关于醉文明的读后感
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，该如何才能将一篇作品读后感写好呢？于是，小编为你收集整理了关于醉文明的读后感。相信能对大家有所帮助。
读后感：
下面接着为大家介绍马未都先生的新作《醉文明》下册，马未都著《醉文明(下)》。
今年正值龙年，博主也引用马未都先生书中有关龙袍的两段叙述。
龙身上共有九种动物的特征：一是头似驼、二是角似鹿、三是眼似虾、四是耳似牛、五是身似蛇、六是腹似蜃、七是鳞似鱼、八是爪似鹰、九是掌似虎，读后感《马未都著《醉文明(下)》》。由此也可以看出龙身上集合了中国人认为最吉祥、最威猛动物的特征。
我们还有一句老话是“龙生九子、各有不同”，民间传说龙共有九个儿子：
老大叫囚牛，喜好音乐，成为今天胡琴头上的刻兽；
老二叫睚眦，嗜杀好斗，刀柄上的龙吞口就是其造型；
老三叫嘲风，好险，殿角走兽便是它；
老四叫蒲牢，它能够抓在钟上面；
老五叫狻猊，好坐，今天佛下坐骑就是它；
老六叫赑屃，能负重，驼碑的就是它；
老七叫狴犴，有威力，好诉讼，原来衙门上的狮子头就是他的形像；
老八叫负屃，石碑两旁的纹龙是其意象；
老九叫螭吻，排行老末，殿脊兽头就是它。
[关于醉文明的读后感]
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《醉花阴》读后感300字
假如我是李清照的朋友，我会对她说：自古以来，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。其实，并不是你的生活太过于悲苦了，而是你的笑容太吝啬，不经历风雨怎么会看见彩虹呢？没有什么烦恼是过不去的，今天愁，明天愁，一辈子都是愁！不妨笑一笑，或许太阳就出来了。我曾听过一位作者写的话你若走快乐的路，痛苦就会从你的身上逃离。这说的没错，你是一位优秀的女词人，你应该懂得人生真正的痛苦不是物质上的贫穷，不是身体上的残缺，而是被不良的情绪剥夺了生存的勇气和快乐的能力。我想他们的离开是你所不能预料的，同样，他们也不得而知。如今，只有懂得照顾自己，珍惜自己的你才是他们想看见的你吧？阳光正灿烂，何必要思念风雨的洗礼呢？
《醉颜红尘》读后感1000字
《醉颜红尘》读后感1000字
宇宙浩渺，无极无终；大千世界，生生不息。人类正居于天地之间，且已走过了一段漫长的发展过程。总体上来说，人类在自己漫长的发展过程中所作的一切努力，无非是要使居住的这个世界变得更加美好，而世界的美好还在于人自身的美好。
什么样的人才能称得上美好呢？然而现实生活中发生的一些事情又让她感到了绝望
不泯良知，一腔正气，贫贱不移，富贵不淫，威武不屈；与天地相应和，与自然相吐纳，依时而动，随性率真，无羁无碍，也就是那些有良知、正气、操守、高境界、大胸怀的人堪称为美好之人。但是正所谓没有黑就没有白，没有暗就没有明一样，这个世界上也存在着许多丑恶之人。他们表面是身光劲靓，温和忠厚，正义凛然的君子；背后却是蛇蝎心肠，忘情负义，做着一系列满足私欲勾当的肮脏小人。
《醉颜红尘》中的女主人公许美慧是一位善良美丽的女子，她相信人性本善，，认为这个世界太不公平，好人得不到好报，坏人却能如鱼得水，于是她想方设法对欺骗她的人进行报复，甚至于不惜一切代价。殊不知人的性格也决定人的命运，不管怎样努力还是会踏着原路再走一次的。为了报复，她失去了亲人，失去了朋友！令人值得欣慰的是她最终迷途知返，彻底明白了人生的大道理！而男主人公孟泽天是一位为了复仇不惜出卖一切的人！在他身上没有一点感情可言，为了达到目的，他利用了他身边所有的女人。当他自认为大仇得报，拥有了自己想要的一切时，却发生了空难。费尽心机得到的一切又能如何呢？
