科技、文明与人性的危机

一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，人类的进步，都是与读书相伴而行的。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。在读了作品后，您自己有什么感想呢？下面是小编为大家整理的“科技、文明与人性的危机”，仅供参考，欢迎大家阅读。

一、膨胀的欲望与必需品：科技给我们带来了什么？

如果遥想当年人类文明的起点处人们所拥有的简朴得有些鄙陋的生活，再与今日繁复的、现代化的生活相比较，巨大的差距当下即现。是什么改造了世界，让人类的生活从刀耕火种到农机隆隆，从结绳记事到信息爆炸？科学技术毋庸置疑地在这个过程中扮演了极其重要的角色，科学的发展促进了技术的进步，促进了生产力的提高，从而逐渐将人类从繁重的手工劳动中解脱出来，使得人类有时间与精力去创造更多的文明成果，取得更大的进步。

众所周知的是，我们的物质生活正在日趋丰富。新的科学技术成果不断被应用于生产生活中，人们由此积蓄了物质财富，然而物质财富的丰富带来的后果是，一些人成了物质的奴隶，梭罗这样描写他们：这种人看来阔绰，实际却是所有阶层中最贫困可怕的，他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。

人们追求财富的累积，追求所谓的生活的舒适，追求那些因科技进步和生产力提高而出现的奢侈品，这个过程让众多的人陷入了物欲之中，物欲发展为贪欲，便导致了良知和理性的缺失。正如梭罗在书中所写，大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。所以关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。

在人类的生活资料中，相对于奢侈品的概念是必需品，梭罗认为，人类应该认识到什么是生活中的必需品，并主张人们体验相对原始而朴素的生活方式，从而对必需品有基本的认识。梭罗这样界定人类生活中的必需品：所谓生活必需品，在我的意思中，是指一切人用了自己的精力收获得来的那种物品：或是它开始就显得很重要，或是由于长久的习惯，因此对于人生具有了这样的重要性，即使有人尝试着不要它，其人数也寥寥无几，他们或者是由于野蛮，或是出于穷困，或者只是为了一种哲学的缘故，才这么做的。

然而多数人终究没有去领悟生活必需品的概念，于是在广厦华服、珍馐美味的享受中，生命的高贵被抛弃，诗意的栖居被忘记，物化的生命中只剩下物欲横流，而这样的生命中，没有丝毫人性的尊严与美感可言。

原本为了改造世界、为人类造福而产生的科学技术与文明，却在某种程度上把人们带入了一个对物质倾心的时代，一个精神需求被忽视的时代，一个拜金主义的时代。而学术界也未能幸免，梭罗写道，近来是哲学教授满天飞，哲学家一个没有。潜心钻研真理的人日渐稀少，科研成了谋取社会地位和金钱的手段。

在梭罗看来，科学技术的进步并没有为人际关系的良性发展带来多少推力，他写道，我发现，无论双腿怎样努力，都无法让两颗心靠得更近。以及：我相信如果人们都生活得像我一样简单，那么抢劫、盗窃案的发生一定会减少很多。

这无疑是一种对科技进步的反思，科学技术的发展演进，固然让人们更加接近真理，诸多科学发现，使得人们可以更透彻地认识世界，不少技术成果，使得人们可以更充分地改造世界，但科技进步是否也在另一个层面上引人堕落？

行文至此，不禁想到，在这个日益浮躁和物质化的今天，快餐文化大行其道，已经没有几个人愿意静静坐在灯前捧读这一本沉静如秋水的《瓦尔登湖》，与自己的灵魂对视。

二、自然之美的遗失

除了对物质的疯狂追求之外，现代社会的人们还有不少失去了对自然美感的体验。他们生活在钢筋水泥的丛林之中，陶醉于荧屏上的画面与各种乐器制造出的声音，每每忽视了自然的美丽。全身心与自然零距离接触的梭罗，用恬淡优美的笔触描绘着自然的美丽，而一些语句又看似不经意般地流露出他的深思与批判。

