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在这场没有硝烟的战争中,我读了很多关于外国名字的书,其中一本叫《爱丽丝漫游奇境》,是英国作家刘易斯。卡洛尔的作品是牛津大学的教授和圣公会的教师。
故事是这样的:在过去,有一个女孩叫爱丽丝,她可爱善良,读这本书有一种非常新鲜的感觉,爱丽丝的梦想奇怪,荒谬有趣,充满奇怪的幻想,每次她在梦中经历一切似乎我也在幻想的地方,被故事深深吸引,开始爱丽丝追逐一只会说话的小白兔,进入兔洞,坠入一个美妙的地下世界故事,在这里,喝一口水可以让一个人成为一个世界,喝一口水可以变得很矮,她也遇到了一些奇怪的人在梦中,活泼的扑克老K和桃女王,三月兔子,海龟等等,突然,爱丽丝突然醒来,躺在草地上睡着了,所有的.奇迹都只是幻想。有优柔寡断的兔子先生,脾气暴躁的伯爵夫人,淘气的柴群猫,胆小的刺猬。
读完整本书后,我认为主人公爱丽丝是一个非常可爱的小女孩,她天真活泼好奇,她也有同情心,对任何动物礼貌,生物女孩形象在纸上,故事有很多想象力的话,后来成为孩子们的咒语,爱丽丝勇敢坚强,精彩地打破了一个又一个的困境,成长。
在未来来的日子里,我永远努力做一个像爱丽丝一样勇敢的人。
作者:王欣甜学校:杭州卖鱼桥小学
书名:《爱丽丝漫游奇境》
作者:刘易斯·卡罗尔 [英国]
作品简介:
这本书包括两个童话:爱丽丝梦游仙境和爱丽丝镜中。
在前一个故事里,一个名叫爱丽丝的小女孩发现了一只穿着小背心、会说话的小白兔,在它的带领下,爱丽丝走进了一个神奇而充满梦幻色彩的仙境中,在那里,爱丽丝结识了长相怪异的柴郡猫、脾气暴躁的红桃王后、故作悲伤的假海龟,并参加了一场疯狂的茶会。
在后一个故事中,爱丽丝勇敢地走进了一个棋盘似的镜像世界。在红棋皇后的指导下,爱丽丝一步一步地实现了当皇后的梦想。一路上,爱丽丝遇到了奇怪的京东兄弟,喜欢接受非生日礼物的蛋形人,以及不会骑马的白衣骑士。
里面的一切让我感到好奇。一切都是不可思议的!面对镜子世界,爱丽丝最终能实现她的梦想吗?让我们和爱丽丝一起开始这个美妙的梦幻之旅吧!
很小的时候,我已经看过《爱丽丝漫游奇境》这部动画片了。今天,我再读了一遍这本书,重温了这个经典的童话故事,仿佛又一次走进爱丽丝的世界,走进那无比自一由生动的梦幻乐园。
《爱丽丝漫游奇境》这本书中的主人公爱丽丝是一个有强烈好奇心的女孩,带着她的的纯真、勇敢、乐于助人的精神迎接一个个挑战。首先在第一部《爱丽丝漫游奇境记》中爱丽丝跟着古灵精怪的兔子走进洞内,开始了梦幻之旅。梦幻世界中有傲慢的一毛一毛一虫、吃了会变小变大的蘑菇、神秘会笑的柴郡猫、红心牌王后等等,带出一个个稀奇古怪的故事,让我回味无穷。
在第二部《爱丽丝镜中奇遇》中,爱丽丝从睡梦中走进奇妙的镜子,看到会说话的美丽花儿,在超大的棋盘上当小卒,遇到倒着过日子的王后,王后又变成绵羊,发生了一连串不可思议的事情,就像我们的脑子老去想一些不可能实现的东西,在这里却一一实现了,好像有种梦想成真的感觉。
《爱丽丝漫游奇境》是一个充满童真的梦,在爱丽丝的世界中将儿童天真可爱富于幻想的一面呈现于世人面前。
前几天我一口气读完一本书,书的名字是《爱丽丝漫游仙境》。
这个故事的主人公叫爱丽丝,讲的是爱丽丝追赶兔子而掉进兔子洞的经历。在这个兔子洞的奇异王国里,爱丽丝和动物们发生了争吵,而且和爱生气的女王及扑克牌人之间发生了奇妙的事情。刚开始读的时候,不知道讲得什么意思,当我一口气读完后,才理解里面的含义。
在这个奇异亡国里,爱丽丝的身体忽大忽小,搞得她连自己都不知道是谁。真是太可笑了。比如和突然消失的猫聊天;小孩子变成猪;被鸽子当作蛇攻击等。
虽然奇异王国里发生的怪事有点吓人,可爱丽丝最终总能平安度过危险,因为她是一个聪明的小女孩。另外,面对荒唐的审判结果,爱丽丝能够毫不犹豫的进行反抗,这说明她还是一个非常聪明的额孩子。还有假乌龟。柴郡猫。和三月兔等人物,也都给我留下了深刻的印象。
这真是一本充满冒险的好书呀!