由此看来，善恶有报并不是一种宿命的自我安慰，而是一种人事发展的必然的因果规律。这种规律就是我们平时常说的种瓜得瓜、种豆得豆。善恶因果，报应有时，这报应就在那所行的善恶自身，多行不义必自毙。天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。所以，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，这是一定的。现实生活中，有些恶行虽然表面看来没有即时遭报，但细究起来，其实那报应常从恶行得逞的那一刻便已开始了。
戏如人生，人生如戏，戏中的道理，也就是人生的道理，自古以来的贪官污吏、凶恶坏人，哪一个得到好下场了呢？滚滚红尘，红尘滚滚。熙熙而来，攘攘而去。名缰利锁，缚得几许须眉豪杰？你侬我侬，害煞多少痴情女子？恨须恨，此间男子多薄情！醉且醉，他乡好梦任逍遥！
说句心里话：活在这个世界上虽然有时很累、很苦，但确确实实是一件美妙无比的事情，活着真好！珍惜自己，也请你珍惜别人，因为活着也不是一件容易的事情。既然这样，现实生活中的你我还在意那么多干嘛？人人都献出一份爱心、一份真心，舍弃一份贪心、一份私心，共同生活在一个充满和谐的社会之中，一起享受蓝蓝的天、淡淡的云带给我们的乐趣，那该多好啊！古人说，最大的声音是听不到的声音，最大的形体是看不见的形体。这些话听起来玄妙，但用在爱上就很好把握了，最至高无上的爱尽在不言中，所谓的大爱无言便是如此吧！
《醉颜红尘》读后感1000字
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什么样的人才能称得上美好呢？然而现实生活中发生的一些事情又让她感到了绝望
不泯良知，一腔正气，贫贱不移，富贵不淫，威武不屈；与天地相应和，与自然相吐纳，依时而动，随性率真，无羁无碍，也就是那些有良知、正气、操守、高境界、大胸怀的人堪称为美好之人。但是正所谓没有黑就没有白，没有暗就没有明一样，这个世界上也存在着许多丑恶之人。他们表面是身光劲靓，温和忠厚，正义凛然的君子；背后却是蛇蝎心肠，忘情负义，做着一系列满足私欲勾当的肮脏小人。
《醉颜红尘》中的女主人公许美慧是一位善良美丽的女子，她相信人性本善，，认为这个世界太不公平，好人得不到好报，坏人却能如鱼得水，于是她想方设法对欺骗她的人进行报复，甚至于不惜一切代价。殊不知人的性格也决定人的命运，不管怎样努力还是会踏着原路再走一次的。为了报复，她失去了亲人，失去了朋友！令人值得欣慰的是她最终迷途知返，彻底明白了人生的大道理！而男主人公孟泽天是一位为了复仇不惜出卖一切的人！在他身上没有一点感情可言，为了达到目的，他利用了他身边所有的女人。当他自认为大仇得报，拥有了自己想要的一切时，却发生了空难。费尽心机得到的一切又能如何呢？
文明的冲突读后感
文明的冲突读后感
一年多前曾经读过亨廷顿的【文明的冲突与世界秩序的重建】一书，并且后来也对照阅读了福山的【历史的终结】，今天读到王辑思的一篇对亨廷顿文明冲突思想的系统论述，觉得有必要重新梳理一下自己关于不同文明冲突与共存的话题。
上个世纪90年代初期，伴随着苏联解体和东欧剧变，世界局势瞬间扭转，展现出了焕然一新的面貌。原先两极对峙的局势为美国一超独大的局面所取代，美国在经济、军事、文化方面，在全球范围内取得了压倒一性一的胜利，可谓一时春风得意。正是在这样的情况下，亨廷顿于1993年夏季发表了【文明的冲突？】一文，阐述了其对后冷战世代世界局势的判断与分析，并指出几大不同文明的矛盾将会取代传统的地缘政治和经济利益因素成为未来世界冲突的根源。