梭罗这样描写湖水：它们是液体，且水量充裕，永远地泽被我们的子孙后代，而我们却漠视它们，去追求科依诺尔的钻石。它们如此纯洁，珍贵无价；它们不含任何污秽。它们比我们的生命不知美了多少，比我们的性格不知剔透了多少。人们被物欲迷蒙了双眼、污浊了心灵，却忽视了自然的美丽与纯净。人们去追求人造的美丽，用繁复的装饰来美化自己与周围的环境，却忘记了，那一泓晶莹剔透、纤尘不染的秋水，胜过无数人造的风景。

科技文明赋予了人类改造世界的能力，然而当我们的地球被改造得面目全非的时候，就是所谓的发达和繁荣时代的到来吗？

三、发展：不可逆的过程

我们被绑在岁月的车轮上前进，被时代的潮流裹挟着漂流，即使有极少数人可以逆时而动，即使有极少数人可以遗世独立，整个人类却无法回到过去的某一个时代。

电子邮件大行其道的今天，有人怀念一纸素笺上秀丽的字迹透出的芬芳，诚然一封手写的情书往往更能博得芳心，然而假如弃用电子邮件，全面回归传统投递，将有无数需要及时完成的事项无法进行；有人怀念工业革命前优美的田园牧歌式的生活，向往南北战争前南方浪漫悠闲的庄园生活，然而那个时代的生产力无法满足现在人口的需要，同时他们怀念的也只是贵族们的优雅生活方式，而未曾考虑过奴隶们的悲惨境地；甚至梭罗自给自足的恬淡生活，也只能是个别人的选择，假如在人口空前膨胀的当下，人人都隐居入湖畔，想必有无数人将面临失业的困境，何况手工业时代的生产效率无法养活这地球上的数十亿人口。

诚然社会进步中总存在着某些倒退与恶果，科学技术发展带来的裨益与负面效果总是如一枚硬币的两面一般紧紧相随，即使对某些科技成果造成的后果心怀不满，即使某些发明和发现给人类带来了灾难，发展到今天，我们没有退路，来时的路早已不能再走，发展是一个无法逆转的过程。

新的时代一旦来临，旧的时代便几乎是一去不返。整个人类社会是一个棘轮，这是一个有些可悲的事实。

四、梭罗存在的意义与我们的任务

既然发展的过程无法逆转，我们所能做的，是什么呢？

需要阐明的是，梭罗并不是对文明持以否认与反动的观点，他只是如挑剔与嘲讽之神摩摩斯一般，遗世独立，冷眼看着世俗花花世界里的万千红紫。他以自己的亲身体验与思索告诉我们，人只有从物欲的泥淖中抽身出来，才不至于自我，才能够追寻生命的本真，得到灵魂的安宁与平静，以及精神的满足与幸福。时代需要这样的守望者，来填补物质发展给人心灵留下的空缺，来提醒人们在物欲的潮流中关注灵魂、回归自然、回归生命的本真，同时也为文明的发展纠正着航线。

梭罗已经证明，物质财富的单纯增加并不一定给人带来幸福感。一个人的基本权益受到保护和尊重，心灵得到平静与满足，能够尽量自由地选择自己喜欢的生活方式，这些在很多时候都远比物质财富的累积来得更重要。

在物性的世界上，心灵本就是孤独的弃儿，只有在自己构建的精神家园中才能找到依靠和归宿。对生命的本真与灵魂的栖居予以关怀吧，让内心的丰盈将生命升华，在科技日新月异发展的同时，不要让心灵的脚步被物质远远落下。如果我们生存的世界只是被大量魂体分离的生命所充斥着，那么它终将走向崩毁。

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《性与人性的演化》读后感1200字

  人类是在进化还是退化？
  这是困扰人类学家的一个长久的命题，进化论者认为人类生存环境的紧张加剧，人们变得越来越玲珑，人的复杂性得以与自私性得以无限挖掘，阴暗面被放大，而在自私膨胀的社会，宽厚的生存空间越来越狭小，被人为缩小的生存空间迫使人们不仅要八面玲珑善于钻营，而且还要精于变化。于是老子所倡导的抱朴守拙的境界愈行愈远，他们认为这是进化的一种体现，任何物种都是向前进的，无论前面的路是越走越宽，还是越走越窄，还是走进了一个死胡同，人类的发展与时间的轨道一样，是不可回流的。“爱丽丝和红色皇后在高山低谷中奔跑，可是却总是停在原地，用于物种的演变也同样合适，“红色皇后”理论可以如下表述：“对于一种生物来说，它的演化速度一定要和共同演化的系统保持一致。”“你必须保持不停地奔跑，才能停在原地”这也许是绝对运动与相对静止的哲学有本质的联系。要生存下来，其他生物也必须进行相应的演化，这样几种生物就较着劲，结果可能越走越远，实际上每种生物的生存能力都并没有增加。 猎豹没有杀绝瞪羚，瞪羚也没有饿死全部的猎豹，虽然它们飞奔如同红色皇后，却始终留在原地。而任何物种都不能永恒的存在，这种观点他们摘引了在达尔文的《物种起源》书中的观点来证明其正确性。
  另一种观点基于同样的起点之上，就是关于现代人的生存现状来做具体阐述。

