《思想的境界》读书心得

每个人的想法和观念都不一样，你觉得是错的事，别人不一定觉得。有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，写心得体会可以提高我们对思维的训练。写好一份优质的心得体会要怎么做呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“《思想的境界》读书心得”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

《思想的境界》读书心得

拥有思想的能力，无疑是幸运的，但是世人往往走了极端，片面强调了智慧的功效，标榜理性，自诩深刻。

比如：

孟子说，劳心者治人，劳力者治于人。由此，还推导出似是而非的一句口号，招摇过市：万般皆下品，惟有读书高。

西方的过智主义者也认为：

如果你用双手和教导那些使用双手的人你就比那些只用头脑的人更劣势一些：音乐演奏家不如音乐学家优越，画家不如艺术史学者优越，商科老师不如经济学家优越，教授讲道学的老师不如神学家优越。亚力士多德很响亮的说出了这种基本态度：我们认为每个行业里的大师职业者都比那些体力劳动者更值得尊敬。

但是，一旦到了这一步，连最朴素的信仰认识，也会对此深深警惕有什么学识思考和不朽成果可以在大能的永恒的上帝面前，站立得住呢?一个读懂拉丁文圣经的博士，一定比目不识丁的老姊妹更虔诚，更得神喜悦吗?

由此我们也极容易滑向另一个极端：反智主义。

有两段经文，似乎促进了反智主义。一个是《路加福音》第10章21节，耶稣说，你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。另一处经文是《哥林多前书》第1章第20节，神岂不是叫这世上的智慧变为愚拙吗?

《思想的境界》这本书很好地解答了这些问题。

第一点，思想的必要性。

读《圣经》时逻辑思考很重要。因为每次你读到一个结论，就会自动按照逻辑，确定地知道哪些前提，的确是影响某个结论的。这就意味着你需要回顾前文，学习这些结论是怎么得出来的，以及其他深刻的内容。我们按照思维固有的模式来思考和交流，我们的结论是建立在一些前提之上的。那是一些巨大稳固的、不动摇的前提，耶稣的意思是要我们看到这些前提。此时的逻辑不再是冷冰冰的逻辑，而是一个火炉，是爱的引擎。积极充分地使用上帝赐给我们的思考的能力，再加上灵，真的会改变我们的生命，使我们完全信服地去爱别人，这就是思考的作用。

第二，思想的意义。

在阅读能力和思考能力方面，我们早有共识。比如少壮不努力，老大徒伤悲，活到老学到老，朝闻道夕死可矣等等，如果我们不努力思考，我们对人生余下年岁的理解，就可能会长久停留在一个肤浅简单的层次上。

一个法利赛人问耶稣：夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢?他回答他说，你要尽心，尽性，尽意爱主你的神。这是记录在马太福音第22章36到39节的经文。所以《圣经》中最大的诫命是爱上帝。耶稣还说，要做到这一点，你不仅要用心用性，还要用我们的思维爱上帝。

对上帝的爱，在本质上并不是在思想和行为，而是一种感情，不是思想行为，而是一种喜悦。上帝是我们的至宝。

第三，希腊式思维和希伯来式思维的差别。

希腊思维的一个例子，就是亚里士多德的三段论逻辑，所有人都会死，柏拉图是一个人，所以柏拉图会死的。而学习思考《圣经》应采用的是希伯来式的思维。

法利赛人和撒都该人都是用所谓的亚里士多德式的三段论来思考的。就是前提一，早上天发红，预示天气有风雨。前提二，今天早上天空是红的。结论得出，所以天气会有风雨。他们知道如何在观察自然界时用眼睛和头脑来得出正确的结论，遇到如何和这个世界和睦相处的时候，他们是非常熟练于观察和思考。

但我们更要思考的是，在人产生得救的信心的过程中，思考起到怎样的作用?

我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神。叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。

第四，把严肃思考作为追求认识神之重要方法。

基于一种确信，即上帝是存在的，而且它的启示也主要通过《圣经》。上帝是最终极的真理，而且他永不改变。所以关于人、世界和人生的真理，他是那个坚实的、普遍的、永不改变的根基，上帝是怎样的上帝，以及他说了什么，这就是真理。不断地深入思考是认识这一真理的重要途径。

第五，关于相对主义。

很好的例子大祭司和长老们想出来的逃避羞辱和伤害的做法，不承认终极真理，不承认神的牢靠坚定，永不改变。其后果邪恶，具有破坏力，毁坏力。

当相对主义取消了真理作为语言的长官，语言就自己上市了，语言变成谄媚的话，告诉别人他们想听的话，奉承谄媚。

所以，针对反智主义，有两点认知要牢牢记住：

不是否定所有智慧人，不能用负面眼光看待所有智慧人，例如耶稣说，所以我差遣先知和智慧人，并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。这里的智慧人是耶稣的真使者，即他的使徒和宣教士，这些智慧人并不糊涂，他们接受了耶稣的信息，也以耶稣的名来传讲。所以要说所有智慧都有上帝的启示，是对立的，这也不对，耶稣一定看到人当中有不同的智慧和不同的智慧人。

不是所有童稚都是好的。不仅如此，婴孩也不总是值得称赞的。例如，当保罗说牧者和牧师们要预备惊醒，不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。这时他是在警告基督徒要脱去一个孩子心理状态中的软弱和脆弱。

