不断追求教学的新境界心得

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我们不用去强求别人的想法跟我们一样，体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。写心得体会是我们在工作和学习中经常遇到的事情，写心得体会为了更好的记忆，也是为了可以把这些感悟都记录下来。知道怎么写具体的心得体会内容吗？小编为大家呈上收集和整理的不断追求教学的新境界心得，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

一、《品德与社会》教材特点

（一）结构框架：主题板块相对独立，同心圆交叉递进。

1.安排合理的梯度，相同内容虽重复出现，但要求提高，螺旋上升。

2 .根据儿童生活领域不断扩大的实际，以他们的社会生活为主线，采用跨学科、融会综合的编写模式。

（二）教材倾向：凸现爱心、责任感教育

1．无论从小学生的情感特点、还是个体品德心理形成的过程看，儿童爱心和责任感的发育成长，是十分重要的，人生的积极态度必以向善和向上情感为依托，公民意识的形成则与个体责任感相辅相成。（对家乡的责任感）

2．作为情感教育，个体的感受和体验非常重要。为此，教材设置大量“爱与被爱”的情景讨论，以及可操作的活动，在呈现上，我们还力图使之形象化，激发学生的情感。

（三）教材内容：选择儿童生活事件和情景化材料

1．以课程标准的内容标准为选材的直接依据，适当拓展。

2．在标准的框架内选取相应的儿童生活事件，梳理学生三到六年级成长、发展过程中，可能会遇到哪些具有普遍意义的生活难题、道德冲突和社会性发展方面的困惑，使内容标准生活化、情景化。

3．内容选择上并不是将儿童生活简单翻版，具有既源于生活，又高于（引导）生活的特点。

4．教材的内容涉及诸多领域，题材广泛，主题多元。

5．在教材内容安排上亦有一定的弹性，给学生和教师留有发挥创造的空间。

（四）教材呈现：小切口、层层深入；重践行，图文并茂

1．针对学习对象从童年中期向少年期过渡的身心特点和认知规律，教材内容呈现，通常采取小切口，层层深入的方式，给学生亲切自然的感受。

2．为贴近儿童生活，教材努力在呈现方式上图文并茂，为学生喜闻乐见。

（五）教材衔接：通盘考虑、整体把握

1．两门课程属于同一类综合课程。各年龄段儿童生活的领域虽然会不断扩大，但基本领域却是相同的。

2．注重二者的有机对接，通盘考虑，整体把握全套教材的内容，对重复出现的内容标准，选择不同的切入点，设置合理梯度，提出不同的学习要求，尽量使其边界清晰，避免重复学习。

（六）地方特色：突出地方文化，培养学生热爱家乡的情感

“我的家乡”是课程标准中的六个主题之一。教材以养育我们的荆楚大地的历史文化、风俗传统、名人先辈为内容，对学生会感到十分亲切和自然。通过学习探究，激发学生热爱家乡湖北的情感，为家乡而自豪。

二、在不断追问中追求的教学境界

追问一:教学回归怎样的生活世界？

1．回归现实生活世界。

回归与教学内容和任务相对应的现实世界。（航标与旋涡）

忘记了教学而盲目回归，最终失去生活。（锤炼与提升）

2.回归精神层面的生活世界。

生活世界包括两个层面一是现实的、具体的；二是理想的、精神文化层面的生活。教学应当同时关注这两个层面。教学要帮助学生思考和认识生活的意义、目的、价值以及什么样的生活值得去过。回归可能的生活。

3.回归动态更新的生活世界

第一生活现象的更新

第二生活问题的更新

第三科学技术的更新

第四文化意识的更新

第五社会关系的更新

帮助学生在动态的变化中深刻认识生活，保持时代性，是对本课程教学的挑战。

追问二:课堂教学需要什么样的教学氛围？

1.学生需要关怀而非冷漠、理解而非说教、尊重而非霸道的教学氛围。

2.快节奏，高密度，大信息量并不一定等于教学的高效益。

3.教学中评价表扬的异化。

此类问题的产生与评课导向有关。

追问三:如何实现教学形式的教育价值？

1.适宜、适当的教学形式是课堂教学顺利进行的保证。教学的表演化问题。

2.在教学中必须反复追问教学形式的教育价值。（“对话”变成“问答”；有活动却没有体验；合作有形式却无实质；课堂有温度却无深度；有探究之形却无探究之实。）

3.重视仅仅追求教学形式的负面影响。

追问四:学生作业形式、功能如何拓展？

1.作业是学生延伸性的学习活动

2.对本课程作业的功能的认识

3.本课程的“高水平作业”：调查采访性作业、自主性作业、应用性作业、分析性作业、综合作业、养成性作业。

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优秀范文：努力追求先进性的最高境界

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共产党员，无论党龄有多长，工作岗位多重要，接受学习教育是终身的。这次我以普通一员参加先进性教育活动，深入学习了规定文献，联系实际进行了思考，对先进性的认识又有了新的升华。我感到,作为党的高级领导干部,保持先进性应该更具时代性、严格性、完美性。

