《屈辱的岁月，奋斗的征程》读后感
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“《屈辱的岁月，奋斗的征程》读后感”，相信一定会对你有所帮助。
为了加强爱国主义教育，学校开展读书活动。我选了《屈辱的岁月，奋斗的征程》这本书来读。书的内容给我触动很大。
这本书曾是多年前国家教委基础教育司编辑的关于国情的教育读本，它按照时间顺序，分阶段的介绍了中国近代史的发展和变迁。清朝末期，由于统治者的腐败无能和闭关自守的对外政策，使原本繁荣昌盛的中国逐渐走向没落，在西方列强的侵略、抢夺和瓜分下，变得满目疮痍，偌大的中国竟成为了帝国主义强盗的殖民地，看到领土被侵占，文明被焚毁，珍宝被掠夺，真是令人痛心疾首。丧权辱国，卖国求荣的清政府不得民心走下了历史舞台，中华民国政府也没能使中国摆脱帝国主义的桎梏，在城头变幻大王旗的军阀混战中，老百姓已经饥寒交迫，苦不堪言，然而日本军国主义又向中国伸出了魔爪，他们肆意的烧杀抢掠，灭绝人性的制造了骇人听闻的诸多惨案，屠杀了数以万计的中国人，泱泱大国完全暴露在弹丸小国的屠刀之下，任人宰割，而中国的政府无力挣扎，竟想求得和平共荣！中国在连续的践踏下喘息。放眼回顾，羸弱的中国是何等悲苦，就像书中所说，屈辱的岁月，血泪的近代史，令人慨叹！
然而，炎黄子孙从来就不是屈服的民族，家仇国恨只会激起更大反抗的狂潮，在铁蹄和屠刀之下一批一批爱国志士用热血和青春谱写了可歌可泣的爱国之歌，许多英雄人物层出不穷。有力排众议、虎门销烟的林则徐，枪剑雨至殁于阵前的关天培，吾臣卫国，死于疆场的老将陈化成，视死如归、精忠报国的邓世昌，甲午海战，舍生取义的左宝贵、邓世昌这些英雄们拉开了华夏反侵略的序幕。任腥风血雨，刀兵相见，中华儿女始终初心不改，为国权、为独立、为反对侵略而抗争。我看到了宁死也不叛变的刘胡兰，战斗到最后一刻的杨靖宇，舍身炸碉堡的董存瑞，大义凛然慷慨就义的赵一曼他们的铮铮铁骨，令人动容，永存史册。走过了长期的黑暗，在中国共产党的正确指引下，广大民众、仁人志士纷纷加入到抗日的队伍中来，形成了星星之火，抗日队伍逐渐壮大，经过智慧的军事战略和艰苦卓绝的对抗，终于打跑了日本帝国主义，打败了国民党军队，结束了长达百年的屈辱历史，迎来了解放，成立了新中国，从此走上了和平建设和发展的道路。今天的一切都是那么的来之不易，值得我们好好的珍惜。每当我看到五星红旗在世界舞台上高高飘扬的时候，每当我听到科技的前沿、经济的尖端刻上中国名字的时候，每当我为自己是中国人感到无比骄傲的时候，我的内心深刻的感受到一种崛起的自豪，我的祖国是那么美丽，那么有骨气，那么的令人动容。
读了这本书，我对祖国和英雄们肃然起敬，我会好好珍惜现在来之不易的美好生活，并且好好学习本领，为实现中国腾飞之梦而努力前行！
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《我的哈佛岁月》读后感
李欧梵先生是我敬重的海外中国现代文学的研究者，我至今仍清楚地记得当年读大学，第一次捧读《铁屋中的呐喊》时的震动和愉悦，及至读到他的《狐狸洞呓语》，始在语言的轻松机智和见解的独到深刻背后了解到欧梵先生“狐狸型”的治学方式和为人的性情，更添了一份学术之外的亲切。近来欧梵先生又有新著《我的哈佛岁月》面世（江苏教育出版社，2005年5月第1版），我耳闻后忙找来一睹为快，同时也在关注网上报端的书评；其间有两则评论、商榷的文章引起了我的注意。
先是9月7日《中华读书报》上刊登了徐慈威的一篇《一流学者的“二流”著述——评李欧梵的新著〈我的哈佛岁月〉》，其后半月余，《新京报》“书评版”又登出了一则与徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”学者的“三流”著述——兼与徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。读完《我的哈佛岁月》，我原本想写点什么，一时没有下笔，正巧看到这两篇评论，还是把自己的一点想法写出来。