寒假里,我读了一本书名字叫《爱丽丝漫游奇境记》。《爱丽丝漫游奇境记》是英国的刘易丝?卡洛尔的作品。他是英国牛津大学的.数学教授,曾在牛津大学执教30多年,也曾是英国圣公会的牧师。卡洛尔1832年出生在英国的一个牧师家庭,1898年逝世。
有一次,卡洛尔和三个小女孩泛舟游玩,三个小女孩缠着他讲故事。于是他以爱丽丝为主人公,随口编出了爱丽丝奇遇记。回到家后,卡洛尔就把白天讲过的故事写下来,在圣诞节前夕寄上了手稿,编成《爱丽丝漫游奇境记》。
书里讲的是:爱丽丝坠入一个深深的树洞里,经历了许多新鲜事:她认识了喜欢以砍别人头来显示自己淫威的王后;还结识了整个人看起来就像一个鸡蛋,身体还可以随意大小的矮胖哈德;她结识了可爱有兔子;参加了世界上最古怪的荼话会,又观看了一场与众不同的槌球比赛;最后她又大闹法庭…
读完这个故事后,我认为爱丽丝是一个聪明、勇敢的小姑娘,她凭着聪明的头脑和勇气排除了一次又一次的危险。我们遇到困难也要像爱丽丝一样,不怕危险、乘风破浪,才能获得成功。
我喜欢《爱丽斯漫游奇境》这本书,它讲了一个小女孩做了一下午的梦,当她醒来的时候,已经是傍晚了。小女孩爱丽丝在梦中遇见了带怀表的白兔子,爱哭泣的乌龟,会跳舞的龙虾,扑克牌王国的国王和王后,以及公主和王子等人。
其中最令我印象深刻的是,在红桃王国里,假乌龟和半鹰半狮兽让爱丽丝背诵功课的时候,爱丽丝背了一首乱七八糟的诗,这首诗让我笑了好长时间,太有意思了!我真佩服额爱丽丝的“胡思乱想”。让我与您分享这首诗:
胖厨娘挥舞着平底锅
龙虾在锅里**
别把我煎的太红
那样我就会弯腰
如果我腰椎骨折
就不能照顾自己
连鸭子都自己穿衣服
难道我从此用胡须替代大螯
胡须和鞋带绞在一起
我就永远成了o型
初读可能没啥,越读越觉得有趣,朋友们,想象诗中描绘的情况,你是不是已经嘴角弯弯了呢?
当然,书中让人印象深刻的好有很多,比如爱丽丝一会儿变成拇指那么大的小人,一会儿又变成大巨人,一会儿又和高高在上的国王顶嘴等等。
想和爱丽丝一起漫游奇境吗?想完成漫长的自由和幻想之旅吗?那就读一读这本书吧。
亲爱的爱丽丝,我希望你也会喜欢她。
新沂市阿湖镇黑埠中心小学
四年级(三)班任子怡
暑假里,我读了一本叫《爱丽丝漫游奇境》的书,书中将主人公爱丽丝小姑娘在梦境中的种种奇遇惟妙惟肖地描绘了出来。像仙女一样美丽的爱丽丝,在一个闷热又无聊的夏日午后,她陪伴着姐姐在河边读书,在昏昏欲睡的时候,她追赶一只会说话的兔子,就开始了她的梦幻之旅。在梦中,爱丽丝好奇地跟着兔子看个究竟,却掉进了兔子洞,这个洞是一个神秘莫测的、不可思议的童话世界。在这个世界里,她时而变大,时而变小,遇到了一群稀奇古怪的人和动物,掉进了自己的眼泪池,参加了鸟类的集会,拜访了三月兔和帽匠……最后和王后进行槌球比赛,后来和王后发生冲突时,爱丽丝才醒来,发现自己依然躺在河边。
读完这本书后,故事中的奇境时常在我脑海在浮现,我在想:其实,我们生活中,只要我们用心去发现,也一样有许许多多奇妙好玩的“奇境”:树林里小鸟的叫声、花纵中飞舞的蝴蝶、窗外的雨声……
我真佩服作者丰富的想象力,把一场梦境描绘得那样有趣。那此夸张的`情节,离奇的故事,五彩斑谰的梦境,新奇有趣的幻想深深地吸引着我。
每次上街手机不离手,其实不是多想玩,而是为了掩饰自己没人陪伴的尴尬。
当你看清一件事情的时候,说明你开窍了。
只是不想让自己活得像个笑话。
有那么一瞬间,我以为你是爱我的
再次遇到忘了怎么微笑,难得虚伪的说你最近过的好不好。然后谁先转身,走掉。
青春是一道明媚的忧伤,我没哭,可是眼泪流下来了。
年少时的我们未曾料到,匆匆一个错身,就错失了今生。
原来有一种难过,只能让人默默流泪,却无法放声大哭。
爱若变成了刺,思念也成了痴。
我不是草船,你的贱别往我这发。
你若不幸福,对不起我的退出,你若不开心,对不起我的付出
牵着你的手,就象左手牵右手没感觉,但砍下去也会疼!
我们当初那卑微的爱情,是我现在最美好的回忆
我相信我足够坚强,来面对物是人非
人家因为胖才愣住,而我因为瘦才愤怒
跌跌撞撞这一条爱情路,我们看到的只有荒芜。
如果曾经没得到过,那么此时的我就不会如此念念不舍
曾经我以为念念不忘旳人,也就在一念之间都忘记了。
那一场说好不诉离殇的爱情,其实也抵不过一场风花雪月。
找不到一个能够倾诉的人,不是不信任,而是不想把自己的烦恼与孤独感带给别人
谁让你爱他那么深,谁让他对你说谎。又何必为了他感伤,你何必为他感伤。
你在对我说每句话时,有没有想过我听过之后是这样的一个心情?
我们太快的相识,太快的接吻,太快的发生关系,然后又太快的厌倦对方。
一边是平常的现实,一边是美丽的谎言,你选哪一样呢?
男人把幼稚旳女人看作单纯,女人把单纯旳男人看作幼稚。
世界上最遥远的距离不是生和死,而是站在你面前却不能说:我爱你。
时光的流逝,可以使人淡忘很多往事,但彼此间的爱意,却永远都不会磨灭。
英雄难过美人关,美人名叫赵本山
曾经以为,拥有是不容易的;后来才知道,舍弃更难。
谁没为爱流过泪,谁曾在谁的身边。其实都害怕寂寞,也就不必太逞强。
一篇好的作文是如何诞生的呢?写作文是集体智慧的结晶,作文是我们用文字书写生命的手段。要想提高作文水平,要多看书以增长知识,扩大视野,通过学习“小学作文我变成了风”我们可以获得很多有益的启示,建议您多留意我们网站发布的最新资讯以及时开展营销活动!
