鸣梁海战观后感
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篇一：《鸣梁海战》观后感
观《鸣梁海战》有感
作者：刘鑫
看电影之前，我对历史上真实的鸣梁海战基本没什么了解。唯一的印象只是记得中学历史课本里曾提到，十六世纪末有过一场战争，中朝联军打败了丰臣秀吉。因此，对于电影剧情介绍的李舜臣12艘残舰打败日本330艘船的舰队，我是相信的，以为那就是真实的历史结果。我期望在银幕上看到的，是一代名将怎样运筹帷幄，以少胜多，众将士如何众志成城，视死如归。那一场大海战，想必悲壮而惨烈。
我们暂且先抛开那一场惊心动魄的海战不说，在其他看似平淡无奇的场景中，也有着触动我内心的地方。
首先，是李舜臣的忠勇。在朝鲜国君中了敌人的离间计之后，李舜臣遭受了重刑。但是当国家受难，朝鲜国君再次委任于他时，他仍是全力以赴，尽管敌我实力悬殊巨大，他仍然向朝鲜国君李昖请战，请战书上写着“今臣战船，尚存十二” 。意思是尽管敌人有330艘战船，臣还有12艘船，尚且可以一战。换句话说臣战死也是愿意的，却绝不可不战而弃。这八个字写得不卑不亢，连个感叹号都没有，却能与三国诸葛亮的“臣鞠躬尽瘁，死而后已”相媲美。忠勇二字，尽包含于其中。在工作中亦要有如此的忠勇，公司向我们提供了发展自己的平台，我们就应该忠于公司。不管面对多么强大的竞争对手，遇到多么困难的挑战，都应该不卑不亢，勇敢的去面对。只有当我们拼尽全力之后，我们才会发现，我们也可以做到以劣胜优。即使我们最终失败了，我们也可以昂着头大声的告诉别人，我们努力了，我们也会赢得别人的尊敬。
其次，是李舜臣的孝。在决战前夜，李舜臣跪在母亲的灵位面前，向母亲道歉。中国有句古话“百善孝为先”，任何人都不该忘本，没有父母，哪来的我们。如果一个人连自己的父母都不尊敬，那他还会去尊敬谁呢？如果一个人连最基本的孝道都忘了的话，那他怎么可能获得成功呢？当然，“孝”并不应该只是嘴上说说，我们一辈子听了那么多的大道理，而真正去实施的又有几个呢？所以“孝”更应该体现在行动上。“孝”不应只是偶尔打打电话报声平安，更应该是常回家看看；“孝”不应只是买各种各样的东西给父母，更应该是亲手为他们做一点事。
第三，一个团队必须要有纪律性。在开战之前，李舜臣带领的军队军心涣散，出现了逃兵，甚至还有将领为了保全自己的性命，将朝鲜水军仅剩的一艘龟船给烧了，试问，这样的军队怎么可能打胜仗呢，而且还是在敌我实力如此悬殊的情况下。如果在去见客户的路上，就觉得自己一定成功不了，那我们怎么可能谈的成客户呢。这时，李舜臣采取了行动。他先是亲手斩了一名逃兵，让士兵们知道，军令如山，不管在什么样的情况下，都没有特例。在决战前夜，他烧毁了所有的军营，他说了这么一句话：“到现在还想着活命的人，真是可悲啊！”放在我们的工作中，这句话可以这么说：“在去见客户的路上还想着自己成功不了，甚至想逃避的人，真是可悲啊！”所以，有时候，我们应该多逼自己，让自己不得不去做，让自己破釜沉舟，心里想的不是“我能不能成功”，而是“我必须成功，我一定能成功！”试想，客户是愿意和一个想着“我一定成功不了”的人谈合作还是和一个充满自信和气势的人谈合作呢？
第四，要善于收集信息，整合信息，然后将信息再生，据为己用。李舜臣为什么能够以少胜多，仅仅靠他的忠勇和全军视死如归的气势就能做到吗？显然不
能。我个人认为，这场仗能打赢的最根本原因是，林舜臣很好的利用了鸣梁海峡的地理条件。可能李舜臣的军队里，没有人不知道鸣梁海峡，然而为什么只有李舜臣想到了利用鸣梁海峡的地理条件。这一切都要归功于他对于信息的搜集、整合及再生能力，他搜集到关于鸣梁海峡的信息时，在自己的脑中对信息进行了整合及再生，最终将这一信息完美的利用了起来促使他在之后的战争中取得了胜利。在与客户交谈时，我们也像是在打一场没有硝烟的战争，要想取得战争的胜利，就必须要像李舜臣一样，搜集一切有用的信息，将这些信息进行整合、再生，转变成能够帮助我们取胜的条件。这样，即使在再恶劣的条件下，我们也一定能够获得优势，取得成功。
最后一点，技多不压身。在影片中，日本将领对朝鲜的龟船十分的忌惮，而朝鲜的普通战船的装备也要比日本船只好上许多。这些都是李舜臣的功劳，是李舜臣设计出来的龟船以及这些战船。正因为有了这些船，才能真正意义上的实现以少胜多，若是与日军同等装备，恐怕难以取胜。所以，一个人多学点东西对自己是没有坏处的，我们应该在空余时间充实自己，拓广自己的技能。而这些技能将会在我们意想不到的时候帮到我们，助我们取得成功！
篇二：鸣梁海战观后感
鸣梁海战观后感
鸣梁海战观后感
“要把恐惧转化成巨大的能量与勇气，把恐惧发挥到极致，利用恐惧战胜我们的敌人。”几日下来脑子里一直浮现电影中李舜臣在决战前一夜对儿子说的话。
电影既没有大牌导演也没有豪华强大的明星阵容，有的只是把人物角色刻画得淋漓尽致的演员，没有香车、美女、高炫的特技，但把一场生死博弈的战争史实拍得扣人心弦、荡气回肠，算得上一部值得推崇的电影。历史上以少胜多的故事举不胜数，不论中国还是外国这样以少胜多的故事一直是人们津津乐道的话题。同时也是电影界一直屡试不爽的创作蓝本，如我国的《赤壁》上下（下部还没上映），我们都知道赤壁之战是我国以少胜多战役中有名的一场，众所周知是大名鼎鼎导演吴宇森执导，电影里面的演员更不用多说全是大牌，足以博人眼球。但冗长的铺垫，博人眼球的感情戏，赚人眼球的明星阵容（梁朝伟、金城武、林志铃等养眼明星），似乎把一场士气磅礴、铮铮铁骨的战役拍得绵软柔情，且不论优秀与否，导演各有各的风格，但对于《鸣梁海战》观看后全身热血沸腾，闪现保家卫国的一念。
鸣梁海战讲述的是公元1597年朝鲜王国海军将领李舜臣指挥朝军与日军在今韩国鸣梁海峡进行的一场海战。朝军利用鸣梁海峡特殊的地理特征以十二艘板屋船击退日军战船三百三十艘，成为海战史上以少胜多的著名战役。电影中李舜臣在日军一步步逼近，陆军不肯支援，最后的救命稻草——龟甲船被自己部下烧毁的情况下，依然能沉着应对以十二艘板屋船击退日军战船三百三十艘。这是以卵击石甚至是自取灭亡，但李舜臣是一个勇敢又聪明的决策者，他利用鸣梁海峡不同时间段涨潮、退潮等水纹特征制定战略战术，以一敌百，把日本野蛮凶狠海贼王打得七窍生烟，大快人心的是当李舜臣部下把日军核心击狙手射杀下来时，李舜臣整军士气更是鼓舞，当百姓们看到李舜臣的战队消灭了一波又一波的日军战船时，民心集结到了一起，百姓们也加入到战斗中来，百姓们组成几支队伍用绳索把李舜臣的主战船拉出漩涡，此时鸣梁海峡涨潮形成漩涡，李舜臣原本想与日军在此漩涡同归于尽，但他的勇敢与坚毅感染到每一位老百姓，使得百姓也不惧恐惧和死亡愿与他一同战斗，这就是民心所向，胜过了千军万马。
当力量集结到一起时，发挥的力量不可估量，战斗之前李舜臣部下战船远远落于主战船之后，根本无心战斗甚至有弃船逃脱想法，一直按兵不动，任由李舜臣主战船在狭窄海峡处与日军浴血奋战，一度到了四艘日军战船围攻李舜臣主战船白热化阶段，看着白刃战，我的内心犹如坐过山车，让人感动的是三个僧侣也加入到白刃战中，民心所向，正义的力量是巨大的，应正了他在电影中说的把恐惧发挥到极致，用恐惧战胜敌人。最终其余十一艘战船向他驶来加入战斗，此时整军气势如虹，日军海贼王暴跳如雷决心要与李舜臣决一死战，冲向李舜臣想要把李舜臣杀死，但被李一刀将其头颅割下，悬挂在船桅杆上，此时整场战争达到了制高点，日军军心已战栗不已，恐惧充满了整个海面。朝军的坚毅与威胁也充满了整个海面。
当所有恐惧达到极致转化成勇气时，那股力量胜过千军万马，郑氏女子扯下红衬裙在悬崖边摇喊，警示日军驶来的船只有诈那一幕时，我的心提到了喉咙，也跟着紧张，我也想把外衣拿起来做警示，郑氏女子看着丈夫将与装满炸弹的船同归于尽时那心碎的表情，但她还是果敢的扯下红衬裙在悬崖边摇喊，在国难当前，一切爱恨情仇、家长里短都显得那么微不足道，即使眼看情人葬身大海，也要肩负起保家卫国的责任。看到郑氏女子摇喊，百姓们也万众一心一起要喊，朝军停止进攻躲过日军的埋伏。军民团结同仇敌忾共抗敌人，胜利已不言而喻，没有龟甲船胜似有龟甲船，李舜臣本身就是一艘龟甲船，百姓们就是一艘龟甲船，每一个把恐惧转化成勇气的人都是一艘龟甲船。
