《呐喊》中的小说世界

我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《呐喊》中的小说世界”，更多相关内容请继续关注本网站。

没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子人吃人的黑暗世界里，我看到一对明亮锐利的眸子，听到一声撕心裂肺的呐喊，上世纪三十年代，鲁迅以笔代戈唤醒疯狂的人类社会。

白光，本应是充满希望的光，但黑暗世界里的白光可不一定是美好的，陈士成一次又一次狮子似的追寻着白光，那是金银珠宝闪烁的光，是对虚无希望的过分追求。陈士成最终死在了白光下，杀死他的，是生存在腐败社会里对功名利禄的强烈渴望。

十六次落榜的遭遇给他的精神重重一击，这是导致他神志不清的直接原因。而中举与落第之间用铜币打点考官的距离太远，才导致他死在半途中，社会的腐败才是致使他走向地狱深渊的根本原因。

那时的人们对榜首的名字有着对神明一样的敬畏，而名落孙山者连一群鸡也笑他。白光在这样污浊的生活，扭曲的人心中产生了，亮得刺穿了人们的良知，甚至断送了陈士成的性命。

剥取死尸的衣服也是常有的事。即将入土之人也不能有一丝安宁，也要残忍的被洗劫一空。这样的世界已经没有人性的存在。邻居懒得去看，也并无尸亲认领。那个世界的冷血无情，正是刺痛了鲁迅先生，让他大声呐喊：救救我的祖国吧！

黑暗、腐败、动荡，这些词离我们遥远，但在小说集《呐喊》中也确实是那个时期的标签，想起这些可耻的无知，我身为中国人而心痛与愤懑。

有病不医最能体现那个时代人们无知的生活常事。鲁迅的嘲讽深深埋在那些因愚昧不治病而亡的孩子们的坟墓里。

这些无辜可怜的孩子们，拖着病怏怏的身体，看着大人们争论不休，是花了巨额买回来的人血馒头治病好得快，还是求神签许愿心请巫婆法眼好的快。这些常人不该有的举动是不是比其他一切更能显示封建迷信，粗苯无知。

《呐喊》中的小说世界折射出鲁迅所处的社会原貌，鲁迅先生用讽刺的表达方式写出一个又一个个性、身世鲜明的人物。用小栓、宝儿下葬时母亲痛苦的泪水浇醒人们，清醒吧，不要再用鲜血制造黑暗了，人们需要人性与良知。

每一篇故事里的逝者都是惨痛的教训，救救那些还没吃过人的孩子们吧，救救那些还没有下葬的孩子们吧，让中国重新站起来，迎来真正的白光，拥有真正的希望。

通过《呐喊》我们不只了解到一段历史，更深刻的记住了无知的悲哀，去好好学习，中国才不会再次沦陷。

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呐喊中活着——《活着》读后感

呐喊中活着——《活着》读后感

余华，一位蜚声国际的小说家，一位写实中国的作家。他的作品都是满溢智慧的宝石，《活着》是一部中国杯具史。福贵的一生在我看来是悲惨的，大半辈子多灾多难，经历身边亲人逐一离世。但从福贵的角度，他并没有认为自我的生活是痛苦的，这点从福贵在诉说自我的故事时能够看出，平淡而又质朴的讲述，犹如看破红尘的老僧。当看完这部小说时，我想到好死不如赖活着，但又总觉得还不够，福贵身上不只有这些，但是又有种说不出来的感觉。我敬佩福贵，佩服他的勇气，活着的勇气。

福贵是幸福的，有一向疼爱自我的父母，有一向陪伴自我的妻子，有一向孝顺自我的儿女，平淡是福大抵就是这个意思吧。福贵在我们眼中又是悲惨的，身边人相继离自我而去，他默默忍受生活带给他的苦难，不曾向苦难屈服，所以我佩服福贵，最底层的小人物却有着经受暴风雨一样心胸。难以想象当我应对福贵曾遭受的苦难我会怎样做，我想我不可能做的比福贵好，可能在此中死了不明白多少回了吧。

在读福贵时，我骂福贵年少无知，怒其不争，终家财散尽，老父亲也离世，我恨不得打他几个耳光。我继续读着，福贵的家还没散，他最后改过自新，为他的小家工作。不幸还是找到了他，一向陪伴自我的妻子被老丈人强行接走，一向爱着他的母亲也身染重病。福贵没有哀怨，依然努力地生存着。日子渐渐变好了，老婆为他在娘家生了儿子，儿子出生后的半年，妻子家珍回来了。如福贵母亲所说是你的谁也抢不走，家珍就是他的。在这充满期望的日子里，生活还是那样无情，母亲重病垂死，自我被抓当兵，战争摧残着人的意志，我们的福贵幸运而又艰难的活下来了，我想大概是他一向忘不了他的家吧。