我想变成一支笔,一支可以使人们变得开心的笔。
我变的这支笔是这样的:上面画着一个图案,里面有两个人在采花,采好的花拿来泡茶。旁边有各种各样五彩缤纷的花,美丽极了。写字的时候我还会不断的散发出淡淡的茶香,羡慕了吧!用我这支笔写出来的字可漂亮了。音乐家用了我这支笔,能灵感突现,写出优美的谱子;作家用了我这支笔能写出脍炙人口的美文,让人过目难忘、赞叹不已。画家用了我这支笔,能画出许多有趣、漂亮、栩栩如生的画。小朋友用了我这支笔,不仅能把字写得非常漂亮,还能考出优异的成绩,得到爸爸、妈妈和老师的表扬……如果每个人都拥有我这支“万能笔”,一定会很开心的。因为这支笔既好用又美观,还会散发出淡淡的茶香。
你看这支笔多好啊!我希望你们喜欢这支笔。
又过了好多好多年,风已经不再那么沉重。这次,风准备重新开张了。这次,风特别害怕自己变得那么沉重,所以开张之后,准备还是一些轻快的,有人类感情的单子。
这天,天像一张蓝纸。只有一个又红又刺眼的苹果,悬挂在天空。风终于把快递公司重新开张了,这消息一出,这十里八村的人都知道了,就连大街小巷里也贴着风的快递公司开张的消息。
风的第一个顾客来了,她是一个小女孩,身上穿着一件粉红色的连衣裙,长长的头发上还戴着一顶黄色的鸭舌帽呢!看上去匆匆忙忙的。你好!风先生,你能帮我把这带工具送到火车站去吗?给我爸爸。小女孩匆匆忙忙地说。
你为什么要把这台工具送到火车站呢?
因为我爸爸要去城里工作,可是他还是像以前那样子丢三落四,居然落下了最重要的工具!
风明白了:哦!原来是这样呀,好吧!我帮你把工具送过去吧!
谢谢你,需要钱吗?现金还是支付宝?小女孩问。
什么都不用,好啦!我先去送了。风快活地说道。
小女孩签好地址。接着,只见那袋工具被蓝色的风包起来,带上了蓝天。
风飞过乡间农家,那金灿灿的麦子一片一片的,还有那清澈见底的小溪,那是多么美丽啊!
之后,风不费吹灰之力就到了火车,正好火车还没有开。风把袋子放到一边,小女孩的爸爸发现了袋子,他匆匆忙忙拿上袋子上火车,嘴里嘀咕着:原来我的袋子在这里呀,幸好没弄丢。
就这样,风,每天都在送快快递。过了一天又一天,风变得沉重了,看来风又要退休了。
今天上午第二节课,老师带来了两个鸡蛋和两个盘子。
老师一进来,教室就炸开了锅,有的说:“老师是给我们吃鸡蛋吗?”还有人说:“是砸鸡蛋吗?”后来,老师在黑板上写了:“吹鸡蛋”比赛。我想:鸡蛋 又不是气球,怎么吹呀?接着老师说了一下比赛规则,老师又说:“下面我们选两个选手来‘吹鸡蛋’。”这回教室又炸开了锅,有人说胡榕芳,有人说周微……, 最后老师选了钟镇齐和胡榕芳。
老师用红领巾遮住了两人的眼睛,然后悄悄的把鸡蛋换成了面粉,大家在一旁偷笑。有的.人忍不住了:“不要吹,那是面粉,不能吹!”
老师一声令下:“开始!”于是两人就鼓起了腮帮,活像两个鼓起腮的大青蛙。有的同学站起了准备跑开,随着“呼……”几声面粉飞了起来,像一朵朵白色 的雪花在空中飘散,又像一朵大大的云朵,还像一个超级大的棉花糖,应该很好吃。黄庆莹和郭毅铭跑的挺快,他们的桌子都白了。再看吹面粉的两人,脸上粘满了 面粉,像戴着白色的面纱。黄月明用手粘了一点面粉尝了尝说:“好吃!”。同学们都大笑。
比赛结束了,因为钟镇齐吹的太卖力,头发都有些白了,像个小老头。老师大声宣布:“钟镇齐同学赢了!”同学们欢呼起来,再次炸开了锅了。胡榕芳虽然没有赢也很开心,友谊第一,比赛第二嘛。
暖暖的阳光射进教室,照的同学们的脸红彤彤的……
如果我是一朵云,一朵无忧无虑、自由自在、朴实的云,那么我会自由地在世界各处好好看看。
当我飘到海洋上空时,我看见了近处海滩边许多的人在沙滩上,有人在海中游泳,有人在海滩上捡贝壳,那一颗颗贝壳,五彩缤纷,绚烂而多姿。还有人在沙滩上堆了一座座沙堡,还有人再往远处远离海岸的海洋深处望去,映入眼帘的时一片碧绿的大海,阳光透过海面照射下去,让海里五彩斑斓的小鱼闪闪发光。在海面上,微风阵阵,不时有几艘轮船从海面疾驰而过。在天空中,一只只鸟儿从海上掠过,不时冲向海面,叼起一条鱼向远处飞去。在看到这些美景时,我深深地陶醉了。很快,太阳下山了,我的身上也被映入了淡淡的金色,犹如穿上了一身金色的衣裳。我带着震撼的心情渐渐向远处飘去。
在夜晚的森林格外宁静,只有几声清脆的鸟鸣声。这几声鸣叫使得幽静的森林更添几分神秘。在天上繁星点点,一轮皎洁的明月悬挂在空中。在夜中还有一股股微风轻轻哼唱着摇篮曲,哄着大地上的生灵进入梦乡,树枝上的蝉儿也乖乖地降低了鼾声,惟恐将夏夜的宁静打碎了。我突然想起了看到的那些可怜人,我不禁流下眼泪来。在雨水的灌溉中,整个森林似乎被雾笼罩了起来雨后,潮湿的森林空气十分新鲜,一朵朵五颜六色的蘑菇像一把把小伞竖立在地上,林中溪水叮咚,仿佛在唱着欢快的歌。
当我来到城市时,已经是半夜了。夜凉如水,夜晚的天空显得更加的明净和高远。这是一个夜深人静的夜晚,许多人已经入睡,夜晚灯火辉煌的城市也不免少了许多喧闹声。紧接着,我缓缓飞入乡村,这时已是清晨。乡村清晨,人们十分勤劳,时间还很早人们便开始做饭了,望着那薄雾轻笼的村子以及那从烟囱中飘出的缕缕炊烟,我的心情十分快乐。
如果我是一朵云,那么我一定要做一朵无忧无虑、自由自在的云。
杨诗涵,回家吃饭了。我在小区里玩儿得非常快乐,一点也不想回家吃饭。
杨诗涵,回家吃饭了!妈妈喊的声音大了许多。
我真希望自己变成一朵小花,这样就没有人在你玩得时候叫你去吃饭了。我正想着,忽然觉得身上痒痒得,我连忙低头一看,天啦几片叶子正从我身上冒出来,呀,我真的变成了一朵小花。
你猜,我变成了一朵什么花?当时不是桃花,迎春花也不是。对了,小雏菊!