所以在哥林多发生的问题是知识正在产生骄傲，而骄傲正在摧毁爱心，所以他说知识让人自高自大，惟有爱心能造就人。知识会倾向于催生出骄傲，因为这是获得的结果，是人拥有的一种物品，是我们可以获得的，所以我们倾向于以此夸口，爱心，恰恰相反，却是一个付出的动作，而不是获得，爱心不是一种获得。

第六，所有知识都是为了爱上帝。

教育的所有分支存在的终极目的就是为了认识上帝!爱上帝，以及通过耶稣来爱人，而既然爱人的意思最终意味着要帮助看到基督里的上帝，那么就可以说所有思考、学习、教育和研究都是为了认识上帝、爱上帝和彰显上帝的缘故。

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不断追求教学的新境界心得

一、《品德与社会》教材特点

（一）结构框架：主题板块相对独立，同心圆交叉递进。

1.安排合理的梯度，相同内容虽重复出现，但要求提高，螺旋上升。

2 .根据儿童生活领域不断扩大的实际，以他们的社会生活为主线，采用跨学科、融会综合的编写模式。

（二）教材倾向：凸现爱心、责任感教育

1．无论从小学生的情感特点、还是个体品德心理形成的过程看，儿童爱心和责任感的发育成长，是十分重要的，人生的积极态度必以向善和向上情感为依托，公民意识的形成则与个体责任感相辅相成。（对家乡的责任感）

2．作为情感教育，个体的感受和体验非常重要。为此，教材设置大量“爱与被爱”的情景讨论，以及可操作的活动，在呈现上，我们还力图使之形象化，激发学生的情感。

（三）教材内容：选择儿童生活事件和情景化材料

1．以课程标准的内容标准为选材的直接依据，适当拓展。

2．在标准的框架内选取相应的儿童生活事件，梳理学生三到六年级成长、发展过程中，可能会遇到哪些具有普遍意义的生活难题、道德冲突和社会性发展方面的困惑，使内容标准生活化、情景化。

3．内容选择上并不是将儿童生活简单翻版，具有既源于生活，又高于（引导）生活的特点。

4．教材的内容涉及诸多领域，题材广泛，主题多元。

5．在教材内容安排上亦有一定的弹性，给学生和教师留有发挥创造的空间。

（四）教材呈现： 小切口、层层深入；重践行，图文并茂

1．针对学习对象从童年中期向少年期过渡的身心特点和认知规律，教材内容呈现，通常采取小切口，层层深入的方式，给学生亲切自然的感受。

2．为贴近儿童生活，教材努力在呈现方式上图文并茂，为学生喜闻乐见。

（ 五 ）教材衔接 ：通盘考虑、整体把握

1．两门课程属于同一类综合课程。各年龄段儿童生活的领域虽然会不断扩大，但基本领域却是相同的。

2．注重二者的有机对接，通盘考虑，整体把握全套教材的内容，对重复出现的内容标准，选择不同的切入点，设置合理梯度，提出不同的学习要求，尽量使其边界清晰，避免重复学习。

（六）地方特色： 突出地方文化，培养学生热爱家乡的情感

“我的家乡”是课程标准中的六个主题之一。教材以养育我们的荆楚大地的历史文化、风俗传统、名人先辈为内容，对学生会感到十分亲切和自然。通过学习探究，激发学生热爱家乡湖北的情感，为家乡而自豪。

二、在不断追问中追求的教学境界

追问一:教学回归怎样的生活世界？

1．回归现实生活世界。

回归与教学内容和任务相对应的现实世界。（航标与旋涡）

忘记了教学而盲目回归，最终失去生活。（锤炼与提升）

2.回归精神层面的生活世界。

生活世界包括两个层面一是现实的、具体的；二是理想的、精神文化层面的生活。教学应当同时关注这两个层面。教学要帮助学生思考和认识生活的意义、目的、价值以及什么样的生活值得去过。回归可能的生活。