大难不死的回来，一切重新步入正轨。在那充满期望的田野上，家珍在田里晕倒，苦难在这时候接踵而来。家珍的病无法治愈，儿子的意外死亡，女儿的难产，家珍无法承受这白发人送黑发人的痛苦，也去了！这时候的福贵只剩下偏头女婿和小外孙，他的头发全白了，脸上爬满了皱纹。生活还不放过他，女婿在干活时意外身亡，他最后和小外孙相依为命。读到那里，我几次泪眼婆娑，感叹为什么他要承受那么多，为什么老天一向不放过他，就算前二十年生活无度，但福贵所承受的也太重了。我以为老天会怜悯他，在他死后，外孙会为他收尸，我想错了，大错特错！因为命运并非如我们所意料，外孙因他而死。福贵责备自我又老又蠢，害死了外孙。我看不下去了，我责怪老天太无情，也在回想福贵的一生，活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。还是忍不住看完书的结局，老牛福贵陪伴着福贵，老人和牛渐渐远去。

读完全书，回想几天，人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。应对苦难，应对痛苦，不管最后的结局如何，死亡或许能够逃避，但活着的人已经是英雄。

玻璃镇纸中的世界

一直想要读读雨果，记得第一次遇见雨果是在高中的语文教科书上(印象中)，自己虽然初中和高中时候也会阅读一些课外书，不过仅仅是欣赏书中内容本身，而不太会去关注作者。出于时间的考虑，就想挑几本雨果先生的代表作看看，耳熟能详的当然是有，不过不查不知道，一查吓一跳，有点不知所措的感觉了。最后还是决定了阅读《巴黎圣母院》，再续高中时候课本里的前缘。

《巴黎圣母院》是雨果第一部具有思想力量和艺术魅力的现实主义作品，充满了人道主义和浪漫主义色彩，小说以15世纪路易十一王朝统治下的马黎为背景，以不同寻常的紧张情节，夸张的人物形象，描写了善良的无辜者在中世纪封建专制制度下，遭受摧残和迫害的悲剧。这是官方的表述，而对于我而言，似乎这些巨著里面，都可以从一本书里面看到一个时代的缩影，就像玻璃镇纸一样，从里面看，看到的不会只有里面的装饰物，而是它周围的许多事物。引用原文的话量一量足趾，也就等于量了巨人的全身。

此书吸引我的地方很多。

从文学创作上来说，本书开篇对许多人物进行了细致的描写，人物众多，而且涉及的方面非常之多，无论是衣着、言谈、行为举止、社会地位、处世态度、神态还是心理描写，人物形象丰满，且具有代表性。初读，会有那种眩晕的感觉，就好像是天空，也好像是个菜市场，良莠不齐，鱼龙混杂，形形色色的人物包罗其中，一下子出现在眼前。并且在描述当中穿插大量古希腊神话的运用，使得文章的广度慢慢伸展(最后又将笔头指向几位主人公，张弛之间，使文章具有张力和活力，似乎就像是文字自己在叙述着那些故事，在抨击着那个时代，那些专制，而不是出于作者的指引)。在手法上，运用丰富的修辞，例如在描述爱丝美拉达出场的时候对她的描述：娇小玲珑的纤足，曼妙秀美的身形，绰约多姿的体态，在描写本身上似乎就已经带上了那么些纯美，以排比的形式表现出来，似乎又怕读者无法发现这就是美得化身一般。还有对建筑的描述，宏大而细致，透过一个个视角，渐渐地一个教堂、一个街道甚至于最后整个巴黎城都尽收眼底。如果还是不能想象出来的话，那就想象一下吧，置身于一个玻璃花房，从这个花房去看周围的世界，无论是哪个视角，你都可以透过这小小的花房看到外面的大千世界。

