优秀范文：学习科学发展观，提高对人道主义价值认识

《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。那么如何写好我们需要的心得体会呢？小编花时间特意编辑了优秀范文：学习科学发展观，提高对人道主义价值认识，仅供参考，我们来看看吧！

本页是小编最新发布的《优秀范文：学习科学发展观，提高对人道主义价值认识》的详细文章，感觉写的不错，希望对您有帮助，希望大家能有所收获。

“发扬人道主义精神，残疾人事业”作为政治宣言写入党的十七大报告，具有重要的时代及历史意义。“人道主义”不加定义和属性地写入党的政治报告是以总书记的中央领导集体解放成果的一个结晶，体现执政党具有世界全局的胸怀，顺应了时代发展的潮流。这是中国共产党指导思想上一次非常重大的转变，标志着执政为民，造福与人的理念更趋清晰。使“”科学发展观有了新的内涵。对促进和加快中国残疾人事业的发展具有十分重要的历史及现实意义。

人道主义者赫尔达在其著名的《人道主义的通信集》中说：“我们特征的内容之一，就是尽一切可能以培育人类，并使他完美化。这是人道者的理想实质。”“人类的一切机构——如果他具有合理性——的唯一目的，就是使我们人类人道化，这就是将野蛮的和半野蛮的人改造成人，使我们人类首先从小部分起，达到理智所承认的义务所要求的、我们的愿望所羡慕的形式。”科学发展观的本质和核心是坚持以人为本，以人为本也是从人的本性出发，尊重、保障和实现包括残疾人在内的所有人的各项权利。可见，人道主义思想与“以人为本”的科学发展观有着天然的联系；以人为本与人道主义精神本质一脉相承。这是现代社会确立的基本理念，也是人类文明进化的结果，更是和谐社会发展的必然要求。它为科学发展观建立提供了丰富的思想资源，标志着中国社会治理价值知识体系对人类普世价值观念的皈依和敬畏，具有不可低估的意义和价值。

人道主义并不是泊来品，“以人为本”更不是西方产物。中国古代的“民为邦本，本固邦宁”的民本思想就蕴含着朴素的“以人为本”的思想，包含着朦胧的人道主义情怀。从西方文艺复兴运动开始，资产阶级人文主义者提出以人为中心的思想，要求提高人的地位，维护人的尊严，肯定人的现世幸福生活，真正开始了人的自我觉醒和自我发现，形成了“人道主义”概念。马克思、恩格斯在批判继承前人思想成果的基础上，依据唯物史观深刻揭示了人类存在的真实本质，对以人为本思想作了深刻阐述和丰富。马克思在《黑格尔的法哲学批判》中写道，“人并不是抽象的栖息在世界之外的东西。人就是人的世界,就是国家、社会”。因此，社会的一切发展，离开人就无从谈起，社会的一切进步，离开人都无法实现。马克思创立的唯物史观，本质上就是“以人为本”的历史观和发展观，“以人为本”是理论的本质内涵。在马克思主义唯物史观的科学体系中，人的发展是其理论的核心，人的自由和全面发展是历史发展进步的标志。以人的发展为尺度考察社会的发展，是马克思主义的基本观点之一，人的全面发展是马克思主义者为之奋斗的崇高理想。所以，“以人为本”又是马克思主义理论的本质要求。

改革开放以前，马克思及其思想常被别人误解。其中误解之一，就是把马克思主义与人道主义这二者对立起来。有人把认为马克思主义的社会主义就是“以人为本”的社会主义。有人则认为“以人为本”可以成为马克思主义价值观的一个原则，但不是最根本的，更根本的原则以“人民为本”；认为不能忽视以人为本的特殊性，即人有阶级的区别、社会有制度上的差别；社会主义的理论根据是唯物史观，不是以人为本原则。其实，尊重人、维护追求人的全面而自由的发展是马克思主义的本质属性。由于受左的思潮影响，八十年代初，理论界曾对人道主义抱批判态度。改革开放使这种情况开始改变。一方面，各种人道主义思潮蜂拥而入，尤其是西方马克思主义的人道主义思潮影响日益增强；另一方面，对“文化大革命”的沉重反思，使人们不得不承认理论上全盘否定人道主义的失误。

当代世界，和平与发展是时代的主题,经济全球一体化和政治格局多极化的趋势使得追求发展特别是经济社会的可持续发展,成为世界各国共同关注的目标,为了人而发展的思想也成为人类进步的重要标志。对中国残疾人事业而言，随着经济的发展和社会的进步,残疾人的尊严和权利不断得到重视和强化,残疾人的素质和生活水平逐步得到提高和改善，“以人为本”科学发展观站在历史发展的新高度来面对新的挑战，超越单纯的经济眼光，树立经济政治、文化与环境全面发展的标准，以人的全面健康发展为目标，着眼于包括残疾人在内的全体人民的共同需要和长远需要，顺应了经济全球化和人类社会发展的总趋势，将会中国8300万残疾人的生活和生存质量的提升增添无尽的活力，具有鲜明的时代精神。因此，我们在学习实践科学发展观过程中应该理清以人为本、人道主义与残疾人事业之间的联在关系：