　一、要视为生命中的灵魂，努力追求精神支柱的最高境界。******同志“六个坚持” 的先进性标准，第一个就是“坚持理想信念”。作为省级领导干部，我想不仅要“坚持”，而且要内化为生命的精、气、神，做到“任尔东南西北风”，我自巍然不动，作一个彻底的马克思主义者。在我的人生经历中，感到有四个阶段党的事业曾面临严峻挑战。三年自然灾害时期，全国生活在苦难之中；文化大革命时期，是人民精神痛苦的十年；89年政治风波时期，共产主义运动遭受重大挫折；随着改革开放的深入，党内****突出出来。这些，我们党都经受住了考验，一个重要的原因，就在于有一大批最忠实、最彻底的马克思主义者。在发展变化着的形势任务面前，我们的理想信念无疑将面临新的考验。应对这些考验，我感到，一个是认识问题，要紧紧掌握唯物认识论这个武器，用马克思主义的立场、观点、方法认识世界。有了这个武器，我们站位就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就有了精神动力。一个是实践问题。理想信念不是抽象空洞的，而是具体反映在思想行为和实际工作中。分析一些深层次问题和现象，我感到，学风反映理想信念，对党的创新理论理解不深，实践不自觉，学用脱节，实际上是个理想信念问题；贯彻力反映理想信念，对上级决策指示，缺乏政治意识，表态很坚决，落实却走样，也是个理想信念问题；群众观点反映理想信念，忘记了党的宗旨，脱离群众，高高在上，搞形式主义、官僚主义，根子是理想信念问题；廉洁自律反映理想信念，无视党的纪律，以权谋私，腐化堕落，违法乱纪，原因还是理想信念问题。如果不从这些具体问题抓起，坚定理想信念就会是一句空话。应在先进理论的学深悟透中坚定理想信念,着力解决好真学真懂真信真用的问题，坚持以理论上的清醒确保理想信念上的坚定;应在感悟变革中坚定理想信念,用改革发展的伟大成就，具体、形象、生动地证实创新理论的巨大威力，不断增强理想信念的坚定性和自觉性;应在躬身实践中坚定理想信念,切实做到理想与现实的有机结合，始终立足于实现共产主义这个最终目标，沿着中国特色社会主义道路，脚踏实地推进我们的各项事业。

　二、要视执政为民为生命中的主体，努力追求落实科学发展观的最高境界。******同志强调，“我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。”我感到，这是保持先进性最本质的要求。坚持了这一要求，人民就拥护我们，违背了这一要求，人民就反对我们。这些年，我们吉林改革的深度、广度和冲击力都堪称空前，但社会没有失去稳定，人民群众总体上保持气顺、心齐、劲足，一个重要的原因，就是在制定和施行改革决策时，能够坚持人民满意为第一价值追求，应民所呼，解民所难，使人民群众从改革中得到了看得见、摸得着的实惠，从而自觉地凝聚在中国特色社会主义旗帜下。当前，强调执政为民，我看最核心的就是落实好科学发展观，加快改革发展步伐。就我省而言，要抓住振兴东北老工业基地这个机遇，抓住主要矛盾全力进行突破。影响我省全局的主要矛盾有三个，一个是解放思想，一个是投资拉动，一个是国企改革。从去年开始，全省开展了“解决思想、二次创业、振兴吉林”大讨论，要求全省同志以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以新的视野为吉林省跨越式发展献计献策。为了实施投资拉动，今年再增加了500亿的投资任务。少数人有顾虑，怕影响中央宏观调控的大局，这是对科学发展观理解不深刻。中央实施宏观调控政策，但不是一刀切。中央做出振兴东北老工业基地的重大决策，就是要东北地区发展的快一些。从这个意义上讲，我们扩大投资是落实科学发展观的具体体现。国企改革是我省的另一个突出矛盾，任务很重，涉及到816户地方国有企业、960亿元资产和60万职工。我们下决心把这项工作用一年时间抓好，既是振兴吉林老工业基地目标所致，更是为广大人民群众的根本利益着想。这项工作我们在战略决策上是矢志不移，但在具体运作上，要求讲究“节奏”，把握“分寸”，处理好改革、发展、稳定的关系；要真听意见真商量，把改革建立在深厚的群众基础之上；要体现无情改制、有情操作的原则，既要遵循发展规律，又要关心、保护人民群众的利益。