人们越来越尔虞我诈，越来越精明，不是说人类变得更加适应这个世界，反而是排异的反应，他们认为人类已经正在走上趋同的道路.像“黑色皇后假说”讲述的是一样，人类的进化是一个被动得多的过程。“不同的物种争相 ‘堕落’，它们都尽可能多地摆脱那些代价高昂的生理功能 不仅是社会环境的影响从长远来看，竞争的胜利者不是看当前的适应，而是看能否获得超出其他物种的进化能力。竞争的胜利者是那些获得超出其他物种的进化能力的。当前的适应并不能保证未来的成功，具有大的进化潜力的物种才能获得长远的成功，因为他们不能冲出自然界的平衡之外去，那迎接他们的不是称霸，而是灭绝。
  就个人而言，我认为现在摆在人类面前的不是平衡与大自然之间的关系，和处于统一生态家园里的生物之间的关系，而是平衡好人与人之间的利益冲突，人类内部的利益争夺才是造成环境失衡，生态破坏的罪魁祸首，而抱着孤独论的人大可不必杞人忧天，因为人类的本质不是倾向于雄心壮志，而是安于现状的，有野心的只是极少数人。有的人将人类的进程比作是一条直线，两头都是未知之数，无论是起源还是终结，都没有定数。我觉得人类的发展变化更像一个圆环，当你觉得在不断上升的时候，当你回过头看更像是在下降，当你觉得达到顶峰的时候，往往其实走在了衰败的路上。说起来，有些玄乎，但是这是人类的本性所致，就像现在盛传的2012是世界末日的玛雅预言一样，当大的灾难快要降临的时候，人们反而更加镇定，因为灾难面前人人平等，就没有什么可以比较，无论谁走在前面都是一样的结果。这就是人的本性，人性本恶，所以人类的进化只是创造人类灭亡的过程，所谓的留下的光辉璀璨的文明成果对时间来说根本不值得一提。

  人类是在进化还是退化？
  这是困扰人类学家的一个长久的命题，进化论者认为人类生存环境的紧张加剧，人们变得越来越玲珑，人的复杂性得以与自私性得以无限挖掘，阴暗面被放大，而在自私膨胀的社会，宽厚的生存空间越来越狭小，被人为缩小的生存空间迫使人们不仅要八面玲珑善于钻营，而且还要精于变化。于是老子所倡导的抱朴守拙的境界愈行愈远，他们认为这是进化的一种体现，任何物种都是向前进的，无论前面的路是越走越宽，还是越走越窄，还是走进了一个死胡同，人类的发展与时间的轨道一样，是不可回流的。“爱丽丝和红色皇后在高山低谷中奔跑，可是却总是停在原地，用于物种的演变也同样合适，“红色皇后”理论可以如下表述：“对于一种生物来说，它的演化速度一定要和共同演化的系统保持一致。”“你必须保持不停地奔跑，才能停在原地”这也许是绝对运动与相对静止的哲学有本质的联系。要生存下来，其他生物也必须进行相应的演化，这样几种生物就较着劲，结果可能越走越远，实际上每种生物的生存能力都并没有增加。 猎豹没有杀绝瞪羚，瞪羚也没有饿死全部的猎豹，虽然它们飞奔如同红色皇后，却始终留在原地。而任何物种都不能永恒的存在，这种观点他们摘引了在达尔文的《物种起源》书中的观点来证明其正确性。
  另一种观点基于同样的起点之上，就是关于现代人的生存现状来做具体阐述。