一、科学发展观蕴涵和体现着人道主义精神

提倡关心人、爱护人，重视人的价值，维护人的尊严，遵循人的本性而生活，在一定程度上反映了人类社会最基本的人道关系和人道理想社会主义的人道思想和人道原则。社会主义革命和建设的根本目的，是为了从根本上消除“一些人统治，另一些人受苦难”的不人道现象，改善人民生产和生活条件。邓小平同志曾经指出：“美帝国主义侵略中国，帮蒋介石打仗，杀了多少人，是什么人道主义?人道主义各有各的含义。社会主义是最人道的，共产主义是最人道的，保护绝大多数人”。XX年3月14日，第十届全国人民代表大会第二次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》，将“国家尊重和保障****”庄严地写进了宪法。这在中国人道主义发展史具有里程碑的意义。

F132.cOM更多心得体会小编推荐

对科学发展观的几点认识

对科学发展观的几点认识

最近报刊上对科学发展观的讨论比较多，也有一些很重要的内容，但是我今天讨论的角度不是从政治理论的层面和实践的层面，更多的是从社会学、文化学、发展社会学等学科的角度来探讨科学发展观的问题。这是我想和同学们说明的。我想换一个角度来探讨这个问题，可能对大家去深入地理解科学发展观有一定的好处。所以我的题目叫做：对科学发展观的几点认识。
大概是将近一个月以前，省委讲师团请我去做了一次讲演，就是关于科学发展观的。我在那个讲演的第一个问题就是“欢呼科学发展观的提出”。在我讲完之后，政协有位领导同志说：我做一些讲演或报告，从来没有用过“欢呼”这个词。我为什么要这样说呢？我觉得中央提出科学发展观这样一个经济社会发展的战略思想，是非常有意义的，不仅具有深刻的现实意义，还有长远的历史意义。可以说，不但是对我们当前的发展有很重要的作用，而且有利于我们的子孙后代。所以我提出了“欢呼”这样一个富有情感的词汇。科学发展观是我们党根据我们国家的几十年的社会主义建设实践，尤其是改革开放以来的经济社会发展的实践提出来的。而且是总结了已经实现现代化的一些国家、地区、民族的一些正面的经验和反面的教训，同时也反映了我们发展中国家全力以赴实现现代化的过程中所遇到的一些问题。最早提出“可持续发展”的，（根据我所了解的情况）是1972年的罗马俱乐部。这个俱乐部实际是一个国际性的战略研究机构。它每年发表一个研究世界的经济社会发展问题的学术报告。它在1972年的题目就叫做“增长的极限”，就是人类像现在这样采取一种向自然宣战，剥夺自然的这样一种发展的模式，经济的增长达到了极限。以后他们又提出新的报告就是“可持续发展”。因为增长达到极限，但是人类不能停止自己的发展，生产还要发展，社会还要进步，人类的福利还要提高，人类的文化还要发展，所以，不能停止。那么怎么办呢？在这种情况下，就提出了“可持续发展”。
“可持续发展”主要是解决一个人和自然的矛盾。我们那时的总理在有关的报告中也提出来，中国只能走可持续发展的道路。那么，到现在已经又过了十年，二十年了，中央又在前面加上了“全面”和“协调”这样一个新的概念和新的要求。科学发展观的一个总体的表述是不可分割的，一个总体的表述是：以人为本，全面、协调、可持续发展。
所以我现在想讲一讲“以人为本”的问题。这是科学发展观的一个核心，科学发展的一个基础。所谓以人为本，就是实现人和社会的全面发展，以这个发展为目标。这是有严格的区别的，不以人的发展，或者不以人的物质和文化的获得为它的目标，只追求经济目标，这就不是一个科学的发展观，就不是以人为本。所以以人为本是以实现人的全面发展为目标的，是从人民群众的根本利益出发来谋求发展，来促进发展，不断满足人们日益提高的物质、文化需要，确实保障人民群众的经济、政治、文化权益，让发展成果惠及全体人民，这是“以人为本”的一个根本的目的。
以人为本的思想和执政为民是一致的。执政为民也是以人为本，是以人民的利益为出发点和归宿。这里我想讨论一个问题，就是人和文化的关系。人是文化的创造者，但是人又被文化所装备。什么样的文化装备什么样的人，这个人就是一个什么样性质的人。所以以人为本，实际上提出了一个用什么样的文化来装备人的问题。所以人的文化和文化的人是“以人为本”的很重要的一个内涵。马克思说：人在本质上是社会关系的总和，社会关系的总和就是社会关系的各个方面都集中在人的身上，因此，以人为本就包含着人和社会的共同发展。1848年的《经济哲学》是马克思的一本早期著作，但是，这个早期的著作里包含着许多的重要思想，包括美学思想。在这里面他提出人性复归的问题。因为资本主义造成人心的异化，那么共产主义最后的目标是人的全面发展和人的复归，因此，以人为本与共产主义的基本理论是结合在一起的，可以说是与共产主义的基本理论、基本思想是结合在一起，是从这个理论和这个思想中产生出来的。“以人为本”这个概念的提出，正反映了我们社会主义建设的特点，这是我想讲的第一点。
第二点我想从社会学的角度来看科学的发展观，国际社会学界关于现代化的指标，关于现代化的指标体系有许多的规定，不同的学派有不同的规定，有的6条，有的9条，有的12条，他们的表述不完全一样，要求也不完全一样。但是，无论哪个学派的现代化指标体系，都包含着两个内容，一是继续发展，有的人说的叫经济起飞，另一个是社会进步，这两个方面，是任何一个社会学派对于现代化指标的规定。经济发展或者说经济起飞，这是所有追求现代化的国家和民族，都注意到的问题，都注意到的目标。但是社会进步这一点，许多国家和民族，或者说是许多的政府或者是很长时间内，或者是一定时期内被忽略了，对社会进步这一方面被忽略了，所以讲经济繁荣，文化贫困；经济发展，文化滞后，这个就是社会进步方面被忽略了，而一个民族要真正实现现