　三、要视党性修养为生命价值的保障，努力追求人格魅力的最高境界。******同志要求全体党员“自觉加强党性修养，永葆共产党人的先进性和纯洁性”。一个党员，不讲党性修养，不在党性修养上体现先进性，谈先进性就是一句空话。作为党的高级领导干部，更应该是活到老，学到老，改造到老。这里的“改造”，是党性修养的最高境界。加强党性修养，我看除了必须的理论修养、思想修养等方面外，应该重点把握常说的也是难做的三点：一是加强学习。读书不仅能增长知识，还能启迪心智，净化思想，陶治情操，升华境界。历史学家廖沫沙曾经说过：“人不读书，不能成才；人不学习，不能生存。”每个党员、每个领导干部不论在什么岗位、从事什么工作，都要养成多读书的习惯，善于思考问题，总结完善自己，提高修养水平。二是自我反省。一个人如果不经常的自我反省，就很难有大的进步。在这方面，普遍存在反省不够深刻的问题。很多同志虽然能够自我反省，但往往只从工作方式方法上检讨，或者强调一些客观理由，很少从人格上、从道德、从灵魂深处反省检讨自己。应该说，每个人的人格都不是完美的，都有缺点和不足。这就需要在人格、道德方面找出差距，发现不足，修正错误。只有这样，你才能时刻保持清醒的头脑，人格才能不断完善。三是慎重交友。我个人认为，朋友、同志之间清淡一些好，我春节前讲过，“送钱送物就是送错误，收钱收物就是吞诱饵。”世界上没有无缘无故的爱，为什么给你送不给困难群众送，必定是有所图。有些人与你交往是直接撒网捞鱼，这个比较容易识破；有些是放长线钓大鱼，搞预期投入，就不容易察觉，等你察觉了已经悔之晚矣。我曾写了一首诗，也是自己的座右铭：“做人少张口，为官莫伸手；政以民为本，民亦忧其忧。”作为一个领导干部，职务越高，手中的权力越大，一言一行的影响就越大，必须时时刻刻坚持高标准、严要求。

优秀心得体会范文：努力追求先进性的最高境界

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营造“自然”境界——创建学习型组织的崇高追求

营造“自然”境界
——创建学习型组织的崇高追求
林普
学习型组织是把学习与工作系统地、持续地结合起来，以支持个人、工作团队及整个组织系统的共同发展。学习型组织理论是九十年代在管理实践中发展起来的新型管理理论，它适用于各种组织。就企业管理而言，学习型组织的理论是继“全面质量管理”、“生产程序重组工程”、“团队战略”后发展起来的、当今世界最前沿的管理理论。微软公司致力于应用此理论构建“学习型企业”，提出了“学习是自我批评的学习、信息反馈的学习、交流共享的学习”。日本大阪应用学习型组织的理论，致力于构建学习型城市；新加坡政府用此理论指导政府的管理，致力于构建学习型政府，都取得了良好的效果。随着彼得圣吉《第五项修炼》的持续热销，学习型组织理论得到了更为广泛的传播，引起了全球许多国家和地方政府以及企业的高度重视，建立学习型组织成为他们追求的目标。江泽民同志敏锐洞察到这一新型管理理论的意义，提出了要“构建终身教育体系，创建学习型社会”的要求。地方政府和有关部门立即作出了积极响应。继上海、大连提出建设学习型城市口号之后，常州市政府经过精心组织、科学安排全面开展建设学习型城市的活动。
学习型组织的理论之所以能够得到如此迅速的发展，一是有时代背景的支持。人类已经跨入知识经济的时代，知识的增长和更新非常迅猛，每个人都必须随时接受最新的教育，必须持续不断的增强学习的能力，终身教育的理念随之形成。随着经济全球化趋势日益加剧，竞争的范围和压力越来越大，无论是国家与国家的竞争，还是企业与企业的竞争，科学技术成为了竞争的核心要素，而科技创新需要有强大的学习能力作支撑，因此，竞争的实质就体现为学习力的竞争。二是理论发展逻辑的支持。宏观上追求单一经济增长的传统发展模式已被可持续发展模式取代。以人为本的思想得到了全面的确立。一切发展都是为了人的发展已经成为人们的共识。这就为组织的发展引进人自身发展的指标提供了理论上的准备。微观上，过去那种以制度加控制迫使人勤奋工作的企业管理思想，使人在工作的过程丧失了生命的意义，人沦为了一种工具，不利于人的主观能动性的发挥，要在工作中真正体现以人为本的思想，工作观必须由“工具性”转为“目的性”。学习型组织理论就是通过学习和激励，让人在工作过程中通过自我超越的创造过程，来实现其生命的价值。三是企业发展的实践支持。彼得圣吉通过对一批全球性的大公司进行研究发现，在1970年名列美国《财富》杂志“500强”的大公司，到1983年就有1/3的公司销声匿迹了。经过深入的研究，彼得圣吉得出了解释，他认为是由于组织缺乏一种系统思考的能力，这一组织智障妨碍了组织的学习和成长，并最终导致了组织的衰败。彼得圣吉认为要使企业茁壮成长，就必须建立学习型的组织。
学习型组织究竟是一个什么样的组织呢？通过对一些国外大公司的分析与研究发现学习型组织主要有以下几个特点：
1、适应于团队工作而不是个人工作：传统的直线结构以自上而下的指挥取代了人们寻求合作的自然能力，这是不能够适应时代挑战的。目前国内外可行的管理创新几乎都在一定程度上依赖于团队的力量。
2、适应于项目工作而不是职能性工作：当员工从静态工作转向解决一系列问题时，他们将工作组织成项目，每个项目都需要一个跨部门的小组，这些小组随着项目的进展而一起学习。
3、适应于创新而不是重复性的任务：在电子技术日益发展的今天，重复性工作将越来越多地由计算机处理，人的工作是创新和关心他人，这是计算机所不能做到的。
4、有利于员工的相互影响、沟通和知识共享：学习型组织都着力于形成一个宽松的、适于员工学习和交流的气氛，以利于员工之间的沟通和知识共享。
5、有利于企业的知识更新和深化：学习型组织一般都建立一定的学习制度，定期组织教育和培训，鼓励员工学习，不断更新和深化自己的知识。
6、有利于企业集中资源完成知识的商品化：学习型组织有利于将一些在知识和经验上互补的员工集中起来，共同进行研究开发，加快知识的商品化过程；
7、有利于企业增强对环境的适应能力：由于不断的吸收新信息和新知识，学习型企业能够站在时代的前端，把握住企业所处的大环境，随时调整自己的发展方向和市场适应能力。
彼得圣吉为我们描述了这样一个境界，他说：“从某个角度讲，五项修炼试图让人们更好地在一个团队中工作，五项修炼表达的也是当人们在一个理想的环境下工作时所产生的效果。当人们有了真正的目标，当人们用诚心相互交流，当人们可以相互质疑而不必害怕伤害双方的关系，他们就可以达到一种自然的境界，他们的团队也会成为一个自然的团队，五项修炼就是要帮助人们创造这种自然的境界。”
我们在创建学习型组织的过程中，要认准我们的目标，脚踏实地的开展工作，一步一