此论一出，拍砖者众，而附和者少。反对者的理由主要集中在下面两方面：
一、根据现实主义的理论，国际关系的主角依然是民族国家，国际冲突的根源在于对地缘政治和经济利益的争夺，文明或文化不过是利益的延伸，或争取利益所打出的幌子。
峻、还有一种论调是反对文明不可调和一说，认为在经济全球化和世界一体化的一浪一潮之下，所谓文明之间的差异最终会逐渐缩小。
然而，九十年代至今不平静的世界使学界对文明冲突一说进行重新的审视与反思。巴以冲突不断，以暴易暴，为了耶路撒冷打得头破血流；印救和巴基斯坦的战争烽烟又起，夹一着宗教的怨恨和世仇；9.11的那惊天一撞更是让世界为之悚然，废墟烟灰，断壁残垣。所有这些暴力与冲突事件都在显示不同文明间的矛盾正成为世界不安宁的根源之一。
在剖析亨廷顿的理论之前，有必要先明确几个概念，即文明、文化、宗教、民族、国家。文明包含多层含义，亨氏将之定义为一个文化单位，是范围最大的文化认同，文明之间最大的区别不是种族或民族，而是宗教。据此标准，亨廷顿将世界分为了七大文明（或者八大），并指出各个文明间都具有不可消除的矛盾和相互的排斥，它们彼此间的状态只能是冲突而非调和。文明最重要的特征在于其宗教，而宗教本身就是一个跨越国界的存在，于是文明间的冲突也就超越了传统的民族国家间的冲突，而演化为数个具有共同文明（宗教信仰）的民族国家联合一体。相较文明，文化多是在一国内所形成的共同的价值认同，它一般与民族相伴出现，既可以在历史进程中慢慢形成，也可以有政一府加速催化，形成所谓的民族凝聚力和共同的文化皈依。（民族与国家的概念也并非完全重合，这当另文说明。）
文明在国际政治中到底扮演着怎样的角色和发挥着怎样的作用？笔者认为简单夸大文明和粗一暴否认文明的作用都不可取。诚然，自1648年三十年战争中黎赛留所确立的民族国家利益至上原则以来，地缘政治和经济战略考量已经成为了最重要的学说和思想。帝国主义间对于领土和殖民地的争夺，对于战略要塞控制的竞争，对于自身影响力的苦心经营，这些无不直接体现着传统的现实主义政治考量。然而，我们实在无力否认文明（宗教）的影响对于战争的推波助澜起到了无可代替的作用。纵观历史，伊斯兰教和犹太教、基督教的战争延续了上千年，为了真主的圣战贯穿了整个中世纪。乃至第二次世界大战中，希特勒依然将对于犹太教的仇视作为其蛊惑人心的一大法宝。
延绵至今的宗教对于人们的思想行为发挥着重大的影响，并且在21世纪的今天其势头依然有增无减。不管是基督教、犹太教还是伊斯兰教，它们都宣扬一元神，从而摒弃了信服其他宗教的可能。每一个信教者都坚信只有自己的真主才是正确的，拒绝妥协和兼容。出于真主的召唤，人们的行为往往很难用理一性一的经济考量来给出解释。如果说策划9.11事件的恐怖分子和在塔利班组织的那些圣战者是出于经济利益，那么这很难让人信服。
另一个争论的焦点在于不同文明间的冲突是不是不可避免的。乐观者说，自一由贸易和市场经济已经一天天地将全世界连成一个利益攸关体，文明的融合将是经济融合的继续，因此认为文明冲突不可避免完全是杞人忧天。当然持此论者多认为经济一体化意味着西方文明的胜利，并举冷战结束以来民一主化一浪一潮在全世界范围内兴起为例，来证明西方文明在向世界的每一角落扫荡；当然也有一派观点持完全相反的看法，他们认为西方文明已经日薄西山，而拥有者更久远历史和更高明智慧的东方价值观将会担负起拯救世界维护和平的重任。国内的学者多持后一种看法。