站到了傍晚,我累极了,妈妈走了过来,我紧张极了,振得两片小叶子都发出沙沙的声音。我的肚子还发出咕噜噜的声音。
在一旁的长椅上,谁知她竟然坐了下来像是在等人。
这时,一些孩子跑过来想摘我,我急得汗水不断往下流。我很想大声呼救,可是,半连天一个字也说不出来。在这时,我彻底后悔了。
突然,妈妈阻止了他们,她又温柔地对我说:宝贝,我们回家吧!
不管在想象里还是现实里,最了解我的人到底还是妈妈。
哎呀,她是怎么知道我的秘密的?
最近我的眼睛越来越不管用了。上课时老师的板书我都看不清,模模糊糊的,像天书一样看不懂。结果成绩下降,老师的呵斥也多了:“林宏菲呀,最近考试你的成绩很不理想,你以前可不是这个样子的。”于是,五一长假我做了一个梦:
眼睛不好使了,只好去买副眼镜了。这还说得过去,可是到眼镜店一看,一副眼镜居然要1000元。可怕啊~这时,店里的阿姨对我说:“我们这新进了一种减负镜,优惠价937元一副,我看挺适合你的。”没办法只好买下来了。第二天,我的“新容貌”引起了同学们极大的兴趣:叶胤琪首先欢呼:“呀呀呀,大家来看看啊,大学博士生来也。”陈宇珩也来捧场:“妈呀,大家快跑啊。四眼怪来啦。”总而言之,没有一句好话。
做完早操,第一节课开始了。老师让我们“开火车”读词语。轮到我时,因为光线太亮和眼镜模糊的原故,看不清词语,读不出来。老师叫我站着上课。一节课好漫长啊。我的眼睛睁得生痛生痛的,几乎快不存在这个世界上了,鼻子里呼出来的气体把眼镜片盖得严严实实的,我就这样了来到了“梦幻仙镜”。老师写的板书像一根根白长条,我只好似听非听地上课……
“铃铃铃……”早上的闹钟把我从那”仙镜”中叫醒了,好险啊,终于躲过了一劫。
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我利用寒假时间阅读了由有现代经济学之父美誉的亚当。斯密著作的《国富论》,觉得《国富论》真的是一部了不起的著作。
之前我学习马克思理论时,马克思认为:工人每天的劳动一部分是必要劳动,这是工人的酬劳,是供工人维持自己和家庭生活的;而另一部分劳动是剩余劳动,是生产剩余价值的,这部分是资本家资本积累的源泉,资本家正是通过不断的增加生产剩余劳动的时间加大对工人的剥削。其实我当初在学习马克思主义理论的时候,会有这么一种思考:工人们生产商品的劳动获得了工资,那么资本家在生产过程中也监督和指挥工人的劳动不是也应该获得一定数量的报酬吗?后来看了《国富论》,其中亚当。斯密认为:工人在原料增加的价值分为两个部分,一部分支付他们的工资,一部分支付雇主们的利润,这部分又可细分为资本的利润和地租。资本的利润可假想为支付资本家的某种特殊的劳动即付给监督和指挥工人劳动的工资的别名,而地租呢作为资本家所垫支的原料和空间等资本的报酬。我觉得资本家在付出自己的劳动同时应该获得报酬,但是所站的立场不同(如资产阶级和无产阶级)获得多少就会因个人的私利心,从而会出现偏移。而在地租这个问题又会涉及到土地是否私有,与国家的制度有关。我知道马克思主义理论,《国富论》中的理论所支持的阶级是无产阶级和资产阶级,是两个不同的阶级,所以他们的观点也很难判断孰对孰错。所站的阶级不同,自然所持有的观点就会不一样。
看了《国富论》我对其中印象最深的应该是政治经济学部分。在国富论中重点介绍了两种富国裕民的政治经济体系:重商主义体系和重农主义体系。重农主义是把土地看做国家收入主要来源的一种政治学体系。为了增进农业重视农业发展,并主张限制制造业和对外贸易的发展,但最后往往作用与目的背道而驰。在封建中国,曾长时间实行重农抑商,实行海禁,闭关锁国,禁止商业发展,最后到了清朝农业也落后,几乎百业俱废的地步。而重商主义则鼓励制造和对外贸易多于农业。该部分就花了大篇幅介绍了商业主义和重农主义。随着国际上的全球化趋势,了解商业主义或重商主义的原理对于一个国家国民经济的发展还是有很大的好处的。一开始一国会担心自己国家的金银会外流,会发行一些禁令极力阻止贸易。但是这些禁令并不能完全阻止金银外流,当一个国家输入金银数量超过有效需求时,它在该国内的价值就会降低;若邻国的金银量低于有效需求,它的价值就会升高。这样就算有严厉的法律禁令,高利润也不能禁止金银从该国输入邻国。还有只有增强对对金银数量的使用,使依靠它得以流通,经营和制造的消费品增加,才会增加金银的数量。就如一个家庭,如果他们把家里日常开支剩余的金银都储存起来(这里不包括那种可以升值的银行储存),不做任何的投资,那么你的金银还是这么多,不会无端端地增加。但是你用作投资的话,还有可以增值的可能。一个家庭如此,一个国家也是如此。不用闲置金银必将会造成巨大的损失,所以法律也阻止不了金银被立即运出国门。我想也是因为这样才出现了我们现在的这个国际经济贸易行业!在商业主义国家,他们有两条原则:财富由金银构成;无金银矿山的国家只有通过贸易差额才能输入金银。所以限制进口和鼓励出口就成为国家致富的两大引擎。我们国家作为一个对外开放的国家也是如此。中国也采用了高关税和非关税的贸易壁垒来限制进口,以及退税,奖励等措施来鼓励出口,使得从1997到20xx为止,对外贸易一直保持着顺差,虽然以20xx年为基点出现了贸易顺差急降,但是之后又保持了一个平稳的状态。亚当。斯密在限制进口的一般措施上做了探究,认为也不是国内能生产的商品都要限制进口。事实上采取高关税或绝对禁止手段对从国外进口的国内商品进行限制,在一定程度上可以保证国内生产这种商品在国内市场的垄断。例如不从外国进口玉米的话,中国自己生产的玉米就可以完全垄断中国市场。本国垄断确实能鼓励本国的一些产业的发展。但是这不是绝对有利的,当这个产业的优势不如其他国家时,进口该产品就比国内生产更明智。就算花精力把该产业提到跟其他国一样的优势,因为所投入产业中的资本和劳动是有限,这样做就会使这些资本和劳动不能朝着最有利的方向发展。所以向这种优势是徒劳的,不如选择进口该商品。这就好像是一个木匠,虽然他自己会做衣服但是他做衣服的熟悉程度绝对没有专业的裁缝好,与其把这部分力气功夫放在做衣服上,不如更好地利用这部分力气,把它用到最有利的用途上,用在做木工上,这样木匠反而会收获更多。他还发现对来自贸易差额认为凡对与我不利的国家的各种商品进口都实施限制的做法无论是根据重商主义还是其他原则来说都是不合理的。他认为在其中有一个与贸易差额不同的但关乎国家盛衰的差额年生产与年消费差额,即使在贸易差额不利于一个国家,生产与消费差额仍可有利于这个国家,使这个国家的实际财富即土地和劳动年产物大大地增加。另外退税,奖金,通商条约,建立殖民地等能大大地鼓励出口,从而会给国民经济的发展也会带来益处。
在读《国富论》的时候,我们也不应该过于相信名人的权威,应该抱着一种探索的态度去细读。在《国富论》中就出现经济学中这样价值悖论:没有什么东西比水更有用,但它几乎不能购买任何东西相反,一块钻石有很小的使用价值,但是通过交换可以得到大量的其他商品。亚当。斯密认为商品的价格和价值是由它的稀缺性决定的,事实上商品的价格是由需求跟供应共同决定的。虽然《国富论》中有些观点理论存在错误,争议,但是它对经济理论和国家政策产生了深远的影响,对于经济学领域的发展和社会的进步都起了重大的作用。