李舜臣坚毅的眼神、沉着的表情、冷静的指挥、巧妙的战略把日军击败得溃不成军，他岿然不动的气势充斥着整个海面，稳如泰山的气势把敌人震慑得四处逃散，以少胜多不是偶然是天时地利人和的结果，是有一个能把恐惧转化成力量与勇气的领导者。）
篇三：鸣梁海战观后感
“要把恐惧转化成巨大的能量与勇气，把恐惧发挥到极致，利用恐惧战胜我们的敌人。”几日下来脑子里一直浮现电影中李舜臣在决战前一夜对儿子说的话。
电影既没有大牌导演也没有豪华强大的明星阵容，有的只是把人物角色刻画得淋漓尽致的演员，没有香车、美女、高炫的特技，但把一场生死博弈的战争史实拍得扣人心弦、荡气回肠，算得上一部值得推崇的电影。历史上以少胜多的故事举不胜数，不论中国还是外国这样以少胜多的故事一直是人们津津乐道的话题。同时也是电影界一直屡试不爽的创作蓝本，如我国的《赤壁》上下（下部还没上映），我们都知道赤壁之战是我国以少胜多战役中有名的一场，众所周知是大名鼎鼎导演吴宇森执导，电影里面的演员更不用多说全是大牌，足以博人眼球。但冗长的铺垫，博人眼球的感情戏，赚人眼球的明星阵容（梁朝伟、金城武、林志铃等养眼明星），似乎把一场士气磅礴、铮铮铁骨的战役拍得绵软柔情，且不论优秀与否，导演各有各的风格，但对于《鸣梁海战》观看后全身热血沸腾，闪现保家卫国的一念。
鸣梁海战讲述的是公元1597年朝鲜王国海军将领李舜臣指挥朝军与日军在今韩国鸣梁海峡进行的一场海战。朝军利用鸣梁海峡特殊的地理特征以十二艘板屋船击退日军战船三百三十艘，成为海战史上以少胜多的著名战役。电影中李舜臣在日军一步步逼近，陆军不肯支援，最后的救命稻草——龟甲船被自己部下烧毁的情况下，依然能沉着应对以十二艘板屋船击退日军战船三百三十艘。这是以卵击石甚至是自取灭亡，但李舜臣是一个勇敢又聪明的决策者，他利用鸣梁海峡不同时间段涨潮、退潮等水纹特征制定战略战术，以一敌百，把日本野蛮凶狠海贼王打得七窍生烟，大快人心的是当李舜臣部下把日军核心击狙手射杀下来时，李舜臣整军士气更是鼓舞，当百姓们看到李舜臣的战队消灭了一波又一波的日军战船时，民心集结到了一起，百姓们也加入到战斗中来，百姓们组成几支队伍用绳索把李舜臣的主战船拉出漩涡，此时鸣梁海峡涨潮形成漩涡，李舜臣原本想与日军在此漩涡同归于尽，但他的勇敢与坚毅感染到每一位老百姓，使得百姓也不惧恐惧和死亡愿与他一同战斗，这就是民心所向，胜过了千军万马。
当力量集结到一起时，发挥的力量不可估量，战斗之前李舜臣部下战船远远落于主战船之后，根本无心战斗甚至有弃船逃脱想法，一直按兵不动，任由李舜臣主战船在狭窄海峡处与日军浴血奋战，一度到了四艘日军战船围攻李舜臣主战船白热化阶段，看着白刃战，我的内心犹如坐过山车，让人感动的是三个僧侣也加入到白刃战中，民心所向，正义的力量是巨大的，应正了他在电影中说的把恐惧发挥到极致，用恐惧战胜敌人。最终其余十一艘战船向他驶来加入战斗，此时整军气势如虹，日军海贼王暴跳如雷决心要与李舜臣决一死战，冲向李舜臣想要把李舜臣杀死，但被李一刀将其头颅割下，悬挂在船桅杆上，此时整场战争达到了制高点，日军军心已战栗不已，恐惧充满了整个海面。朝军的坚毅与威胁也充满了整个海面。 当所有恐惧达到极致转化成勇气时，那股力量胜过千军万马，郑氏女子扯下红衬裙在悬崖边摇喊，警示日军驶来的船只有诈那一幕时，我的心提到了喉咙，也跟着紧张，我也想把外衣拿起来做警示，郑氏女子看着丈夫将与装满炸弹的船同归于尽时那心碎的表情，但她还是果敢的扯下红衬裙在悬崖边摇喊，在国难当前，一切爱恨情仇、家长里短都显得那么微不足道，即使眼看情人葬身大海，也要肩负起保家卫国的责任。看到郑氏女子摇喊，百姓们也万众一心一起要喊，朝军停止进攻躲过日军的埋伏。军民团结同仇敌忾共抗敌人，胜利已不言而喻，没有龟甲船胜似有龟甲船，李舜臣本身就是一艘龟甲船，百姓们就是一艘龟甲船，每一个把恐惧转化成勇气的人都是一艘龟甲船。
李舜臣坚毅的眼神、沉着的表情、冷静的指挥、巧妙的战略把日军击败得溃不成军，他岿然不动的气势充斥着整个海面，稳如泰山的气势把敌人震慑得四处逃散，以少胜多不是偶然是天时地利人和的结果，是有一个能把恐惧转化成力量与勇气的领导者。
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淮海战役观后感
篇一：《淮海战役》电影观后感
《淮海战役》电影观后感
作为一名解放军战士，我在假期观看了多部红色电影。我很喜欢《淮海战役》。现在就让我来谈谈我的观后感。
《淮海战役》属于大决战电影之一。《淮海战役》中，敌我双方兵力对比是80万对60万。但是战争的胜负，不是仅仅从兵力的对比，通过简单的加减法得出来，关键要看是否真正做到以人为本。以人为本就是要尊重人、解放人、依靠人和为了人，提升人的素质，发挥人的积极性。众所周知，我方一贯重视对军队的建设，重视对指战员和士兵的思想政治教育，重视实战锻炼和总结，贯彻“三大纪律、八项注意”，作风优良，作战能力过硬；在争取人民方面，我党始终贯彻“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的群众路线，实行了一系列包括土地革命等在内的改革，使老百姓翻身得解放，有了土地，建立了与老百姓之间的鱼水情，因此得到了当时解放区约500万人民群众的真心拥护和支持。反观国民党方面，军中媚上欺下，军纪涣散，士气低落，四大家族更是搜刮民脂民膏，将国统区人民置身于水深火热之中，脱离了群众的支持，因此他们的对手不仅仅是60万解放军，还有500万的人民大军。正如陈毅司令员所说：“淮海战役的胜利，是老百姓用推车推出来的。”古人云：“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，国民党没有搞好军队建设，没有争取人民、为了人民，因此，此役我方的胜利是必然的。
总结淮海战役不难得出“以人为本乃胜利之本”这样的结论。同样道理，对于企业来说，要以人为本。员工是企业最大的财富，如果真正做到尊重人、理解人、依靠人和为了人，提升人的素质，发挥人的积极性，那么我们的企业必将无往不胜。因此我们在日常工作中，要处理好员工关系，要建立有效的激励机制，尊重员工，教育培训好员工，充分发挥员工的积极性和创造性，引导和鼓励广大员工为企业的改进和发展献计献策，同时使员工的技能和素质不断得到提升，让他们感到自身价值在不断得到实现。
搞好团队建设是成功的保障
淮海战役蒋介石集团为什么会溃败呢？这要归因于蒋介石领导的团队问题。影片中蒋介石集团的众多将领为了保存自己的实力，同时削弱他人的力量而见死不救，等到被自己视为“眼中钉”的同伙兵团被我军各个击破和歼灭后，当然自己也摆脱不了被我军消灭的命运。正如蒋介石所说：“我是被国民党打败的，不是被共产党打败的！”，这句话说得有些夸张，但也不无道理，对于军队中的派系之争、见死不救、一盘散沙的局面，他是要负主要责任的。另外，蒋介石推行独裁统治，凡事自己说了算，部下迫于他的淫威，既不敢怒也不敢言，同时他提拔亲信、打击异己，弄得整个团队涣散无力。相反，我方领导有方，思想团结，决策民主，执行坚决，行动迅速，军民团结，士气高昂，因此胜利也就顺理成章。 我看这部电影次数越多，我的感慨就越升华，思想境界就更能提高一个档次。现在出现了两部分的觉悟。
一、棋在局外，胜利的趋势不可阻挡
淮海战役的过程是跌宕起伏、惊心动魄的，无论是粟裕的忠言直谏、后勤的宣传动员，还是国民党军队的派系矛盾、临战退缩，其实都不是主导战役的根本。仔细分析下淮海战役的背景就可以看出，经过了辽沈战役的胜利，共产党的军事实力已经和国民党军队不相上下，后勤供给能力更是得到了巨大提升，此时的中国，
不论是实力对比还是民心向背，共产党都占据了上风，应该说胜利已经是一种必然。
由此想到我们的项目取得成功最根本的依据就是对于整体局势的把握，行业的大环境、地块的发展趋势、建筑规划设计、集团品牌口碑积累，种种局外因素已经决定了项目的走向，成功绝不是依靠几次开盘活动、几个创意广告就可以的。
二、人改变不了结果却可以影响进程
共产党军队在淮海战役过程中的表现是精彩的，也是最值得我们在商场上学习的，虽然胜利是必然的趋势，但是可以取得这样精彩、高效的胜利则是每个环节都做到了极致的成果，是我们在项目营运中要积极运用学习的。
情报=市场调研
