读《丑陋的中国人》有感
《丑陋的中国人》是中国台湾籍作家柏杨于1985年写成的。书中柏杨以恨铁不成钢的态度,强烈批判中国人的脏、乱、吵、窝里反、不团结、死不认错等,指出中国传统文化有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染到今天也不能痊愈的现象。
作为中国人的我看到这个书名时,我是极其反感的,还特别抵制,因为丑陋二字无疑是格外刺眼。是因为我不想承认我们的丑陋,但是为什么不能承认丑陋二字呢?我从自身出发觉着是,首先我热在自己的祖国,不愿意别人这样说他;其次,我也不愿意正视国人的的素质低的问题;最后竟然还把这些写成了书。这些都是我无法忍受的。这里所谓的丑陋,只是综合了国人的一些缺点 民俗的陋习。加以夸大,难道美国人、英国人都是那么完美吗?只要是一个有缺点的人,当他的缺点暴露出来的时候,都一样的丑陋,一样的让人生厌。带着这样的反感我开始了《丑陋的中国人》的阅读之旅。
读完之后,我才发现我开始错了。中国人的丑陋,如阿Q精神一样,阿Q到死那一刻还在纠结自己的圈没有画圆。基本上是中国人都具有的心理特征。不得不承认《丑陋的中国人》着实具有很深刻的教育意义。我觉得中国人之所以丑陋,其根本原因是太虚伪、太爱面子,以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症,哪怕有向癌症发展的趋势,却依然蒙着眼睛自诩为泱泱大国、礼仪之邦等美好的称号。
尽一切可能与手段来掩饰自己的缺点你说中国人有缺点是因为你生活的环境没有我们好,你嫉妒罢了;或者是你担心中国人崛起会吞了你们那些可怜的小国,所以想在这之前尽一切办法打击我们龙的传人的信心而已。像什么宇航员只能看到长城;像什么中华民族和犹太人并列为世界上最聪明的两个民族。说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉,让自己的虚荣心得到极大的满足,从而使得自己在自己的世界成为强者。在中国,家长教育孩子见到坏人一定要躲的理论,致使现在街上小偷的技术含量越来越低,因为偷窃是,即使被发现也不会有人上前伸张正义,这样小偷的胜算也比较大,更何况大部分受害者是女性。
德国人杀犹太人是因为犹太人他们太聪明,而日本人侵略中国人却是发现中国人好欺负。一个日本人是一条虫,三个日本人是条龙;一个中国人是条龙,三个中国人是条虫。
丑就像一面镜子,直接照到国人的内心深处,那层最丑陋、最黑暗的地方。中国人是否丑陋其实大家心里真明白,问题是为什么不正视它呢?!
十月,莫言的《蛙》获得了诺贝尔文学奖。
十月,莫言的《蛙》成为了最热的热点。
十月,莫言的《蛙》受到了追棒与漫骂。
莫言这个名字,年轻一辈的人还未听过。《成长的岁月》后面也有莫言这个名字,可他是谁呢?十月,我才认识了他-----《红高梁》的作者,那个时代的记忆。
但与此同时。有人说:这书分明就是贬低了我们中国人,迎合了西方人,从而获的奖?
无论谁看到,谁的心都会痛,真的是这样吗?
《蛙》讲述了一个上世纪四。五十年代,中国人执行计划生育的故事。书中,我以向一位日本友人书信的方式描述了,一个小村庄围绕计划生育发生的事。其中书中我的姑姑这一形象最为鲜明。我的姑姑是一名计划生育工作者,几十年来,在这个小村庄中,一直为此努力。
莫言由计划生育这一事披露了当时中国社会的现状。一个个事件衔接了一部中国年代史。
全书,我仅是粗略地看了一遍。但姑姑这一人物,留下了深深的印象。她是一位从医几十年的计划生育工作者,在这个小村庄中来回奔波了无数次她不落下一户人,她不论亲人,一样对待。遇到那些极为固执的人,她用武力强行对待,为此她被人打伤过,辱骂过,但她从未动摇。一心向党,严格执行党的任务。她因为计划生育,而孤寡终生。但她也羸得了人们对她的尊重。
莫言用其简单的语言,创造了《蛙》。莫言用最贴近人心的语言,直击人中国人灵魂深处的痛。这才是文学的魅力。
在文末才出现的《蛙》,如同生命的化身。蛙与娃太相近了。
只看了一次还不够,只是震撼人心还不够。要再读第二次,走近那个时代的中国。去真正发现蛙的,背后。莫言与《蛙》要用灵魂去阅读,去品味。
中国人并不丑,而是我们的知识还不够。
丑,只是中国人的,无知。
观看了《出彩中国人》总决赛,我心潮澎湃,感慨万千,尤其是冯满天对民乐的执着精神深深地打动了我。