此书本身就是一个玻璃镇纸，而在这玻璃镇纸之中还有另一个更小的玻璃镇纸，层层放大。暂时停留在这第一层上面，我看到的是各种建筑艺术，和雨果先生在文学创作上的博学，以巴黎圣母院为基底，将各种建筑艺术都讲述了出来，从公元几世纪的时候到十几世纪的建筑艺术的历程，当然在雨果先生看来，一座建筑物，就是一部书，一座建筑也就可以是一部历史了。这座令人景仰的丰碑，每一侧面、每块石头，都不仅是我国历史的一页，而且是科学和艺术史的一页。巴黎圣母院。而巴黎的各种教院本身就显示出了历史的进程然而,这三带的边缘又相互混合渗透,就像太阳光谱的各种颜色那样.由此产生了复合式建筑物合格,产生了过渡性的.有细微差别的建筑物.其中有一座,脚是罗曼式的,身是哥特式的,头是希腊-罗马式的.之所以如此,是因为用了六百年时间才建成.这种变化是罕见的.埃唐普城堡的主塔便是一个例子.但是两种更常见的生成带结合的建筑物.那就是巴黎圣母院,尖拱建筑物,但从其早期那些柱子来说,深深根植于罗曼带,圣德尼教堂的正门和圣日耳曼德普瑞教堂的中殿也都如此。从小塔向纳勒塔远望，只见长长一带房舍，雕梁画栋，彩色玻璃窗户，层层叠叠，突出在石路上方;还可以看见一溜市民房舍的墙壁，曲折绵延，望不到尽头，常常被一个街口所切断，也不时被一幢石墙大楼的正面或侧面所切割;大楼四平八稳，连同庭院和花园，厢房和主体，夹在那一个接一个紧挨着的狭窄民舍当中，犹如一个领主老爷夹在一大堆平民百姓中间。沿河街道上有五。六座这样的大厦，如与贝尔纳丹修道院共用小塔旁边大院墙的洛林公馆，又如纳勒公馆，其主塔正好是巴黎的标界，那黑色三角形的尖形屋顶一年当中有三个月把血红的夕阳遮住了一角。在建筑艺术的统治时代，伟大的诗篇虽然寥寥无几，却有如雄伟的建筑，这倒是千真万确的。印度的毗耶娑冗长繁杂，风格奇异，难以识透，就如一座巨塔一般，埃及东部的诗歌，好比建筑物一样，线条雄伟又稳重;古希腊的诗歌，平稳，安谧，瑰丽。基督教欧洲的诗歌，拥有天主教的威严，民众的朴实，一个复兴时代的那种丰富多采和欣欣向荣。《圣经》好像金字塔，《伊利亚德》好像巴特农神庙，荷马好像菲狄亚斯。十三世纪，但丁成为最后一座罗曼式教堂;十六世纪，莎士比亚是最后一座哥特式大教堂。

建筑的遭遇体现的就是人的遭遇吧，从建筑身上看到的各种艺术的混杂，或许就是为了说明当时政治权利的分散混杂处处打着宗教和军国主义的烙印，而人们也就像那些建筑一样了，千疮百孔，无论是在身体上还是在精神上这就是更广的一层。中世纪艺术的遭遇，在各国大抵如此，在法国尤甚。看它的废墟，能辨识出三种破坏，都不同程度地深深损害了这种艺术：一是时间，它在不知不觉中没随处弄出豁口裂缝，剥蚀这种艺术的表面;二是政治和宗教革命，他们从本质上说是盲目而狂暴的，凶猛地冲击中世纪艺术，撕破它那饰满雕塑和镂刻的丰艳的装束;三是时髦风尚,越来越怪诞,越来越丑陋,从文艺复兴时期种种杂乱无章和富丽堂皇的风尚开始,层出不穷,导致建筑艺术的衰落.时髦风尚的破坏,比起革命尤甚.各种时兴式样,肆无忌惮地对这建筑的艺术进行阉割,攻击它的骨架,砍的砍,削的削,瓦解的瓦解,从形式到象征,从逻辑直至美貌,活生生的整座建筑物只有任其肢解了.而且,花样翻新,经常一改再改,这至少是时间和革命所未曾有过的奢望.时之所尚,甚至打着风雅情趣的旗号招摇过市,厚颜无耻地在峨特艺术的伤口上敷以时髦一时实则庸俗不堪的各种玩艺儿,饰以大理石饰带.金属流苏,装饰显得形形色色,卵形的,涡形的,螺旋形的,各种各样的帷幔.花彩.流苏.石刻火焰.铜制云霞.胖乎乎的小爱神.圆滚滚的小天使,总之,真正的麻疯病!它先是开始吞噬卡特琳.德.梅迪奇斯小祈祷室的美丽容颜,两百年后,又在杜巴里夫人小客厅里肆虐,使其在经受折磨和痛苦之后,建筑艺术终于咽气了.。

这样的结局，似乎也和卡西莫多和爱丝美拉达的遭遇相互联系起来了。当卡西莫多被拉上耻辱柱的时候，是艾丝美拉达的善意和勇敢，拯救了卡西莫多内心里对世界的最后一丝希望，一滴眼泪换一滴水，几滴水换来的就是对于生命的珍视与愿意为之付出自己的生命。然后命运使然，艾丝美拉达被推上了绞刑架，是卡西莫多救出了她，并且将之藏在圣母院中，悉心照料。然而最终，生命之路，就算为此而曲折了，终点却也还是一样，艾丝美拉达还是被推上了绞刑架，并且在上面咽了气。他们的抗争，和那些建筑艺术的抗争又是何等相似!