这两篇文章的名字放在一起有点绕，先要解释一通。徐文题为“一流学者的‘二流’著述”，在文中有一段关于“刺猬型”学者和“狐狸型”学者的论述，坦言“我宁愿相信，事实上李先生也是一流学者”，同时他认为“李先生的这本《我的哈佛岁月》，即使不用学术的眼光审视它，充其量只是二流著述”；而题中的引号一方面表明引自原作，另一方面也隐隐体现了徐先生的善意。舒文名“‘二流’学者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生坚持称《我的哈佛岁月》是“二流”学者的“三流”著述，其实是以退为进的法子，说到底还是想让人承认《我》是“一流”学者的“一流”著述。
舒平就这个问题首先向徐文发难：李先生在书中明确地说过自己只是“二流学者，三流作家”，（书中欧梵先生说的是和“西方传统中的名家”相比，“以世界大师级的尺度来衡量”，“有时自嘲”，以此自况，这其实是看似自谦实则自负的说法），你非把他归入一流之列，莫不是想“借批判的对象来抬高自己”？进而以此猜测竟得出结论：“国内的批评界还有一种现象值得注意，有些批评家专门喜欢拿名人开刀，借此打通自己的成名之路，即使批评的对象不够一流，也非要把他说成一流，否则自己的批评便会显得缺乏分量”。看完这段话我大吃一惊，徐慈威的文章写得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到处显得尖酸），我竟没有看出包藏了这样的祸心，忙按图索骥地把徐文又读了一遍，除了读出诸如“由于李先生骨子里是位学者，所以看似漫不经心的叙述，还是在在地透露出它所蕴含的或者说内敛的学术价值”等句子和为文的坦率真诚外还是没有其它——似乎是舒平虚惊了一场。其实舒先生的话也并不新鲜，是文坛上的故伎了，前几年有个沪上文人就惯用此术，把一切批评者都看作“攀援的凌霄花”，这种话的恶劣之处就在于以自己已获得的话语权力而制止别人开口，幸而不是欧梵先生本人；我看到这类话一向有些愤懑不平，时至今日居然还有人发此旧论，让人不免惊讶，不过听来既颇为耳熟，就不会如小儿女羞赧而退，还要照做凌霄花。
舒平的文章存在两大问题，剖辨清楚，许多问题自然水落石出。舒文的第一类问题在于往往把一个问题推向极端，或抓住一点不及其余，这样就歪曲了徐文的原意往往导致谬误，他再紧抓不放加以发挥，结果讨论的其实不是一个问题；我无暇指出文中无数的逻辑漏洞，仅举两例。
一例是徐慈威先生认为“以一个货真价实的哈佛教授而与哈佛女孩的妈妈去比试，去打擂，起点就不高”，舒平先生则说出这样一番话，“如果一个人总喜欢戴着有色眼镜看人，喜欢将人分成三六九等，那就是思想有问题了”，“哈佛女孩的妈妈怎么了，人家能把女儿培养成才难道没有资格将自己的经验与众人分享吗？”前者提出的问题是欧梵先生作为在海外多年的学者、知识分子在书写个人记忆时应该具有怎样的精神高度，这种被期待的精神高度使得论者认为李先生不应以一个畅销书作家——哈佛女孩的妈妈作为参照（至于到底应不应该，下面会详细讨论），后者并没有在这个问题的本质上作出回应或驳难，而是粗暴地给对方首先扣上“总喜欢戴着有色眼镜看人”，“喜欢将人分成三六九”，“思想有问题”的大帽子，然后是近似胡搅蛮缠的发挥，回头一看让人觉得莫名其妙：什么时候前文中讲哈佛女孩的妈妈不能写书了呢？