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步的去追求这个目标，否则，工作中就容易走弯路。当前在一些人的头脑中所存在的一个共性的错误就是把学习型组织建设理解为强调人们要学习更多的知识，主要是理论知识和书本知识。认为知识经济时代，知识越来越多的成为人们工作的工具，因此学习知识变得越来越重要，认为强调组织内人人都要学习知识就是学习型组织的真正含义。按照这种直接而片面的理解，使人们感到似是而非的是，学校岂不早就是学习型组织了吗？学习型组织建设理论无疑是人类组织管理理论的伟大创新，但实际运用中的一知半解，对真正运用这个理论为组织和社会造福却是极大的妨碍。另一个问题就是在创建学习型组织的工作中只是应付上级交办的任务，做表面文章，不涉及实质的组织结构、文化、管理方式等体制方面的变革，就学习而谈学习，就创建而论创建，这样做也是难以取得实质效果的。
学习型组织管理理论是当今世界最前沿的宏观的管理理论，要推行这种管理模式，必然涉及到组织结构、管理机制的变革。结构可以影响人们的行为，当我们希望组织中全体成员都能够自觉学习、不断超越时，有必要认真分析我们目前的组织结构、管理制度体系中，那些因素不利于人们自觉学习、自我超越以及个人潜能的发挥，找准了这些因素，就找到了创建学习型组织的切入点。只要我们通过不断改革，逐步建立起平等、开放、公平、公正、科学、系统的学习考核和竞争上岗的人力资源管理制度，就能够使组织中每个人的主要精力都凝聚到通过不断学习，以学习力提升竞争力，从而实现更大发展，使组织的整体实力得到不断加强。

