散小、重复的旅游产品恶性竞争造成桂林旅游整体利益流失;才能避免散小旅游企业唯利化经营对桂林旅游形象的损害;才能提升桂林旅游的品牌效应,达到搭建新的融资平台,吸引新的资本投入,做强做大桂林旅游产业的目的。我们认为,资源整合可从四个方面着手。

一、 整合市区核心旅游资源

城市改造基本完成后,市内形成了“三山两洞”、“两江四湖”和市区水上游三足鼎立局面。由于资源分割,“两江四湖”只有进行单一形式的夜游,容纳的游客数量有限,形成不了更大的规模;市区水上游经营的实际上是“三山”景点,与“三山”之间产生经营冲突和利益互损在所难免。三个本来相互联系的产品被人为分割、相互竞争,难以形成经营的合力和规模,游客体验不到桂林山水的整体美感,桂林的旅游形象受到严重损害。

对市内核心旅游资源进行整合,就是要打破资源和经营分割现状,通过资本的形式将“三山两洞”、“两江四湖”和市区水上游这三个产品有机组合起来,并将榕湖饭店纳入其中,引入景观地产,组建统一的大型经营公司,搭建新的招商引资平台。资源整合完成以后,“四湖”和漓江、桃花江实现真正意义上的贯通,乘车游览“三山两洞”和乘船游览“三山两洞”两种各具特色的游览方式并存成为可能;利用水上穿梭巴士将“三山两洞”和市内其他景点、宾馆、购物休闲场所连接在一起,真正打造出一个“东方威尼斯”品牌;傲浇暮钡ヒ坏囊褂畏绞浇晃旌虻挠卫婪绞剑慰徒哟芰φ玫郊蟮奶岣撸婚藕沟暌云涞乩砦恢糜攀平晌星糜尾分械闹匾换罚晌蹲收叩囊桓隽恋悖皇星糜尾返钠分屎凸鹆致糜蔚钠放平玫

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 ***民族文化旅游资源的开发与保护 ***民族文化已成为**旅游业发展的重要资源,但在少数民族地区发展旅游业可能会削弱民族文化,导致民族文化商品化、庸俗化以及价值观的退化与遗失,因此在开发**民族文化旅游资源的同时,应注重对民族文化资源的保护。 一、外来文化对旅游地区民族文化的潜移 首先,旅游者到一个地方旅游,不仅要亲眼目睹,还要亲自参与当地人的活动,观看歌舞表演,品尝地方食品,购买民族手工艺品等。与此同时,必然也把自己的文化带到旅游点,这样当地文化就容易被影响、被侵蚀、被破坏。尽管旅游业的发展是一种双向性活动,旅游者与旅游文化间的交流和影响是相互的,但事实上,旅游者对旅游地社会的影响远大于他们所接受到的旅游地社会的影响。一方面,就**目前的民族旅游地区而言,旅游者一般来自经济较发达地区,而大多数旅游者传承的是汉民族文化。而民族旅游地区是经济相对落后地区,所以旅游者所带来的汉文化对当地文化有较大的冲击力;另一方面,旅游者与当地居民的接触短暂而相对肤浅,接触范围有限。但对当地居民来说,他们同旅游者的接触是长期不断的,他们接触的不是某个旅游者,而是不同时期前来旅游的旅游者群体。所以民族文化相对于外地汉文化而言,往往成为弱势文化。在整个文化交流中,旅游地的民族衣着风格、建筑形式、饮食习惯、思想观念都因吸收着外来文化中的某些成份而发生较大的改变。他们向旅游者吸收得越多,向旅游者传输得就越少,文化的不平等交流由此产生。这种不对等交流还会因旅游者的个人动机、文化特征、旅游者与当地居民的交流时间和空间等因素的变化而不同。特别是大规模的旅游开发,将经济运行模式、科学管理文化和现代观念带进当地,对当地的民族文化产生不可估量的影响,如**旅游业发达地区***等地的青年已普遍着穿汉装,使用塑料、金属制日用品,而且,价值观、生活方式也因现代用品的进入而发生变化。因此,旅游业的开发势必使外来文化对当地少数民族文化形态、生活方式和价值观念带来冲击,导致民族文化的蜕变和消失。 随着旅游业的发展,旅游者对民族文化的向往,使当地居民发现自己文化的价值,意识到自己文化的重要性,而旅游带来的利益促使当地居民开始修建历史建筑;开始抢占那些濒临灭绝的传统文化:他们开始穿起节日盛装,向旅游者展示和表演歌舞,而这些歌舞表演以前要在特殊的场合和节日才举行; 查看更多>>>

这个暑假对我来说非常漫长,我没有和别的同学一样去打暑假工,我回到了我的家乡湖南省永州市零陵区。上大学整整一年了,学习旅游方面的知识也一年了,我记得我们老师说过,学这门专业的人不管看什么事物都要学会以旅游者的眼光去看待,所以这个暑假我想用一个旅游者的眼光去好好观察一下我的家乡!