悲观者则赞同亨廷顿的看法，宗教的不能调和、不可妥协决定着文明间冲突的必然一性一。以伊斯兰极端主义者为例，他们正超越国界，在共同的意识形态感召下，全世界范围内和美国人作战。并且他们正试图掌握国家政权，结成统一战线，以合法的国家暴力与西方文明对抗。
综上可以看出，笔者对于亨氏理论总体上持肯定意见。他在传统的地缘政治研究领域之外开辟了文明和宗教的观察角度，这和建构主义的思想史一脉相承的。文明的矛盾确实极大地影响了国际间的冲突，但是将冲突全部归结于文明差异却又陷入了简单化处理。
但是笔者对于亨廷顿做出中国的儒家文明和伊斯兰文明将联手抵制西方文明的做法深不以为然。从传统角度来讲，儒家文明讲求的是宽容、和谐，主张以一种温和的方式促进文化的融合，以致能保证文明间的相安无事。儒家文明是一种大一陆式的、内省的文明，而非外向而扩张的。
从现实情况来看，中国也不可能和伊斯兰世界联手抵制西方文明，归根结底在于中国式现存经济体系的既得利益者。在全世界的经济分工中，尽管中国处于生产链的中下游，但是这却符合中国的人口和经济状况，凭借着其充裕而廉价的劳动力，中国取得了举世瞩目的经济成就，并且正积极向产业链上游跃升。而反观伊斯兰世界，贫困依旧，社会凋敝，人民潦倒，产油国依然只是产油国，农业国还是农业国。简言之，伊斯兰世界是现存世界秩序的利益受损者，他们受到了极大的刺激，从而对以美国为首的西方文明生出强烈不满。因此，从现实角度讲中国也不会和伊斯兰世界联手。
最后，还要补充的一点就是，亨廷顿并不是一个西方文明至上者。尽管他站在西方的立场上，提出了策略一性一的意见，主张维持西方对全世界的物质和一精一神优势，但他的深层隐忧确实在美国文明本身。众所周知，作为一个移民国家，各种不同文化间的融合一直是困扰美国的问题。他反复提到的美国国内的文化冲突，即以盎格鲁撒克逊人为代表的西方传统自一由主义思想和移民的非主流文化之间的斗争。长期以来，美国以WASp为核心的传统价值观起到了熔炉的作用，将少数族裔的文化进行融合。然而，随着亚裔、非洲裔、西班牙裔人口的快速增加，美国的核心价值观正在失去其磁石般的吸引力。亨廷顿忧心的是美国西方文明失去主导地位，从而导致最后国家因文明冲突而引起的四分五裂。多元文化正在销蚀西方文明的桥头堡，这种忧虑在其新书【我们是谁】中的得到了验证。
笔者相信，文明间的完全融合是不可能的，统一的宗教也从来不会出现，但是一个普世公认的道德准则倒是可以出现。诚如王辑思先生所说，尽管这样一个世界还很遥远，但是值得为之而努力。
名著读后感：梦醉一方红楼
摇起一柄纸扇，簌簌扇起尘风，袭得镏金纱裙；拾起一杆锋笔，沙沙划破纸背。留下千古梦魇。大观园欠缺的美，便是庸俗。
题记
寒风瑟过，我掩紧衣怀独自伫立在大观园，看着人来人往，年华匆匆。这时旁人忽递来一盏热茶，待我准备欠身道谢时，人早已无踪。我低头默默看着手中的香茗，一点点被香气笼罩。
我一个往来的尘客，读出了《红楼梦》的美
《红楼梦》的美，美在它的暗香，丝丝缕缕，融进了玖玉中的白云。初读之时，犹如一场邂逅，遇见了过去，遇见了自己。贾宝玉的痴情，犹黛玉的花，一点点的在封建的寒风中葬去，破败在了黑暗中，颇有几分此事古难全的韵味。至此，我看透了红尘，也看透了自己。便不再彷徨，放下思绪，停下脚步，思考着人生。
我悟出了在漫长的人生旅程中，在别人匆匆赶路时，要让自己学会停下脚步，静静地思考一会儿。
我一个多愁的文人，读出了《红楼梦》的美
《红楼梦》的美，美在它的笔墨，滴滴点点，涂抹在了火红的唇印上。再品之时，犹如一对墨联，梦见了过去，梦见了自己。王熙凤的悲苦，犹临摹的帖，一点点的在鄙夷的目光中化开，不留一丝痕迹，博不得半分同情的话语。至此，我砚下了瑰墨，执起了锋笔。我不再退缩，用手中的笔墨，书写下绚烂的一生。