把发展作为药品监管的第一要务不断开拓药监工作的新境界

把发展作为药品监管的第一要务不断开拓药监工作的新境界把发展作为药品监管的第一要务不断开拓药监工作的新境界
我国药品监督管理进入了新世纪、新阶段，药监面临着新的任务、要经受新的考验。如何开拓新境界，开创新局面，是摆在我们面前的重要课题，需要我们从理论上加以认识，在实践中积极探索。党的十六大明确提出把发展作为执政兴国的第一要务，强调发展必须坚持以经济建设为中心，立足中国现实，顺应时代潮流，不断开拓促进先进生产力和先进文化发展的新途径。十六大的这个要求，为我们做好新世纪新阶段的药监工作指明了前进的方向，提供了强大的动力。发展是全党全国工作的大局，药监部门是党和政府领导下的行政执法部门，我们一切工作都必须服从和服务于这个大局，把发展作为第一要务，紧紧抓住依法监督、保证药品质量、满足药品需求、确保人民群众用药安全有效这个中心，把“第一要务”落实到发展先进的医药生产力、弘扬祖国优秀传统医药文化、维护人民身体健康和用药合法权益，推动社会的文明进步，促进人的全面发展上来。把握住了这一点，就从根本上把握住了人民群众对药品监管的愿望，把握住了药品监管的本质，就能使“三个代表”重要思想在药监工作中不断得以落实，使造福于民的要求不断得以实现，从而也使药监部门不断有所作为。一、正确贯彻药监工作方针，本质上要求讲发展，把发展作为第一要务1．突出发展是药监工作方针与时俱进的体现能不能正确贯彻“以监督为中心，监、帮、促相结合”的工作方针，关系到药监工作能否沿着正确的方向前进。这一方针有着丰富的内涵和重大的意义，是“三个代表”重要思想在药监工作中的具体应用，是我们必须长期坚持并在实践中不断丰富其内涵的的指导方针。这一方针的鲜明特征就是体现了时代性，把握了规律性，把“监、帮、促”置于以经济建设为中心的大局之中，是药监工作方针与时俱进的体现。“监督”是中心，是我们的本职，是法律赋予的职责。正确使用监督权，可以促进发展。监督的结果，是通过运用审批推动发展；通过规范秩序促进发展；通过打假治劣、扶正祛邪，维护发展。“帮助”是监督职能的延伸，是国家经济建设中心任务的现实需要。“帮助”的概念比较抽象，容量产生歧义，在实际工作中具体表现为不敢帮、不愿帮、不能帮、不会帮。所谓“不敢帮”，是因为思想还不够解放，把监督与帮助对立起来，不敢越雷池半步；所谓“不愿帮”，是因为境界还不够高，把自己当成发展的局外人，认为发展与已无关；所谓“不能帮”，是因为还在讲条件，过多地是在考虑部门和个人的利益；所谓“不会帮”，是因为自身工作水平还不够高，隔靴搔痒，理不清帮的思路，拿不出帮的措施。因此，关键是要解决好“应不应该帮”和“帮什么、怎么帮”的问题。“促进”是药品监管的目的，是检验药品监督管理成效的重要标准。发展是药监工作的题中之意，我们讲的“发展”是全面的发展，即医药经济的发展，要落实到药品质量和科技含量的提高上，贯穿于监管水平和效率的提升中。“监、帮、促”是对立统一的辩证关系，三者相互联系、相互依存、相互促进、缺一不可，在一定条件下相互转化，既监督、帮助可以成为目的，促进也可以变成手段，监督中也包含了促进，帮助和促进中也体现了监督。正确贯彻“监、帮、促”方针，核心是要处理好监督与帮助的关系，即执法监督与发展医药经济的关系。要处理好这一关系，就必须从讲政治的高度，树立大局观念。当前，全党全国的中心任务是经济建设，是全面建设小康，这是最大的大局，我们的各项工作都必须服从和服务于这个大局，我们制定政策和措施都必须以此为出发点和落脚点。2．没有医药经济的发展就没有药监的地位经济基础决定上层建筑。中国特色社会主义的经济基础，决定了药品监督管理体制及其指导方针、运作方式。药监部门及其工作，必须依托于医药经济的发展而不断提高监管的能力。实现“有为才有位、有位才有威、有威才有为”的良性循环，必须落实到发展上，靠发展来保证。什么是“为”？就是我们要实现的目标，即建立现代化的药品生产经营体系；形成繁荣有序的药品供应市场；保证人民群众用上质量可靠的药品。什么是“位”，即人民群众心目中的地位，也就是人民群众对我们药监工作的满意度。什么是“威”？不仅指法律授权是权威，更重要的是指药监的人格力量产生出来的威信。要做到这一点，就必须创建充生机和活力的药品监管机制；建立高素质的药监队伍；全面提升药品监督管理的水平和效率。只有把上述主要目的实现了，才能说明我们真正是以实际行动落实了药监工作方针，真正理解和把握住了发展的内涵。因此，必须牢固树立发展是药监工作第一要务的观念，理直气壮地讲发展、议发展、谋发展，把促进医药经济发展作为统揽药监全局工作的主线。3．把发展观念和服务意识渗透到药监各项工作之中现代化的药品生产经营体系的建立，主