3.回归动态更新的生活世界

第一生活现象的更新

第二生活问题的更新

第三科学技术的更新

第四文化意识的更新

第五社会关系的更新

帮助学生在动态的变化中深刻认识生活，保持时代性，是对本课程教学的挑战。

追问二:课堂教学需要什么样的教学氛围？

1.学生需要关怀而非冷漠、理解而非说教、尊重而非霸道的教学氛围。

2.快节奏，高密度，大信息量并不一定等于教学的高效益。

3.教学中评价表扬的异化。

此类问题的产生与评课导向有关。

追问三:如何实现教学形式的教育价值？

1.适宜、适当的教学形式是课堂教学顺利进行的保证。教学的表演化问题。

2.在教学中必须反复追问教学形式的教育价值。（“对话”变成“问答”；有活动却没有体验；合作有形式却无实质；课堂有温度却无深度；有探究之形却无探究之实。）

3.重视仅仅追求教学形式的负面影响。

追问四:学生作业形式、功能如何拓展？

1.作业是学生延伸性的学习活动

2.对本课程作业的功能的认识

3.本课程的“高水平作业”：调查采访性作业、自主性作业、应用性作业、分析性作业、综合作业、养成性作业。

学习的三种境界

一、第一层为苦学

提起学习就讲"头悬梁、锥刺股"，"刻苦、刻苦、再刻苦"。处于这种层次的同学，觉得学习枯燥无味，对他们来说学习是一种被迫行为，

体会不到学习中的乐趣。长期下去，对学习必然产生了一种恐惧感，从而滋生了厌学的情绪，结果，在他们那里，学习变成了一种苦差事。

二、第二层为好学

所谓"知之者不如好之者"，达到这种境界的同学，学习兴趣对学习起到重大的推动作用。对学习的如饥似渴，常常注到废寝忘食的地步。

他们的学习不需要别人的逼迫，自觉的态度常使他们能取得好的成绩，而好的成绩又使他们对学习产生更浓的兴趣，形成学习中的良性循环。

三、第三层为会学

学习本身也是一门学问，有科学的方法，有需要遵循的规律。按照正确的方法学习，学习效率就高，学的轻松，思维也变的灵活流畅，

能够很好地驾御知识。真正成为知识的主人。

目前，中学生的学习中，第一层居多，第二层为少数，第三层次更少。我们应当明确，学习的一个重要目标就是要学会学习，三种学习习惯

学习成绩的好坏，往往取决于是否有良好的学习习惯，特别是思考习惯。

一、总是站在系统的高度把握知识

章节与学科整体系统之间的关系。事实上，任何一门学科都有自身的知识结构系统，学习一门学科前首先应了解这一系统，

从整体上把握知识，学习每一部分内容都要弄清其在整体系统中的位置，这样做往往使所学知识更容易把握。

二、追根溯源，寻求事物之间的内在联系

什么事都要有求知欲，好奇心，这往往是培养我们学习兴趣的重要途径，更重要的是养成这种思考习惯，有利于思维品质的训练。

三、发散思维，养成联想的思维习惯

在学习中我们应经常注意新旧知识之间、学科之间、所学内容与生活实际等方面的联系，养成多角度地去思考问题的习惯，

有意识地去训练思维的流畅性、灵活性及独创性，长期下去，必然会促进智力素质的发展。

知识的学习主要通过思维活动来实现的，学习的核心就是思维的核心，知识的掌握固然重要，

但更重要的是通过知识的学习提高智力素质，智力素质提高了，知识的学习会变得容易。

班主任工作心得：班主任的三境界

班主任工作心得：班主任的三境界


如果说学校是人的肌体，那么班级就是构成肌体并使她显现生机的细胞。班级管理如何，直接关系到学校教育教学质量的提高，教育教学目标的实现，学生思想、道德等各种素质的养成,而班级管理的好坏又直接取决于班主任的管理方法和理念。班主任工作的方法多种多样，或因时而异，或因地而变，或因教育对象的不同而区别施法。但不管怎么千变万化，要想使班主任工作获得成功，要想创建一个良好和谐的班集体，使学生健康成长，班主任最好能达到三种境界，即勤境、爱境、人境。

一、勤境

勤境，是班主任工作的最其本的要求。班主任必须做到五勤，即手勤、嘴勤、腿勤、眼勤、脑勤。手勤，班主任要勤动手，为班级建一个班级日志，为每个学生建立一个成长档案，随时记载每个人的各种表现。嘴勤，优秀的班主任无不与学生有大量的语言交流。经常找学生谈话，了解他们学习、生活情况，家庭状况。班主任要充分利用好每周的班会，每一次班会都应给学生耳目一新的感觉。多表扬学生，少批评学生。腿勤，现代社会很多学生家长因为生活所迫，工作往往很忙，没有时间到学校向班主任及其它任课教师了解自己的孩子在学校的情况；或者一些家长虽然有时间，但又担心到学校老师有课没有时间接待，因此班主任可以利用空闲时间进行家访，班主任家访的目的不是告状，而是全方位了解学生和他的家庭情况，也让家长知道孩子在校情况，家长和教师共同沟通，一起探讨对学生的教育。班主任主动上门家访，学生家长会十分感激，家长能切身感到班主任对自己的孩子关心和重视，一定会配合老师和学校齐抓共管，使其在学习和思想品德方面都有良性的发展。眼勤，俗话说：百闻不如一见。班主任要获得关于学生的第一手资料，就要事事留心、时时注意、处处发现班主任只有经常地、有目的地反复观察学生相同与不同的方面，才能在大量感知材料的基础上，从外部的种种表象中洞悉学生内心世界的本质，也才能对学生的思想、行为作出实事求是的评价，进行长善救失的教育。脑勤乃五勤之核心。班主任要将班内一个个具有独特个性、处于不断发展变化中的活生生的人，塑造成符合社会要求的全新的人，就要付出最具创造性和高度复杂性的劳动。因此，开动机器，勤于思考是班主任工作的灵魂。班主任需要思考的内容十分广泛，根据不同的标准可划分出不同的范围。可见，班主任的一切工作都离不开大脑的积极参与，否则，其教育只能是僵死的、教条的，或者是主观的、随意的、缺乏科学和艺术的。班主任只有区别不同情况，进行全方位的立体思维，做到左思右想、三思而后行，才能找到打开每一把锁的钥匙，提高班级工作的有效率和成功率。