亚当斯密是现代经济学的奠基人,他关于市场机制的论述已成为经济学的基石,在他去世的200多年间一直被视为至圣先师。但是,斯密在天堂过得并不开心,人们崇拜他,谈论他,但是却并不了解他的思想真谛,只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验,批判吸收了当时的重要经济理论,对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当.斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究,创立了一个完整的理论体系,把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。
《国富论》中要回答的最后问题是,感情与公平的旁观者之间的内在斗争,在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编,亚当.斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段,除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止,否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是:猎人的最初野蛮阶段,原始农业的第二阶段,封建或庄园耕作的第三阶段,商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如,在猎人阶段中没有任何财产。因此,也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的出现,产生了比较复杂的社会组织形式,不仅包括可怕的军队,而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是:这种制度是保护特权的工具,不能用自然法为之辩护。他说,文官政府是为了财产的安全而设立的,实际上是为保护富人反对穷人而设立的,即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最后,斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段,这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的,是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义,斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变,将带来的上层建筑的必然改变。可见,在斯密的哲学史中,主要的推动机制是人性,由自我改善的欲望所驱使,由理智所指导。
斯密死后,人们把《国富论》奉为经济学的圣经,把他关于利己的人受看不见的手引导增进了社会利益的思想,作为市场经济千古不变的基本原则,却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是,市场经济缺少了道德,引发了许多罪恶,在个别地方甚至成为灾难。
《国富论》,顾名思义,就是要研究什么是财富和如何增加财富的,即如何富国裕民的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点:第一,追求财富增加是每个人和社会的目标;第二,利己是个人从事经济活动的动力,即人是经济人;第三,市场上价格这只看不见的手把个人利己的行为引导向有利于整个社会,即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解,也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。
历史上曾出现过的各种市场经济,其中一大部分是坏市场经济。原始资本积累时期的市场经济是掠夺式市场经济靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济;东南亚、拉美和东欧国家的市场经济是一种权贵市场经济少数人靠权力侵吞国有资产而致富,多数人堕落为赤贫者的市场经济;许多国家曾经或正在形成的贫富对立的市场经济只注意效率而忽视公平,两极分化的市场经济;一些发展中国家出现的污染性市场经济以环境严重破坏和生态失衡为代价来发展经济的市场经济。当然还有各种半计划半市场的伪市场经济。这些都不是斯密心中的好市场经济。
现代经济活动追求的应该是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基础之上运用市场机制调节的好市场经济。但这条路不是笔直的,在这个过程中出现偏差也不奇怪,关键是要及时纠正错误。例如,把GDP作为一切,用增长代替社会全面的发展。其结果是环境污染、资源短缺,社会矛盾加剧。这并不是说GDP不重要,只是说GDP不是惟一的。斯密在《国富论》中所强调的财富增加不等于幸福增长就是这个意思。
市场经济承认人利己的合理性,也要利用它来发展经济。这就体现在社会与企业激励机制的建立上。但做到这一点并不难,难的是还要人们建立起能克服自私的道德情操。我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶,会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念,市场经济就会引发灾难。道德的建立要靠法律和制度,也要靠教育。
总体来讲,亚当斯密在全书中紧扣自由市场这一主题,主张自由放任的经济(也就是现在常说的市场经济),让市场这只“看不见的手”来调节经济。《国富论》第一次系统的探讨了经济中的问题,是现代经济学的开山之作,具有重要的现实意义。前面的也都是套话,也是这本书的内容。
但我觉得这本书对我来说意义重大,这本书可以说是经济学登堂入室的著作。所以会让我爱上经济学,不得不说亚当斯密,真的是伟人,我原以为这本书会特别的晦涩难懂,以为就像资本论一样,没有大量的计算。但其实却没有,是亚当斯密。个人的论点的阐述,他能够精准的预测到了未来世界的变化。在当今我们看来是人不能,不能够完成的理念。所以说,伟人就是伟人。成世间不能成之事。
看到中间《国富论》的时候,我的心中是一片茫然,看着那么多密密麻麻的字,总感觉读起来会使我变得晕头转向。