对科学发展观的几点认识第2页

代化，必须具有社会进步，必须有人的现代化这一条。有一些非洲的国家，因为石油的资源，他们是很富有的，有的国家的人均收入是相当高的水平。他们在70年代曾经设想用钱来买现代化，高薪聘请国内外的专家，高价收买国外的先进技术，花很大的资金买来先进设备，他认为这样就可以买来一个现代化。但是正像国际经济学界一位著名的教授叫英格尔斯所讲的，一个国家和民族的落后，不仅仅是一大堆落后的数字，更重要的是国民心理素质的落后。在当时的非洲的国家，有的还是部族，它距离现代化的程度还是相当遥远的。当时法国有位教授叫杜鲁教授，就写了本书叫《非洲走入歧途》，就是用钱买来现代化，没有经济的发展是不可能实现这个国家的现代化，结果这个杜鲁教授被驱逐出去了。一直到70年代末80年代初，他们认识到钱买不来现代化，许多先进的机器放在那里用不上，因为文化程度极低甚至是文盲，甚至于很浓厚的个人思想，对于机器是拒绝使用的，因此大批的先进机器扔在那儿，后来他们又把杜鲁教授请回去，说我们是错的，杜鲁教授是对的。当然这是比较极端的也是一个比较偏的表现，在一般的情况下，要注意经济发展对社会进步忽视的状况。
所谓社会进步，包括城市的、乡村的基础设施的发展，包括生活的基础设施的发展。我记得，80年代初的时候，我们省委组织了3个调查组，我是负责以沈阳为中心的中部城市群的调查，还有沿海地区的调查。我负责的这个调查组是一个最先进地区的调查，当时各市的副市长都参加这个组，担任副组长，根据各市的汇报，许多相当发达的市，有相当的现代化水平的，还有许多，他们叫做吹胀，就是社会基础设施的欠账，包括煤、电、水、住宅等等，社会进步抑制了经济的发展，这是社会进步的一个表现，但是还有一个重要的表现就是社会文化设施的发展，教育的发展。这一点，我们现在还是滞后的。
我一直有一个也许不是正确的看法，就是我们在经济发展的速度上，在经济发展的前进的脚步方面是快于文化的发展，快于社会的进步的，甚至于我们在道德方面，在思想方面，在社会风气方面，在社会心理方面有滑坡的现象，这既是社会进步中的一个不足，又是一个影响经济发展的一个很严重的问题。我在今天的报纸上就看到两个消息，一个消息就是温家宝总理提出来，当前要特别注意控制投资规模，要控制发展的速度。大概两个月以前就发生过争议。在学术界发生过争议，包括国外的，有三种意见，一种说中国现在的经济又有过热的现象，一种认为不存在过热的现象，我们国家的两个代表性的经济学家，他们执两种不同的意见，第三种意见是美国的一个经济学家讲，中国的经济过热一点也好，那么这里就存在一个问题，就是过热和不过热表现在两个方面，一个就是所谓过热的话，就是不够协调，工业内部各个行当之间的不协调，工业和农业之间的不协调，工、农、商之间的不协调，马克思讲的生产、运输、分配，这三个环节、还有协调的问题，另外一个就是经济文化发展的协调问题。还有一个报道就是我们国家现在自杀的现象很严重，每分钟有一个自杀的，还不包括自杀未遂的。我记得，大概是80年代中期，我是美国的亚洲研究会的会员，亚洲研究会是分地区开会，80年代中期在加拿大开会的时候，有一个东方国家的学者的一个报告讲，中国是当时世界第二大自杀大国，第一自杀大国是匈牙利，我看过那个数字，但我推测指的是绝对数，不是相对数，若是相对数第二位，我们人口基数那么大，那自杀的人太多了，而且今天讲的自杀的人数，这个我觉得是很奇（怪），就是我们原来预计的现象不是这样的，农村的多于城市的，男性多于女性，以前是女性多于男性，年龄是18到35，这就是一个在经济发展的过程中间，社会构造的发展，社会结构的发展，社会生活的发展，在某些方面产生一些问题，这个需要调整。
在全面发展里头，从社会学的角度来讲，经济发展，或者说经济起飞和社会进步要保持一种和平意义的协调发展，这里特别要讲到的一个就是人的协调发展。刚才我讲到了英格尔斯，英格尔斯专门有一本书就讲的是人的现代化，他很强调一个社会、一个国家、一个民族的现代化的目标里边很重要的一条就是人的智力：智慧和能力，人的智力的发展终于对它所处理的对象，就是客观的对象，能够有一个科学的态度和方法。其中他特别讲到了能源，再造性能源的创造，如此等等，都包含了人的现代化在里面，所以一个社会要现代化，必须要有现代化思想、现代化追求、现代化理想的人来做。那么现代化的人的产生又需要有现代化的社会环境，所以两者是互动的，互相推动的，人的现代化前进一步，这就是马克思所说的人在改造客观世界的过程中也改造了自己。人在推动社会现代化的过程中间，推动了自己的现代化，自己实现了一定现代化，又可以推动社会向现代化走一步。所以人的现代化不仅是社会的现代化一个必要的前提和保证，而且又是社会现代化所追求的一个目标。因此中央提出科学发展的这个战略思想的时候，做出解释的时候，提出的社会的全面发展、人的全面发展，这就是两者发展的一致。这是我想讲的一个。