情报工作方面的成功，是共产党取得胜利的法宝之一。地下党渗透到国民党内部高层，把情报做到准确详尽，无疑为共产党夺取胜利起了巨大的作用。正是基于情报数据的全面、正确、及时，才可以制定出完美的计划，知己知彼方能百战不殆。
战役部署=项目计划
从首先打黄伯韬兵团，再打黄维兵团以及最后围歼杜聿明率领的三个兵团，每一步都是共产党主动选择的结果，而国民党则是步步受制，十分被动。可以说取得战役成功的完美计划是经过周密思考，反复推敲，精心组织的。
团队作战协作=项目人力+行政+财务
淮海战役过程中最明显的对比就在于团队作战协作，人事调配上，共产党军队可以做到临阵换帅而军心不动，国民党军队却派系林立、勾心斗角、相互诬陷争宠；后勤保障上面，共产党军队统一调配、自力更生而毫无怨言，国民党军却是为争抢补给大打出手、战争中还私藏物资兵力；战斗管理上，共产党军队纪律严明、前仆后继不顾生死，国民党军却不听指挥、见死不救。正是这一系列的对比才使淮海战役在这么短暂的时间内就取得了如此悬殊的胜负差距。
共产党军队每到一地首先要做的就是给老百姓宣传共产党的理想，采取一些政策和口号诸如“打土豪、分田地”等来取得中国广大穷苦大众的热烈响应和拥护。从现在的营销角度来看，无论是宣传的手法还是内容都是符合当时老百姓的信息接收方式和心灵渴求的，这种成功的宣传为淮海战役取得胜利奠定了坚实的群众基础。得民心者得天下，得客户者得天下。
军队政治思想建设=企业文化建设
共产党是有崇高理想的，那就是打倒剥削阶级，解放被剥削阶级，共产党的军人为了理想，可以毫不犹豫的牺牲个人利益甚至宝贵的生命，集体利益永远高于个人利益。正是由于军队思想的巨大差异，导致双方在战场上的表现截然相反。只有具有共同目标，而且目标是积极向上的一群人才能发挥最大的能力，开创出惊天动地的伟业。
这部纪录片给了我们太多的启示，给了我们必胜的信念！集团公司对于徐泾项目的发展是充满信心的，我们要迎接挑战和压力，用整个项目团队的力量去影响进程，取得徐泾项目的成功。
可见，搞好团队建设，对于一个团体来说是多么重要。所以，在日常工作中，我们要抓好员工的思想教育，及时了解员工的思想动态，同时要抓好员工的技能
培训，使我们的员工有良好的思想政治素质和过硬的专业技能，打造一支生动活泼、积极主动、开拓创新的员工团队；作为一名解放军战士，我们更要抓好干部队伍的建设，让干部队伍起好模范带头和战斗堡垒作用，抓好作风建设，形成科学决策、民主决策的机制和风气，广开言路，不断改进；同时要积极消除部门之间的隔阂，加强沟通交流，为完成公司的各项目标任务而团结协作、全力以赴！
肖智卓
2012年2月2日
篇二：淮海战役观后感
参观淮海战役纪念馆所得
6月18日我们参观了淮海战役纪念馆，重温了这段光辉的历史――淮海战役，我深感此次参观学习，对于发扬革命传统，摆正心态，对今后做好各项工作，很有启迪意义。
淮海战役在中国人民解放军战争史上，具有重要的地位。这一战役的胜利对于全国解放战争战局的发展，产生了重大的影响。但这一胜利的取得是极其不易的。国民党军麾下80万装备精良部队并且有先进的美式装备还占有后勤保障优势。中国人民解放军是各种杂牌武器都有并且刚经历一次大战来不及休整的人民子弟兵。条件相差悬殊。我中国人民解放军以气吞山河的气概、坚忍不拔的毅力，机动的战略战术，经过66个昼夜的浴血奋战，终于夺取了战役的伟大胜利。
回想起纪念馆中的一幅幅画面，一组组的文字介绍，至今让我的心情久久难以平静！其中打黄伯韬兵团总攻冲锋时要过一条河，那时正是冬天，河水有一层薄薄的冰，战士们抬着木板义无反顾的跳进冰凉的河水为战友们搭桥铺路，扛木板的战士牺牲了，在木板上过桥的战士自动跳下来扛起木板。战士们顺利的通过了大河，取得了总攻的胜利。淮海战役中牺牲的团职干部有的年仅24岁。24岁正是花季的年龄，正是现在的孩子坐在教室里无忧无虑上大学的时候，而他们却为了我们今天的幸福生活献出了自己宝贵的生命。想想当初革命先辈们，看看自己衣食无忧的幸福生活，我们现在还有什么不满足的？在平时的生活、工作中时常想想那些倒下的先烈们，我们应该知足、惜福。摆正自己的心态，踏踏实实的工作，认认真真的生活才能对得起为我们今天而牺牲的先辈们！
我们要学习淮海战役中广大军民“一切为了前线”，“一切为了胜利”的
全局观念，坚决维护和自觉服从党和国家工作的大局，继承和发扬淮海战役中广大军民一往无前、决战决胜的革命精神，保持战争年代那样一股劲，那样一股革命热情，那样一种拚命精神，努力克服前进中的困难。勤劳智慧的中国人民素有破除一切困难的决心和勇气。让我们在局党组的领导下，发扬淮海战役中广大军民的“亮剑”精神，深入贯彻落实“一法三规”和《河北省人口与计划生育条例》及《实施细则》等等相关法律法规的文件，增创诚信计生先进县市，以“亮剑”的精神打一场计划生育的淮海战役，开创人口计划生育的新局面。
2011年６月23日
篇三：观《淮海战役》有感
观《淮海战役》有感
纵观三大战役，淮海战役是最为关键的一个。这次战役的结果决定了后来几十年中国的政治格局。
最近我看了一部电影叫《淮海战役》。在淮海战役中，解放军以60万兵力击败80万兵力的国民党军，获得巨大胜利（歼灭55万），其中一个不能忽视的原因是双方作战区域的不同及由此导致的机动性的差距。它同时也证明了人民解放军深得民心，在淮海战役期间山东，安徽，江苏的人民不远万里用各种运输方法向解放军运来所需的物资，才取得淮海战役的胜利，陈毅曾经说过:淮海战役耍我胜利，是人民群众用小车推出来的。”淮海战役的胜利是建立在全民团结作战的基础之上的。没有群众的大力支持，淮海战役胜利与速战速决是不可能实现的。战争不仅仅是军队的战争，更是人民群众的战争。战争离不开后勤补充；如果没有当地群众及时地为转战于淮海战场的人民解放军战士提供粮食补给与衣裤鞋袜等生活用品，战争极可能会出现对我们不利的局面。正是因为人民群众热情高涨的利用各种交通工具为我军战士提供了后勤补给，所以我们才取得了战争的胜利。淮海战争是中国人民解放军的胜利，也是人民群众的胜利。淮海战争的胜利告诉我们这样一个真理：只有永远与人民群众站在一起，我们的社会主义革命事业才可能取得胜利；只有团结广大人民群众，密切联系群众，坚持为人民服务，我们的社会主义建设事业才可能取得胜利。 可见无论是一个国家，一支军队，一家企业还是一个人，只要他处处为人民着想以民为天。人民就会拥护他。
如今，在邓小平同志的理论下。中国逐渐走向富有，奔小康是我们的富民之路，是我们的强国之路。现在国家不断提高全国人民生活水平和生活质量，在胡锦涛同志提出下。是那些平穷的人民有了低保和医疗有了许多保障，使全国全面建设小康，现在中国在科技，军事和国际地位上都有飞越的进步。人民也富起来了。
就比如我的家乡盐城。随着时代的进步，
甲午大海战影评观后感范文
今天，我看了《甲午大海战》这部电影，受益匪浅。
这部电影主要讲述了：李鸿章上书，建议光绪皇帝建立海军学堂来培养海军，光绪皇帝同意了。少年时期的邓世昌和刘步蟾等人就在这里认识了。长大后，邓世昌与他的儿时的同学们一起加入了北洋舰队，并当上了致远号铁甲舰管带。此时，日本正在密谋并吞钓鱼岛。可是，日本众大臣认为中国已经有一个比美国舰队还要恐怖的庞大的舰队，如果开战，可能会惨败。日本天皇令全日本大小官员从每月的俸禄中拿出十分之一来组成一支和中国一样的舰队。日本首先买了一艘新式快速舰——吉野号。这时，李鸿章发现导弹数量严重不足，有的舰艇上只能用打木头船的导弹来打铁甲舰，而从外国买一批导弹最快也要几天后到达，刘步蟾不禁高呼：“完了！”最终，日本主动挑起事端，北洋舰队被迫应战。这场战争最后以日军胜利而告终。
我们是一个多民族共存的国家，要想团结统一，一致对外，就应该首先团结各个民族的人民，在全国团结稳定的条件下，才能全身心的抵御外侵，没有后顾之忧。民族的大团结，离不开文化建设，文化建设很重要，中国之所以能成为四大文明古国中唯一幸存的国家，离不开祖先们淳朴、厚重的文化精神，以及一脉相承的文化氛围观看完后，我不禁感到失落和气愤。清政府的腐败才导致这次海战的失败，慈禧太后意从北洋水师的军饷中拿出几百万来修整颐和园，导致北洋舰队导弹用尽。我对日本这种侵略他国的恶劣行径深感愤怒。现在，日本还在对钓鱼岛蠢蠢欲动，这是多么可耻的行为啊！
最后，让我们永远记住这次海战，不忘国耻，长大后为祖国奉献出自己的一份力量！
