大家好,我今天要讲的是《红楼梦》中的一个小人物——紫鹃。
说到紫鹃,可能大家对她并不熟悉,这是因为在《红楼梦》中,紫鹃只是个小人物。但我很欣赏这个人物,这并不是因为这个人物长得漂亮,《红楼梦》美女如云,紫鹃并不怎么突出。如果她容貌特别突出的话,相信贾府的一众色狼尤其是贾赦肯定能看上她,可是似乎没有这样的事情。而且现代人对容貌不怎么看重,比如打网球的扬科维奇,长得不怎么样吧,却挺招人喜欢;小威廉姆斯长得够漂亮吧,却不怎么招人喜欢。言归正传,我欣赏紫鹃,主要是由于她身上那些闪光的品质与才能。
去年我曾经做了一个梦,梦见一个问题:如果让林黛玉做出选择的话,她是选择贾宝玉还是紫鹃?相信大部分人都认为是贾宝玉,但我不这么认为,因为三点。
第一,贾宝玉没什么本事,他只是一个情痴,就像沙俄文学中的“多余人”一样,至少比我低能;当然实话实说,紫鹃也没有太大的本事,但她的本事至少在贾宝玉之上,也在我之上。
第二,贾宝玉是一个很不忠诚的人,在大观园中,跟他有染的女人至少有林黛玉、薛宝钗、史湘云、金钏、袭人、晴雯,最不能容忍的是贾宝玉竟然跟尼姑妙玉也有染。什么女人跟他无染呢?一是他的妹妹,比如贾探春;二是跟他不是一个辈分的人,比如刘姥姥;三是已婚的人,比如凤姐。这样的人比吕布还不忠诚,跟紫鹃的赤胆忠心相比堪称狼心狗肺,林黛玉怎么可能选择他呢?
有人可能会说,林黛玉怎么也得选择个雄性哺乳动物呀?她要是选择紫鹃的话不成同性恋了吗?这正是我要说的第三点,选择紫鹃也不一定是同性恋。还说《三国演义》,如果让刘备在关羽、张飞与甘、靡二夫人之间做选择的话,他恐怕也会选择关羽、张飞的,难道说刘关张三人是同性恋吗?有人可能说刘关张三人感情深厚,但我要说的是,问题的关键并不在于谁和谁的感情比谁和谁的感情更深厚,而在于刘关张三人之间干了什么,《三国演义》交代了,林黛玉和贾宝玉之间干了什么,《红楼梦》也交代了;而刘备与甘、靡二夫人之间干了什么,《三国演义》没有交代,林黛玉和紫鹃之间干了什么,《红楼梦》也没有交代。对比一下多余人、吕布和刘关张,这个问题还有疑意吗?
当然这只是我的一家之言,不过紫鹃身上还是有许多优秀品质的,我对她的评价是十六个字:忠肝盖地、深明大义、才高望重、生不逢时。
先说忠肝盖地。
紫鹃,女、汉族,生卒年月不详,不过有一点毫无争议,那就是她的忠诚。
任何一个时代都需要德才兼备的人。才主要是“大小”的要求,这一点与时代有一定的关系,比如足球才能卓著的人在古代很难出人头地,但关系不大;德主要是“方向”的要求,在封建社会,最重要的德是“忠”和“义”。在《红楼梦》中,才的是琪官,最讲义气的是刘姥姥,而最忠诚的当属紫鹃。琪官和刘姥姥一会儿再说,先说紫鹃。
紫鹃对林黛玉忠心耿耿。在整部《红楼梦》中,她一直悉心照顾林黛玉,帮她撑腰,在她误解贾宝玉要背叛林黛玉的时候甚至公开职责贾宝玉。在封建社会,等级秩序森严,一个丫鬟敢公开指责主人家的公子,放到那个场合上,这一方面需要极大的勇气,另一方面也需要极大的忠诚。
就连林黛玉死的时候,紫鹃也是不离不弃。最后林黛玉是在紫鹃看着之下死的,在当时那个科技水平之下,林黛玉必死无疑,紫鹃也尽其所能,做了她所能做的一切。由此可见紫鹃的忠诚。
那么紫鹃是不是最忠诚的呢?有人可能会说“不是”,因为他们认为焦大比紫鹃更忠诚。不过我认为,焦大的“忠”只是一种变态的愚忠,我下文还要提到愚忠;反正如果我是刘备的话,我可以三顾大观园请紫鹃,不会三顾大观园请焦大。
再看《三国演义》,刘备手下忠心耿耿的人也不少,在刘备死的时候主要有诸葛亮,赵云等,最后刘备是在这两个人的目视之下死的,他们也尽了他们的努力,而且在刘备死后悉心辅佐刘备的儿子。可是即使没有读过四大名著,人们也会知道诸葛亮和赵云,却未必会知道紫鹃,这是不是有些不公平呢?