把发展作为药品监管的第一要务不断开拓药监工作的新境界要靠企业自身的内动力，同时也需要药监部门政府的推动力，要通过建立规范引导机制、制定政策法规和执法监督，以及提供信息、技术、协调等各方面的服务，对医药企业以正确的引导，使药品生产企业健全药品质量保证体系，提高药品质量水平，培植和提升企业的核心竞争力，做大做强名、优、特医药产品，使中国走向世界，参与国际市场竞争。创建充满生机和活力的药品监管机制，一方面要建立公开、公平、公正的执法机制，做到办事程序公开、政策标准公平、处理问题公正；能够减少的审批程序一定要减少，可以缩短的办事时间一定要缩短，应当下放的事权一定要下放。用好职权而不越位，用足政策而不设置障碍，依法办事而不胡乱干预，为医药企业的发展壮大创造良好的政务环境。另一方面，要建立药监部门内部的运行机制，包括建立干部岗位考核评比制度；推行干部竞争上岗和双向选择；创新人员流动、干部培养机制，采取上挂下派、异地交流、岗位轮换等办法，增强干部队伍的活力；建立药监执法责任制、失职追究责任制、廉政建设责任制等，以保证药监部门正确行使手中的权力，做合格的药监人，做医药经济发展的促进派。药品监督管理与医药经济发展不是矛盾的，而是辩证统一的。不讲监管，发展就失去了基础；不讲发展，监管就失去了意义，两者不可或缺、相辅相成、相互完善、相互促进。药监工作方针正是在系统地总结了我国过去药品监督管理工作经验，正确把握住了监、帮、促之间的关系，特别是正确把握住了监管和发展之间的关系，而提出并实行的，体现了“三个代表”重要思想，是集体智慧的结晶。二、实现小康社会的奋斗目标，迫切要求讲发展，把发展作为第一要务党的十六大确立的全面建设小康社会的目标，这个目标是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标，是加快推进现代化进程的目标，实现这一目标的关键在于人的素质的提高，而在人的素质中，健康素质是基础，全民族良好的健康素质，既是全面建设小康社会的基本条件，又是衡量小康社会的一个重要指标。随着社会的进步，药品不仅仅是人们用于预防、诊断、治疗疾病的物质，而且还是滋补保健、提高人们健康素质的物质，是人民生活水平提高和社会发展进步的必需品。因此，药监部门必须在全面建设小康社会的大背景下，与时俱进地认识和把握自己的神圣使命，这个神圣使命就是促进医药经济发展，繁荣医药市场，满足人们日益增长的用药需求。随着人民对生命健康的追求日趋增强，药品的人均消费水平和消费规模也不断增长，公众用药在讲求科学性、自然性的同时，更注重其安全性、可靠性。在药品及其相关领域通过高新技术和市场竞争，以求得到更大范围、更多用途的开发的同时，药品市场的规范问题、医药产品的质量问题也日益突出。药监部门必须在确保药品质量和有效供给的基础上，把发展置之于各项工作之首要位置，把依法治药与以德治药结合起来，把严格执法与热情服务结合起来，把履行药监部门职责与动员全社会力量进行监督结合起来，使药监部门最大限度地成为先进生产力和社会文明进步的推动力。在社会主义初级阶段，坚持依法治药是基础、是前提，实行以德治药是补充、是完善。依法严厉打击假劣药品可以暂时遏制违法犯罪行为，却不一定能够使人人从灵魂深处激发起道德信仰，只有把依法治药与以德治药有机结合起来，以德育人、以德感人。一是面对监管相对人，应采取有说服力和劝诱力的道德教育，引导他们树立起遵纪守法、诚实守信的职业道德，形成严谨自律的行业道德体系。二是面对社会，要进行广泛的宣传教育，提高全社会的药品鉴别水平，促使人民群众自觉地运用法律武器维护自己用药的合法权益；自觉地运用科学知识来指导自己合理用药；自觉抵制假劣药品和无证经营；自觉检举揭发制售假劣药品的违法犯罪行为，形成人人理解药监工作、人人支持药监工作的良好社会氛围。三是要以德治已，大力加强药监队伍的思想道德建设，以职业道德准则规范药监部门的行为，做到严于律已、公正执法，以高尚的人格力量去感化和影响相对人，向社会展示药监机构的好作风、好形象。三、要把发展这个第一要务落实好，各级药监部门必须提高境界、开阔眼界发展是时代的主旋律。各级药监部门要唱响这个主旋律、唱好这个主旋律，必须具备担当这一历史重任的素质，尤其要有崇高的境界和开阔的眼界。境界是人们在修养、精神、学识上所达到的高度，它潜藏于人的思想意识，外化为言行，境界是一种理想，提高境界必须树立崇高的理想，共产主义的远大理想在任何时候都不能动摇、不能含糊，做到恪尽职守、忠于法律、忠于人民，忠于社会主义药监事业。药监部门作为权力部门，特别是各级领导干部，经常可能遇到各种物资利益的诱惑，如果没有树立全心全意为人民服务的价值取向，精神空虚、私欲膨胀，最后可能走向蜕化变质的道路；药监部门又是新组建的机构，基础薄弱、条件简陋、任务艰巨，因而必须大力弘扬艰苦奋斗、爱岗敬业、淡泊名利、无私奉献的精神。境界同时还是一种品德，提高境界必须树立崇高的品德，尤其是各级领导干部，必须以党的事业为重，宽以待人、襟怀坦白，光明磊落，带头加强党性修养，不断提高自己的境界，进而团结和带领药监队伍同心同德谋发展、齐心协力干事业。境界决定眼界，眼界又反映和影响境界。有的药监部门之所以不能有效地促进发展，其目光短浅、闭目塞听也是重要原因，主要表现为：一是认识模糊，把监督与帮促对立起来，有的人认为药监部门只能搞监管，经济发不发展是企业自己的事，与药监部门没有什么关系，因而事不关已、高高挂起；有的人认为谈发展是企业主管部门的事，药监部门谈发展会引起越位、错位，因而畏首畏尾、怕担风险。二是发展意识不强，有的能够帮助企业发展而漠不关心、不去帮助，只满足于检查检查、验收验收上，工作不实不细。三是缺乏发展思路，没有真正去研究如何帮助发展的问题，对于发展讲不到要害上、帮不到点子上。开创药监工作的新局面，必须要有战略的眼光，跳出药监看药监，以更加开放的眼光审视自己，以更加广阔的胸怀博采众长，了解世界医药经济发展态势和前沿信息、研究医药经济发展规律、掌握药监工作本领，从全国乃至世界的政治、经济、科技、文化等发展的大局中去寻找药监工作新的着力点，把握发展趋势，学习、借鉴药先进经验；吸收、采纳优秀成果；不断丰富自己、发展自己。把自身所从事的工作和担负的责任放到改革、发展、稳定的大局中去衡量，学会在千头万绪的工作和错综复杂的矛盾中，把握处理好各种关系，统筹兼顾各方面利益，确保证药品监管始终沿着正确的方向前进，不断开拓药监工作的新境界。