另有一处，徐慈威举“罄竹难书”一例称《我的哈佛岁月》文字水平未免有些粗制滥造。至少在大陆一般的用法中，欧梵先生确实把这个词一连两次用错了。应该说徐慈威所指的“文字水平”就是指单纯的遣字用词，到了舒平的笔下，却颇为高调地称“我辈喜爱李先生文章，恰恰是喜欢李先生那种随意、潇洒，挥洒自然，天马行空的文风”，由“文字”到“文风”，舒先生偷换的概念可谓大矣!更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生认为李欧梵水平粗制滥造（看官注意，这里‘文字’又被置换成了‘水平’），我也想在此‘不知天高地厚地说一句公道话’，仅从徐先生的这篇文章来看，徐先生自己的文字水平也未必堪称‘一流’，至少像我这样的普通读者都没能被说服!”云云，且不说这里的“文字水平”又不知何时变作了论理的水平，也不说徐慈威先生论理的水平到底怎样，批评对象和批评者之间有无可比，需不需要比，这大概是小学生都知道的常识。请舒平先生恕我言语稍有不逊，因为这里实在有些离谱了，“商榷”到最后却质问起批评者的水平以壮声势，实在有些不妥；我其实想说明的还是，当一个概念反复被置换时，讨论已经没有意义了。
舒文的第二大类问题，也是根本的问题在于舒平本人对于价值的评判缺少一种内在的尺度，这才导致了形形色色的不一致和整个文章的“格调不高”。舒文中至少出现了三种类型的著述：回忆录、畅销书和学术著作，对于它们评判显然不能执行同一标准：回忆录有自身的精神维度，畅销书要符合的是市场的准则，学术著作也自有一套学术的规范，当然回忆录也可能是畅销书，但总是要遵循最“本己”的价值尺度。舒平本人意识中这种尺度的缺席造成了文章的混乱和可笑，一方面质问“哈佛女孩的妈妈怎么了？……”，另一方面又毫无道理地假借正义之名批判所谓“所谓的学术著作”；尺度的混乱导致对所提及的诸种著述都缺少应有的尊重（误读也是一种不尊重）还是很表面的问题，我说的“内在”是指一本好的回忆录应是一部优秀的精神传记和心灵自传，而不只是身体和经历的纪录，欧梵先生部分地做到了这一点，但是作为中国现代文学、尤其是鲁迅的研究者，作为“中国公共空间”和“人文空间”的实践者，作为海外“芝加哥大学中国思想者部落”的酋长，欧梵先生所代表的文化趣味、精神倾向和价值立场值得、也引起了无数的关注，人们有理由对欧梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平试图否定这种期待不仅没有抬高反而降低了这本书应有的品格。我们希望看到一个以西方精神为背景、在俄罗斯思想烛照下的真正的“狐狸”，而不是一个在多元文化中栖身或逃避的供人玩赏的画了大花脸的波斯猫——难怪舒平先生那么津津乐道。
最后还是回到欧梵先生的这本新书。为写这篇文章，我把《我的哈佛岁月》又仔细读了一遍，无论是知识还是情感，在这本随性的小书中都很丰富，我认为其中写得最好、也是我最喜欢的，是几篇回忆老师的文字，如《史华慈教授》、《普实克》，《退休记事》也颇为感人，然而毕竟《我的哈佛岁月》是本匆促写成的书，没有来得及耐心地打磨，里面确实存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之处；至于书中“每每津津乐道的男女情爱之事”，徐慈威认为“未免不够恰当”（作为知识性的回忆录），舒平则认为是“率真”，是“真性情”的流露（作为个人的自传），我不作判断，而更愿意把它看作“道德判断被延期的领地”。不过舒文中说“今年终于读到了一本真正值得一读的书”，我还是觉得有些夸张了，如果舒先生真得这么以为，那实在是井中之论；而在其文末还有一段近似挑衅的话，我看后触目惊心，真真无言以对，其实舒先生多看几遍《我的哈佛岁月》中所论的书与人就不会说出这样的话了。
东汉马援在《戒兄子严敦书》中有这样一段话，我深以为是，并同样以此为戒，愿与舒平先生共勉：龙
伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失；父丧致客，数郡毕至，吾重之爱之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
饱学之士大多周慎守礼，肤浅之辈大多腾嚣猖狂。这里我绝无嘲讽舒平先生的这篇文章“画虎不成反类犬”的意思，我只是私下里觉得徐慈威先生一番寓褒于“贬”的平和之论可能恰恰是对欧梵先生的理解和尊重，不由让人想起书中写普实克教授和夏志清教授笔战的一段，一对朋友间的“笔墨官司”不但没有损害友情，反而见出了双方的学术风度和风范；而舒平先生以剑拔弩张姿态不仅在很大程度上误解了徐文的原意，自说自话近乎无理，更为令人遗憾的是与欧梵先生书中所透露的宽容平和亲切的人文气息相背离，同时也冲淡了回忆所弥散出来的可贵的温情。
岁月的目光读后感
在这个假期，我读了一本书，叫《岁月的目光》，虽然我利用了假期玩的耍的时间来看这本书，但是我从不后悔，因为我从这本书中，发现了无数美的东西。
这本书重点讲了大自然。说到这，大家可能认为大自然有什么值得去看的，天天都在看。一开始，我也是这么认为的，读到一半时，我就不这么认为了。
本文叙述了1986年至2006年中作者看到的美，作者写了大自然中顽强的生命，这些看似普通的东西，在作家笔下，显得珍贵，显得美艳，也正是这样，我近距离体会到了大自然的美。
作者把人类身上的精神、品格，甚至连最平常的笑都写到了大自然中，大自然和我们息息相关，我们怎们能破坏大自然呢?
我最喜欢作者写的《看雪》这一篇文章，知道为什么吗?因/为作者认为下雪的世界就像是白色的世界，显得如此纯洁。作者还把孩子们堆的雪人也说的像人一样，孩子们堆好雪人就走了，作者说雪人在一片白雪中被抛弃，很孤单。读到这，我有一个疑问，作者为什么会这么想?难道作者也很孤单吗?我想了一会儿，猜测了一下，大概是因为作者经历了很多，所以会有如此的想法。
也不知道为什么，读完这本书，我忽然会感到心里有一股暖流，这时，我再看到大自然，我心里再也不会有以前的想法了。
在我们身边永远不缺少美丽，而是缺少发现美丽的眼睛，对于我来说，不一定要用金钱来换，因为，你身边就有许多的美，更重要的是，这种美不需要你的回报，如果哪天，你找到了自己觉得真正美的东西，一定要好好珍惜，因为它可能很短暂!
我的奋斗》读后感
2011年10月16日，好兄弟qfy发来短信：跟你强力推荐一本书《我的奋斗》，作者罗永浩。我推荐你看的书绝对不是浪费时间的那种，不信你可是在网上查查，你不看就不是兄弟。
为了留住这么一个好兄弟，在之后的不到一个月的时间里，我去图书馆查过这本书，没有。想在网上买，可惜当时没有电脑什么的，不方便网购。
2011年11月10日，学校运动会放假之际，我在新街口新华书店淘到了这本书。书皮上写着：在近三十年的中国，励志书从未如此诚恳。当时我就觉得又一个吹嘘自己成长经历的人开始牛逼哄哄了。买到书回去之后，本来打算在有空的时候看。可惜我这个人一直没有什么耐心，好久不看书，也根本不想看书，所以这书一直放在我的枕边，但从未打开过。
寒假回家，我带了N本书回来，可惜要开学了，又要原封不动地带回去，重的要死。可惜我们竟然有传说中的大学生的寒假作业，辅导员让我们没人看一本书，再写一篇读后感。于是，我把这本不算厚的书带了回来。其实一直到寒假的最后几天，我还是什么书都没翻开过。但是没办法，作业总是要敷衍一下的，于是开始看起了这本励志书。
我对读书的兴趣越来越小，主要是现在的书好多内容重复，好多东西不要他说我也知道。勤奋、努力、坚持不懈我发现自己也可以依葫芦画瓢。而且我这个人讨厌说假话，就好像我很赞赏《家N次方》里面的赵雯一角，以至于某些同学说我重口味。我比较直接，我讨厌虚伪的东西。