二、爱境

爱境，是班主任开展班级工作的保障。班主任的爱不仅是个人之间的一种态度，一种积极的肯定情感，它还是一种评价。班主任一句话有时能改变一个学生的一生。于是班主任的这种情感实际上就转化为一种社会环境因素在每个学生心目中具有不同寻常的心理份量。由此可见，班主任对学生的爱对教育好学生是多么重要啊！爱学生是教育学生的起点和基础。教育不能没有爱，就像池塘不能没有水一样，没有爱就没有教育。前苏联教育家霍姆林斯基则把教师热爱学生作为教育的奥秘，他的座右铭是把整个心灵献给孩子们。（班主任工作 ）不管是家长，还是教师，我们都应以人格魅力、言谈、举止等行为为孩子树立一个完美的榜样。并且还要在平时的学习、生活中，让孩子懂得不光要爱家人、爱朋友，爱身边的每一个人，还要爱生活，爱动物、植物，爱我们生长的这个地球，爱所有值得爱的一切事物，拥有一颗博爱之心。最后用爱点燃学生。冰心说过：世界上没有一朵鲜花不美丽，也没有一个学生不可爱。每个孩子都是一本需仔细阅读的书，是一朵需耐心浇灌的花，是一支需热情点燃的火把。如果学生生活在批评中，他就学会了谴责；如果学生生活在鼓励中，他就学会了自信；生活在认可中，他就学会了自爱。因此，作为班主任，要加强与学生的心灵交流，多一些爱心和责任，为孩子的健康成长营造一个温馨的氛围，从而使他顺利地到达成功的彼岸。有人说：一分严格之水，要加九分感情之蜜，才能变成甘露。只有用这含九分感情之蜜的甘露去滋润幼苗、病苗他们才能茁壮成长，成为祖国的栋梁之材。所以，谁爱孩子，孩子就爱他，只有用爱才能点燃孩子的心灵。

三、人境

提升科学发展境界是经济再上新台阶的思想保证

提升科学发展境界是经济再上新台阶的思想保证内容显示中文章标题：提升科学发展境界是经济再上新台阶的思想保证
提升科学发展境界是经济再上新台阶的思想保证

２００６年是实施“十一五规划”的开局之年，是深入学习贯彻十六届五中全会精神和科学发展观的重要机遇期，也是集团公司在百亿基础上实现更快更好发展、完成强企富民战略目标的关键年。为确保这些目标的实现，努力提升科学的发展境界，以科学发展观来统领企业各项工作是经济再上新台阶的重要思想保证。
我们矿要落实科学发展观，最重要的就是领导干部和管理干部迫切需要转变增长观念，创新增长模式，对科学发展的境界要上新台阶。要不断深化对提升科学发展境界的认识，协调好当期发展与持续发展、本部发展与异地创业、战略与策略、经济发展与提高职工生活质量“四种”关系，切实把科学发展观贯穿经济发展的全过程、落实到经济发展的各个环节，推动经济发展真正转入以人为本、全面协调可持续发展的轨道，把庞庄矿建成宽裕型和谐新矿区，坐稳集团公司第一方阵。
一、协调好当期发展和持续发展的关系
目前，国内一些煤炭企业，为了追求短期经济效益，大力实施“杀鸡取卵”式的毁灭性开采，令人痛心疾首。据报道，山西省煤炭平均资源回收率只有４０％左右，而开采技术落后的乡镇煤矿的回收率仅为１０％－２０％，每挖一吨煤要消耗５－１０吨资源，这就意味着在低回收率的生产条件下，煤炭产量越多，浪费就越严重。这就是只顾追求当期发展而忽视持续发展的一个典型的缩影。笔者认为，可以采取三个方面措施，解决好当期发展和持续发展的关系。一是加强对资源补偿费的改革，由现在资源补偿费按产量征收改革为按资源消耗量征收。二是调整资源税征收办法，按资源回收率确定相应的收税标准，资源回收率越低，资源税越高；或用回收率除税率计算收税标准，从税收上促使企业提高回收率。三是建立资源浪费“问责制”，将资源消耗、环境破坏等指标纳入对企业的考核和评价体系，并配以严格的奖惩制度规范其生产经营行为，提高煤炭开采的“门槛”。
二、协调好本部发展与异地创业的关系
面对２００６年我矿年产300万吨，外向经营、劳务收入70００万元的奋斗目标，任务十分艰巨，形势异常严峻。矿党政一班人，不等不靠，因时而变，顺势而上，全力推进“固本外扩”战略。对内，多轮驱动激发内部潜力。一是深化实固本发展方略，提升企业核心竞争能力。二是大胆进行薄煤层等一些难采煤层的开采技术攻关，保证产量稳定。三是坚持减人提效、减头减面、降本增效，优化人力配合、设备等资源，不断提高煤炭生产集约化水平。四是大力推行内部市场化管理，积极试行采掘项目部管理模式。对外，多路并举拓展外部市场。一是充分利用合作办矿、自主创业等多种形式，鼓励、引导和支持职工创新业、干部创事业、能人办公司，使艰苦创业、全员创业、自主创业成为企业新时期的显著特征。二是充分利用我矿的品牌和资源优势，开展异地购煤、洗选加工等工作，努力培育企业新的经济增长点。三是积极加快“一托一”矿井接续的实施步伐，千方百计为本部管理人员寻求、搭建异地创业的广阔舞台。四是强化外出创业发展的安全管理，突出通防重点，深化“三违”治理，确保安全生产。五是积极组织机电、地质、测量、安装、拆除等方面的专业技术人员和熟练工人，组建服务队伍，到异地进行创收。
三、协调好战略与策略的关系
矿党政一班人，注重搞好发展的战略和策略的协调，做到领导力量投放、资源分配、组织结构、执行计划、企业文化与战略相适应；站在对事业高度负责、对职工高度负责的高度，及时调整不符合科学发展的决策和行为。为增强某井领导力量，每月坚持安排两名矿领导坐阵某某井，与井领导一班人带领职工，攻关键、渡难关，使全井产量迅速提升，一举跨入了百万吨矿井行列。适时调整外出创业发展的策略，对已有的几个异地创业项目部该整合的整合，进行撤并整合，做到有进有退。积极寻求信誉好、资源充足、安全风险小的合作伙伴，加强与国有大矿合作，创出徐矿品牌，追求创业的最佳效益。
四、协调好经济发展与稳定和谐的关系
贯彻科学发展观、提升科学发展境界的灵魂在于坚持“以人为本”，最关键的是解决好企业“依靠谁、为了谁”的问题，职工群众的利益得到了保证，职工群众积极性就能空前地被调动起来，企业的各项工作就能稳步推进，各项任务就能够圆满完成。２００６年，我们在确保安全生产投入，确保外出创业有效益的前提下，千方百计提高职工收入。矿党委适时提出了“三个三”的工作思路，即：深化创业、创新、创优实践，力求“三创”有新突破；强化领导班子、职工队伍、制度建设，追求良好行为习惯养成，培育品牌队伍；加强为民、便民、惠民工作，创建和谐矿区和本质安全型企业。关心关注弱势群体，对待岗、内退及家庭困难的职工，千方百计给予帮助、援助和关怀，保证他们基本生活、子女顺利上学。进一步改善职工的住房条件和生活环境，矿提升科学发展境界是经济再上新台阶的思想保证