当然你可以反驳我,诸葛亮和赵云名垂千古不光是由于忠诚,这个问题一会儿再说,先说下一个问题,林黛玉和刘备也是值得肯定的。在封建社会,等级秩序森严,唐朝的法律规定仆人杀主人要偿命,主人杀仆人只要坐牢,就连反对昏暴的皇帝和贪官奸贼并为此几乎被朱元璋砍头的施耐庵,他在《水浒全传》中也颇看不起农民。而在这样一个封建大家族中,一个大小姐除了耍点小性之外对仆人从来没有不好的对待。看过《红楼梦》的人回答我一声,林黛玉打过紫鹃吗?打过雪雁吗?打过王麽麽吗?没有。比起昏贪的贾赦,残暴的贾政,淫威的凤姐,还有色狼贾宝玉,林黛玉善良多了。
再想想,刘备对关羽、张飞、赵云、诸葛亮怎么样?如果关羽遇到的不是礼贤下士的刘备,而是那个自以为是的袁绍,他的忠诚恐怕只能换来和田丰一样的下场。所以,紫鹃和关羽的成功,一方面是自己忠诚,另一方面也得益于林黛玉和刘备。
当然,“忠”是封建性的,特别是愚忠,但紫鹃的“忠”是有原则性的,着就是我说的第二点:深明大义。
“义”是什么?解释颇多。实话实说,在封建社会,“义”也是封建性的,但毕竟“义”的概念比“忠”的概念更有原则性,也更得人心。
紫鹃也是深明大义的,她甚至为了大义而公然指责自己的主人林黛玉。
在《红楼梦》中,紫鹃曾经有一次与林黛玉发生激烈冲突。当时林黛玉与贾宝玉闹了矛盾,林黛玉哭哭啼啼的,紫鹃就公然表示,“宝玉若有三分不是,姑娘倒有七分不是”。由此可见,紫鹃对林黛玉的“忠”不是无原则性的,而是建立在“义”的基础上的。
相比之下,袭人对贾宝玉的“忠”堪称愚忠了。
在《三国演义》中,诸葛亮堪称“忠”的典范,而他的忠也不是愚忠,而是深明大义的忠。刘备有一次做起裁缝来了,诸葛亮就义正词严地批评他;在诸葛亮的监督之下,刘禅不敢游山玩水。当然,包括易中天先生在内的历史学家都认为诸葛亮管得太严了。不过在中国历,君王但凡不务正业,哪怕取得了一些成就,这个国家就要走下坡路了,比如大工程师汉灵帝,比如大诗人李煜,再比如大画家宋徽宗。
说话是一门艺术,是一门值得推敲的艺术,尤其是在人际交往的过程中,说话的好与坏关系交往的功效。而揣测对方心理,把话说到别人的心里去,是说话得体、动听从而达到成功交往的关键因素。在这方面,《红楼梦》中的王熙凤可称典范。下面仅就她在《林黛玉进贾府》中的一段话加以说明。
王熙凤初见黛玉,笑道:“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!况且这通身的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦,怎么姑妈偏就去世了!”
王熙凤是贾府中炙手可热的人物,她的权势多半是来源于贾母的宠信,所以熙凤行事说话时时刻刻都依据贾母的爱憎好恶,揣测其心理。初见贾母的外孙女黛玉,便恭维她是天下最标致的人物,“我今儿才算见了”,似乎是在说她从未见识过,而周旋于贾府上下人中,又是名门之女的王熙凤不是没有见过世面,为什么对黛玉如此夸奖呢?我们知道:是贾母一再致意要把自己惟一的女儿的孩子黛玉接进贾府的,承受失女之痛的贾母自然会把对女儿的感情转移到外孙女的身上,心肝儿肉地疼爱。听到有人这么夸奖外孙女,贾母定是欢喜,尽管这话已恭维到令人肉麻的地步,但又有谁能拒绝呢!接着,熙凤又说黛玉不是贾母的外孙女而是孙女,这显然违背事实。
但有时候,假话比真话更让人爱听。由外孙女到孙女,其潜台词是想告诉贾母:黛玉就像是她自己调教出来的孙女一样。此话如扑面之清风,贾母怎不受用?对于寄人篱下的黛玉来说,置身于人地两疏的贾府听到别人的夸奖,并且说自己是贾府的统治者贾母的嫡亲孙女,除了高兴之外,说不定还有感激呢!不仅如此,王熙凤始终没有忘记,或者说更清楚黛玉进贾府的原因:姑妈去世。女儿的去世会给贾母以精神上的打击,而失去母亲的黛玉感情上更是不必说。所以熙凤又向二人表达自己的悲伤与衷痛——“怎么姑妈偏就去世了”。真是做尽了人情,好一个八面玲珑的人物!真可谓:言为“心”生甚机敏,巧于周旋太聪明。
说话是一门艺术,是一门值得推敲的艺术,尤其是在人际交往的过程中,说话的好与坏关系交往的功效。而揣测对方心理,把话说到别人的心里去,是说话得体、动听从而达到成功交往的关键因素。在这方面,《红楼梦》中的王熙凤可称典范。下面仅就她在《林黛玉进贾府》中的一段话加以说明。
王熙凤初见黛玉,笑道:“天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!况且这通身的气派,竟不像老祖宗的外孙女儿,竟是个嫡亲的孙女,怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦,怎么姑妈偏就去世了!”