这里还要补充的一个资料。最近我们的国家统计局有一个统计资料，就是人民所关心的问题，17.27是关心就业问题，15.9关心腐败问题，15.5关心社会治安问题，13.73关心教育问题，0.89关心工资问题，4.0是住房问题，4.34是搬迁问题，2.03是环保问题，这里我们有两点可以注意，一个关心的方面综述起来就是一个社会进步问题，这里可以看到，没有关心速度问题、发展速度的问题，关心工业问题，等等。这里提出的社会问题、就业问题、腐败问题、治安问题、教育问题，这里所谓很重要的一个教育问题是教育经费问题，这反映了全面协调发展中一个社会进步问题，是很重要的。还有一个可以注意的，关于工资问题、住房问题、搬迁问题，它的比例数都在10以下，就是说，这些问题是问题，但是不是人们关心的最重要的问题。最重要的问题是社会进步的问题，都在15-21之间。还有一个统计腐败问题的时候，摆在最前面的是公检法、教育、银行。一个国家、一个民族，这几个部门是最不应该有腐败现象的，所以从社会学的角度来看，科学发展观，就是在我们追求经济指标，追求经济发展的过程中间，一定要同时保持社会进步，这是全面发展的一个要求，也是协调发展的一个重要的方面，这是我想谈的第二点。
第三点，从三大反思和三个适度回归来理解科学发展观。所谓三大反思是人类在20世纪取得重大的发展，是生产力的发展，社会福利的发展，人的文化和思想的发展都超过历史上任何一个100年，甚至可以说这100年的发展超过人类历史几千年来的发展的程度，而20世纪的发展很重要的依靠和基础就是科学技术的发展，特别是高科技的发展，但是在20世纪人类发生了许多的问题，因此对20世纪的发展进行了许多方面的反思，我把这些反思归纳起来，我想可以说是三大反思，三个方面问题的反思。这个反思可以说人类进行了100年，在1904年的时候，就是20世纪初，德国有位思想家，也是一位学者，斯皮格写了一本书叫《西方的没落》，就提出了西方文化方面所产生的许多问题，也包括社会经济发展方面的许多问题，对西方的发展持批判的态度。到1972年，美国的社会学家丹尼尔贝尔写的一本书叫《资本主义文化矛盾》。这两本书在中国都有中文译本。可以说从世纪初到世纪末，其中还包括德国的法兰克福什派，它对人类在20世纪的发展中间对自然的问题，相对来讲在这方面问题上阐述了一些不良的现象，因此在20世纪定义新的百年反思。
这个百年反思归纳起来是三个问题的反思，第一个就是现代化的反思，或者说是对社会现代性的反思，那么现代性产生了什么问题呢，最高的概括来说就是过度现代化，人过度地依靠了现代化，这个提法的背后隐藏了一个含义，就是过度现代化对传统的破坏过多了、过深了，抛弃过多了，针对这个现象，联合国提出了保护人类文化遗产，开始就是说保护文物古迹、名胜、古典文物，现在提出了口头和非物质精神遗产，包括口头维权，包括手工艺品，这个就是对于现代性的一种反思，就是过度现代化对传统文化破坏过多。
大家知道云南，我们向来认为云南在大西南是落后的，贵州是落后的，但是现在云南成为了一个先进的地方，这是它保护遗产方面的成就，上海市委还专门组织学习团到云南学习。（云南保护遗产）这里有个搬迁的问题，这个搬迁问题不是动迁户的搬迁，而是指一些有意义的有文化价值的旧居、故居，旧的建筑，现在强迫搬迁现象可以说很严重，这就是对传统的破坏，而且，联合国对北京的四合院非常重视，但是现在保留的很少！那么云南由于经济发展方面的相对滞后，所以，它有些东西保留下来！记得我在1992年、1993年到日本访问期间，原来定了和一位世界著名的汉学家助内石先生会见，结果他迟到了一天！他跟我解释，“因为我到中国去刚回来，所以迟到了一天！”他说，我到中国去做什么呢！因为日本的一家大出版社要求我出一本书，介绍中国的三大古都！他说，我去专门考察了三大古都！很遗憾，两大古都都已被破坏，而且无法恢复！只有一个古都还保留，因为它的落后。一个是北京，一个是西安，这两个古都都已遭到破坏！只有开封这个古都，开封是近期发展滞后，所以相对保护得比较好！我回国后就给当时的河南省省长、原辽宁省省长（我认识）李长春同志写信，我把这个情况介绍了，因此我建议开封这个城市在开发、建设的时候保留这个古城！另辟新区去发展！我说从投资，从经济发展的速度的方面来讲，这样做可能会受到批评！但是从保护人类文化遗产、保护一个中国的古城来说的话，作为一省省长是万古流芳，后来，它给我回信说到，我的信已经批给开封市委去做去执行，所以这次意见是对现代化的反思，对现代性的反思。我们现在面对的问题，我觉得同学们将来都会遇到这个问题，就是我们现在争论的很多，很多的古迹被破坏！因为历史学方面有一句话叫做不尊重历史的就不能接受历史的教训，而恩格斯讲过一个进步的党从自己的错误中所学到的也许比成功的经验里学到的东西还要多！因此，对于历史的尊重是马克思主义的态度，这是一个反思，对现代性的一个反思。