[甲午大海战影评观后感范文]
支部党员参观淮海战役纪念馆观后感
支部党员参观淮海战役纪念馆观后感
8月28日，**党支部组织全体党员前往徐州参观淮海战役纪念馆，并在纪念碑前重温了入党誓言。站在淮海战役烈士纪念塔脚下，仰望塔身顿觉自己的渺小。纪念塔走廊内铭刻着近三万烈士的姓名，一排排一行行深深刻在墙壁上也深深刻在全国人民的心中。
在淮海战役纪念馆中，穿行于血与火的虚拟空间，踏寻战场上惊心动魄的一幕幕，重温淮海战役的整个历程，心情非常沉重，但同时也为中国人民感到骄傲，因为中国人民创造了中国战争史上乃至世界战争史上的一个奇迹!这场战争不是武器的较量。国民党有着精良的精锐部队，有飞机、大炮等先进武器;而共产党只有步枪和土制弹药，无论是军队还是武器装备都无法与国民党相提并论。但国民党内部各自为政，而共产党万众一心;国民党纷纷投奔共产党，而人民解放军的队伍不断壮大。中国共产党有一个制胜法宝是国民党无法得到的，那就是人民的拥戴。俗话说：得民心者得天下。人民是历史的创造者，只有人民才是取得胜利的力量源泉。毛泽东同志说过，一切胜利都来自人民，人民、只有人民才能战胜一切困难，是推动历史前进的动力。淮海战役再次证明了这一论断的正确。习近平总书记将人民的需求放在各项工作的首位，坚持以人为本的科学理念和发展观要求，把伟大中国梦贴近每个人，提高人民的的福址这一明智之举。淮海战役得宜于人民，对我党我军的认同和支持，并得到了认真执行。试想没有人民的支持将会走向何方，我们做任何工作都不要忘记人民的贡献，要时刻想着人民，时时处处为了人民，将人民的利益做为我党最大利益。把人民的需要做为党的工作目标，替人民担当责任。
光阴荏苒，岁月流逝，历史永远地过去了，但历史也永恒地存在着，它联结着过去和未来，在当代人的血脉中流淌。无法忘记的是血与火交织的滚烫日子，记忆中永存的是生与死碰撞的闪光瞬间。为今日的幸福与明日的更加美好，让我们走近历史，翻开淮海战役这本耐读的书，去领略那英勇悲壮，令人震撼的一幕 。
《魔术记忆观后感》观后感范文
心灵的震撼，不知不觉中，他已让我跨入了超级记忆的门槛，魔术记忆观后感。
众所周知，要运用魔术记忆记住任何事情只需要三个步奏：
1.找到放信息的地点---桩子
2.将信息转换成生动的图像。
3.用心灵胶水把图像与桩子连接起来。
那么运用到实际记忆当中，我们应该怎么做呢。
首先-管好你的桩子
桩子就好比你的容器，好比你的电脑上存放文件的文件夹。比如数字桩，比如人体桩等等。桩子是可以创造的，而且最好是你自己创造的；因为，自己造的东西自己才会容易熟悉不是吗?我们要无限熟悉我们的桩子，道理很简单。比如你把文件放在某个文件夹里了，现在你连文件夹都忘记了，还能想起文件吗?所以不断的练习是很在必要的。熟能生巧。
其次-丰富你的想像力
超级记忆的精髓就是想像力；记忆力的好差，其根本差别也是想像力的差别。那么怎么样的想像更容易使人记住东西呢?凯文告诉我们几个要素：疯狂的、无意义的、有趣的、不合常理的。
举个例子：我们想创造铃和衣(0和1)的图像
你可以想像这个铃是个法器，法海一边揺着它，一边念着咒语；只见一件衣服从半空中飘起，越来越大，最后把整个天都盖住了。
最后-心灵胶水
把我们想要记住的东西，和我们已经记住的东西(桩子)联系在一起！原则就是，可以让自己更容易记住。这里，我们可以用到李博士平时强调的-以熟带新，观后感《魔术记忆观后感》。这时候，我们运用到的还是我们的想像力。我个人有种想法：想像的时候如果能把自己加进去可能会更容易记住。因为，别人搞过什么我不知道，我自己做了什么自己还不知道吗?
以上所说全是方法论。那么，我们平时要怎么做才能得到好的记忆呢?怎么样才能两分钟内记住一副牌，并且倒背如流呢?
(想想你在一帮朋友面前表演这个，让他们目瞪口呆的拉风场面吧)
还是那句--熟能生巧
还是那句--只要功夫深，铁杵磨成针
平时运用软件，和科学的方法不断的锻炼，这就是我们平时应该做的。给自己设下目标，比如36计通关，也许你一开始要400-500秒，后来200秒就能解决，再后来150就可以搞定。只到有一天，你在点击过关的时候发现自己似乎根本就没有经过思考。那么你离成功就不远了(单指36计过关的成功)。哪天人品爆发，也许你可以超过那个保持记录的小丫姑娘。
关于桩子：
为了方便你记忆你想记忆的任何事情，桩子得是你自己的。
如果是别个创造的，你得把他变成你自己的东西。
观后感题目
篇一：读后感题目怎么写(共4篇)
篇一：读后感怎么写(读后感的写法)
经常写读后感，可以提高阅读和作文能力；还可以增长见识，提高认识事物的能力。但是很多同学不知道读后感该怎么写。
一、写好读后感的基础是“读”，只有仔细阅读，认真地思考，深入地感悟，理解了文章的主要内容，体会到文章的思想感情，读出了自己的感受和体会，才能有感而发写好读后感。
二、写读后感要紧扣原文，抓住重点。读后感的“感”必须是从原谅引发出来的感想、体会。不要面面倶到、泛泛而谈。
三、写好读后感要联系实际，感情真实。读了一篇文章，产生了对现实生活或者自己思想上某些问题的思考，于是激发了“感”。所以写读后感一定要联系社会现实和自己的生活、思想实际。
四、叙议结合，以“感”为主。读后感属于议论文范畴，但又不同于一般的议论文，常用的写法是夹叙夹议。可以适当引用原文中对自己触动最大、体会最深的章节、句段、人物语言等。
愤怒与惋惜
——读《圆明园的毁灭》有感
篇二：读后感的开头和结尾该怎么写
读后感的开头和结尾该怎么写
读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
第三，选准感点。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不 “ 叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把
自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。 读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
篇三：读后感的写法
读后感的写法
（观后感的写法也如此）
一、读后感的拟题方式（一般有两种）：
读《xxx》有感；《xxx》读后感； 从《xxx》想到的
团结就是力量
——《绿野仙踪》读后感
二、内容的写法
（一）开头要扣题
关健词：篇名 、感点
例如：我怀着无比激动的心情一口气读完了《鲁滨逊漂流记》这本书。
（二）中间写具体
关健词：介 、议、 联
1．介。简介原文主要内容。
2．议。
3．联。
常用的写作手法有：
（2） 联想。
关健词：照应 、总结
三、写读后感三忌：
篇四：读后感的基本格式
读后感的基本格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
六、要审清题目。
七、要选择材料。
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。
首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。 弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
第三，选准感点。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
《圆明园的毁灭》读后感
读《圆明园的毁灭》有感
1860年10月6日，英法联军侵入我国北京，闯入圆明园，而慈禧太后带着皇帝逃出了京城。英法联军疯狂地抢夺、毁坏、火烧园中宝藏文物、古建筑，这帮侵略军在中国犯下了不可饶恕的滔天大罪。
然而，这美好的一切为什么会不复存在呢？又是谁下此毒手呢？这场浩劫正如《圆明园的毁灭》一文所描述和抨击的一样：有一天，英法联军闯进圆明园，疯狂地进行抢劫，他们见物就抢，每个强盗都把口袋装得满满的，更可恶的是将那些搬不走的大瓷器打得粉碎??英法联军把圆明园洗劫一空之后，为了销脏灭迹，掩盖罪行，竟下令火烧她，大火足足烧了三天三夜，大地在颤抖，人们在哭泣，举世闻名的圆明园从此变成了废墟??