冯满天用30多年的时间,以常人难以理解的固执守候在中阮的研制、创新和推广上,将古典民族乐器与流行摇滚乐相结合,尽自己最大的力量去传承并发扬民族文化,默默无闻却不遗余力。他流着泪用他的中阮弹奏了一曲《乡愁四韵》以及《龙的传人》,李连杰在点评他的时候几度哽咽,泪流满面地说,在八十年代的时候,有一批抱有梦想人。三十多年,为了财富梦想,我们下海,我们打工,但依然有人抱着乐器坚持到了今天,当我们谈到文化和梦想的时候,有你这样的一个中国人,我非常感动。
冯满天正是我学习的榜样,我要学习他持之以恒的精神。我常常心急气躁,,读课文不是添字就是漏字,做数学题不是看错数就是算错数,又不认真检查,每次考试预期与实际总是差一截。我的目标就是好好学习,立志成才,为实现这一目标,我将从现在开始,从自身做起,克服粗心大意的坏习惯,做个出彩的中国人。
闲话中国人读后感范文一
老公给我买了一系列易中天的作品,读过《品三国》后,我又拿起了《闲话中国人》阅读,我想知道,做为厦门大学教授的易中天,是如何品读中国人的。
我以为,易中天会写一本官样文章的正书,从学术角度把中国人抽象化,理论化,然而,读着读着,却让我沉迷其中而不舍放手,他用闲话般的语言,唠家常的方式,风趣幽默地解读了中国老百姓的饮食,穿衣,单位,家庭,人情,面子等等这些人们生活中最基本的内容,轻松中切中要害,不让人感到沉重,让我读后感到现实就是那么回事,谁也回避不了,谁都明知故犯,都有从众的心理。
比如,今年国庆长假,不少新人结婚,亲朋好友自然要奉上礼金,而远在外地的亲朋,有的因囊中羞涩,不能亲自到场,就发明了给新人充话费作为礼金的方式,既省了钱又保全了面子。平时,我们中国人爱请客吃饭,爱送礼办事,爱讲排场,这些我们习以为常又有些麻木的生活方式,行为习惯,易中天认为都与中国的传统文化有关。我细细品来,也觉得很有道理。
我常常看到一些作家,发表一些评论中国人和外国人文化差异的文章,也常常听到国内一些人说我们中国人在国外怎样怎样,其中有抱怨,有感叹,有批评,甚至怒其不争。是啊,我们中国那么大,人又那么多,地域文化的不同,人的素质的参差不齐,必然使我们中国人看起来形形色色,千姿百态,也会表现出个别人的丑陋,这是可以理解的,不能一概而论,全盘否定。
我认为,中国的传统文化,经过五千年的风雨洗礼,大浪淘沙,沉淀的一定是被我们传承下来的精华。事实可以证明,远的不说,就从近两年来国家发生的大事件中,我们不难看出中国人值得歌颂的民族精神,爱国热情,和难以想象的凝聚力。从去年的抗震救灾,北京奥运,到今年的祖国六十年大庆,我们中国人万众一心,齐心协力,向全世界展示了中国人的精神面貌和风采。
不知哪个名人说过,中国人表面看似一盘散沙,把他们装进盘子里,就抱团了,就有凝聚力了,而这个精美的盘子就是五千年的中国文化,我们要世世代代传承下去。
《闲话中国人》读后感范文二
易中天的《闲话中国人》,我已断断续续读上一阵子,要么是在午睡室看十来分钟、要么便是在一天之后打开床头灯就着呵欠装模作样的摸上几页纸,尽管如此,仍是惦念此书,因为它通俗易懂。
按照作者的说法,中国文化的思想内核是群体意识,这本书似乎也是按照这个思想内核来组织的。看引言中如此评价,我实在是一开始就糊涂了。在我的一贯想法中,中国人是最没有群体意识的。个人英雄主义和小农意识,哪来什么群体?不过看了几章以后,觉得若有所悟,这里所谓的群体意识,是没有独立人格的群体意识!换句话说,没有个体、只有群体就是中国文化中的群体意识!这种群体意识,回避了人性自私的弱点,却在见不得光的情况下把这个弱点发挥到了极致。书上有个例子,单独一个人在公共水房,水龙头开着,很少有(中国)人愿意把这个水龙头关掉。为什么?这是吃力不讨好的事情,关了自己得不到好处,不关自己也不会损失什么。如果说有群体意识,就应该关的呀,可惜只有群体而无个体,那么结果就是:人活着就是为了所谓的面子,也就是其他人对自己的映像和评价,而不是真正的为群体谋求利益。这也是一种辩证法吧,所谓大家都为群体是不现实的,结果就是大家都只为自己。
回想一下,对自己了解多少?人体是最完美、最奇妙、也是最复杂的东西。人,亦如此。什么是中国人?看不懂的中国人,中国人的事最不好讲,这个含蓄深沉的民族、这个有着颇多繁文缛节、关系规则的文明古国,恐怕是世界上最难理解的人了。能以此为着述的主题,真有勇气,看易老师写的中国人吧。否则,怎么做中国人呢?