第二个就是对科学技术的反思！前面我讲到20世纪人类所取得的成功，很大成分是由于科技的发展，尤其是靠高科技，但是所有文化学家一致认为科技是双刃剑，祸和福是同时存在的！那么科技在20世纪取得成功的同时，有三大破坏！一个是自然的破坏，人类的三大家园，自然家园，社会家园，人自己的心灵家园，三大家园都遭到了破坏，自然所遭到高科技的破坏是严重的，我曾经举过一个例子，比如说一个中国农民，从小种地用锄头种地，用犁子种地，现在基本上还是这样一个思想状态，那么，这还是一个生产力发展水平和经济水平的问题，它对地球的损害有三寸，最多五寸，在大跃进的时候，错误的提倡深耕，深翻地才不过七寸、九寸，对地球来说是浮皮潦草的破坏，但如果是面积的破坏，也是很大的问题了！如果你用炸药去破坏，那就是几米，几十米！如果用原子能破坏，那就是几十公里，这对地球的破坏是伤筋动骨，所以这不是科技的责任，是人类的科学政策的责任，人类的科技政策产生了问题，这对自然产生了破坏，现在每小时都有一个物种在灭绝，现在人类还不能了解某一个物种的灭绝对人类有什么问题，我们还不能完全掌握曾经看到过这样的现象。1958年打麻雀，全国各大城市打麻雀，麻雀没被消灭，但是麻雀伤亡很多，这时出现一个现象，公园里的大批麻雀死亡，（虫子大量繁殖），因为没有麻雀去吃虫子，这是我们在消灭麻雀以前不知道的。当时我们只计算每一只麻雀一年吃多少粮食，但是不知道也不掌握它一年吃多少虫子！这个现象就是恩格斯讲的大自然对人类对它的破坏所实行的报复。这个报复不是说今天做了明天就报复，可能是十年，二十年，甚至以后。最近沈阳的沙尘暴，北京的沙尘暴，这个沙尘暴已经影响到日本和韩国，这个沙尘暴就是我们对内蒙大草原破坏所产生的不良后果！这个报复是50年后的报复，这是对自然家园的破坏。第二是社会家园。我刚才讲的自杀问题，还有心理障碍的问题，现在发疯的人、有心理障碍的人比较多，上海的专家统计不一致，有的说10的大学生有心理障碍。但不管百分之几，绝对数是值得注意的，这都是和社会环境有关“节奏”生活过于紧张，竞争过于激烈，物质生活的享受过于热忱，还有感官刺激过于严重等等有关的。这是对社会家园的破坏所产生的后果。还有一个就是人类心理家园的破坏！人都有两个方面的生活，政治的，业务的，事业的，热闹的，这是人的生活的主题。但是，还有另一方面，内在的，精神的，文化的，后院的，家庭的等等，这样一些生活，这个生活看起来是生活之辅助的，但是这个后院的生活如果是不健康的，那么前院的生活一切都不存在了！
第三个就是对人类生活质量的标准的反思，什么样的生活标准是人类最幸福的生活，一般的讲都是高收入，有高级住宅，有豪华轿车，这就是美满的生活，这是物质的标准。经过20世纪，尤其是在西方个人主义和个人享乐主义盛行的社会里面，经过一二百年社会生活的时间，感觉这样并不能使人的生活真正获得幸福。1992年我在德国住了三个月，是应德国“海尔希伯尔”会议的邀请去访问和讲学的。“海尔希伯尔”是1972年的诺贝尔文学奖的获得者，他去世以后，建立一个“海尔希伯尔”基金，邀请世界各国的作家学者教授到他原来的写作便所去住三个月，他提供一切生活的费用！我也是中国作家第一个到“海尔希伯尔”别墅去写作的，我在那里住一个月以后，德国国际广播电台采访我，问我对德国的印象，我讲了三点，其中第三点就是说德国的（原西德，因为当时在波恩附近）生活水平在某些方面超过美国，我觉得，更舒适更好。但是我说，并不是每一个德国人都说自己的生活是幸福的，德国国际广播电视台的记者同意我的观点，他说确实是这样。我为什么有这样的概念，比如说婚姻的不协调，你再有钱，婚姻不协调，生活也不会觉得幸福。德国的养老院的条件是非常好的，那不是我们中国人可以想象的，但是德国的住在养老院里的老头、老太太说这是感情的集中点，因为没有儿女的亲情。因此呢，不是物质生活水平高就是最幸福的生活。我知道有两个作家，一个是美国的女作家安娜，50岁自杀，她有自己的私人飞机，每年邀请10个世界各国有名的作家到她的家里做客，招待10天，她每月选择世界上最好的一个旅游胜地去度假,她的物质生活可以说已经达到世界顶级水平，但是她为什么自杀呢？她没有遗书，没有解释，等我看到她的生活状况，我想她独身，就是说不是一个完整的家庭，她离婚了，丈夫是否死了不了解，没有子女。因此她缺乏一个完整的家庭的温暖，缺乏亲情，再高的物质生活，甚至说越是高的物质生活就越感觉到生活上的空虚，所以她自杀啦！还有一个是日本的女作家，一个畅销书作家，推理小说的作家，她的版费是很多的，也是50多岁自杀，有的说是酗酒导致死亡，有的说是自杀了，反正她也是单身一个人生活，这个都说明这样一个问题，人生活质量的标准就是最佳的生活方式，最佳生活目标，可以说在现在社会在发达国家甚至在中国目前条件之下，在温饱保证的前提条件下，更重要的是精神生活，情感生活，这是第三个反思。
在三个反思的基础上，就有三个适度回归。适度回归不是完全回归，一个是回归自然。对于自然，不但是要开发，要利用，而且要养哺自然，要保护自然，要敬爱自然，要与自然为友。有一位搞民俗学的我们省的一位教授，他就给我讲，他到云南去考察的时候，他说一个山沟的山涧两边，这边是一个先进的乡，经济发展得很好等等，这个乡的领导年年得奖，涧的那边是一个少数民族地区，他们敬拜树木神，不砍树木等等。因此这位教授说，按照我的标准，这个乡长（开发很好的乡的乡长）应该受到惩罚，甚至法律的制裁，那么涧的那边那个乡的乡长应该受到表扬，现在看他的观点可能是正确的，因为云南重视原始自然的保护。那个少数民族地区就是因为他敬爱自然，当然他是出于迷信的程度，但是不砍树，保留了原始的自然的很多的东西，因此他是正确的，所以三个适度的回归甚至向自然的回归，成为一个趋势。像美国、德国，住宅都是郊区化，我们中国还没到郊区化的程度，但是现在很多人，我知道北京的许多文化、艺术界的人在通县（北京郊区县）买房子居住，沈阳也有很多，在半郊区，在三环的边上，在美国和德国是郊区化！我在“芝加哥”看到一个美国的经济地图，红色代表贫困阶层，蓝色代表中产阶级，绿色代表富豪！那么芝加哥的经济地图是红色包围了芝加哥的所有的任何地区！就像沈阳的太原街，南湖这边的地方都是红色，贫困阶层住的，绿色应在郊区！蓝色在远郊！郊区就是要更多的接近自然，这是一个回归。