读完了《圆明园的毁灭》，我在沉默。这是一种被刺痛后的沉默，内心像在被火燃烧。 《狼牙山五壮士》读后感
五位壮士真是太勇敢了为了不让敌人发现群众和部队主力，故意把敌人引向悬崖，把危险留给自己。假如我是班长马宝玉，我一定会左右为难。既想掩护群众和部队，又不想让自己牺牲。
看了这篇课文后，五位壮士的勇敢让我想起了生活中我的胆小。记得那一次，我和爸爸一起看了一集电影，里面的内容让人一看就胆战心惊。看的时候我还没有那么害怕，可一到了晚上，一些妖魔鬼怪就浮现在我眼前，顿时，我心里什么都没有，只有那些恐怖的事情，已经很晚了，我还是不敢睡觉，嚷嚷着要和妈妈睡，可妈妈不但没让，还批评了我。现在想起这件事，再想想狼牙山五壮士的壮举，觉得自己当时那么胆小，竟然被一些不存在的东西笑得不敢睡觉，真是可笑。
演讲稿格式:一、称呼及问候语
二、正文部分 三、结束语 其次注意演讲稿的语言，最好在文章的开头和结尾运用排比句式，在文章的结构有层次感。
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。
在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，甚至有的同学认为：反正有值日的同学，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这并不应该是我们21世纪中学生的作为。事实上，良好的行为习惯，是我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。
同学们，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文
化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，在这里，我倡议大家首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的好学生。记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。
美国著名教育家曼恩说：“习惯像一根缆绳，我们每天给它缠上一股新索，要不了多久，它就会变得牢不可破。
不忘国耻，振兴中华
亲爱的老师、同学们：
你们好！
大家都知道，外国侵略者在中国的土地上横行霸道、肆意妄为，犯下了不可饶恕的滔天罪行。70年前的一天，发生了惨极人寰的南京大屠杀，带着刺刀和枪的日本人，仗着刺刀和枪在中国烧杀抢掠。
如今，我们生活在和平的社会中，但我们不能忘记这段受尽屈辱的历史，不能忘记，革命先烈抛头颅，洒鲜血，不屈不饶的精神。
中国人努力抗争、奋进的精神会永远激励我们，对民族精神的弘扬，对先辈功绩的敬佩，必将成为我们学习和工作的动力。
篇二：电影观后感题目格式(共8篇)
篇一：影评写作格式
影评的格式和范文
模式一：单角度评析
题目：主标题
——副标题（主题思想、人物形象或者艺术手法）
第一段：电影风格（30字）+电影梗概（150字）+中心论点（20字）
第二段：分论点一
第三段：分论点二
第四段：总结（升华主题，并联系现实，提出个人思考）
模式二：多角度评析
题目：主标题
——副标题（不用提出角度，只需要点出评什么电影就可以了）
第一段：电影风格（30字）+电影梗概（150字）
第二段：评主题思想（看不出准确的主题思想，可以用感受来代替，但一定要结 合电影情节，不要写成纯观后感）
第三段：评人物形象（可以评一个，也可以评多个）
第四段：评艺术手法（镜头、音乐、台词、画面、色彩等等）
第五段：总结，提出一个总体的评价（弥补开始第一段的中心论点缺失）
模式三：散评式
题目：主标题
——副标题
也可以只用一个题目：比如说“评电影《花火》”
篇二：读后感、观后感格式例文
读后感与观后感
一、读后感的格式
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
二、读后感的基本要求
写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心，在读中理解文章内容，把握文章的思路，只有通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，要从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、读感结合有侧重，要处理好写读后感时“读”与“感”的关系。做到议论，叙述，抒情三结合。
既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构
上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
四、联系实际谈感受，要联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。写读后感的重点应是联系实际发表感想。
三、读后感的写法
1、要审清题目。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
4、写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
四、读后感例文
读《师道实话》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
七月十五日，我们终于放假了。忙碌了一个学期，教育教学中的收获也确实不少。可整天忙于教学，忙于其他日杂事务，耽误了自己的不少读书时间。
我这次读的书，是全国著名教授陈桂生的《师道实话》。从某种意义上讲，此书的内容和小崔的“实话实说”有点类似。
一辑中。
书中就教师职业的漫话，可谓是中的之矢，“教师”本身就是尊称，学者型教师、专家型教师、智慧型教师，而新出现的一些提法，其目的是以打造骨干教师“明师”意向。这种新的变化与以前隐喻“学者”“专家”倒也不同，如今的隐喻，“名”与“利”的关系过于密切，它实际上是慕虚荣、重名分的中国传统文化的余波。作者的漫话式的笔调，剖析了一个现实深层次的问题。其实，在世界上无论哪个国家，教师的地位和待遇与同等学历的群体相比，或许偏低，但又低不到哪里去。在中国，由于教师群体多达千万之众，普遍提高教师地位与待遇，谈何容易？问题是教师工作如此繁难，如此艰辛，其地位、待遇又不尽如人意，这就存在对教师寄予“厚望”与是不是“厚待”的困惑。如果把教师的工作比做咖啡，味觉感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本质没有变甜。
《师道实说》中的《教师修养》一辑中谈到教育者为了使学生形成责任心与义务感，不必对学生行为过程多加干涉，而应少加干涉，否则他们会把做什么或不做什么，这样做或那样做，看成是别人的事，老师的事。
好的榜样，发扬正气，激发良知。
作者在《师道实说》中以丰富的知识底蕴以及严谨务实的学术作风，对一些说法的论述，绝不混囫囵吞枣，必深究到底。比如在漫话善待学生一文中，认为“宽严结合”、“严字当头”、“审时度势”等只是一些口诀而已，但如今在当量教育著作、文章以及教育行政人员的口头中还在不厌其烦地重复着这类口诀，作者一针见血的指出对“口诀”的迷恋和“口诀”与“规律”的混淆，是我国教育研究长期处于低水平状态的重要方面。并通过研究对学生“宽”还是“严”的问题，剖析了教育科学研究的大致思路，作者认为“宽”还是“严”事实上到底有多少种宽法，多少种严法，应该在大量的事实基础上进行分类，继而研究每类
宽法或严法各导致什么结果，再进一步寻求宽与严的界限，分辨“宽严结合”的不同类型，在作者看来，这样，虽未必发现什么规律，但至少可使实践者依据实际情况，选择适当的类型。
但这些“实话”，陈桂生教授却自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而来”，但作者在似不经意的言谈当中，从最平常的话题中，给人以最切实的实践指导，这些“实话”，乃是通读教育、千锤百炼之后的思考，其中所蕴涵的内容之丰
富，让读者在沉思当中也倍感亲切。《论语》说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”反思我们现有的教育状况，有很多浮在表面的口诀现象、口号现象，究其实质是教育中的浮躁问题，这种浮躁是在教育中总是寻找自己熟悉的、按部就班的、经验主义的，能够企及的那种很切近的目标，因为那种目标常常含有很多功利的以及操作层面的各种方便，但是呢，对于再多走几步，再往前一点的探索基本都自动止步。这种现象忽视了教育的主旨和本真，造成了众多“浅尝辄止”的研究，没有实践与操作意义。陈桂生教授的“实话”告诉了我们一线教师应该和可以做些什么。
《师道实说》这本书，不是师道专论。没有给已经相当混乱的教育理论添乱，只是在一线教师遭遇师德、师道、师风虚文时，尽可能说些“实话”罢了。
观后感与读后感十分相似，这里只提供例文
观后感例文
观电影《孟二冬》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
2010年4月4日晚八点到十点，中央电视台电影频道播放了电影《孟二冬》。我怀着崇敬的心情，看完了整部电影。这部影片全面展现了孟二冬教授平凡而伟大的一生，用生动的故事、平实的手法向人们真实再现了孟二冬博学笃志、淡泊求真、痴情讲台、清正刚毅、乐观豁达、执着追求的精神境界和人格魅力。孟二冬教授的事迹，深深震撼了我。特别是孟教授为人师表，关爱学生的事迹，最让我感动，我真得佩服得五体投地。