不管怎么样,我还是读完了,也深有感触。亚当斯密是18世纪的经济学家,因此在看他的国富论时当然要从他的时代出发。无论他说的是对还是从谁的角度出发,对于今天的我看来,了解到当时的很多经济因素和状况,使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。应当说亚当斯密是伟大的,他提出的劳动创造价值理论和社会分工,使我们直观的理解社会经济的发展史。就这一点我们不能用批判的眼光看亚当斯密。应当说每一个观点的提出都是建立在前人的知识之上,亚当斯密的观点也不例外。
有一种观点说,亚当斯密已经当将经济学大楼的框架打好了。后人们只用修修补补就行了,之前我还不信,但是看过之后我有点信了。但是我觉得,他只不过是,将方向给我们说出来了。接下来的路还需要后来的经济学家探索。
我觉得这本书一遍根本不可能懂,两遍也不可能懂。我需要花更多的时间,去了解这本书吧。如果想看好这本书的话。我想我接下来就要去看《道德情操论》。亚当斯密对他这本书十分重视。甚至比这本书更加重视,修订了五次。《道德情操论》是《国富论》的启蒙。 我想接下来我也有任务了。
斯密《对国民财富的性质和原因的研究》(以下简称《国富论》)一书从生产力和生产关系的各个不同侧面详细而严谨地论证了如何增加国民财富和促进经济的发展繁荣。他采用了以微观经济分析为基础的宏观分析方法,综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论的分析视角,形成了一套完整的经济学理论体系。
由于《国富论》蕴涵了诸多的经济学理论和实践分析方法,并提出了经济学原理机制,具有十分重要的理论研究价值和政策实施意义,本文仅对自身感兴趣或自认为有特别价值和现实意义的部分理论进行表述和评点。为避免打破原书的逻辑思维结构和思想脉络,本文以《国富论》(谢祖钧、孟晋、盛之译,国富论----富的性质和原因的研究》,中南大学出版社,2004年3月第一版)所列章节目录为序作以择要。
(1)斯密认为,对工资劳动者的需求必须随每一个国家的收入和资本的增加而增长。而没有后者的增加,就不可能有前者的增长。而收入和资本的增长就是国家财富的增长。没有国家财富的增长,也就不可能有对劳动力需求的增长。(第一篇,第八章,P56)在那个以农业为主导的时代,资本的增加引起社会资本总量的增加这一过程中,生产规模不断扩大,劳动生产率得以不断提高,使得整个社会对劳动力的需求总量在整体上大为增加。然而在知识经济和信息社会,这种国家财富增长所引起的劳动力需求的增长的效果并不十分明显,甚至还有减小的趋势。同时,在我国存在着这样的现象:在国民经济持续高涨的同时(这里仅从数字可以说明,至于这个数字的准确性和可靠度则另当别论,但还是能够得出经济快速发展的结论的,只不过是程度不同而已),尽管有劳动力需求的大量增加,但国内的就业形势却日益严峻,失业人数逐年增加。当然,这其中有人口的增长快于经济的增量、劳动力素质与就业岗位不匹配等其他方面的原因,但至少也说明斯密的这一理论没有考虑到诸多的外生变量,需作进一步的改进,以使其更具代表性和说服力。
(2)斯密认为,资本在农村的利率总要比城市的高,这是由于农村金融市场规模不经济、借贷成本高、资金市场供不应求等因素引起的。(第一篇,第九章。))资本在农业方面虽然对社会贡献最大(现在已不能绝对地说是最大,用比较大的说法也许更合适),但利润比较小,因此对农业方面的资金投入总是不能得到满足。因此,也就出现了农村发展的两难:问题:一方面是农村建设的资金需求缺口趋于扩大,一方面却是各种金融机构不愿意在农村从事放贷业务。以斯密的思维,可以通过放宽农村金融市场的利率限制来发展农村业务,通过围绕时常利率进行自由浮动的适度高利率来弥补各种借贷成本,最后通过竞争者对市场的争夺逐渐回归到利率的正常水平,这不失为当前解决建设新农村资金筹集困难的有效途径,但在这个过程中要注意保持利率的适度高的水平,不然可能会因为高的利率带来新的高风险,就适得其反了。另外,也可通过引导和规范而不是限制和取缔各种非正规民间金融、加大政府财政支农力度等措施来解决农村市场的金融抑制。
(3)斯密认为,当一个人的资财,只能维持他几天或几个星期的生活时,他会很少考虑从这笔资材中获取收入。他会尽可能地节约消费,希望依靠自身的劳动,能获得一些收入来增补这笔资财。他的资财完全来自他的劳动收入。各国的穷苦劳动者大多过的这种生活。(第二篇,第一章,P187)斯密通过分析资财的额度和可支配期限将其界定为生产性和生活性支出两部分,又将生活性支出按来源和用途细划为三种类型。这样,使我们对收入的认识逐步深化,更利于支配和使用不同类型的资财,为后来人们树立了理财观念和收支计划提供了依据。
(4)斯密认为,一个为了消费而借贷的人很快就会破产,而借钱给他的人通常也会后悔自己的愚蠢。因此,为了这样一个目的不论是借款还是贷款不管什么场合高利盘剥是不可避免的,对于双方均将不利。(第二篇,第四章,P233)既然借贷的人多为穷人,放贷的人会提高利率(如高利贷)来弥补这部分风险,但利率提高的同时又增加了还贷的风险。这样就存在了一个悖论:不管是借贷者还是放贷者,双方都存在利益的流失和各种风险,高利贷却依然能够生存下来。我认为原因是高利贷的存在包含了诸多不正当的经济和社会行为,比如洗黑钱、黑势力介入、借款者被迫从事违法犯罪现象等。
由于当前我主要涉足的领域是农村的金融问题,所以对《国富论》中与此相关的内容进行了拜读和分析。第一篇和第二篇做了有选择的精读,第三篇是概要地阅读,第四篇和第五篇仅作大致浏览,尽管殖民地部分斯密做了最为详尽和精彩的论述,然而限于时间和篇幅,在此一一略过。上面的一些认识和观点纯属我个人的意见,希望老师和学者能够点出其中理解偏颇和谬误之处,以期更好地理解这本经济学的典范巨着。
打开《国富论》的时候,我的心中是一片茫然,看着那么多密密麻麻的字,总感觉读起来会使我变得晕头转向。
不管怎么样,我还是读了下来,也深有感触。亚当斯密是18世纪的经济学家,因此在看他的国富论时当然要从他的时代出发。无论他说的是对还是从谁的角度出发,对于今天的我看来,了解到当时的很多经济因素和状况,使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。应当说亚当斯密是伟大的,他提出的劳动创造价值理论和社会分工,使我们直观的理解社会经济的发展史。就这一点我们不能用批判的眼光看亚当斯密。应当说每一个观点的提出都是建立在前人的知识之上,亚当斯密的观点也不例外。然而让我想到了今天的有些学者,不是为了提出观点而是为了整理观点而努力,一点点成果没有经过考证便自认为水平高就急不可待的发表。我佩服亚当斯密的精神。亚当斯密一生中为什么只有这一个成果,并不是亚当斯密写完这本书之后就没有精力了,而是他的治学态度非常严肃,当亚当斯密处于弥留之际时让别人将除《国富伦》其外的其他手稿一概毁掉,为了不让半生不熟的观点公布于世。
整篇文章通读下来,使我不由得对作者独特的见解和高深的学问敬佩不已,正是因为有了许多像斯密这样的伟人,我们的社会才能不断的进步和发展,作为新世纪的主人,我们又有什么理由不传承和发扬下去呢?