人性的光辉

人性的光辉_读《巴黎圣母院》有感1000字篇一

在《巴黎圣母院》中，以更加宽阔的视野和更加深邃的目光凝视了中世纪以来的宗教灾难并对其进行了深刻的批判，同时也在告诫今天的人们要注意吸取历史教训，避免历史悲剧的重演。

故事情节中无处不透露着人性的光辉。在众多群星璀璨的角色中最为夺目的就数爱斯梅拉达和伽西莫多。

爱斯梅拉达这一形象集中表现了作家对理想人生的憧憬。她既有美丽动人的容貌，又有纯洁的心灵和善良诚挚的品德，由于从小就生活在一个自由自在的，内部较为和睦平等的环境中，她的性格自然外露，朴实完善。从作品的一开始，她就是作为一个从外貌到内心都散发着青春美丽的纯洁自然的超自然的形象出现的。无怪乎小说的第二卷开始部分写到爱斯梅拉达在格雷沃广场上翩翩起舞，诗人甘果瓦被这个灿烂夺目的景象迷住了，竟不能分清她究竟是凡人，还是仙女或天使。爱斯梅拉达的童年是不幸的，尚在襁褓之中就被吉卜赛人偷走，从小随着吉卜赛部落到处流浪，以卖艺为生，饱尝人间的苦难和辛酸，因此她富有同情心，肯帮助不幸的人们。穷诗人甘果瓦误入乞丐王国，将要被乞丐们吊死，这时爱斯梅拉达挺身而出，认他做丈夫，碎礶缔结婚约期四年，救了他的命。尽管她并不爱他，但却宁肯用这种方式来保护他。伽西莫多曾受副主教克洛德的指使，在深夜劫持过爱斯梅拉达，并因此被抓受刑。当他遭到鞭打后在烈日下被公开示众时，口渴得发出痛苦的呼号，围观的人们对他没有怜悯和同情，只是尽情地报以嘲笑和辱骂，就连他的义父春克德经过此处认出他时都赶紧低下眼睛，回头便走。又是爱斯梅拉达不计前仇，将水送到这个可怜人干裂的唇边。这一高尚的举动使伽西莫多冷酷的心第一次感受到人间的温暖，他干枯的眼睛里第一次流出了眼泪。由此可见，爱斯梅拉达那绚丽柔和的外形美完全不同于俗艳，而在本质上象征着光明。

小说中另一个令人同情的形象是圣母院的敲钟人伽西莫多。他相貌奇丑，生来是独眼、驼背、双腿畸形，后来耳朵又被钟声震聋。他是在一个封闭的、充满敌意与仇视的生活环境中长大的。伽西莫多这一形象具有丰富的思想内涵，他的性格变化正体现了雨果一贯主张的以爱感化人，以道德感化人的人道主义思想，即爱情、善良、仁慈等道德力量最终将能够战胜邪恶，挽救人类。以伽西莫多为代表的广大平民身上，本来就蕴藏着真善美，只是由于封建专制制度和宗教的压迫摧残，人性才被掩藏起来。然而，伽西莫多在爱斯梅拉达的感召下，从一个野兽变成了一个人的事实，清楚地表明：人类应该而且能够战胜宗教势力和专制制度造成的深重灾难，走向自由和民主的新时代。

兼爱感恩_读《墨子》有感1200字篇二

山感恩地，方成其高峻;海感恩溪，方成其博大;天感恩鸟，方成其壮阔。题记正如余秋雨所说，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋风席卷整个中华大地，但是又有多少人会记得他的作用呢?他是普通百姓的代表，他是社会底层的代表，当然不可能被当时的统治者所认可，因为封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼爱非攻，而他自己则是将这个理念带到了那样黑暗的时代，不知是墨子的悲哀，还是那个时代的悲哀。

孔子的名声远超过墨子，可是谁又能将墨子的功绩抹杀呢?他的思想可以说是贯穿于整个历史长河中。其实，中华民族的伟大复兴不也正是靠的这种兼爱思想吗?从五四运动到新中国成立，哪一次成功的战役不是靠人民的力量，那一次不是集体的智慧。现在中国是人民当家作主的国家，人民是社会的主人。所以我们要感谢墨子，是他的思想引领着中华名族的复兴。