孟二冬是北京大学中国语言文学系教授、博士生导师，北京大学 “优秀共产党员”和“优秀教师标兵”。
最让我感动的是2004年春，刚到新疆石河子大学支教不久的孟二冬就病倒了，但他以坚强的意志，忍受着病痛的折磨，坚持上完最后一节课，圆满完成了支教任务。那几乎说不出话来的声音，以及那始终微笑的面容深深刺痛了我的心。
作为一名教师，从孟二冬教授身上，我还学到了作为一名教师应该也必须具备的品格与素质：一是教学方面，我应该学习孟二冬教授
严谨的治学态度，平实的做人风格。虽然我只是一名普通的教师，但是同样应该以教书育人为第一要务。因此，在课前的备课，课上的教学，课后的批改及总结，将每一个环节都尽量做好做细，要对得起自己的良心，对得起学生家长，对得起党和国家、人民的栽培。用平凡的工作来换取不平凡的掌声。二是做人方面，严格要求自己，做到求真务实，珍爱生活，自强不息，不卑不亢。为学生树立一面良好的镜子。三是关爱学生方面，一定要以人为本，建立和谐的、友好的、平等的师生关系，时刻为他们着想，为他们排忧解难。把自己的爱心献给自己的学生。
孟二冬教授，安息吧！一路走好！人民永远不会忘记你的！ 我用我最诚挚的心，向孟二冬教授致以崇高的敬礼！向所有为了教育事业而奋斗着的老师们致敬！
篇三：读后感、观后感格式例文
读后感与观后感
一、读后感的格式
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
二、读后感的基本要求
写好“读后感”要做到四点：一、读懂原文抓中心，在读中理解文章内容，把握文章的思路，只有通过认真地“读”，才有写“感”的条件。二、选择重点作感点：一本好书和一篇好文章可“感”的点很多，要从众多的感点中选择自己感受最深，角度最新，现实针对性最强，最善于写的感点，作自己读后感的切入点。看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。三、读感结合有侧重，要处理好写读后感时“读”与“感”的关系。做到议论，叙述，抒情三结合。
既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
四、联系实际谈感受，要联系自己或别人的思想和生活实际，写出真情实感。写读后感的重点应是联系实际发表感想。
三、读后感的写法
1、要审清题目。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。
4、写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
四、读后感例文
读《师道实话》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
七月十五日，我们终于放假了。忙碌了一个学期，教育教学中的收获也确实不少。可整天忙于教学，忙于其他日杂事务，耽误了自己的不少读书时间。
我这次读的书，是全国著名教授陈桂生的《师道实话》。从某种意义上讲，此书的内容和小崔的“实话实说”有点类似。
一辑中。
书中就教师职业的漫话，可谓是中的之矢，“教师”本身就是尊称，学者型教师、专家型教师、智慧型教师，而新出现的一些提法，其目的是以打造骨干教师“明师”意向。这种新的变化与以前隐喻“学者”“专家”倒也不同，如今的隐喻，“名”与“利”的关系过于密切，
它实际上是慕虚荣、重名分的中国传统文化的余波。作者的漫话式的笔调，剖析了一个现实深层次的问题。其实，在世界上无论哪个国家，教师的地位和待遇与同等学历的群体相比，或许偏低，但又低不到哪里去。在中国，由于教师群体多达千万之众，普遍提高教师地位与待遇，谈何容易？问题是教师工作如此繁难，如此艰辛，其地位、待遇又不尽如人意，这就存在对教师寄予“厚望”与是不是“厚待”的困惑。如果把教师的工作比做咖啡，味觉感受，咖啡是苦的。加糖固然固然重要，但咖啡的本质没有变甜。
《师道实说》中的《教师修养》一辑中谈到教育者为了使学生形成责任心与义务感，不必对学生行为过程多加干涉，而应少加干涉，否则他们会把做什么或不做什么，这样做或那样做，看成是别人的事，老师的事。
好的榜样，发扬正气，激发良知。
作者在《师道实说》中以丰富的知识底蕴以及严谨务实的学术作风，对一些说法的论述，绝不混囫囵吞枣，必深究到底。比如在漫话善待学生一文中，认为“宽严结合”、“严字当头”、“审时度势”等只是一些口诀而已，但如今在当量教育著作、文章以及教育行政人员的口头中还在不厌其烦地重复着这类口诀，作者一针见血的指出对“口诀”的迷恋和“口诀”与“规律”的混淆，是我国教育研究长期处于低水平状态的重要方面。并通过研究对学生“宽”还是“严”的问题，剖析了教育科学研究的大致思路，作者认为“宽”还是“严”事实上到底有多少种宽法，多少种严法，应该在大量的事实基础上进行分类，继而研究每类宽法或严法各导致什么结果，再进一步寻求宽与严的界限，分辨“宽严结合”的不同类型，在作者看来，这样，虽未必发现什么规律，但至少可使实践者依据实际情况，选择适当的类型。
但这些“实话”，陈桂生教授却自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而来”，但作者在似不经意的言谈当中，从最平常的话题中，给人以最切实的实践指导，这些“实话”，乃是通读教育、千锤百炼之后的思考，其中所蕴涵的内容之丰
富，让读者在沉思当中也倍感亲切。《论语》说：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”反思我们现有的教育状况，有很多浮在表面的口诀现象、口号现象，究其实质是教育中的浮躁问题，这种浮躁是在教育中总是寻找自己熟悉的、按部就班的、经验主义的，能够企及的那种很切近的目标，因为那种目标常常含有很多功利的以及操作层面的各种方便，但是呢，对于再多走几步，再往前一点的探索基本都自动止步。这种现象忽视了教育的主旨和本真，造成了众多“浅尝辄止”的研究，没有实践与操作意义。陈桂生教授的“实话”告诉了我们一线教师应该和可以做些什么。
《师道实说》这本书，不是师道专论。没有给已经相当混乱的教育理论添乱，只是在一线教师遭遇师德、师道、师风虚文时，尽可能说些“实话”罢了。
观后感与读后感十分相似，这里只提供例文
观后感例文
观电影《孟二冬》有感
点军区土城小学教师 陈发喜
2010年4月4日晚八点到十点，中央电视台电影频道播放了电影《孟二冬》。我怀着崇敬的心情，看完了整部电影。这部影片全面展现了孟二冬教授平凡而伟大的一生，用生动的故事、平实的手法向人们真实再现了孟二冬博学笃志、淡泊求真、痴情讲台、清正刚毅、乐观豁达、执着追求的精神境界和人格魅力。孟二冬教授的事迹，深深震撼了我。特别是孟教授为人师表，关爱学生的事迹，最让我感动，我真得佩服得五体投地。
孟二冬是北京大学中国语言文学系教授、博士生导师，北京大学 “优秀共产党员”和“优秀教师标兵”。
最让我感动的是2004年春，刚到新疆石河子大学支教不久的孟二冬就病倒了，但他以坚
篇三：读后感标题
读后感常见的格式
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容
概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突
出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接
关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子
可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置
是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的
方法，把观点写在篇首。(3)围绕基本内容证明观点。这一部分要注意结合文章具体内容，不
能空洞，要有具体的例子。这就要求在写读后感之前，你就要对内容非常地熟悉，知道那些
材料能为你的观点服务。(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真
情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，
也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲
目联系、前后脱节。
读《西游记》有感
儿时的经典读物——《西游记》是我读的第一本书。它那扣人心弦的故事情节，以及生
动的人物刻画，无不吸引着我。孙悟空勇敢、忠诚、威力无穷，也使我对他充满了仰慕之情，
他也成为了我儿时的 偶像。
不过如今，随着知识阅历的增长，当我重新诵读这部经典时，又有了些新的想法与疑问。我想，一方面是体现了佛家道义，佛家的法力无边、大慈大悲。另一方面，也正是讽刺
了当时政府的风气！讽刺了当时的官僚制度。唐僧好似皇帝，孙悟空是掌政大臣，一人之下，
万人之上，即使有再大的能力，也只能就是这个样子了，没有“升职”的空间。而那些作恶
的坐骑们好似社会的恶霸，因为身后有强大的后台，所以就可以无恶不作，即使是被发现了
其所作所为，照样可以活得很舒坦。我想作者正是借助这样的比喻，表现了自己对社会的不
满。
再谈谈悟空的成长史吧，一开始是从石头里蹦出来的，享天地之精华，后来又被高人收
为弟子，学习法术，再到后来王母娘娘的一路扶持，护送唐僧是观音的教诲、众仙家的帮助??