提升科学发展境界是经济再上新台阶的思想保证内容显示中将积极与集团公司有关部门协调，加快２万平方米经济适用房的建设速度，从根本上解决少部分职工居住难的问题。积极筹措资金，加快矿区供水、供电线路的改造步伐，保证职工２４小时用水用电。千方百计筹集资金，修复某某井至工人村的道路，方便职工上下班。强化矿区社会治安综合治理，严厉打击各类违法犯罪活动，营造稳定和谐的矿区环境，真正实现强企与富民同步，职工与企业双赢。
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提升科学发展境界是经济再上新台阶的思想保证

师德的最高境界是师爱

喜欢孩子的人,是发自内心的。正如不喜欢孩子的人,也是发自内心的。两种人互相难以理解。。。

我终于理解了人各有志。

去局里坐了两天办公室,实在无法享受这种清闲。每天下班还是回去看看孩子,领导明鉴,找人把我替了回去。我心情激动,终于可以和孩子呆在一起了。骑车手被风吹得冰凉,浩宇说老师你的手真凉,说着就用热乎乎的小手给我捂了好一会。

有人说我爱孩子和能力是两码事,我为什么不告诉她有能力不爱孩子更等于零。师德的最高境界是师爱。有能力不爱孩子就是没有师德,不同样是缺失吗?

我选择了孩子吵闹,而不是办公室的清净。正如一个女人选择了一个别人不理解的男人。有人说这是有福不会享。可是我觉得孩子才是我的福气。妞妈说那么喜欢孩子自己怎么不生一个,我说嘴上说喜欢别人的现成的。而实际上其实就像一个为了工作放弃家庭的人一样,我为我的工作暂时不想考虑自己。只是我的工作是为人罢了 。我的工作信条就是四个字:无以复加。爱孩子无以复加。两天没带他们,回到教室他们一股脑儿全扑上来,妮姐说:"看来他们很想你啊。"也许我的业务不是最好的，但我想我可以把我的爱做到最大化。

选择了什么样的另一半,就选择了什么样的人生。选择了什么样的工作以及工作态度,就选择了什么样的人生。高中老师孩子都记得,但是未必念老师好。也许三年后孩子不记得我,但这三年他们爱我。常常说老师我爱你,今天沐宜还说老师我爱你。

我继续自己的坚持,花自己的钱买书给他们读,守信与他们,尊重与他们 ,倾听与他们,将心比心与他们,无论自己有没有孩子,对他们的认真就是对工作的认真。也许我不是狠抓常规,那是因为我相信他们即使我不抓他们长大也不可能在单位大喊大叫。但是我反复教育他们守孝道,要独立坚强,不浪费水,均衡营养,不乱丢垃圾,倾听他人讲话。做人这些才是最基本的。

人生没有那么多完美,不要为自己的选择后悔,就算别人都打击我,可是爱孩子没有错,我就坚强走下去。

孔子教育思想读书心得3篇

《教育走向生本》一书中郭思乐教授提出了:学生是教学过程的终端，是教育的主体。下面是小编为大家准备的教育走向生本读书心得，希望大家喜欢！

教育走向生本读书心得范文1

假期里，再一次拜读了郭思乐教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一层的认识。生本教育体系的理念就是：一切为了学生、高度尊重学生、全面依靠学生。它是一种能让师生产生快乐的灵丹妙药，从而让学生喜欢学习，教师喜欢教育教学工作。郭教授在《教育走向生本》中说：快乐的感受是人更好学习的情感基础。快乐的日子使人聪明，使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。当一种教育为孩子、家庭、学校、社会带来了快乐与幸福的时候，我们还有什么理由来反对它呢？教师作为课堂的组织者、指导者和主持人的角色出现，使学生完全发挥自己的学习潜力。生本教育最主要是注重教学的交付，教师尽快地让学生自己活动起来，去获得知识和解决问题，把可以托付的教学托付给学生，它是一种依靠学生、为学生设计的教育思路和教学方式，它要求教师在课堂中努力创设一个优良的课堂气氛，把学生的个性、想象、创造的潜能开发出来，给学生自主学习的权利，发挥学生的个性，允许学生根据学习需要，或独立学习，或小组合作。