我悟出了在人生的征程中，一昧的退缩并不是解决事情的良计。要想取得最后的胜利，你就必须像勇者般，披荆斩棘，走出一条属于你自己的路。
我一个淡雅的画家，读出了《红楼梦》的美
《红楼梦》的美，美在它的纹理，条条道道，雕刻在单调的木箸上。又忆之时，犹如一幅淡画，看见了过去，看见了自己。刘姥姥的思念，犹温情的文，一点点的在时间的俗流中逝去，还未曾有人读完，就没了踪影。至此，我铺了宣纸，卷了衣袖。我不再迷茫，用盘上的色调，开始渲染画上的瑕疵。
我悟出了在人生的岔路口上，一任的踌躇会让你永远停留在原地。不要太过于拘泥小节，要学会抉择和舍取，你才会一路走到底！
人去，茶空。空气中还萦绕着淡淡的茶香。
关于不是读后感的读后感
--读《平凡的世界》
记得初次阅读描写农村题材的小说是在十年前，同事推荐的，陈忠实的《白鹿原》，不是读后感的读后感。说真话，当时是冲着通篇中几乎不间断地描写无数次男女之事。但一捧起，便不舍放下。小说情节自然而紧张，让人欲罢不能。曾记得自己通宵一气读完，对于土生土长的中国农村娃--我来讲，一切是那么的熟悉，那么的自然。
这个假期，利用女儿休息的间隙，读完了路遥的《平凡的世界》。我知道这是一部不可多得的好小说，可是无法一气读完，只能时断时续浏览，难免有走马观花之嫌。但是不可否认，即使如此不负责任的阅读方式也给我留下一个个基本的印象，一次次或深或浅的思考。但显然，提笔时我却无法对小说做出评论，这当然是因为水平的原因，这与我也是一件痛苦的事，甚至会怀疑阅读与我是否已与事无补。
每次看到孙玉厚老人，我总是会很自然地想起我的老父亲，一样的木纳，不善言辞，一样的纯朴，与人为善，一样的艰辛，为生计操劳，一样地慈爱，以自己的子女为骄傲。说实话，玉厚老汉在心里时常为自己的子女而骄傲。孩子们一个个都懂事明理，长得茁茁壮壮的。这就是他生命的全部意义。这就是他活着的全部价值。子女，是他生命的全部意义和活着的全部价值。
我是农民的孩子，生于七十年代，从小的耳濡目染，我对农民有非常深刻的了解。农民的生活，农民的想法。他们脸朝黄土背朝天，日出而作，日落而息。他们安于现状，依靠强健的体魄，凭借辛勤的劳动，承担起生活的责任。面对自然灾害，面对社会政治变革，他们拥有更多的无奈。但他们的坚韧，他们的乐观，在生活的底层，奏响自己生命的壮歌。
孙少平是我比较欣赏的人物形象，很平凡的出身，却有不平凡的精神世界。在第一部讲述的高中求学生涯中，在第二部描写的荒原揽工生活中，无论在多么贫穷、劳累的境况下，孙少平始终读书不辍，学习不止，奋斗不息，无论面对何种挫折，他都能平静接受，对生活充满了希望，读后感《不是读后感的读后感》。尽管不明白路遥为什么在第三部塑造了一个前后矛盾主人公孙少平，但不影响我对他的喜爱。
在高中学习期间，孙少平遭受第一次感情创伤。我现在认识到，我是一个普普通通的人，应该按照普通人的条件正常地生活，而不要有太多的非分之想。当然，普通并不等于庸俗。我也许一辈子就是个普通人，但我要做一个不平庸的人。在许许多多平平常常的事情中，应该表现出不平凡的看法和做法来，因为，在最平凡的事情中都可以显示出一个人人格的伟大！。这是当与郝红梅的爱情风波平息之后，孙少平对自己说的话。在高中毕业时同田晓霞的一次临别聚会上，他说他绝对不会变成那种什么满嘴说的都是吃，肩膀上搭几个褡裢，在石圪节上瞅着买个便宜猪娃；为几根柴禾或者一颗鸡蛋和邻居打得头破血流，牙也不刷，书都扯着糊了粮食囤…记得最清楚的是，在黄原揽工期间，他如饥似渴地阅读着从田晓霞处借来的书籍，为了阅读的方便，住到了没有门窗四面漏风的建筑工地上。