我们更要感恩，俗话说，滴水之恩当泉涌报，墨子的理念给我们带来莫大的成功，就算我们不高呼拥护墨子，最起码也要能够记住他。上为从国家的角度出发，那么从个人呢?父母对我们的爱是任何人没法比的，可是为什么还有那么多逆子呢?或许他们就没有感恩的心，父母的含辛茹苦，换来的却是冷眼相对;父母的辛勤浇灌，换来的却是心灵折磨，或许不能这么的武断吧，毕竟还有那么多的有良知的子女，卧冰求鲤，那是多么的让人感动，扇枕温衾，那是多么的让人震惊，鹿乳奉亲，那是怎样的感恩!韩信小时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，然而，挣钱的本事却一个也不会。迫不得已，他只好到别人家吃白食。

为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称漂母。她见韩信挨饿挺可怜，就把自己带的饭分一半给他吃。

天天如此，从未间断，韩信发誓要报答漂母之恩。韩信被封为淮阴侯后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。或许我们不需要一饭千金，但是我们任然需要学习感恩的精神，人生不过区区八十载，当你步入晚年之时，在想感谢帮助过你的人，也许时间也不允许了。感恩不是用金钱能衡量的，在心中感恩，不如在行动中恩，不要让感恩只是浮于表面，成为空中楼阁。

你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。

低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的心吗?狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去;他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地间，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感。我们现在生活在钢筋混泥土铸成的社会之中，他的兼爱思想我们更应该学习。

随着时间的流逝，兼爱的思想或许已经渐渐淡忘，但是换来的却是感恩。感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。感恩，是一种美德，是一种境界。感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。

感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的育。你我学会感恩，从今天开始。感恩--我们成长的必修课!

关于黑客帝国未来科技与人类观后感(4篇)

仁者见仁,智者见智，每个人在观看一部影片后都会独属自己的感悟，在观看了《黑客帝国》以后，不禁为演员精湛的演技所钦佩，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇观后感。优秀的《黑客帝国》观后感怎么才能够写出来呢？下面是范文资讯网小编帮大家编辑的《关于黑客帝国未来科技与人类观后感》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

关于黑客帝国未来科技与人类观后感(篇一)

看完《黑客帝国》，我既被片中震撼的打斗特效镜头所折服，又被其中蕴含的哲学思想所吸引。电影中的“存在主义”和“虚无主义”可以说是当代最具影响力的、哲学家正在努力探究的哲学内含，而对未来数字世界中人的自我意识的争论，也越来越成为人们关注和探讨的焦点。不得不赞叹这是一部令人叹为观止的电影。

“NEO”、“矩阵”、“母体”、“锡安城”、“人机大战”……在导演沃卓斯基兄弟用一堆玄之又玄的名词构造成的冷峻世界中，无论是重感官刺激还是重理性分析的人，都在《黑客帝国》中得到了极大的慰藉。毫无疑问，黑客的“母体”世界比星际空间和中土世界更吸引人，让观众深陷其中不能自拔！

在我看来，《黑客帝国》并不只是几句关于枪的台词和可以炫耀的动作场面。当有一天我们站在热闹的街头，忽然发现过往人群都是一身长衣墨镜的黑客服饰，嘴里吐着满是数码味道的黑客词语，我们是不是也会怀疑身边世界是否真的只是“被设计好的”？深刻、超前的思想，辩证的思维，是“黑客帝国文化”重要的组成部分，就像第一集中小女孩的那把汤勺，你看着它，总会像NEO一样悟出点什么。

下面是我对《黑客帝国》中哲学思想的一些感悟：

1、是真实还是虚幻，是唯物还是唯心。

尼奥在母体中生活，后来在人类反抗组织带领下觉醒。在母体里人们感觉非常真实，就像现在的我们。如果说在母体里的世界中，信奉唯心主义才是正确的，而在锡安城，信奉唯物主义才是正确的，那我们现在的生活难道就真的是真实的吗？我们推崇的马克思唯物主义就是绝对是正确的吗？什么是真实，什么是虚幻？物体所给与我们的触觉如此真实，但这真的就是真实吗？这不过是神经对外界的反应，就像母体里，从空中坠下，现实中的人也会死。人的感觉未必是真实，在虚拟现实里，也能得到完全真实的感受。就像庄周梦蝶，究竟是蝶化庄周，还是庄周化蝶？谁又能说得清呢。