这一切好像都是机缘巧合，促使悟空成为一名英勇、法理高强的神猴。我想，假如其中这任
意一环出了差错，孙悟空也必然不会像今天这样神气。这也正是作者想表达的意思吧我想。
在当时的社会背景下，如果没有“高人”扶持，即使再有才，天赋再高,到最后也只不过是归
隐山林，过上山水田园般的生活，为后人留下一些经典诗作罢了，显出自己的豁达。 另
外，基本每次打败敌人，很少靠孙悟空的单打独斗，更多的是 请求仙家们、观音前来相助。难道这只是想说明佛家的伟大么？只是想说明团结就是力
量？显然不是的。我想，作者更想表达的是当时社会的状态，要想办大事，就必须得有上层
阶级的社会关系，否则门都没有！《西游记》这部经典，看似只是对故事、人物的描写，却隐含了如此深刻的社会意义，
或许我的理解有所偏差，但我相信，这部经典还有更多值得我们所挖掘、学习的东西。 读后感的基本格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘
录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
五、以“感”为主,适当地引用原文，应以自己的语言为主，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。 在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要 的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。读是写的基础，抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受。 八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4
句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系
自己的生活实际。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原
文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非
“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读
者
读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受
和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是
受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读
书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，
但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、
有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基矗走马
观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只
有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主 张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生
在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精
神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，
为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文
中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有
感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后
感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，
切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角
度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以
论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些
事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于
记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却
讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是
叙述不简要，实际上变成复述了。这主要篇二：读后感的写法 其一，确定正副标题，正标题一般标明文章的中心内容，有的正标题就是文章的中心论
点。副标题标明题材，一般为“读《×××》有感”。副题比正题低两格。其二，掌握读后感
的一般套路：“引—议—联—结”。引——扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句，
很快引出“感”的观点或中心。议——就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论，
说明道理。 联——就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际
抒发感受。结——结尾概括中心，总结全文得出结论。结论可与开头照应，可归纳出结论
性的意见，可强调某一重点，可发出号召。这个结论可以是批评式；又可是劝勉式，还可是
鼓动式。视行文内容而定。读后感在写感想的时候，要防止离开原文；“读”与“感”互相脱离。初学写作者常犯的
一个毛病是引出观点后，就把所读的作品放到一边了，这是不恰当的。应当在行文中注意抓
住原作品，最后也应当回到原作品上，以照应开头。 仔细阅读下面这篇读后感，体味一下读后感的写作技巧。 今天，奋斗的起点
──读《明日歌》有感昨天带着回忆默默地逝去了，今天携着希望悄悄地来临了，而明天，又闪烁着光辉等待
着人们。有人沉浸在回忆中，他们依恋昨天；有人只迷醉在梦幻中，他们企盼明天。这两种
人，都忘记了最应当珍视的是宝贵的今天！今天，不就是短短的一天吗？我从明天开始勤奋学习。今天，不就是短暂的二十四小时
吗？我从明天开始认真工作。今天，不就是一年的三百六十五分之一吗？我从明天开始为共
产主义事业奋斗。──有些人这样想，也是这样做的。朋友，我决不怀疑你的真诚，但为什
么要把做的事情放到明天，一切要从明天开始呢？日月匆匆，到了明天，明天又变成了今天，
而每个今天之后都有无穷尽的明天。那么，你的决心，你的理想，哪一天才能变为行动，变
为现实呢？
莎士比亚说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”我说：“抛弃了今天的人，今天也会抛
弃他；而被今天抛弃的人，他也就没有了明天。” 农民种田，不在今天及刈草、施肥、灭虫，哪有金秋时节的丰收？医生不在今天及时抢
救、医治病号，哪有人们日后的健康体魄？清洁工人不在今天及时清扫垃圾、扫除尘埃，哪
有日复一日街道马路的洁净？解放军战士不在今天全副武装，做好战备，哪有千家万户永久
的安宁？
“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。”短短的几句诗，是先辈千折百
曲、历经磨难的生活体验的结晶啊！古人有感于此，于是有了“悬梁刺股”“囊萤映雪”、“凿
壁借光”的勤学佳话。现在我们条件优越，不是更应珍惜，抓紧今天的分分秒秒吗？抓
住了今天，就是抓住了掌握获取知识的机会；抓住了今天，就是抓住了发明创造的可能。聪
明、勤奋、有志的人，他们深深懂得时间就是生命甚至比生命还宝贵。他们决不把今天的宝
贵时间虚掷给明天。伟大的发明家爱迪生从来就珍惜时间，利用在车上卖报的闲暇，搞实验
时，渴了，喝口凉水；饿了，啃块面包；困了，趴在桌上打个盹。爱迪生如此，牛顿、居里
夫人、爱因斯坦??一切有志气、有成就的人莫不如此。他们决不沉湎在昨天之中，更不空
空观望明天，他们永远从今天开始！相反，对有些人来说，时间就像代表它的那本日历，撕了这一张，还有下一张，撕完了
这一本，还有下一本，却不知道在洁白如雪的日历上留下自己辛勤奋斗的汗水和学习工作的
收获。那样，他们从呱呱落地到长眠地下，都是在闲散和观望、等待之中度过的。如果人的
一生如此度过，那么消逝的岁月将如一场凄凉的悲剧，留在个人生命史上的回忆，也将拌和
着悔恨、痛惜和哀伤的泪水??虚掷光阴，在折损着生命的光；及时努力，在开辟理想的路。朋友，不要沉湎昨天，不
要观望明天，一切从现在开始，从今天开始。 今天，是奋斗的起点啊！赏析：“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋
来老将至；朝看水东流，暮看日西坠；百年明日能几何？诸君听我《明日歌》。”明代文嘉的
这首《明日歌》，问世数百年来，万口传颂，至今不衰。它告诫和劝勉人们要紧紧抓住稍纵即
逝的今天，不要把一切计划和希望寄托在尚是未知数的明天。本文作者在准确领会和把握原
诗中心思想的基础上，根据自己读后的实感提出中心论点，然后运用例证、引证、正反对比
等论证方法，论述了今天的宝贵，只有紧紧抓住今天，才能有所作为，有所成就。反之，就
会一事无成，悔恨莫及。因此，应“一切从现在开始，从今天开始”。文章内容充实，结构谨
严，论证有力，语言流畅。比喻、排比等修辞手法的运用，大大增强了文章的生动性和感染
力，是一篇值得一读的获奖佳作。读后感在学生作文训练中倍受重视，但很多学生对读后感一直缺乏理性认识，只浮在感
性经验阶段。什么是读后感呢?读后感是一种表达个体的人因受到某一客观知识影响而引起的独特心理感受的文体。
从这一定义看，读后感具有以下特点： 第一，读后感属于议论文范畴，这是由它的写作对象的性质决定的。读后感的写作对象
是“感”，即作者的感想、认识、体会、观念。它不是自然形态的事物，而是观念形态的事物。
因此，不能写成记叙文，只能写成议论文，而且是议论文中的一种特殊文体。第二，读后
感作为议论文的一种特殊文体并不像一般议论文、记叙文、说明文、书信、公文那样，是从
写作方法或功能上划分的，而是从其产生方式上来说的。其他议论文、记叙文、说明文、书
信、公文都具有自为性，即作者所表达的是自己对生活的自为认识和自为感受。读后感则不
同，它具有受动性。读后感中的“感”虽然是作者自己的感想，但不是作者自为的，而是被
为的、引发的。因此，读后感中有一个十分重要的概念就是引感物，即引起作者产生感想的
具体客观知识。感与引感物的关系是结果与原因或结果与条件的关系。没有引感物，就不可
能引出某种独特之感。引感物变了，感想也就变了。从这个意义上说，引感物是“感”这一
观念形成的物质基础。第三，无论从理论上或是从实践上说，凡文章都是作者对事物和生
活的认识性反映，读后感当然不能例外。但读后感的特殊之处在于，它是通过引感物将自己
对事物和生活的认识引发出来的。而且，这引感物不是自然形态的事物，而是观念形态的事
物，如一本书、一幕剧、一篇文章、一幅画、一则消息??这种观念形态的事物就是英国新
理性主义哲学家卡尔·波普尔所说的“客观知识”。它不是自然界本来就有的，而是人的思维
创造的结果。这就是读后感和别的文体的主要区别，也是它比一般议论文的特殊之处。因此，
读后感也往往依据引感物进入作者感觉器官的具体途径称为观后感或听后感。第 四，读后感即读后之感。“读后感”这个词本身是一个偏正结构，“感”为正，“读后”为
偏，可见，读后感的议论对象是“感”，而不是引感物。但这个“感”不是作者自为产生的，
而是由于受了引感物的影响和启发，作者才把自己思想中潜在的意识作为感想，再以观念形