现在的励志书都一个模子出来的，再加上一点个人经历，以至于我以为成功的人都一样，失败的人各有各的不同。他们一般从自己失败中或者从自己的某个习惯中受益，最后获得成功。但是以我对中国人的看法，中国人的嫉妒心理是不希望别人比自己更强，与自己越亲近的人，越不希望对方比自己强。所以很多励志书里面缺少成功最重要的诀窍，看一些自己都知道的东西，又能有什么长进。这也算我为自己不喜欢看书的一个借口吧。
老罗的这本书，从自序开始就很吸引人像坏人一样勤奋。坏人永远不可能是平庸的人，平庸的人做不了坏人。在这个世界上，坏人好像总是更勤奋一些。
自序之后是老罗2009年春季高校巡讲实录，老罗当时是办英语培训机构的。可惜现在的高校表面上都不准在演讲中直接讲带有商业色彩的内容，可惜这种机构的演讲怎么可能不带商业色彩。于是他在自己的演讲条幅中加了非公益仨字。看到这我发现至少这里，他很符合我的口味。
老罗本身高中辍学，这在当时那个年代应该是很可怕的。和这个国家大多数有点想法的孩子一样，在我十来年的校园生涯里，几乎没一次城市表达真实情感的时候，都会被那些之力、知识、思想和道德水平都有明显问题的老师们打击。他毫不留情地在书里批判了那些自称跟他关系不错的老师，其实他们都或多或少的迫害过他。他在那个年代顶撞过很多老师，现在想来，我连那个年代的他都不如。当然，他毫不留情的批判了中国的教育制度，我就不赘述了。他批判了那些英语培训机构的老油条们，说自己不像他们一样，这个我不了解内幕，我也就不能妄加评论了。老罗说现在的英语培训机构大多是三派别神奇派、N天搞定派、不不不派，出于某种性格上的缺陷，我极其鄙视这种广告，但是老罗的真话让我眼前一亮。他在书中坦言，现在的社会某些地方确实不如以前。从前的大院子弟受人欺负，现在呢，卖弄自己老爸的，卖弄自己舅舅的。
山居岁月读后感700字:《山居岁月》读后感
今年暑假我读了一本由美国著名作家珍克雷赫德乔治写的书，书名叫《山居岁月》。这是一本写于几十年前的书，虽然经历了岁月的销蚀，但依旧光彩夺目；这也是一个通过文字得以保存的童年梦想，虽然经历了几代人生命的成长，但这本书依旧激情满怀。
这本书主要讲了一位纽约男孩山姆，在五月的一天离开了家，来到克斯奇山，因为他要在这座神奇又危险的山里寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场。在这无依无靠的生存中，山姆只有一把小刀、一捆绳索、一把斧头、一些打火石和钢片，对山姆而言，这不是一次短暂的旅行或露营，而是要像一棵树一样在这座山中长久地、独立地生存。
这本书的真实和艰辛如同吸铁石一般吸引着没有勇气和机会进入森林的我们。他教会了我们如何用打火石和钢片点燃火种，如何把木头削成渔钓在小溪中钓鱼，如何在没有鱼的时候寻找贻贝和山慈姑果腹，如何训练老鹰当这些被人遗忘的技巧和方法再一次被人发现并被挖掘出来时，我们才惊讶地发现原来自己早己和美丽神奇的大自然离得如此遥远！我们甚至在破坏它！
夏去秋来，冬去春来。在四季的更迭和万物变迁中，山姆学会了谛听和凝视自然。清晨露珠从青草上的滴落声，夜晚猫头鹰的叫声，徘徊的鹿群，被冰雪覆盖的克斯奇山这些不仅仅是动听的声音和美丽的景色，更像是克斯奇山这片荒野的呼吸与节奏。当山姆躺在他那温暖舒服的树洞小屋中静静感受着暴风雪肆虐世界的狂野时，他完全成为了这交响曲中的一个音符。
居住在舒适、安逸的大城市中的我们，不仅丧失了一种来自本能的生存意志，而且错过了无数个来自生命最深处的感动，所以，我们应该多去接触大自然，这样我们才会了解大自然。我们都知道，多读书、读好书能使人进步。读完《山居岁月》我明白了许多道理，学到好多知识。以后，我要多读书，把书中学到的知识和感悟应用到学习与生活中去，成为一个不断进步的人。
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