所以唯物唯心看来只是角度不同，境界不同。

2、意识与物质的关系。

依照马克思主义的观点，物质是客观实在的，存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。也就是说，时间是客观存在的，你看石头，可以看出地球年龄。所以马克思的说法是时间是对空间变化的刻画。

但如果真的存在《黑客帝国》中的虚拟世界，马克思主义的观点便成了谬论。问题在于，我们无法肯定自己就生活在现实的物质世界中而非虚拟世界，所以也便无法判断物质与意识究竟谁是世界的本源。

试想如果没有生物，这个世界有时间概念吗？如果没有生物，世界根本不存在。我思故我在。如果我没有感觉与思考，那么世界并不存在。从表面上看，世界是物质的。但那个世界只是观念中的世界。没有谁可以完全把握任何东西。空间也是也是由于感知，没有感知，空间这个概念就不存在。

所以物质与精神何者为第一性，何者为第二性的问题，应该是人类永恒探讨和探索的问题，不应仅仅局限于马克思主义观3、人工智能对人类社会发展的影响。机器与人的关系在影片里被推到极端境地，母体里人类被迫活在幻觉里，被机器控制。但是后来议员说了几句话，锡安难道不是也被机器控制？到底是什么是控制？你用电脑还是电脑用你。就像现在，你觉得自己用的是电，可是突然停电许多年你什么感觉？现在科学的发展让人感觉恐惧，只注重科技所带来的享受，依赖科技所带来的便利，人类已经忽略了被机器控制的危险。

机器与人类的战争会不会发生？这种可能并非一定不存在，未来会实现人工智能，人体本来就是一个计算机，那人工智能完全可以像人类那样。那人类应该如何应对可能的威胁呢？黑客帝国里直接把天空遮盖了，机器人不是还那么厉害？所以科技的发展已经让人感觉恐怖。最好的方法就是尽量减少人类对科技的依赖，多注重回归自然，回归本性，但对于现今的严重依赖科技的人类社会，又谈何容易！

所以，我们是否存在于虚拟世界中？又或许存在于多重虚拟世界中的哪一重？有没有可能有另一个世界来支撑我们这个世界的运行？亦或我们就存在于这个真实世界中？然而关于这些假设何者正确，我们却无法分辨，因为人类的那个觉醒点并未出现，我们无从判定。

我认为，《黑客帝国》整部影片有非常浓厚的唯心主义色彩，并且有浓厚的宗教色彩。但是他却真的是一部催人深思的影片，让我们看清真相，希望人们被唤醒不要沉醉在社会为我们营造的幻象之中。

关于黑客帝国未来科技与人类观后感(篇二)

在影片中，墨菲斯在被人批判不遵守命令行为时说的一句话令我印象深刻：“没错，不过我们都在这里，正是因为我们都具有反抗精神”。正是因为这种反抗精神使得墨菲斯在尼奥遇到危险时愿意用自己的性命拼死去救他、尼奥与崔妮蒂愿意为了人类的和平牺牲性命来穿越机器人城市的防线与机器人首领进行谈判。若不是反抗精神的存在，就不会有这么多人聚集在锡安为了保护城市而与机器乌贼进行战斗，也不会有人冒着危险进入“矩阵”世界中解放更多的人类，也不会有人为了人类未来的发展而奋斗拼搏了！

在黑客帝国第一部曲中，有一幕是塞佛为了保全自己的生命、享受余后生活，与特工史密斯达成了秘密协议，成为了一名令人唾弃的叛徒。塞佛跟史密斯一起吃晚餐的时候说到：“你知道吗，我知道这块牛排并不存在。我知道当我把他放进嘴里时，母体就会告诉我的大脑，这东西鲜嫩多汁。九年后的今天，你知道我领悟了什么吗?无知，就是幸福”。被别人引领而没有真正的自我觉醒所获得的自由是不稳定的，就这个观点而言，赛佛本没有错，他的确是获得了自己选择的自由。赛佛本身是一个功利主义者，或者说拜金主义者，因此他被物质诱惑再次被奴役是基于他的道德弱点。他在选择只是为快乐而活的时候，其实已经预先假定了快乐是值得他活着的唯一事物。我们把这种将快乐本身当做唯一追求的人生态度称为享乐主义，使得崔佛的性格与墨菲斯，尼奥和崔妮蒂形成鲜明的对比。