我们一定要转变教育观念，变师本为生本。学生是学习的主体，教师只是学生获取知识的一个引导者，而且要也一直在朝这个方向努力。努力引领学生去生产知识，在平时的教学中，教师应尽可能地引导孩子自己去发现问题，自己去寻找解决问题的途径和方法，不给学生过多的干预，给他们学习尽可能多的自主，最后让他们成功地解决问题。这样，他们才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收获一定是丰硕的。

生本教育，一种美好而理想的境界。在日常教育教学工作中，我们一定要重视这一理念，它也将成为我们今后不断追求与努力的目标。

教育走向生本读书心得范文2

生本教育体系的理念就是：一切为了学生、高度尊重学生、全面依靠学生。它是一种能让师生产生快乐的灵丹妙药，从而让学生喜欢学习，教师喜欢教育教学工作。郭教授在《教育走向生本》中说：快乐的感受是人更好学习的情感基础。快乐的日子使人聪明，使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得最高的学习效率和最好的学习效果。当一种教育为孩子、家庭、学校、社会带来了快乐与幸福的时候，我们还有什么理由来反对它呢？

奥修把这样一句话称为伟大的祷文：当鞋子合脚时，脚就被忘记了。这段表述生本教育的话，给予了我深深的启迪：脚被忘记，也可以说是脚处于忘我状态，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合脚，脚疼了，脚就被时时记起，就走得不好了。今天，如同给脚提供合适的鞋，我们需要提供给儿童适合的教育，当教育适合儿童时，我们也就可以看到儿童忘记了自己在学习，忘记了自己是在课堂上，甚至忘记了自己，这时人的内部自然起作用了，儿童的学习热情和学习效率空前提高了。所谓适合儿童的教育，就是生本教育。我们只要给了儿童生本教育，他们就会忘我地活动和游戏，也就是进行忘我的学习，这是一种忘我的境界。作为教育者，我们要创造适合儿童的教育，而不是选择适合教育的儿童。

这样的课堂不要怕走向杜威的儿童中心论，生本教育改革是在东方文化背景下进行的，东方讲究系统的、秩序的儒家文化传统，这种作为背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它会顽强地表现出来，成为教育改革的潜在的稳定的甚至是制衡的力量。由此，我们朝着生本的方向进和体系性的较为彻底的改革，乱不到哪里去，反而会在独特的文化背景下结出丰花硕果。《新基础教育改革不是哥白尼式的革命》中也强调了这样的观点，基础教育改革不是一场哥白尼式的革命，它不是简单的将传统教育与现代教育彻底分离，而是取长补短、相互融合和与时俱进的过程。美国素来就比较强调儿童个性，推进儿童中心教育当然也是必要的，但却可能产生较多的问题;然而，在我们传统的文化氛围之中的生本教育改革，如同晴空之见云霓，会产生优势互补的效应。

韩愈也说：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。在生本课堂的讨论中，教师会遇到学生提出的许许多多的问题，可能会经常面临难以回答的情况。这是十分正常的现象。学生能诘难老师，能提出别开生面的问题，乃是我们教学的成功。

书中还谈到了生本教育的方法论，即先做后学、先会后学，先学后教、以学定教、不教而教。江苏洋思中学闻名遐迩的先学后教、当堂训练的教学模式与生本教育的方法有异曲同工之妙，不知该校蔡林森校长是否读过这本书或聆听过郭教授的报告？洋思中学取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果，应该说，不同地域、不同背景的教育实践取得了同样令人瞩目的成绩，充分体现了这种理念和教育体系的强大生命力。

反思我们的教育习惯，有太多的以师为本、目中无生，也有太多似是而非的看似以生为本、实则以师为本的例证。包括学校内部的某些汇报课，包括我自己的某些教研课，当然也包括某些带头人、特级上的示范公开课，或多或少过于强调教师对文本的解读。我不由得想起我们课程资源开发小组研究的核心课程资源教材的适应性应用策略的研究子课题，分明也是在适应教师适应学生等角度改变、替换、拓展、重构、自主开发教材，原来一切的适应就是为了学生更自主高效快乐地学习。但愿我们在实践生本教育的过程中少走弯路，在彷徨中探索，在摸索中奋进，也在反思中不断落实和提升我们的生本理念。

教育走向生本读书心得范文3

阅读了《教育走向生本》后，我受益非浅。结合自己的教学实践，谈谈自己的一些体会与感受。

生本教育的理念是由郭思乐教授首先提出并倡导实施的，是针对过去教育教学中方便老师的教学或者说满堂灌的教学方式而提出的一种新的教育教学理念。从教材到教学方式、从教师到学生一整个体系颠覆了以往依靠老师、以老师为中心的传统。倡导以学生为本，激扬生命的主旨。这一体系在全国范围已经实施了20年，而我校在2009年在学校领导的倡导下开始实施。一开始对生本的认识是非常模糊的，在教学过程中根本无法放开手脚，怕学生这不懂那不懂，又怕学生不能接收，通过生本理论的一些培训和观摩成功老师所获得的经验，对生本教学的方式增强了信心，逐步的把生本教学的模式搬到自己的课堂中来。