通篇读下来,国富论给我总的轮廓是人类所有的行动,包括但不限于政府政策、法规、哪怕是动乱、战争等一切所有的形式的所有底层驱动力就是“财富”;
那什么是“财富”呢?不同的种族对财富有不同的定义,像草牧民族,他们就特别看重牛羊;在中国古代,大米是最珍贵的财富;总之,赖以生存之本,而又稀缺的物品,人类就特别特别的看重,人类为了TA,可以做出任何行动....;
从最初的以物易物,到以“金银铜”作为交易媒介,再到现在的纸币形式,及互联网应用的电子交易;时代虽然变迁了,但百变不离其宗,这所有的活动都是围绕一个中心---更好的便利民众,让人与人(买卖)更加便捷,高效!
那么,为什么会有战乱?为什么会有掠夺?前2天我在看另一本书时,里面谈到希特勒有很多知识分子支持,看到这里,我就疑惑了,第二次世界大战是人类文明的一大倒退,这么反人类的行为为什么有这么多充满知识(真理)的人支持纳粹?我一百度,原来犹太人的财富被觊觎/妒忌;希特勒利用这一点,引起民众激愤,小小火苗引起燎原之火.....
这就引伸出了AdamSmith的著名理论”看不见的手“,这看不见的手影响着人们的思维,人们因为”利己“把自己变得更好,整个社区也跟着进步;也因为”利己“,人们贪婪追逐财富,甚至不惜发动战争,杀戮;
人类”利己“产生的2种截然不同结果,使得人类有意识地建立司法机构、国防、人民教育等等强身健体,提高自身去免疫的能力;也大力推动基建,试行各种政策推动经济发展;
”民以食为天“、”物质基础决定上层建筑“;经济活动是一切活动的中心,只有经济强了,其它才能顺势而上!
货币起源及作用——《国富论》读后感2000字:
最近我阅读了《国富论》这本书,让我从中学习到了很多知识,感悟非常深刻,与大家分享!
人类社会在完成了分工之后,个体开始专门生产一种或者有限几种生产物。然而人的生活需求是多方面的,自己所生产的产品只是自己繁多生活需求中的极小一部分,也就是说自己生产的产品,很大一部分是自己不需要的。于是,大家就想着拿自己生产的多余部分去和别人进行交换,一起从别人那里得到自己无法生产但又需要的产品。而这个产品又是对方生产的多余产品,对方也需要自己的产品,于是双方形成了互补关系,交易便就此发生。
然而我们上面论述的“双方互补”的情况有时候却很难满足,比如,A生产面包,需要一把斧子,B生产斧子,但B从其他人手中交换了足够多的面包,这是的交易就无法达成。类似的困境还有很多,那么该如何解决呢?
聪明的人类总是能想出解决的办法。人们发现,如果大家能用一种中间统一交易媒介来进行搭桥交易,就克服了上述困难。这种统一的交易媒介不具有普遍的实用性,但是具有普遍的“交易性”——即大家都可以用这种媒介来交易得到自己所需要的东西。(我们用图一来表示这种交易方式)
对于“统一媒介”的交易模式,任何交易的一方如果想要获取自己不拥有的产品,可先将自己的产品换成统一的媒介,然后再利用统一的媒介去交换自己需要的产品。这种交易模式看似增加了交易步骤,程序“麻烦了”,但其实这种交易模式解决了之前的关键问题。
但是A拥有B需要的,但是B不具有A需要的,A就真的无法得到自己需要的东西吗?