关于黑客帝国未来科技与人类观后感(篇三)

黑客帝国是我迄今为止看到的最具哲学意味的电影，让我经常一看再看。影片情节随着一个个哲学难题快节奏地不断铺开，我们需要对赛福这个人物加以强调，他与史密斯进行了一场交易。赛佛明明知道母体不是真实的，但是他认为自己只要对真实的世界视而不见，他就能重新回到那个虚假的快乐世界中去。这是典型的享乐主义，快乐成了他活着的唯一理由。但是实际上，利用电极产生快乐的经历，只是让我们看起来极其快乐而已。于是，诺齐克问道：你愿意被安上插头然后在机器里过这种生活吗?赛佛回答我愿意。但是我们大多数人会更加谨慎，把我们的生活交给电极刺激是否妥当。诺齐克用一系列观点驳斥了向计算机屈服的人。他说：我们想要去做某些事情，而不只是拥有做哪些事情的经验。计算机系统不允许我们以任何形式与现实取得联系，而不顾大多数人不得不这样做的强烈愿望。我们意识到我们不会通过计算机机器来体验生活，我们意识到经验之外有更重要的事情。

到底存不存在真实的世界，这的确是一个令人费解的问题，这正是《黑客帝国》这部电影让我着迷的地方，不同的人从不同角度观看这部电影，就会获得不同的哲学体验。这部电影中浓密的化不开的哲学思考，让人对人生，世界有了不同以往的观念，打破了我们的固有思考方式，电影也应当是这样，让人咀嚼回味。

关于黑客帝国未来科技与人类观后感(篇四)

黑客帝国是我很喜欢的电影。可以说是一部震撼人心的影片。

如果从哲学上讲，你心中的世界根本就没有存在过，不过是我们对于一些信号的错觉而已。比如当你看到一只路边的一个乞丐，很是怜悯，便掏出几块钱给了他。现在分析这个生理过程，首先眼睛接收到了一个映像，经过视神经传入大脑，通过对之前存储信息，和已经有的做人准则，比对得到一个反映，掏出钱给了他。其实这一切都是可以看作我们大脑作做梦，一个莫名其妙的信号取代了视神经的位置，进入大脑。大脑被欺骗了之后，依然做出反应，但这个反映是否能下达到身体的执行器官也被欺骗了。整个过程就是母体对我们身体做的游戏，我们是被玩弄的'。从而也可以说明我们的一生都是被愚弄。有一本专门讲解唯心主义哲学的书《人的哲学》一本小册子。就非常类似的说明了，我们的认知，我们的感官是可以全部舍弃的，因为我复发确定它们真的能反映我周围的世界。很冷的一个笑话“大人问什么东西最大，一个小孩说，眼皮啊！闭上眼睛我就什么都看不见了”看似童言无忌，但是却反映了深刻的哲学道理。

回到电影中来，但是真实的世界是这个样子么?我们现在是否正在执行这个程序?是不可知的，也许真的有那么一台机器控制着我们。但是基本不会这样的。

最可能的结果是，本影片是反映社会的意识，社会的准则对我们的控制，也就是Matrix就在我们身边，社会给我们部下了无限的诱惑力，比如会说，住上什么样子的房子就是成功人士，比如你应该找什么样的女人，或者嫁个有钱人，这都是可以看作，插在Neo后脑上的那条电缆，不断地输送给我们本来没必要处理的信息，正如，Neo醒来之后吃的第一顿饭，看到那一沱糨糊一样的东西，坦克说其实我们身体只需要这些足以了，那些锦衣玉食就是那些没必要的信息。我们每个人都在享受着这些垃圾信息，只不过没有人能被唤醒，也许也不愿意醒来。

其实整部影片又非常浓厚的唯心主义色彩，并且有浓厚的宗教色彩。但是他却真的是一部立志的影片，然我们看清真相，希望人们被唤醒不要沉醉在社会为我们营造的幻象之中。