收获之一：学生学习的兴趣得到了增强

以往所任教的同等类型的班级，如何提高学生学习的兴趣一直是困扰自己的一大课题。在对这届学生的生本实践中，通过课堂上让学生多动手，积极发言，到有的时候放手让学生来讲题，学生的兴趣得到了很大的发展和提高。以往所教的同等类型的班级，在一开始初一的时候，很多同学兴趣还是比较高的，可是随着学习难度的逐步深入，由于长期的被动接受，很大一部分同学的学习热情逐渐消失，特别是初二的分化时期感到尤为头疼。而在本次生本实践的过程中，我欣喜的发现，学生不但顺利的渡过了分化期，而且很大一部分同学学习的积极性还有提高的趋势。课堂上，结合具体的题目，通过一些同学讲解，另外的一些同学纠错，老师通过真诚的表扬结合小组与个人的计分的方式，让学生兴趣得到了很好的发展，在找出他人错误的过程中，学生学习能力和兴趣自然而然的得到了提高。一开始进校的时候，本班与同类班级相比，有着明显的差距，经过一年的实践，在及格人数上就基本持平，进入初二以来，在及格人数和平均分方面都成功的超越了同类班级，不过在优生方面还是有一定的差距的。我相信，坚持不懈的运用生本教育教学的理念与方法，经过老师和同学的努力，今后一定能够取得更大的进步。

收获之二：学生的信心得到了提高

我校的学生基本都来自于农村，淳朴是他们的优点，可是很大一部分同学在学习的过程中，不能充分的放开自己的思维与活力，以往的课堂上，更多的是看到他们的拘谨、束手束脚，在很多孩子的理念里，课堂上专心听老师的讲解的学生绝对是好学生。可以看出很多学生也是以此为标准来要求自己的。导致学生逐步养成被动接受的习惯，当被动接受已经成为习惯，课堂上要再想他们专注的接受40分钟或者是45分钟，与心理学上的认知规律是相悖的。这直接导致学生成绩的下降，伴随着的就是学习上越来越没有信心，进入恶性循环。通过生本教学模式的引入，小组之间、组员之间有了更多的交流与沟通，学生获取知识的方式与途径拓宽了，老师把更多的课堂时间交给了学生，学生在课堂上说得更多了，做得更多了，学生之间的竞争、小组之间的竞争使他们更加大胆的投入到课堂之中。经过一段时间的实践，我惊喜的发现，一些平时不爱发言的同学，胆小的同学也能在课堂之中大胆的表达自己的想法与见解，特别是这个时候往往能够得到其他同学自发的掌声，让我感到，学生的可塑性其实是出乎了我的意料。反思以往的教学，保守的的确是自己而不是学生。小组合作学习的模式下，学生之间产生了督促与帮助，事实证明，学生之间的督促有时比老师对学生的督促还要管用。课堂上，小组与小组的竞争、学生与学生的竞争，发展了学生的表达能力，表达能力的提高，使得学生的信心也得到了提高。这与新课标中要发展学生终身学习的能力完全是契合的。