态显化出来。因此，读后感的重点虽然是感，但不能离开引感物。离开了引感物，读后感就
不成其为读后感了。第五，文章讲究照应。因为文章应该是一个密闭的整合的“一”，而
不是“半”或“缺”，只有首尾照应才能体现这一点。如果说照应是一般文章普遍的要求，那
么它对于读后感就尤其重要，因为读后感本身是一种读后之感，属于受动而为，所以它必须
照应，而且必须照应于引感物。归纳以上特点可知，读后感的基本套路是： 第一部分：简介引感物。第二部分：引出感想。第三部分：论证感想的真理性。第
四部分：照应引感物，收束全文。具体分析如下：第一部分是对引感物的简介。它有两个要求：一是要用说明的方法，二是要简明准确。
引感物作为客观知识，一般不需要叙述，只要准确地说清楚它的内容和基本精神即可。由于
文章本身为议论文，应试（课堂）作文又有时间和字数限制，因此对于引感物的说明不必多
费笔墨，以免浪费时间，或者详略不当，本末倒置，甚至脱题。第二部分是从引感物引出
作者的具体感想。这之间最好有一句或一段过渡性的句子。作者将自己的具体感想引发出来，
就是文章的论点，所以有的作文指导书上说这是提出论点，都是说的一个意思。第三部分
是读后感的主体和重点，即论证部分。论证什么呢?既不是论证引感物的内容，也不是论证从
引感中引发出某一感想的合理性即“我为什么会产生这个感想，而不是别的感想”，而是论证
论点的真理性。这时候作者可以调动自己的论证方法，从各个方面加以论证。在论证过程中，
一般可以抛开引感物，只须紧紧扣住论点即“感”进行议论。读后感成功还是失败，主要取
决于这一部分。第四部分是文章结局。文章在作了充分论证之后，论点得到深刻充分的证
明，也就达到了目的，应该结束。但读后感由于是“读后之感”，所以不能在议论部分嘎然而
止。它从哪儿起笔，应该又回到哪儿去，所以它一定要照应引感物，才可能结束全文。这
四个部分，实际上就是中国古代文论中的“启—承—转—合”，文章从引感物始启），引出感
想（承），转入对感想的议论（转），最后，论点与引感物融合为一，成为一篇完整的文章（合）。
应试作文，虽然大多写的是议论文，但即便是读后感，题目形式也往往不同，有些是明显的
读后感形式即普遍性题目，如《读??有感》《??给我的启示》《读??之后》；有些是具体
性题目加副标题，有些则只有一个孤零零的具体题目，并没有用副标题显示它是一篇读后感。
严格说来，之所以说读后感是一种特殊的议论文，就是因为它的议论对象（感）带有某种规
定，但任何规定都有两方面的作用：一方面具有启发作用，一方面具有限制作用。读后感虽
然是写“感”，但这“感”有它的规定，就是引感物。引感物作为“感”的原因和条件，一方
面可以启发作者的思路，另一方面又限制了作者的思路，要求作者的感想必须与引感物内容
具有形式上的相似性。如果感想与引感物的内容缺乏形式的上相似性，就不是“读后之感”，
而成了游离于引感物之外的自由思想，在某种意义上说也是脱题。因为这“感”不是从给定
的引感物中引发出来的，而是作者自发产生的。 为什么说读后感的感想必须与引感物的内
容具有形式上的类似性呢?因为，如果感想与引感物的内容本身具有类似性，那就是围绕着引
感物本身的内容继续或深入地议论，最终与引感物成为同一个内容。读后感中的引感物与感
恰恰是两样事物，而两样事物的内容即质的规定性是不可能相同的，它们只能是形式上的类
似。由于内容不同，形式相似，才可以发生由此及彼的联想，才叫读后感。 读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受
和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是
受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读
书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，
但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、
有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主
张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果
是 记叙文 ，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在
哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神
品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，
为什么这样感动等等。
其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文
中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有
感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后
感。因此，在读好原作的基础上，把可以引发感想的“点”排出来。例如，写《继续保持艰
苦奋斗的作风》一文的读后感，就可以排出如下感点： ① 全文的中心思想：在即将夺取全
国胜利的新形势下，务必继续保持艰苦奋斗的作风，巩固这个胜利，建设一个新世界。 ② 巩
固这个胜利则是需要很长的时间和要花费很大力气的事情。 ③ 因为胜利，骄傲的情绪，以
功臣自居的情绪，停顿不前的情绪可能生长。 ④ 要警惕糖衣炮弹的攻击。 ⑤ 夺取全国胜
《孔繁森》观后感
篇一：《孔繁森》观后感
《孔繁森》观后感 今天我看了一部具有教育意义的电影——《孔繁森》，里面讲的是：家在山东的孔繁森上任的地方是阿里。那里海拔高，地广人稀，但孔繁森却没有退缩，两次赴藏，为阿里的发展做出了极大的贡献。到了阿里后，孔繁森以身作则，给人们送去温暖。然而在赴新疆的考察中，孔繁森以身殉职。 孔繁森始终站在人民群众的立场上，为西藏的人民做出了不平凡的贡献。在孔繁森同志工作过的地方，人民群众深切地怀念着他，而他工作和生活中的点点滴滴也将留在我们的心中。他可以称为是我们中华儿女的典范，我们要向他学习，做一个为人民服务的人。 我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏的孔繁森，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。想想看，我们有多少人能做到如此呢？孔繁森深切的明白西藏是我们祖国不可分割的一部分，西藏人民更是迫切的需要我们的援助。从孔繁森的身上，我体会到了他无私奉献的精神，永远以大局为重，国家与集体的利益高于一切的品质。我也要向他学习，要以集体的利益为重，个人的利益先放在一边，先帮集体解决困难，再去解决自己的困难。 我们还应该该学习他艰苦奋斗的精神。孔繁森在工作中开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。他在担任阿里委书记后不畏艰苦，亲自去实地考察，为建设阿里打下了坚实的基础。在他的带领下，阿里地区的情况有了显著的改善。新一代的我们没有经历过长辈们艰苦的奋斗时代，一直是在党的呵护下健康成长的。国家的建设和发展需要我们投入更多的力量，我认为只要有艰苦奋斗、坚韧不拔的精神，就一定能够克服任何难关，长大后就能够为国家献出一份力。 记得在小时候，我做事情一直没有耐心，不能持之以恒下去，只要一有累人的活，我就不想去做。只有在妈妈的威严下，才心不甘情不愿的去做。现在看了这部电影后，我感到很惭愧，孔繁森在那么艰苦的条件下都没有说苦，而我出生在这么一个幸福的时代，这么一个幸福的家里，连这么一点活都不肯做，真是恨不得找
个地缝钻进去啊！我应该要想孔繁森一样，做一个不怕吃苦，再累人也要坚持下去的人。 孔繁森同志的事情看起来都是平凡的小事，但这些事情体现出了他伟大的人格。孔繁森的一生是无私奉献的一生，是艰苦奋斗的一生，是全心全意为人民服务的一生。
篇二：《孔繁森》观后感
《孔繁森》观后感
今天看了《孔繁森》这部具有教育意义的电影。这部电影让我们对党有了一个更全面的认识和更加彻底的领悟。 孔繁森不怕艰苦，牢记自己的使命，两次赴藏，为阿里的百姓们带了了温暖，并且做出了巨大地贡献。给孤寡老人治 病、送温暖。雪灾严重，孔繁森全身心投入救灾活动，差点牺牲。直至在赴新疆的考察途中，献出了生命。 我们要学习孔繁森同志的艰苦奋斗的精神。孔繁森同志在工作中开拓进取，求真务实，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。对于每一项工作他都会讲求实干，不畏艰苦。作为新一代的我们，一直是在党的呵护下健康成长。但这并不代表着我们可以忘记这样的艰苦奋斗精神。中国仍是处于发展中的国家，国家的建设与发展仍需要我们这一代投入更多的力量。唯有秉着这种艰苦奋斗的精神，我们才有可能取得持续的进一步的发展。因而我们要拥有的那种坚忍不拔的奋斗精神，为党，为国家做出应有的贡献。
我们要学习孔繁森同志服务人民的满腔热忱。牢记我们党的全心全意为人民服务的神圣宗旨，把为民解忧、为民造福当作自己义不容辞的责任，把手中的权利看成是为人民谋取幸福的重大责任。
一个人的生命不可以永久的延续，但是他的精神却可以鼓舞着历代的人民。作为一名党员教师，我被他的这种精神所震撼了，也领悟了许多。要成为一名合格的党员，就要孔繁森同志那样，树立正确的人生观，价值观，全心全意为人民服务。努力工作，为党和国家的建设发挥出自己应有的作用。继承和发扬孔繁森同志的奉献精神、牺牲精神和艰苦奋斗的精神。让我们以孔繁森为榜样，尽我们最大的力量，用我们的双手创造出更加辉煌灿烂的明天！
篇三：影片《孔繁森》观后感
影片《孔繁森》观后感
时间：2014年4月1
地点：五年级教室
今天我看了一部具有教育意义的电影——《孔繁森》，里面讲的是：家在山东的孔繁森上任的地方是阿里，《孔繁森》观后感。那里海拔高，地广人稀，但孔繁森却没有退缩，两次赴藏，为阿里的发展做出了极大的贡献。到了阿里后，孔繁森以身作则，给人们送去温暖。然而在赴新疆的考察中，孔繁森以身殉职。
孔繁森始终站在人民群众的立场上，为西藏的人民做出了不平凡的贡献。在孔繁森同志工作过的地方，人民群众深切地怀念着他，而他工作和生活中的点点滴滴也将留在我们的心中。他可以称为是我们中华儿女的典范，我们要向他学习，做一个为人民服务的人。
我们要学习孔繁森同志无私奉献的精神。放弃了舒适的生活，不远万里来到西藏的孔繁森，把自己的身心都投入到了西藏的建设中去。想想看，我们有多少人能做到如此呢？孔繁森深切的明白西藏是我们祖国不可分割的一部分，西藏人民更是迫切的需要我们的援助，从孔繁森的身上，我体会到了他无私奉献的精神，永远以大局为重，国家与集体的利益
高于一切的品质。我也要向他学习，要以集体的利益为重，个人的利益先放在一边，先帮集体解决困难，再去解决自己的困难。
我们还应该该学习他艰苦奋斗的精神。孔繁森在工作中开拓进取，不管身处何处，担任何职，他对自己的标准都没有降低过。他在担任阿里委书记后不畏艰苦，亲自去实地考察，为建设阿里打下了坚实的基础。在他的带领下，阿里地区的情况有了显著的改善。新一代的我们没有经历过长辈们艰苦的奋斗时代，一直是在党的呵护下健康成长的。国家的建设和发展需要我们投入更多的力量，我认为只要有艰苦奋斗、坚韧不拔的精神，就一定能够克服任何难关，长大后就能够为国家献出一份力。
记得在小时候，我做事情一直没有耐心，不能持之以恒下去，只要一有累人的活，我就不想去做。只有在妈妈的威严下，才心不甘情不愿的去做。现在看了这部电影后，我感到很惭愧，孔繁森在那么艰苦的条件下都没有说苦，而我出生在这么一个幸福的时代，这么一个幸福的家里，连这么一点活都不肯做，真是恨不得找个地缝钻进去啊！我应该要想孔繁森一样，做一个不怕吃苦，再累人也要坚持下去的人。
孔繁森同志的事情看起来都是平凡的小事，但这些事情体现出了他伟大的人格。孔繁森的一生是无私奉献的一生，是艰
苦奋斗的一生，是全心全意为人民服务的一生。我要以孔繁森为榜样，努力学习，用自己的双手创造出更加辉煌灿烂的明天！
阿旺拉姆
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