回到新居以后他点亮蜡烛，就躺在墙角麦秸草上的那一堆破被褥里，马上开始读这本小说。周围一片寂静，人们都已经沉沉地入睡了。带着凉意的晚风从洞开的窗户中吹进来，摇曳着豆粒般的烛光。看到这儿，我感受到了它对我心灵世界的撞击。它让我回想起我的曾经的坎坷岁月，我甚至从孙少平那里看到了我的一些影子。人，这一辈子都希望自己过得幸福。试问有谁愿意让自己沐浴在苦难之中?我很平凡，但当灾难降临的时候，是直面还是躲避?我庆幸自己选择了承担。生活是无奈而艰辛的，生活的境遇我无法选择，但是命运是可以有选择的，它需要有挑战的勇气。那段岁月，虽然如孙少平般在苦难中挣扎，但依然乐观，靠阅读和学习来抚慰自己的心灵，靠工作和劳动来维护自己的尊严：假期里，兼过职；下班后，种过苗；夜深人静时，苦啃自学教材。
如今，曾经的挫折早已被我踩在了脚底。感谢朴实的农民父母给予我的勤劳、坚韧与善良，感谢生活曾经给我的历练。
趁女儿午睡的间隙，敲下了这些字码，聊以应付明天的任务，领导见谅。女儿一直在旁边干扰，无法静下心来。《平凡的世界》是一部伟大的著作，孙少平与田晓霞的爱情、孙少安的事业奋斗与爱情、田润叶的感情生活…想说的似乎还有很多，今天就到这儿吧！
《红楼梦》读后感：遇饮红楼醉经年
一百个人读《红楼梦》，有一百个人的感悟，分享一篇80后的《红楼梦》读后感文章。红楼一梦，便是百年。如同佳酿，历经岁月的发酵，愈显醇香。读红楼梦的感悟美文：红楼梦曲，芳醇佳酿，品之，荡气回肠，转眼，百年已逝。
一百个人读《红楼梦》，有一百个人的感悟：
文学家读《红楼梦》，读的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽传奇，惊叹于他的卓绝的文学才气；
建筑学家读《红楼梦》，感叹天文地理无不精通的伟大建筑师对大观园的美妙的设计；
历史学家读《红楼梦》，读的是封建社会制度的腐朽败坏，痛快于其黑暗的统治注定了其必将败亡的惨烈结局；
自由主义者读到《红楼梦》，读出的是它封建制度、等级制度对人们的压迫和压榨，对生命的不尊重以及贵贱的划分令他们义愤填膺。
《红楼梦》读后感：遇饮红楼醉经年
分享一篇80后的《红楼梦》读后感文章：遇饮红楼醉经年
三百多年前，曹雪芹一手创造了红楼梦的世界，三百年后，我捧着用新技术印刷而成的《红楼梦》，细细研读，依旧能够感受前人在故事中留下的思愁，聆听那隐没在故事最深层的倾诉，毫无间隙。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤……一个个角色跃然于纸上，不论好的还是坏的，他们都静静地在那个世界里上演一幕幕人生的戏剧，而我，置于一旁，只能默默惊叹着，做一个仰头观望浩瀚星空的远眺者，做着百万读者中的一员，关注着《红楼梦》的辉煌。
红楼一梦，便是百年。如同佳酿，历经岁月的发酵，愈显醇香。可是三生石畔那灌愁海水增了韵味，还是悼红轩中那辛酸之泪添了离殇。
鲁迅曾如此评价红楼梦：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……雪芹于悼红轩中“批阅十载，增删五次”，将自己的血肉，都研碎在蘸笔的墨砚里。呕心沥血，惨淡经营，方才酿出这既醇厚又清洌的奇酿美酒，以飨后人芸生各自悲喜。