当然，参与生本教育教学实践这条路应该还是一个很漫长的过程，我应该加强理论学习与大胆实践，相信今后的教学过程中一定能有更多更大的收获。

读书的心得

读书的心得

大家都要读蒙学:
何谓蒙学？中国古代向来重视儿童教育，自儿童出生起就注重其道德的培养和知识的增长。所谓“蒙以养正”或“养正于蒙”，就是要求儿童智慧蒙开之际施以正当的教育。或者说要及时地用正当的教育启迪儿童的智慧、培育儿童的品德，使之健康成长。所以，中国古代称儿童教育为“童蒙教育”，或“蒙养教育”。这一点，和现代教育所倡导的早期教育和幼儿教育所见略同。
蒙学的发展离不开蒙学教材。自周秦开始，中国已着手于蒙学教材的编写，此后各朝都编写过一些影响的教材。流传至今，最具影响力的头三名当数《三字经》、《百家姓》、《千字文》，合称“三、百、千”。加上《名贤集》、《弟子规》、《神童诗》、《小儿语》、《增广贤文》、《闺训千字文》、《朱柏庐治家格言》，堪称中国古代蒙学十大经典巨献。
站在现代的角度，这十篇蒙学不但没有过时，反而具有相当的教育意义。它不但是教育蒙童的宝贵财富，更是成人学习为人处世，用来励志鼓气，不断提升素养的法宝。省局去年在服刑人员中开展的《弟子规》学习活动就印证了这一效果和作用。
这十篇蒙学，首推《三字经》。此书结构谨严、文字简练、三字或三字倍数成句、句句叶韵，读来琅琅上口。许多人少年背诵，竟终生不忘。《三字经》以千余字涵盖学习教育、伦理道德、名物常识、经史诸子、历史次弟、勤勉好学范例，许多语句代代传诵，妇孺皆知。比如本文开头提到的“子不教、父子过；教不严，师之惰”及“玉不琢，不成器”等等。此书影响十分深远，有趣的是毛泽东同志为南京路上好八连的题词也借用了《三字经》的体例。此书载誉“千古一奇书”当名副其实。
《千字文》以全书千字而得名。令人折服的是，千字无一重复字，涵盖天文史地、动植物名称、农业知识和道德规范。更可贵的是，它奉行拿来主义，吸收了不少民间流行的成语谚语，增加了它的亲民性。
《千字文》由于时代久远，没有国学功底的人读来或许有点难度。但文章开篇“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”的描写让人一下就感受到它的辉宏气势，恰如电影常用的大场景自然景观的表达，一下就把人拉入一种深远意境。里面的“上下和睦，夫唱妇随。”“聆音察理，鉴貌辩色”。“川流不息，渊澄取映”等等历经千年还是那么经典。其中的道德规范、人生哲理，比如家庭和睦、邻里友善、诚实守信、乐于助人、养生健身等，读来让人受益匪浅。特别是文中对自然现象的描述，使人如身临其境。可见古人对环境与人早有研究，环保理念以及天人合一的思想早已深入人心。
《百家姓》的流行是在于它的实用性。宗法观念和农村手工业、商业的初步发展，商品和货币交往渐趋频繁等需要熟读《百家姓》，牢记众多姓氏。
就目前监狱教育改造工作实际来看，我们应该倡导服刑人员读一读《百家姓》。服刑人员最终要融入社会，知晓姓氏是是一种礼仪。万一看到“乜、濮、璩、闵”等姓氏不知怎么写、怎么读，一定会让对方十分不爽。比如把“仉”（zhang）读成“ji”，把“仇”（qiu）读成（chou），这只能说孤陋寡闻。其实这些姓氏早在几百年前就有了。
监狱警察更要读《百家姓》。视野的开阔，与社会的接触以及劳务加工的发展，知晓姓氏对人的一种尊重。同时，读《百家姓》是一门学好社会学，搞好人际关系的必修的一项基本功。不要闹出这样的笑话：一位老总递来一张名片，上书曹丘武总经理。你张口就来句曹总。碰到涵养好的曹丘总经理或许会尴尬一笑，修行浅的当场就会告诉你曹丘是复姓，把你闹个大红脸。这也提醒了曹姓的人如果不读《百家姓》，万一取名叫曹丘，曹牟什么的，就会一不小心改了姓。这有悖于传统，也违背了“行不改名、坐不改姓”的大丈夫宣言。我们常见的复姓有欧阳、长孙、上官、诸葛、司马、南舍、独孤、东方等。其实很多复姓还是金庸先生的武侠小说普及的，如“独孤、东方、南宫”等。最容易引起误解的除了曹丘之外还有白马、曹牟、夏侯、百里、南门等等。
为人父母当看蒙学，须知言传身教，潜移默化的作用，可以防止变成李刚；陶冶性情，为人处世，修身养德要读蒙学，读来终生受益；提高语言文字能力和美学情趣更要学蒙学，读来朗朗上口，看来通俗通懂，普通人不会有难度。蒙学作为国学中的入门学，不但适用于儿童，更适用于任何年龄，任何阶层，任何文化程度。它给人的影响在一世，受益于终生。
我伯父年少时诵《三字经》，而今年逾古稀仍能全文背诵。我少时顽皮，没认真学蒙学，至今追悔莫及。而今年纪大了，读可以，背不行，其中的道理深感尚未悟透。
当然，蒙学作为封建时代的产物，不可避免地带有封建迷信的东西，这就需要我们加以批判吸取。比如《神童诗》中的《劝学》首篇：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”唯书、唯上论要评判，并且，时代发展了，三十六行行行出状元。但是读书是必须尊崇的，这个观点永不过时。
行

读书的心得第2页

为道德圣经——《弟子规》:
自从钱文忠站在百家讲坛解读《弟子规》后，全国各地纷纷掀起“《弟子规》热”。
对于这种热，社会各界众说纷纭，有对《弟子规》大力推崇者，也有人质疑其是不是真的“好上了天”。但不能否认，薄薄的《弟子规》中，其琅琅上口的经典词句无不是中国传统处世哲学和道德观念的生动体现，它所提倡的为人处世之道也无不影响着一代又一代中国人的言行和心理。
听，“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。”“凡出言，信为先 ；诈与妄，奚可焉 。”
一个“孝”字，一个“信”字，在我们看来，是多么熟悉，又有些许的陌生。我们对其应该感到熟悉，中华文明五千年，在遥远的古代，“孝”与“信”已然是指导人们行为的规范。历史发展到今天，人类的文明在不断进步，应该说“孝”与“信”早应该是我们社会中的普遍行为准则。然而，现在的人们却经常对这两个字感到陌生，诚信的缺失、情感的背叛，让我们的心中充满不安；当昔日恩爱的夫妻对簿公堂，当养育众多子女的老人流落街头，当你倾囊相助的朋友与你法庭相见，我们不禁要问：我们应该相信谁？
“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。”在做事之前要三思，要考虑的自己行为是否符合应有的标准，会产生什么样的后果，古人以此来约束自身的行为。可是纵观我们的社会，总有人恣意妄为，不计后果。当滥用职权者将手中的权力之剑挥向歧途时，不仅伤害了社会，伤害了他人，也斩断了自己的前程，更有悖于基本的为人之道。
“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”。君子爱财，取之有道。如果每一个人都在努力通过自己的诚实劳动来获取属于自己的美好生活，那么，就不会有盗窃者因为窃取他人财产而锒铛入狱；更不会有贪污受贿者为满足自身的欲望而背离基本的政治信仰。
《弟子规》中诸如此类简单而又意蕴深远的文字比比皆是，可谓字字珠玑，光彩夺目。尤其是在今天信仰缺失，道德危机笼罩心灵的时候，《弟子规》所展示的孝道、诚信、谦逊和严于律己的精神，在现实的生活中弥足珍贵，完全可以作为指引我们行为的道德圣经。