旅游业已经成为我国国民经济支柱的产业,我国是一个旅游资源非常丰富的国家,其他的省份我不熟悉,但是这一年的学习中,对于湖南省的主要景区景点多少是有一点认识的。但是我一直很困惑,为什么我的家乡不被大家所认识?我也希望有一天向别人提起我的家乡湖南永州时别人会马上想起一些代表性的事物,比如提到张家界别人马上就会说那里可是风景胜地呀!;提到岳阳人们会想到岳阳楼;提到长沙人们会谈起岳麓山,马王堆。可是提到永州或者零陵,大部分人都说不太清楚。对此我很难过,难道永州真的没有可以被很好利用的旅游资源吗?当然不是。不信我们可以一起去看看。

永州市位于湖南南部,五岭山脉北麓,是全国唯一与广东、 广西两省相毗邻的地区。全市面积2.24万平方公里, 居全省第二位。是我国瑶族的主要聚居地和瑶文化的发祥地之一。我的家住永州市零陵区,对于零陵我是非常的熟悉的,暑假的时候零陵的每个比较著名的地方我都亲自游览了一遍。所以我想好好的调查一下我家乡零陵的旅游资源现状。

零陵得名于舜葬九疑。《史记五帝本纪》载:舜南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵。这里所说的零陵,实际上就是舜陵,或者说是舜陵的别称或美称。把舜陵称为零陵,源于娥皇、女英千里寻夫的动人故事。舜帝南巡死于九疑后,舜的两个妃子娥皇和女英,千里迢迢从中原来到九疑,想要找到舜帝的陵墓。她们一路寻找,一路伤心落泪,直到泪尽泣血。泪血洒到竹子上,留下泪斑,使竹子成为泪竹,又称为斑竹。毛泽东的诗句斑竹一枝千滴泪,用的就是这一典故。但是,娥皇、女英最终没有找到舜帝的陵墓,在返回中原的途中,双双投水自尽于洞庭湖。为了纪念娥皇、女英的多情,人们将舜陵改称为零陵。在这里,零陵的零字,是涕零即落泪、掉眼泪的意思。这么美丽动人的典故让我对零陵一词有了更深的感触。宋代文学家欧阳修曾经感叹道画图曾识零陵郡,今日方知画不如,这句不朽的名句可谓是对零陵最好的赞美了。

零陵境内现有省重点文物保护单位7处,城区风景名胜30多处,被列为我省十旅游区之一。零陵曾孕育了书法草圣怀素,文学家柳宗元,军事家蒋

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从国民经济扎实推进到招商引资取得突破;从旅游经济异军突起到特色农业发展加快;从基础设施完 善到精神文明、党的建设明显加强,方方面面都有了很大的起色。然而,在实现社会主义现代化的道路上,我们只能说刚刚迈出了坚实有力的步伐,我们现在所达到的还是低水平的,不全面的,面对这一发展不平衡的局面,我们应该以科学发展观为导向,促进经济社会全面、协调、可持续发展。 要壮大,要发展,要飞跃,我们必须学以致用,把科学发展观融入的建设中去,从而真正形成“旅游立县、经济富县、生态强县”的局面。说到旅游,我们会不由自主地把鲁朗景区、雅鲁藏布大峡谷、南迦巴瓦峰与科学发展观紧紧联系在一起,如何发挥生态旅游经济的龙头作用?必须实施科学旅游规划,坚持走政府引导,企业投资,市场运作的持续发展道路,抓好旅游资源保护性开发,增强旅游开发活力;加强宣传促销,打响旅游品牌,多形式、多渠道宣传,扩大旅游影响力,像我们举办的大峡谷旅游节、桃花节、工布原生态文化旅游节就是一个非常好的打造生态旅游品牌的方法;我们还要限度发挥人才的创造力,完善人才管理体制,努力营造一个干事创业的良好氛围。同时,作为高原生态旅游大县,不应牺牲环境为代价,必须走一条经济效益与生态效益相统一的可持续发展路子。我们应当加强宣传教育,提高广大干部群众对自然资源属国家所有的意识,支持、协助、大力推进经济建设。在发展旅游、生态农业的同时,作为新的主人翁,我们应该充分意识到生态是的生命,承载着的优势和希望,因此我们要时刻增强环保观念,积极打造生态、绿色、健康切实保护好森林生态,保护好我们的母亲河——尼洋河,让的水更清,天更蓝,山更绿,景更美,人更富,从而构筑起“环境磁场”,增强招商引资的吸引力。 经济要腾飞,就必须规划先行,走保护与开发并进的路子,实现可持续发展;要走旅游立县的道路,大打“资源牌”,将资源优势转化为经济优势,倾力打造“生态农业大县”;要实施“旅游旺县”的战略,善打“生态牌”,科学利用旅游资源,合理设计旅游线路,同时我们也应积极推进农业结构调整,大力推广“公司+基地+农户”的发展模式,走农业产业化、工业化和城镇化的道路,着力抓好特色农业经济,让更多的“蔬菜棚”、“水果园”出现在的青山绿水之间。 无论是经济,还是社会,政治,的前景一片大好,正是一个可以大有作为并且我们必须抓住的战略时期。常言道:“机不可失,时不再来”。我们