现在的我们，抑或是以前的那些艺术家们，看到集各种建筑艺术于一身的巴黎，会是新潮澎湃，惊叹于它们的雄伟在杜伊勒里宫，那是卡特琳。德。梅迪西斯的巴黎;在市政厅，那是亨利二世的巴黎，两座大厦还是优雅迷人的;在王宫广场，是亨利四世的巴黎，王宫的正面是砖砌的，墙角是石垒的，屋顶是石板铺的，不少房屋是三色的;在圣恩谷教堂，是路易十三的巴黎，这是一种低矮扁平的建筑艺术，拱顶呈篮子提手状，柱子像大肚皮，圆顶像驼背，要说都说不来;在残老军人院，是路易十四的巴黎，气势宏大，富丽堂皇，金光灿烂，却又冷若冰霜;在圣絮尔皮斯修道院，是路易十五的巴黎，涡形装饰，彩带系结，云霞缭绕，细穗如粉丝，菊苣叶饰，这一切都是石刻的;在先贤祠，是路易十六的巴黎，罗马圣彼得教堂拙劣的翻版(整个建筑呆头呆脑地蜷缩成一堆，这就无法补救其线条了);在医学院，是共和政体的巴黎，一种摹仿希腊和罗马的可怜风格，活像罗马的大竞技场和希腊的巴特农神庙，仿佛是共和三年宪法摹仿米诺斯法典，建筑艺术上称为穑月风格;在旺多姆广场，是拿破仑的巴黎，这个巴黎倒是雄伟壮观，用大炮铸成一根巨大的铜柱;在交易所广场，是复辟时期的巴黎，雪白的列柱支撑着柱顶盘的光滑中楣，整体呈正方形，造价两千万。就算是这样宏伟的描述，却还是能感受到雨果先生的那种惋惜、愤慨和讽刺的意味，这个巴黎几经转手，而整个巴黎也在被分割占据，各种寄生与腐败。在丐帮实行营救计划的那晚，同时在路易十一世的身边发生的一切，就足以说明这一切了。就算是国王，仅仅是需要一个御前刮胡子的，就在国王当政的那些年里，被他的阿谀奉承，软磨硬泡，可以算作是巧取豪夺了!而这样的情景，可以说是对他而言习以为常的，这样的伺机是在御前医生的得利后发动的。就一个医生，可以说是尽着全力刮宰着每一丝利益，当看到他最后得益后，说出的药方，我简直是有点不敢相信自己的眼睛，就此药方，就得到了一间房子的屋顶的造费，而这个屋顶竟然还得有地方是镶金披银的。处处打着宗教和军国主义的烙印，在此处也是得到淋漓尽致的表现，军人的服装费用是国王服装费用的两倍还多，而教堂的花费就更不用说了，就算是在节日时候为教堂提供一点辅助的托运工所要的费用竟然会是如此可观，基本上就可以是普通平民几个月的开销，而教员的工作则简单的多，或许会是很繁复，然后每月的补给也是非常可观。至于做那些修缮工作，节日装饰工作的，则更是可以捞上很大的一笔肥油，然后这些肥油里又被官员，主教等层层不剥削，最后这大部分竟也是都流向那些有权有势的了，真正到民众手里的也就寥寥无几。

龙的呐喊

龙的呐喊

《太行山上》观后感

德化第二实验小学五年五班林元

今天，学校组织我们观看了一部惨烈悲壮、扣人心弦的一部抗战影片――《太行山上》。看过之后，我惆怅满怀，既义愤填膺，又催人奋进。

第二次世界大战爆发，日本帝国主义发动了全面的侵华战争，华北地区因其战略位置的重要而成为日军的主要突破口。八路军总司令朱德率领八路军的三个主力师奔赴抗日前线，开辟太行山革命根据地。兵力单薄、装备落后的八路军凭借赤子爱国之心和顽强的斗志，将平型关十里大峡口变成了侵略者的大坟场，取得了震惊中外的平型关大捷。这一战沉重打击了日军嚣张气焰，极大地鼓舞了全国军民抗战热情，也坚定了抗战必胜的信心。