第二个适度回归就是科技向人文文化的适度回归，现在提出了使科技具有人性！什么叫做科技具有人性！还有一句是人性的使用科技。什么意思呢？就是这个科学技术的一个新的创造。如果是对环境有污染，对人体有害，那么这个使用就要受到控制，而且是否使用都要考虑！这就是科技政策的一个调整。现在甚至研究零死亡战争，就是打一场战争没有一个人死亡，怎么办呢？就是研究这样的子弹打过去使敌人昏倒六个小时以后醒来，打昏倒了你就没有战斗力了。然后胜利以后俘虏以后你就活过来，没有死亡，零死亡。是不是能达到这个目的，这是另一个问题。但是人们考虑到这个连战争的手段都考虑到它的人性的东西。我记得有一次在我们省科委讨论的一个软科学的成果的时候，我发言的时候，评审的过程中我讲了这样一个问题，对自然，科学技术的发明和创造对人对环境对社会有负面的效应的时候，就要考虑它的使用和对它的的改进。我发现咱们学校的郝世明教授，他也是评委，他跟我说，我们搞材料的现在也有这样一个东西。如果创造了一个合成材料，它的性能甚至比钢铁还要好，但是如果它对环境有污染对人体有害，那么它还是使用手段控制。这主要是人性的使用科技和使科技具有人性。
第三个就是对传统生活方式的适度回归，比如说保持相对稳定的婚姻家庭，寻找更好的家庭生活方式。现在德国，大家知道是发达国家，大家庭全部破坏了，全部摧毁了，没有了。他们主要的形式是核心家庭，就是父母子女。现在与这个核心家庭所不同，现在的美国家庭它的形式有很多了，不是夫妇俩构成家庭，有单亲家庭，有非婚家庭，有同性恋家庭。就是人类的家庭遭到了破坏。所以现在想这个传统生活方式的适度回归过程中间，像德国现在有这个人为的大家庭，就是张姓和李姓、王姓这几个核心家庭住在一个社区里边，互相的经济是独立的，但是互相帮带小孩，互相看家，互相帮忙。有的负责送报纸，有的送牛奶，好像一个大家庭。就是我想说的这是一个对过去生活的一个回归。像我们中国似的封建大家庭反映了人是需要一个比较完整的家庭，应该说是三代人在一起比较好的一个家庭。现在法国有爷爷奶奶学校，爷爷奶奶上学校学什么呢？学带小孩的现代知识。我90年代到美国去的时候，辽宁电视报要我写国外通讯。我连续写了几篇，其中有一篇就是关于住宅问题的，我在有关的会议上提出过，以后今后自己的建筑应该借鉴这样模式，几代人的住房，最好是两个相对独立的单元，关起门来是一家，打开门来是两家。那就是关起门来爷爷奶奶这一辈住一个单元，父母带着子女，第二代和第三代住一个单元，当第二代去上班的时候，爷爷奶奶带孙子，带外孙子、外孙女等等。使老有所依，幼有所养。而且从心理来讲对儿童的成长会有好处。还有我最近在美国驻华使馆出的一个中文杂志《交流》，现在杂志上登了一篇很大的文章就是提倡过简朴的生活。这个简朴的生活就是在现代社会经济条件下的这个标准的基础上过相对简朴的生活。
那么从这个三大反思和三个适度回归的角度来理解科学发展观，我们就可以认识到科学发展观所提出的全面、协调、可持续发展就包含着人、自然、社会的全面的协调的可持续发展。我还给大家补充一个有关的资料吧，我们现在社会风气里头奢侈浪费是一个比较严重的问题，有一家法国的报纸登了一个报道，就是现在在法国消费最多的，也可以说最浪费的是中国的旅游者。他们消费的标准超过美国、英国和中国香港的人。这中国大陆的人,他统计的主要的旅游者是两部分人，一部分是中国的大款，在一个就是官员。官员很多是公费消费，所以它的标题就叫做《中国旅游者肆意挥霍震惊世界》。法国有一个商店接待了一个中国大陆的30个人的旅游团，一个消费50万美元。
我们讲科学发展观就包括人、自然、社会这三者的协调的全面的发展。其中包括我前面讲的三大反思基础上的三个适度回归。比如说环境意识。现在在西方竞选，环境意识是一个很重要的指标，我们这个国家的发展，一个是现代化，一个是建设中国特色社会主义，一个是中华民族伟大复兴，这是三个目标，这三个目标是互相交叉互相包含的。我们实现的现代化不是一般的现代化，不是西方驳斥的现代化，不是东南亚驳斥日韩的现代化模式，而是我们中国的现代化模式。这个现代化模式就是在现代化的过程中间实现建设中国特色社会主义的目的。这是我们现代化的过程中间实现建设中国特色社会主义的目的。这是我们现代化的一个政治方向和一个最后的归宿。人们在这个过程中间实现中华民族的伟大复兴。这是三位一体的一个任务。那么科学发展观就可以保证这三个目标同步实现。我们所说的全面的协调的可持续发展就包含这三个方面的同时实现它的目标。所以说我们在现代化的过程中间同时要保证我们民族文化素质的提高。当然包括我们学生这个素质的提高。应该说我们这个改革开放以来我们的国民气氛很多方面都得到提高，文化程度也得到提高，开放意识也得到提高。现代的意识、科学意识、文明程度都得到很大的提高。这个是应该肯定的一个方面。也应该说是主要的一个方面。但是另一个方面我们也有道德滑坡，民族素质降低，比如说假货，欺骗，虚伪，腐败，这都反映了一种文化素质方面的一些问题，所以我们在现代化的过程中间要保证民族的复兴，保证人的文化素质的提高，这就回到从前我讲过的，就是在经济发展过程中间，还有保证社会进步，那么同时在实现现代化和保证民族复兴的过程中间，实现社会主义目标，保证我们这个社会主义的复兴能够实现。在这社会主义很重要的一个目标就是共同富裕。