《思想的境界》读书心得

拥有思想的能力，无疑是幸运的，但是世人往往走了极端，片面强调了智慧的功效，标榜理性，自诩深刻。

比如：

孟子说，劳心者治人，劳力者治于人。由此，还推导出似是而非的一句口号，招摇过市：万般皆下品，惟有读书高。

西方的过智主义者也认为：

如果你用双手和教导那些使用双手的人你就比那些只用头脑的人更劣势一些：音乐演奏家不如音乐学家优越，画家不如艺术史学者优越，商科老师不如经济学家优越，教授讲道学的老师不如神学家优越。亚力士多德很响亮的说出了这种基本态度：我们认为每个行业里的大师职业者都比那些体力劳动者更值得尊敬。

但是，一旦到了这一步，连最朴素的信仰认识，也会对此深深警惕有什么学识思考和不朽成果可以在大能的永恒的上帝面前，站立得住呢?一个读懂拉丁文圣经的博士，一定比目不识丁的老姊妹更虔诚，更得神喜悦吗?

由此我们也极容易滑向另一个极端：反智主义。

有两段经文，似乎促进了反智主义。一个是《路加福音》第10章21节，耶稣说，你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。另一处经文是《哥林多前书》第1章第20节，神岂不是叫这世上的智慧变为愚拙吗?

《思想的境界》这本书很好地解答了这些问题。

第一点，思想的必要性。

读《圣经》时逻辑思考很重要。因为每次你读到一个结论，就会自动按照逻辑，确定地知道哪些前提，的确是影响某个结论的。这就意味着你需要回顾前文，学习这些结论是怎么得出来的，以及其他深刻的内容。我们按照思维固有的模式来思考和交流，我们的结论是建立在一些前提之上的。那是一些巨大稳固的、不动摇的前提，耶稣的意思是要我们看到这些前提。此时的逻辑不再是冷冰冰的逻辑，而是一个火炉，是爱的引擎。积极充分地使用上帝赐给我们的思考的能力，再加上灵，真的会改变我们的生命，使我们完全信服地去爱别人，这就是思考的作用。

第二，思想的意义。

在阅读能力和思考能力方面，我们早有共识。比如少壮不努力，老大徒伤悲，活到老学到老，朝闻道夕死可矣等等，如果我们不努力思考，我们对人生余下年岁的理解，就可能会长久停留在一个肤浅简单的层次上。

一个法利赛人问耶稣：夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢?他回答他说，你要尽心，尽性，尽意爱主你的神。这是记录在马太福音第22章36到39节的经文。所以《圣经》中最大的诫命是爱上帝。耶稣还说，要做到这一点，你不仅要用心用性，还要用我们的思维爱上帝。

对上帝的爱，在本质上并不是在思想和行为，而是一种感情，不是思想行为，而是一种喜悦。上帝是我们的至宝。

第三，希腊式思维和希伯来式思维的差别。

希腊思维的一个例子，就是亚里士多德的三段论逻辑，所有人都会死，柏拉图是一个人，所以柏拉图会死的。而学习思考《圣经》应采用的是希伯来式的思维。

法利赛人和撒都该人都是用所谓的亚里士多德式的三段论来思考的。就是前提一，早上天发红，预示天气有风雨。前提二，今天早上天空是红的。结论得出，所以天气会有风雨。他们知道如何在观察自然界时用眼睛和头脑来得出正确的结论，遇到如何和这个世界和睦相处的时候，他们是非常熟练于观察和思考。

但我们更要思考的是，在人产生得救的信心的过程中，思考起到怎样的作用?

我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神。叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。

第四，把严肃思考作为追求认识神之重要方法。

基于一种确信，即上帝是存在的，而且它的启示也主要通过《圣经》。上帝是最终极的真理，而且他永不改变。所以关于人、世界和人生的真理，他是那个坚实的、普遍的、永不改变的根基，上帝是怎样的上帝，以及他说了什么，这就是真理。不断地深入思考是认识这一真理的重要途径。

第五，关于相对主义。

很好的例子大祭司和长老们想出来的逃避羞辱和伤害的做法，不承认终极真理，不承认神的牢靠坚定，永不改变。其后果邪恶，具有破坏力，毁坏力。

当相对主义取消了真理作为语言的长官，语言就自己上市了，语言变成谄媚的话，告诉别人他们想听的话，奉承谄媚。

所以，针对反智主义，有两点认知要牢牢记住：

不是否定所有智慧人，不能用负面眼光看待所有智慧人，例如耶稣说，所以我差遣先知和智慧人，并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。这里的智慧人是耶稣的真使者，即他的使徒和宣教士，这些智慧人并不糊涂，他们接受了耶稣的信息，也以耶稣的名来传讲。所以要说所有智慧都有上帝的启示，是对立的，这也不对，耶稣一定看到人当中有不同的智慧和不同的智慧人。