王熙凤是贾府中炙手可热的人物,她的权势多半是来源于贾母的宠信,所以熙凤行事说话时时刻刻都依据贾母的爱憎好恶,揣测其心理。初见贾母的外孙女黛玉,便恭维她是天下最标致的人物,“我今儿才算见了”,似乎是在说她从未见识过,而周旋于贾府上下人中,又是名门之女的王熙凤不是没有见过世面,为什么对黛玉如此夸奖呢?我们知道:是贾母一再致意要把自己惟一的女儿的孩子黛玉接进贾府的,承受失女之痛的贾母自然会把对女儿的感情转移到外孙女的身上,心肝儿肉地疼爱。听到有人这么夸奖外孙女,贾母定是欢喜,尽管这话已恭维到令人肉麻的地步,但又有谁能拒绝呢!接着,熙凤又说黛玉不是贾母的外孙女而是孙女,这显然违背事实。
但有时候,假话比真话更让人爱听。由外孙女到孙女,其潜台词是想告诉贾母:黛玉就像是她自己调教出来的孙女一样。此话如扑面之清风,贾母怎不受用?对于寄人篱下的黛玉来说,置身于人地两疏的贾府听到别人的夸奖,并且说自己是贾府的最高统治者贾母的嫡亲孙女,除了高兴之外,说不定还有感激呢!不仅如此,王熙凤始终没有忘记,或者说更清楚黛玉进贾府的原因:姑妈去世。女儿的去世会给贾母以精神上的打击,而失去母亲的黛玉感情上更是不必说。所以熙凤又向二人表达自己的悲伤与衷痛——“怎么姑妈偏就去世了”。真是做尽了人情,好一个八面玲珑的人物!真可谓:言为“心”生甚机敏,巧于周旋太聪明。
以上是本人对于现代建筑艺术与法律精神之间的关系的一点点粗略断想。思绪间的混乱与非连续性充满了整篇文章,由于知识的缺乏无法将建筑与法学这两门高深的学问糅合成和谐的整体。只能在一些初步的表象和宏观的视角加以评述,也算是对自己近期来思考的一点点总结。其实,建筑艺术中最为原始和本质的美是建筑的平衡,无论是东方还是西方的各各时期的建筑,几乎无一例外的坚持着这一基本的设计思路。建筑中“人字形”的屋顶象征着一种制衡与博弈的思想,而这种相互制衡、相互博弈的思想在法学的研究、设计、实践、运用中都有着极其重要的位置。这种“人字形”的结构不仅仅体现于实体法中,在程序法中亦是表现的尤为明显。现代法治的存在与发展的整体形态是一种类似于“人”字形之结构。在自由资本主义经济发展过程中,由于极力的强调私权神圣,使得人字结构之一方过于强大,最终导致法治的失衡。在后来的垄断资本主义经济发展阶段,人们为了极力的消除这种失衡的影响,通过各式各样的立法从而逐步地确定了诚实信用,公序良俗和禁止权利滥用原则对意思自治加以制衡。从而共同构建私法体系之和谐与稳定之结构。
庞德认为法律是一种社会工程,此种工程构建着人类社会一定局域内的行为规则、人们的思考方式和生活状态。建筑同时亦是一种工程,构建着人们的居住空间和心理状态。但是建筑由于其固有的性质,使其越来越具有了文化的气息和艺术的气质,现代建筑的发展已经不仅仅是为人们提供生活、办公的场所了,而已经成为了一个城市品味的象征,一个国家人民生活水平高低的标志。法律是社会科学中的工程学科,建筑是工程学科中的社会科学。罗马人给德意志皇帝留下了一句古训,那就是:统治意味建筑与颁布法律。可见法律与建筑的兴衰对于一个国家兴衰的决定作用。欧洲城市建设又与法律的完善联系在一块。科隆大教堂建设历经600年,几十代人按照同一个设计方案去做这一代人该做的事,而不是去否定、推翻上一代人的思路;荷兰人有钱可以购房,但房子的外装修改造并不是你自己说了算,而必须依法由政府按市政建设的统一规划审核,连施工都要由政府核定的有资质的企业来进行,房主不能各行其是。在欧洲,一个城市的建设规模、建设规划一经议会通过,谁也不能改变。建筑与法律就是这样紧紧地联系在一起,成为推动城市发展的两大轮子。
思绪依旧在混沌中激情的飞扬。放眼城市的夜空,人类在创造了无限文明的同时也书写了各种惊人的历史。建筑是历史的活化石,法律是历史的情侣表,它们分别以各自的方式将人类历史和文明加以固定,加以诠释,加以表达。我们要感谢建筑,同时也要感谢法律,因为有了它们的交相辉映,使得人类的理性之维与情感空间如此的丰富多彩,魅力四射。
建筑艺术中的法律精神
演讲稿是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。它可以用来交流思想、感情,表达 主张、见解;也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等等。希望《《红楼梦》中王熙凤的演讲艺术》一文能帮助您解决关于2024“红楼梦演讲稿800字”相关的问题,再次感谢您的阅读!
展开全文