之后，国民党政府却实行攘外必先安内政策和被动防御方针，阎锡山与蒋介石联合反共，给共产党建立革命根据地设置了重重障碍。国民党军队据守的娘子关失守，国民党爱国将领以身殉职！八路军独臂团长贺炳炎浴血奋战，雁门关依旧告急，日军占领太原城

后来，在河北黄土岭，八路军与阿部规秀率领的日军展开激战，最后以八路军胜利结束，不可一世的阿部规秀，日本的护国之花，也就此凋零。胜利后的八路军，在太行山上站稳脚跟，巩固了抗日革命根据地，使这块战略要地真正成为中华民族的脊背。日寇不公残酷杀害被俘的我军战士，还向被八路军释放的日本同胞举起屠刀，何其残忍！

看到这一幕，我不禁想起现在的日本政府依然不能很好地反醒过去，还要不断参拜靖国神社，鼓吹中国威胁论，鼓动台独。这怎么不叫人紧握双拳、义愤填膺呢？我是龙的传人，我要继续呐喊：中国人民是热爱自由、和平和英勇不屈的。看，巨龙正升腾高飞！

落后就要挨打。我们要牢记历史、勿忘国耻，继承革命先辈遗愿，好好学习，把祖国建设得更加繁荣富强。也让我们远离战争和日本等世界各国世世代代友好下去。

小说《平凡的世界》读后感950字

每天我都是听着路遥的名著，李野默朗诵的《平凡的世界》进入梦乡的。每次听了以后，我心里像翻起了五味瓶，不是滋味，又像是波涛汹涌，久久不能平静。

那些生活在山区里的人们，生活条件实在是太苦了，没有衣穿，大人和孩子都是穿得破破烂烂，有的大姑娘的衣服连遮住羞就不能，但她们在那种情况下已经习以为常了。吃得更不用说，每天填不饱肚子，家庭条件好点的，还能吃上高粱馍，就这还是偶尔一顿。条件不好的每天用野菜做的糠团子来充饥，即便是糠团子也不是天天有的。有的家庭每天喝稀粥来维持生命，有时饿的两眼昏花。有的吃不起盐，就在厕所里的墙角内刮泥土做菜的调料。其中更贫穷的一家四口人快饿死了，四天没吃一粒粮食，老人躺在炕上奄奄一息，连睁眼的力气也没有了，孩子发青的脸上塌陷出一双无神的眼睛，半靠在墙角，他们一家在饥饿面前无能为力，只好等着死。在那缺吃少穿，朝不保夕的年代里，孙少平依然坚强的活着，他并没眼前的困难所吓到，也没怨天尤人，而是把这些困难化作他前进的动力，努力实现着自己的理想。每天用稀粥来充饥，可想而知，他正处于发育阶段，身体是多么需要营养啊，在他看来，营养是很遥远的事，眼下只要能填饱肚子就是最大的奢侈。他都不去在乎这些，他所关心的是读书。

他在这样艰难困苦的情况下，他依然用心学习，把全部精力都放在学习上，在任何地方都能看到他读书的身影。他知道要想摆脱贫穷，一定得有知识。在他心中不止一次的对自己说：“我一定要走出大山，摘掉贫穷的帽子！”他清楚要想走出大山一定得靠他自己努力学习。于是他发奋图强，终于上完高中，在当时那么苦的情况下，能高中毕业已经是上天给他的恩赐了，他还求什么呢！

如果不是听了这些，我很难想象出大山里有那么贫穷，也很难想象出生活在大山里的人们是那么坚强。尤其是像孙少平那样的孩子求知欲那么强。功夫不负有心人，最后他终于走出大山，成为一个著名的作家，实现理想。

由此我想到了我们生活在当今社会里，不愁吃不愁穿，吃最好的，穿最好的，从小到大从没受过苦，也没干过活，都是在大人的呵护下过着神仙般的日子。大人交给我们的唯一任务就是学习，而我们也不好好学习，在学校虚度光阴。要是孙少平生活在这个年代他肯定是个出类拔萃的人了，唉！怪只怪他生不逢时啊！

我从孙少平的身上学到了好多东西：知识改变命运！还有他那种具有梅花一样的精神——环境越恶劣，他越坚强！

世界名著《呐喊》1000字读后感

世界名著《呐喊》1000字读后感

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙中国，早日苏醒，重整我中华雄威！