A当然可以得到自己需要的东西。只是如果没有出现中间交易媒介,单纯的进行物物交换模型来进行交易,最终使得每个人的需求得到满足,其交易过程将会非常漫长与繁杂。怎么理解呢?(我们将单纯进行物物交换的模型用图二来表示)
我们用A、B、C、D、E来表示每个生产者及其生产产品,A→B表示B需要A这种产品。如图所示,B需要A,C需要B,D需要C,E需要D,A需要E。这5个生产者及其需求正好形成了一个交易闭环,如果大家能够坐在一起商议,那么交易将很快完成。但是,难点不在于交易这个过程本身,而在于将交易信息通知到这5个人并将交易关系理清。试想,像这种交易闭环,如果其中有一个人无法到场或者不同意交易规则,那么这个交易环将顷刻间破裂,交易无法进行。将交易信息通知到交易各方并将交易各方供求关系理清,这会耗费大量的时间成本。交易成员增多的情况下,几乎不可能完成。
这样看来,统一交易媒介看起来增加了交易流程,实际上大大降低了信息传递的时间成本,毫无疑问的提到了交易的效率和成功的可能性。
从交易方直接的物物交换到形成以统一媒介为桥梁的间接交换,这种交易模式的形成与确立,是商业社会发生的一次巨大的飞跃。
然而交易模式的确立只是一个开端,还有很多问题需要去解决。比如,曾经人类社会以牲畜为中间交易媒介来进行交易活动。牲畜数量太少怎么办?牲畜生命极限太短怎么办?牲畜无法找零怎么办?类似的问题还有很多。这是人们意识到,是这种交易中间媒介的材质出现了问题,这种交易模式并没有出现什么问题。于是,人们就开始在交易媒介上下手,寻找新突破。
在经历了诸如贝壳、盐巴、烟草、砂糖等作为统一交易媒介之后,人们发现金属的一些特性致使其非常适合作为交易的统一媒介。比如,不易磨损,保存时间长,便于携带,易于分割方便找零等。但是由于历史、地理、文明的发达程度不同,各国刚开始使用的金属种类也不尽相同。古斯巴达人用铁,古罗马人用铜,还有一些发达国家或民族用金银。但是最初用作货币的金属,铸造都非常粗糙,既没有特定标准形制,也没有钤印标记。这就带来了一些问题。
首先,称量上出现很大的问题。贵金属,就拿当时最贵的金银来说,分量上的少许差异,在价值上就会出现很大的问题。重量的稍微不同就会导致其价值差异非常大,这样使用起来就很不方便。其次,金属的化验较为麻烦,再加上技术水平的限制,难度更是加大。外观看似差异不大的两块金属,其中一块很可能掺杂了廉价金属,这样也会导致其很难流通。
那么这个问题怎么解决呢?
国家政府的公共威权这时体现了出来。为了避免出现上述问题,政府统一制造货币,并在货币上加盖官方钤印。这样既保证了形制重量的统一,又保证了纯度的可靠标准,上面的问题就得到了很好地解决。
纵观整个的货币起源过程我们会发现,自人类社会的分工开始,货币的诞生就处于孕育状态。先是在交换方式的探索中发现了统一交换媒介的交易模式,货币诞生;然后在寻找更能为合适的交换统一媒介中寻找到了金属这种适合材质,然后再对金属货币的缺陷不断进行改进。层面与范围一步步缩小,标准与范围一点点详尽,货币在人类文明进步中不断发展,向货币本质的方向不断靠近。
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我读过《狼来了》这篇小故事。文中讲的是放羊的牧童几次大喊:“狼来了”,刚开始农民们还相信他,但几次之后,农民们再也不相信他了。最后,狼真的来了,农民们并没有赶来帮他驱赶狼,他的羊都被狼咬死了。
通过这个故事让我们明白了:说谎话的人是不会有好结果的。我们要做一个诚实的好孩子。
我们班有一个叫汪子扬的同学,她之前经常对老师撒谎。老师每次布置的作业,她都说写完了,可是老师经过确认发现她的作业都没有写。从那之后老师再也不相信她了。有一次,数学老师检查作业,发现没有她的,就问她作业哪去了。她说落在家里了,但老师却没有相信她,直接让她把家长叫过来。后来老师与她家长见过之后,才知道她是真的做了,却落在家里了。因为她之前一直说谎,所以即使汪子扬说了真话,老师也不相信她了。
一贯说谎的人,即使你说了真话,也没有人会相信你,因此我们不管什么时候都要做一个诚实的好孩子。
我今天读了《狼来了》这个故事,故事说的是村里有一个放羊娃,每天都要到山上放羊,所以村里的大人们经常嘱咐放羊娃如果有什么危险就大叫,大人们就会来帮忙。
日子一天天过去,放羊娃觉得生活很没有意思。一天,放羊娃大声喊:“救命啊,狼来了!”山下正在干活的农民们听到声音后,赶快拿起工具,冲到山上,只看到放羊娃一边笑,一边说:“你们真笨,我逗你们玩呢!”大人们听完又回到了山下干起了农活。
过了几天,放羊娃又大声喊:“救命啊,狼来了!”好心的大人们有拿起工具跑上了山,又是只看见放羊娃在那哈哈大笑,大人们生气的又下山干起农活。
又过来几天,狼真的来了,放羊娃喊:“救命啊,狼真的来了!”山下的大人们放羊娃又在撒谎,然后大人们又干起了农活,就这样,放羊娃的羊都被狼咬死了。
这个故事告诉我,不要老撒谎,撒谎多了,就不会有人相信你了,人而无信,不知其可也,放羊娃总是撒谎,最好什么也没有了。
读了《狼来了》的寓言,令我深刻不已。
这个故事讲的是有个放羊的小孩很喜欢捉弄人,总是爱在山坡上大喊:“狼来了!狼来了!”。一连几次,大人们都赶忙来搭救,然后又摇着头下山。后来,大人们不再上当了,但是狼却真的来了,小孩无论如何呼救,大人们以为他又在说谎,就接着干自己的事,没人来救小孩的羊,羊都让狼咬死了。人生最可恨的事就是说谎话,如果你失去别人的信任,那你还能干什么呢?要珍惜别人对你的信任,不能像牧童那样子骗大家,使大家最后都不再相信他了。
在现实生活,有些人为了一些利益而去做些不道德的事情,有些人太自私了,不考虑别人的感受,自作主张,别人告诉他道理,他也不知廉耻,不知悔改,让他人无法忍受。这个童话使我想到了“诚信”。一个人要生存,要进步,就必须要有“诚信”,它是为人之道,做人之本。“诚”就是诚实,老实,“信”就是信用、守信。如果一个人失去了“诚信”,那么他会失去一切,甚至自由和生命。
谎言只能蒙人一时,不能蒙人一世。说谎会成习惯,让你越来越失信于人。久而久之,不仅你的假话没人信,就连真话也没有人相信了。纸是包布住火的。做人要有“诚信”,树立“诚信”观念要从现在做起,从我做起。
这个故事告诉我们,不能说谎,要做个诚实的人。也让我明白了,不能像放羊的孩子一样说谎捉弄人,做个诚实守信的人吧!
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