中,中国人是最没有群体意识的。个人英雄主义和小农意识,哪来什么群体?不过看了几章以后,觉得若有所悟,这里所谓的群体意识,是没有独立人格的群体意识!换句话说,没有个体、只有群体就是中国文化中的群体意识!这种群体意识,回避了人性自私的弱点,却在见不得光的情况下把这个弱点发挥到了极致。书上有个例子,单独一个人在公共水房,水龙头开着,很少有(中国)人愿意把这个水龙头关掉。为什么?这是吃力不讨好的事情,关了自己得不到好处,不关自己也不会损失什么。如果说有群体意识,就应该关的呀,可惜只有群体而无个体,那么结果就是:人活着就是为了所谓的面子,也就是其他人对自己的映像和评价,而不是真正的为群体谋求利益。这也是一种辩证法吧,所谓大家都为群体是不现实的,结果就是大家都只为自己。
回想一下,对自己了解多少?人体是最完美、最奇妙、也是最复杂的东西。人,亦如此。什么是中国人?看不懂的中国人,中国人的事最不好讲,这个含蓄深沉的民族、这个有着颇多繁文缛节、关系规则的文明古国,恐怕是世界上最难理解的人了。能以此为着述的主题,真有勇气,看易老师写的中国人吧。否则,怎么做中国人呢?
读完《卖火柴的小姑娘》这本书,我心里十分激动。
书中描写一个小女孩,她爸爸没有工作,为了挣钱过生活,她不得不在大雪纷飞的新年里卖火柴。在街上,她受尽了欺负,可还是没有一个人去买她的火柴。小女孩不敢回家,坐在墙角下,划起火柴。从火光中,仿佛看见了死去的奶奶,仿佛看到了一只只烤鹅正摇摇摆摆地飞舞。可是,这一切的一切不过是幻觉罢了。第二天,她走入了天堂。
看了这个故事,我思绪万千:在那人吃人的国家里,就连一个小女孩也不能幸免。
假如她是中国人,她爸爸一定在工作。她会像我们一样幸福。
说到这里,我就想到我们自己。我们现在衣来伸手,饭来张口。在生活中,还经常有老师和同学们的帮助。可是,我们还是有一种身在福中不知福的感觉。
如果我是这位小女孩,我就不会去卖火柴,更不会在新年那天去卖火柴。
我与她比,真的差远了!
米舒先生:
鲁迅先生在他逝世前14天,在《“立此存照”(三)》一文中希望有人将《中国人德行》译出来,并把此书当作一面镜子。现在新世界出版社最新出版了《中国人德行》,请您谈谈对此书出版的意义。 复旦大学 肖立
肖立书友:
读了你的来信,我便去书店买来了美国人亚瑟·史密斯著的《中国人德行》(张梦阳、王丽娟译)。书前有唐弢先生1988年写的序《究竟怎样的是中国人?》,唐先生从柏杨的《丑陋的中国人》谈到《丑陋的美国人》《丑陋的日本人》,又谈到鲁迅先生先前认为史密斯对中国人的批评“错误亦多”,但同时对“有些意见表示首肯,也有同感”。时间已经过去了70多年,今天重读新版此书,对我们又有什么启迪呢?我想谈谈自己的一点看法。
先来讲讲史密斯其人,史密斯生于1845年,毕业于比罗耶特大学,1872年来中国从事传教与救灾工作,中文名明恩溥。1906年美国总统罗斯福在白宫接见史密斯,史密斯建议美国退还庚款予中国,他的申述为罗斯福所感动,庚款退还的议案顺利在美国国会通过,以此款创办了清华大学,促进了中美邦交。史密斯在《中国人德行》一书中分析了中国人的国民性,比如忍耐、坚韧、节俭、勤劳,也指出中国国民存在的问题:要面子、守旧、好猜疑、缺乏时间观念与公共精神,等等。这些问题,讲的是上世纪30年代的中国人,过去了将近一个世纪,有的问题如“轻视外国人”早已不存在了。新中国与旧中国有着本质上的区别,但中国国民中的陋习是不是一扫而光了呢?译者中国社科院文学研究所张梦阳在“再版后记”中谈到“中国人的种种毛病并没有得到根治”。在现实生活中,我们提倡“七不”已经多少年了,但乱穿马路,乱扔脏物的事还是天天发生。随着中国改革开放的步伐加快,“与时俱进”的时代特征要求每个中国人根治国民性中不和谐的行为是多么需要反省。在此时,重读鲁迅先生的教导,“我们应该有‘自知’之明,也该有知人之明”。同时,再读一读史密斯的书,我想也是有其必要的。有则改之,无则加勉吧! 米舒
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