不是所有童稚都是好的。不仅如此，婴孩也不总是值得称赞的。例如，当保罗说牧者和牧师们要预备惊醒，不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。这时他是在警告基督徒要脱去一个孩子心理状态中的软弱和脆弱。

所以在哥林多发生的问题是知识正在产生骄傲，而骄傲正在摧毁爱心，所以他说知识让人自高自大，惟有爱心能造就人。知识会倾向于催生出骄傲，因为这是获得的结果，是人拥有的一种物品，是我们可以获得的，所以我们倾向于以此夸口，爱心，恰恰相反，却是一个付出的动作，而不是获得，爱心不是一种获得。

第六，所有知识都是为了爱上帝。

教育的所有分支存在的终极目的就是为了认识上帝!爱上帝，以及通过耶稣来爱人，而既然爱人的意思最终意味着要帮助看到基督里的上帝，那么就可以说所有思考、学习、教育和研究都是为了认识上帝、爱上帝和彰显上帝的缘故。

上善若水的境界

上善若水的境界
《老子》第八章曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
关于水，其实我们了解的并不全面，深刻，还是古代贤哲老子和孔子的言论较深远和精辟。所以，他们把水比作上善。老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水观。所以，水有五则：
一、自己活动，并能推动别人的，是水。
二、经常探求自己的方向的，是水。
三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。
四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。
五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。
关于咏水的诗词：有物名曰水，至柔有大能。山泉露头角，立志向海行。坎坷等闲过，奔流步不停。执著不执著，无往而不胜。巨石阻前路，转头绕道行。悬崖临绝壁，呼啸跳涧中。遇沙渗地下，暗行不逞能。骄阳似火蒸，变云学龙腾。聚团化作雨，遇冷凝作冰。春融入江河，滔滔仍向东。万难终归海，浩瀚波涛涌。世人叹伟大，一笑又升空。转身归山去，泉声常叮咚.水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。上善若水今译：上善的人好象水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”。居处善于选择地方，心胸善于保持沉净，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有怨咎。 "千江有水千江月，万里无云万里天。"佛家解释说：月如佛性，千江如众生，江不分大小，有江就有月，人不分贵贱，有人就有佛性，佛性自在人心，就如月照江水，无所不在，佛性无所不在，道亦无所不在……
水——真正的风景在于：
为政之道，应不忘"拯救黎民于水火" 做官之道，应抱定"君子不饮盗泉之水" ;
交友之道，应恪守"君子之交淡如水" ;
修身之道，应牢记"流水不腐，户枢不蠢" 水容纳污垢，但神奇的自净功能使其能永葆纯洁水有三态变化，但万变不离其宗，最终必汇入汪洋大海。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会健康发展。

教师实习体会：向老师们求教心得

数学是跟数字紧密相连的学科，所以想要提高数学成绩除了课堂上四十五分钟的理论知识外，最重要的就是课下的练习，从书上的练习题，到练习册上的题，每一道都应该认真思考，仔细推敲。所以作为一名数学老师要多留一些典型的例题，让学生做的每一道题都是高质量高效果的题，而且不仅要会留题，更要学会讲题。

对于我们来说初中的知识肯定是没有问题的，可是令人犯难的是，怎么把自己的思路转化成比较容易懂的、易理解的知识传授给学生，这周我就发现虽然自己会做题，但是有一些逻辑思维比较强的题，很难转化成容易的、易理解的理论知识，特别是我在讲练习册的时候，偶尔也会遇到几道比较难的题，我虽然是会了，可是初中生的认知水平还达不到和我一样的思维高度，可是我该怎么把自己的想法转化成初中生可以理解的知识呢？怎么让学生既会做题又能理解透题呢？

学校有很多有经验的数学老师，所以我就带着练习册，带著书去求教，老师们非常耐心的给我讲解，举了很多例子，比如：已知a,b,c,d是四个互不相同的整数，且abcd=25，试求ab/cd的值。遇到这样的题，我一般都是凑数，但是却没有什么技巧，而且也不知道怎么给学生讲，老师告诉了我一个非常好的方法，可以把25写成55，然后去加符号，最后缺数了可以用－1和1去乘，求出来后可以再去计算ab，cd的值。老师们还教我怎么去导入一堂课，怎么吸引学生的注意力，还有一些教学上的问题都一一为我解答。

老师们给我提供了很多帮助，教我把很多难题用特别容易理解的思路解出，除了感激老师以外，我也对这些奋斗在前线的老师们充满了尊敬和崇拜之情，教了这么多年数学，老师们的理论知识已经熟记于心，教学方法也已经运用自如，能得到这么多有经验老师的帮助是我的福气也是我的幸运。

我的实习道路还有很长，以后肯定还有更多的困难等着我，可是我不会低头，不会放弃，因为有这么多的老师耐心热情的帮助我，让我心里暖暖的，我不会辜负老师们对我的期望，我定当竭尽全力，成为一名合格的老师。