第四点，全面协调可持续发展的面面观。我们来试验一下，研究一下全面协调可持续都包括哪些方面的内涵，我现在列举一下。第一是政治、经济、文化全面的协调的发展。第二是物质文明、政治文明、精神文明这三者的全面的协调的发展。第三，马克思讲的人民生产过程就是三个过程、三个方面：生产、流通、分配（分配也就是消费），那么我们生产可以说我们注意到了，那么流通方面，我们可能就有一些问题交流通畅或者不够通畅这是一个问题，我前两天参加市委的一个关于人才问题的一个会议，那个会议有个大学教授，他是日本回国的一个海归人员，他是搞物流的，他就说我们现在物流方面的损失是很大的，比如说住在东部的职工要到西部去上班，仓库在南边，生产基地在北边，工厂在西边，铁路、飞机等等是在东边和南边，所以这样交叉和重复所造成的损失是70里地，这个还是80年代中期的统计数字，现在我估计还要高，因为交通更拥挤了，那么沈阳呢，还没有把人损失的时间算在里头，所以交通这是一个问题，还有分配。我们已经提出来了解决现在分配不均的问题，差距过大的问题。现在一个歌星一场的收入可以达到几十万，我听电视台的同志讲，过春节的时候请某某歌星来，低于50万不来，还有税扣包括逃税，那就是间接的收入，那么有的下岗工人，他每年的最低生活收入是很低的。这是差距，我们缩小差距不是降低高收入人的收入，而是增加低收入人的收入。现在我们政府采取许多措施来解决这方面的问题，在这次全面协调发展包括生产流通分配这样一个方针政策。第四是人口资源环境。随着人口、资源、环境三者的发展协调和全面发展，人口要计划生育，人要生存不能破坏环境，人的生活不要使资源枯竭，如果资源枯竭，那我们就对不起后代子孙。所以全面协调就包括着人口资源环境的发展和全面的发展和协调的发展。这是第四点。
第五，工业、农业、商贸共同的发展。现在我们农业的发展受到影响。大家知道这次两会里面很重要的一个讨论问题就是三农问题：农业、农村、农民。现在又讲四农问题，就是还有农工，但主要是三农。为什么要农业、农村、农民分工呢？一是现代化必须达到的一个指标就是90的人口城市化，农村人口最高10。在美国、法国百分之一、二、三，就是10的农民养活人口的90，而我们是70的农民养活30的人口，农业的投资，人力的投资过大，这是农业的问题。农民进入城市，这是城市现代化的目标。现在农民如何进城是一个大问题。三农的问题的解决对于我们现代化的发展起了至关重要的作用。所以，全面协调发展包括工业、农业和商贸的发展，应该说现在我们商贸的发展水平是滞后的，国外利用了我们的廉价劳动力，而人家却挣了更多的钱。
第六，基础、上层建筑和意识形态，这三者全面协调的发展。我们物质文明和精神文明方面都包含这样的问题。我们传统的意识形态对此非常重视，但是现在我们主要的意识形态受到冲击。作为一个现代人来讲，我们的意识形态里又增加许多东西。现在美国也使用这个名词叫“政治正确”、政治表现好。他们就说这是从中国学来的，但中国人所讲的政治表现好，主要是拥护中国共产党、拥护社会主义。以前是政治运动表现积极；而美国的政治表现好是不歧视妇女，不歧视少数民族，不歧视有色人种，不歧视同性恋。这是他们的意识，还有不破坏环境。
第七，生存资料，享受资料和发展资料。恩格斯把资料分成三部分：生存资料，保证人们温饱的；享受资料是吃得比较好、住得比较好、交通条件也好等等；第三个是发展资料，有更多人受教育、更多的文化权益等等。全面讲到的文化权益是胡锦涛同志提出来的，我们把文化权益定义为发展资料。
第八是历史。现实和未来的全面协调发展，也可以说是祖先、我们和后代这三者全面协调发展。对历史的尊重、传统的尊重，发展我们的现在，同时保证后代的发展的空间和条件，这也是全面协调的一个方面。
第九，自然科学、技术科学和社会人文科学的发展。我们现在对于自然科学和技术科学的发展是比较重视的，但对社会人文科学的发展有不足的地方。中央最近发布一个文件就是繁荣哲学社会科学，也就是要推动社会科学和人文科学的发展。就其所担任的社会任务来讲，自然科学和技术科学是解决战术问题，社会科学是解决战略问题，这没有高下之分，但有性质的区别。关于社会如何发展，向哪个方向发展，发展中会产生什么问题，怎么来解决。这些都需要社会科学来解决的问题。但是化学、物理、原子学、生物学他们不解决这个问题，它们没有这个责任。
最后一个方面，生产发展、生活富裕、环境良好。这是全面发展的重大指标。不但要生产发展，还要保证人民生活富裕，当然这两者还要保证环境的良好。
我们列举了十个方面，但不只这十个方面。以上就是我对科学发展观所提出的一些认识，可能有很多不对的地方，不对的地方请大家指正。