我本是一个不喜悲剧的人，读书必要知道结局美好才肯开始，唯红楼例外，明知宝黛悲剧已成定局，却还是将书稿一读再读，电子书、纸质版甚至是繁体字脂评本反反复复读了不下五遍。初识红楼，不过是初中的一节语文课，老师为讲解四大名著泛泛而谈，当初吸引我的，却是那些诗词，辞藻华丽，又不是简单的堆砌，字字珠玑，每一首词，都有它自己的故事，每一首诗，也有其独特的寓意。它们，都是作者内心的写照。全书以曹公之诗开篇“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”，评价宝玉的那两阙《西江月》，更是令我诧异，古往今来，哪一个作者不是将人世间所有美好献给自己的主人公，曹公却以贬笔写宝玉，将其批得体无完肤，通篇读来，却不由得佩服曹公的智慧，以贬写褒，何等无奈之举，却又是何等的荡气回肠。黛玉之诗，总有那止不住的泪水，化不开的忧愁，那怪宝玉会对薛宝琴说，“这是林妹妹作的，你不会有如此的忧愁”，许是木石前盟还泪报恩，只有宝玉会如此知黛玉之愁。
后人观之红楼，大多认为是曹公自身经历的写照，荣宁二府乃至大观园，更像是整个社会的缩影。贾母是整个贾府的实际掌权者，她从重孙媳妇做到有重孙媳妇，有后人说她是受封建毒害最深的一位，在我看来，贾母也定然是一个厉害的角色，支撑如此大的一个家，着实不易，封建桎梏，不知年轻时的她是否反抗过，但，年年岁岁的光阴，早已磨平了她的棱角，在尔虞我诈中，学会了如何保住自己的利益，她所能做的不过是用自己的方式影响着下一代子女。第五回中，贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦，可谓将诗词功夫显现到了极致，众人的命运，全被写入这词曲之中，我们在为万艳同悲时，也不禁暗暗为作者深厚的文学功底叫绝。黛玉的五美绝，更是为这部奇书填了些许悲凉味道。而广为后人所知的《葬花吟》，又何尝不是黛玉自己身世的写照，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，从小寄人篱下，年少的她似乎有着不合乎年纪的敏感与成熟，步步留心，时时在意，怎不生的“心较比干多一窍，病如西子胜三分”；“如今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，宝玉成亲，黛玉却在笙箫喜竹声中凄凉而去，也怨不得“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”，虽是生不同人，死不同鬼，但离开这个世界之时，爱人却娶他人为妻，纵然孤标傲世，纵然还尽一生的泪，了却上一世的心愿，今生，还是到底意难平吧；“天尽头，何处有香丘”，洁如黛玉，即使是落花，也将其埋葬，舍不得半点玷污，更何况是那“质本洁来还洁去”绛珠仙草，只可惜，世间早已污浊不堪，或许，只有那离恨天、灌愁海，才是最终归宿吧。
80后的《红楼梦》读后感文章：遇饮红楼醉经年
《红楼梦》读后感：遇饮红楼醉经年
宝黛是整部红楼一梦的主人公，他们的爱情，让人可悲可叹，都说黛玉爱使小性儿，宝黛之间更是悲喜相间，殊不知，正是这一悲一喜又一悲，早已将缘分融入了一辈一夕又一辈。古往今来，总有人讨论宝黛钗三人的爱恨纠葛，但是于全书中，我却并未感受到宝玉对宝钗的男女之情。许是宝黛爱情悲剧的抑郁，最开始读红楼梦时，我很不喜欢宝钗这个角色，甚至是带着敌意的，如同现代偶像剧中邪恶的女二一样，但是这么多遍书读下来，在前八十回中，我并未感受到宝钗对宝玉的爱情，许是大家闺秀的品格，她学会了接受，接受父母安排的生活、姻缘甚至命运，可宝玉又是一个最讨厌规矩的人，这样的爱情，本不可能有结果，强行骗来的终身托付，也只能是青春的坟墓了吧。或许，家教的要求，她对谁都是那样大方得体，不肯轻易将情感流露，所以，于宝玉，我并未感受到那份炽热的爱。反而黛玉，总会有情人间的真情流露，如若情侣间如宝钗般相敬如宾，那则样的生活，该是何等乏味。有人曾做过调查，宝钗是男人最想娶的女子类型，她温顺聪慧识大体，这样的日子或许舒心，但这只是日子，谈不上生活。