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这个暑假对我来说非常漫长,我没有和别的同学一样去打暑假工,我回到了我的家乡湖南省永州市零陵区。上大学整整一年了,学习旅游方面的知识也一年了,我记得我们老师说过,学这门专业的人不管看什么事物都要学会以旅游者的眼光去看待,所以这个暑假我想用一个旅游者的眼光去好好观察一下我的家乡!

旅游业已经成为我国国民经济支柱的产业,我国是一个旅游资源非常丰富的国家,其他的省份我不熟悉,但是这一年的学习中,对于湖南省的主要景区景点多少是有一点认识的。但是我一直很困惑,为什么我的家乡不被大家所认识?我也希望有一天向别人提起我的家乡湖南永州时别人会马上想起一些代表性的事物,比如提到张家界别人马上就会说那里可是风景胜地呀!;提到岳阳人们会想到岳阳楼;提到长沙人们会谈起岳麓山,马王堆。可是提到永州或者零陵,大部分人都说不太清楚。对此我很难过,难道永州真的没有可以被很好利用的旅游资源吗?当然不是。不信我们可以一起去看看。

永州市位于湖南南部,五岭山脉北麓,是全国唯一与广东、 广西两省相毗邻的地区。全市面积2.24万平方公里, 居全省第二位。是我国瑶族的主要聚居地和瑶文化的发祥地之一。我的家住永州市零陵区,对于零陵我是非常的熟悉的,暑假的时候零陵的每个比较着名的地方我都亲自游览了一遍。所以我想好好的调查一下我家乡零陵的旅游资源现状。

零陵得名于舜葬九疑。《史记五帝本纪》载:舜南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵。这里所说的零陵,实际上就是舜陵,或者说是舜陵的别称或美称。把舜陵称为零陵,源于娥皇、女英千里寻夫的动人故事。舜帝南巡死于九疑后,舜的两个妃子娥皇和女英,千里迢迢从中原来到九疑,想要找到舜帝的陵墓。她们一路寻找,一路伤心落泪,直到泪尽泣血。泪血洒到竹子上,留下泪斑,使竹子成为泪竹,又称为斑竹。毛泽东的诗句斑竹一枝千滴泪,用的就是这一典故。但是,娥皇、女英最终没有找到舜帝的陵墓,在返回中原的途中,双双投水自尽于洞庭湖。为了纪念娥皇、女英的多情,人们将舜陵改称为零陵。在这里,零陵的零字,是涕零即落泪、掉眼泪的意思。这么美丽动人的典故让我对零陵一词有了更深的感触。宋代文学家欧阳修曾经感叹道画图曾识零陵郡,今日方知画不如,这句不朽的名句可谓是对零陵最好的赞美了。

零陵境内现有省重点文物保护单位7处,城区风景名胜30多处,被列为我省十旅游区之一。零陵曾孕育了书法草圣怀素,文学家柳宗元,军事家蒋

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教材分析:

这是一篇说明性散文,主要描绘武夷山的奇山秀水。第一段主要介绍武夷山的位置和地貌,点出武夷山山水互抱的特点。第二段主要介绍武夷山的山,突出山的“造型奇特”、“山势险峻”。第三段介绍水的特点“清、静”。第四段写游览的方式,可以爬山、可以坐竹筏。四个自然段层次清楚,语言优美,采用比喻和整齐的对句,简洁明丽,适于朗读和积累。

学情分析:

武夷山位于福建、江西两省之间,距离比较遥远,大多数学生没有亲自一饱眼福。因此,教学中,需要借助音像资料,用鲜明的画面、配以清晰的讲解,再通过朗读,引领学生身临其境,感受武夷山的奇山秀水,进而热爱祖国的山山水水。本节课是在第一课时学习生字、完成书写、整体感知课文的基础上进行的第二课时的教学。

教学目标:

1、抓住重点词句,理解课文内容,积累优美词句。

2、学习正确、流利、有感情地朗读课文,感受武夷山的美丽。

3、培养学生热爱大自然、亲近大自然的感情。

教学重难点:

通过各种方式的读,发挥想象,体味武夷山入诗入画的美丽景象

教学过程:

一、复习回顾,走近武夷

1、这节课我们继续学习《美丽的武夷山》(齐读课题)。怎样的武夷山?(再读课题)

2、武夷山位于我国福建省西北部,那儿是典型的丹霞地貌,亿万年大自然的鬼斧神工,造就了武夷山奇峰峭拔、碧水丹山的绝胜美景!今天这节课,就让我们一同走进这风景绝胜的武夷仙境!

3、现在我们来到了武夷山下那碧水丹山的人间仙境。想马上进山去领略武夷山的奇山秀水,大饱眼福吗?别着急,现在老师就来发门票,准备好了吗?

检查词语:山势险峻 造型奇特

古朴的竹筏 漂行

环绕 弯曲回转 入诗入画

二、深入感悟,品味武夷

大家都拿到门票了,就让我们拿起课文,一起走进武夷山的大门吧。走进课文,你就来到了武夷山;走进课文,你就亲临了武夷山的奇山秀水;走进课文,你就会陶醉在这人间仙境!带上你陶醉的心情,美美地读一读这篇课文,哪里的景色最吸引你,就把那段风景多读几遍!(自读课文)

说说武夷山的什么最吸引你?(交流板书:山 水)

(一)感悟武夷的山(第2自然段)

1、武夷山的山美,美就美在那里的山有特点。让我们一起来看看武夷山的山峰。自由读读第二小节,想一想:武夷山的山有什么特点?

2、“险”——

(1)哪座山峰是最有代表性?(“大王峰”)

(2)你从哪句话读出了“大王峰”的险?(从峰底向上有人工开出的石阶,一直通向峰顶)

(3

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各位家长朋友晚上好!

我作个自我介绍,我叫吴剑,国家高级心理咨询师,福建省首批赴川青年心理志愿者援助队成员,本次活动的领队。

我首先把本次训练营活动向各位家长报告如下。训练营是由南平市心理卫生协会筹备委员会举办和武夷山青少年德育基地承办的青少年活动,从策划到现在已经近100天,明天将胜利结束。本次训练营有主要来自南平地区,及福州、厦门、深圳等地的54名营员,年龄从7—21岁。由一名领队、一名策略、一名总教官、一名后勤共同管理本次活动,有12名国家心理咨询师作为主教官和助理教官,有心理学研究生组成的5人活动志愿者,有3名医务保健人员,还有3名新闻记者参加了活动,全面进行了跟踪报道,受到社会的广泛关注。

活动从8月1日开始教官内训,8月3日营员入营,按照年龄不同分组进行活动。进行了包括破冰活动在内的室内、户外、水上30多个心理拓展训练项目;举办了《好思维、好人生》在内的6次心理报告会;进行了营员才艺表演,体育比赛等文体活动;进行了晨练,读经典,餐前颂文等活动;对全体孩子进行了心理调查,个别辅导等心理支持;和各位家长利用各种形式进行了数百次沟通。经过6天活动,实现了我们的安全训练,快乐营地、成长自我的目标。达到磨练意志、激发潜能、感悟人生、熔练团队、完善人格的目的。象林洪超通过我们的挽留文化,能够坚持在营地训练;象熊端学习了沟通,化解矛盾,建立信任;象楼佚超带病活动,表现突出;象林音月年龄虽小,活动积极;活动出现了许多好人好事,感人行为,动人故事,整体感到孩子们成长了。

本次活动是由南平市心理卫生协会筹备委员会举办,为了发现南平市心理卫生事业,弥补福建省最后一个地市无协会的遗憾,目前由南平市人民医院迁头筹备南平市心理卫生协会,工作得到社会各界的广泛支持,目前已经有90多名会员,近40名国家心理咨询师和心理治疗师的专业队伍,由部分骨干组成的南平市心理卫生工作者俱乐部也开展了许多有益工作,进行中高考心理辅导,先后派出5人赴川心理援助,举办数次家教报告会和单位人力资源拓展训练,和新闻媒体合作举办“成长悄悄话”等心理健康节目等。这个由卫生、教育、团委、妇联、劳教、精神病等系统心理卫生工作者组成的组织,通过各种方式积极行使社会责任,服务大众心理健康,实现和谐心理,和谐社会的目标作了许多有益事情,也希望在座家长关注本协会。

本次活动还得到了武夷山青少年德育实践基地的大力支持,他们为本

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书山有路
09-16
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