中国古代文学作品中不乏悲剧，梁祝、牡丹亭、西厢记……但大团圆的思想自古有之，纵然生离死别，也总要用浪漫主义的手法给读者以心理的安慰，或是化蝶，或是还魂，虽是结局圆满，但读之总感觉失了些许厚重。红楼前八十回末，贾府已有了衰亡的征兆，所以这也是第一次，我不希望故事以喜剧收场。太虚幻境判词有云“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，而在高鹗的续本中，却变成了宝玉中举人，贾家沐皇恩、延世泽，兰桂齐芳，可算是违背了曹公本意。
这也是我对续本不满的地方，红楼本是一本充满反抗色彩的书，如此一来，不免降了品格，失了些许仙气。书中所言，贾府金玉其外败絮其中，这样的钟鸣鼎食之家，我想，更需要彻底的洗涤，才有可能除却恶俗，续本中贾府逃过一劫，贾家人感恩皇恩浩荡，但也许会多了一丝侥幸心理，贾府的改变定然会有，但是人心呢，最根本的桎梏呢，又将如何？世上最可怕的是人心，经过大劫的贾府终将如何，我不敢妄自评说，只是，若思想不变，再多的改革也只是枉然。
后人为宝黛爱情感到悲哀，许多文学作品也曾写到宝黛离恨天相会，再续前缘，神仙美眷，好不逍遥自在，就连高鹗续本中，也出现了“绛珠仙子”与“神瑛侍者”天上相见，宝玉痴等佳人入梦的桥段。第一遍读后看这些文章，心里着实感到安慰，反复读红楼，却深深为自己的行为改到肤浅，曹公写红楼的本意是为警醒世人，如此一来，读者便还是活在美好的幻境之中，未曾走出，怕是更会走火入魔。反抗，彻底的打破思想桎梏，才是解救，幻想宝黛不切实际的再续前缘，怕是玷污了这份纯粹的爱。
红楼梦曲，芳醇佳酿，品之，荡气回肠，转眼，百年已逝。三生石畔，可还有彼岸花开。
一百个人读《红楼梦》，有一百个人的感悟，分享一篇80后的《红楼梦》读后感文章。红楼一梦，便是百年。如同佳酿，历经岁月的发酵，愈显醇香。读红楼梦的感悟美文：红楼梦曲，芳醇佳酿，品之，荡气回肠，转眼，百年已逝。
一百个人读《红楼梦》，有一百个人的感悟：
文学家读《红楼梦》，读的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽传奇，惊叹于他的卓绝的文学才气；
建筑学家读《红楼梦》，感叹天文地理无不精通的伟大建筑师对大观园的美妙的设计；
历史学家读《红楼梦》，读的是封建社会制度的腐朽败坏，痛快于其黑暗的统治注定了其必将败亡的惨烈结局；
自由主义者读到《红楼梦》，读出的是它封建制度、等级制度对人们的压迫和压榨，对生命的不尊重以及贵贱的划分令他们义愤填膺。
《红楼梦》读后感：遇饮红楼醉经年
分享一篇80后的《红楼梦》读后感文章：遇饮红楼醉经年
三百多年前，曹雪芹一手创造了红楼梦的世界，三百年后，我捧着用新技术印刷而成的《红楼梦》，细细研读，依旧能够感受前人在故事中留下的思愁，聆听那隐没在故事最深层的倾诉，毫无间隙。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤……一个个角色跃然于纸上，不论好的还是坏的，他们都静静地在那个世界里上演一幕幕人生的戏剧，而我，置于一旁，只能默默惊叹着，做一个仰头观望浩瀚星空的远眺者，做着百万读者中的一员，关注着《红楼梦》的辉煌。
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