学习科学发展观心得体会:我对科学发展观的认识

篇一：心得体会：我对科学发展观的认识

由于我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，生产力发展水平还不高，人均国内生产总值仍居于世界后列，人口多，发展很不平衡，中国在发展中仍面临着一些突出矛盾和问题。为了更好得解决这些矛盾和问题，胡锦涛主席提出了，我们要全面贯彻落实以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观，转变发展观念、创新发展模式、提高发展质量，坚持用发展和改革的办法解决前进中的问题。 科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放。 要深入贯彻落实科学发展观，就要始终坚持党的基本路线；要深入贯彻落实科学发展观，就要积极构建社会主义和谐社会；要深入贯彻落实科学发展观，就要继续深化改革开放；要深入贯彻落实科学发展观，就要切实加强和改进党的建设。 树立和落实科学发展观，是二十多年改革开放实践的经验总结，是推进全面建设小康社会的迫切要求，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，它使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。 作为在校大学生，我们更应该努力学习科学发展观，让我们的思想提升到一个新的更高的层次，并且带动周围的同学一起学习、进步。我们不仅要学习其理论思想，更重要的是，我们需要将其贯彻落实到自己学习生活等各个方面。

篇二：科学发展观学习心得体会：对科学发展观内涵的认识

科学发展观的理论内涵极为丰富，基本内涵概括为“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。可以看出，这是一种观点，是一种指挥社会发展指导思想和理论，涉及社会发展的各个层面。科学发展观强调以人为本，强调实现经济社会全面协调可持续的发展。坚持以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。全面发展，就是以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化与社会建设，实现经济发展和社会全面进步。协调发展，就是统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化、社会建设的各个环节、各个方面相协调。可持续发展，就是促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。回归到我们教育领域，我们应该用科学发展观的观点来指导我们日常的教育教学工作，我们应该强调以人文本的教育理念贯穿到课堂教学中，积极努力的探讨并实施以人文本的教学方式，力求能够在教育事业中雪球可持续发展之路，既为社会可持续发展提供具有可持续发展能力的社会公民，也为学生个人的可持续发展和终身发展提供可持续发展能力的培养。为了实现这些目标，我们应当积极的做出各种努力和探讨。相信，只有这样我们才是真正的将可持续发展贯彻并落实到了日常的教育教学工作中。

篇三：学习和认识科学发展观心得体会

[学习和认识科学发展观心得体会]

在党的十七大上，胡锦涛总书记在《高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的报告中提出，科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾，指明了我们进一步推动中国经济改革与发展的思路和战略，明确了科学发展观是指导经济社会发展的根本指导思想，标志着中国共产党对于社会主义建设规律、社会发展规律、共产党执政规律的认识达到了新的高度，标志着马克思主义的中国化，标志着马克思主义和新的中国国情相结合达到了新的高度和阶段，学习和认识科学发展观心得体会。

21世纪，中国的发展进程不可避免地遭遇到如下的6大基本挑战：人口三大高峰（即人口总量高峰、就业人口总量高峰、老龄人口总量高峰）相继来临的压力；能源和自然资源的超常规利用；加速整体生态环境倒u型曲线的右侧逆转：实施城市化战略的巨大压力；缩小区域间发展差距并逐步解决三农问题；国家可持续发展的能力建设和国际竞争力的培育。所有这些挑战的消解，其实质都在催促着如何全面实现小康社会目标这个总主体，心得体会《学习和认识科学发展观心得体会》。上述这些成为严重制约中国未来发展的挑战，也只能在实现国家全面、协调、可持续发展科学发展观的统帅下，才能得到真正有效地克服。2003年10月召开的中国共产党十六届三中全会提出了科学发展观，并把它的基本内涵概括为坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展，坚持统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求 胡锦涛同志在十七大报告中提出，在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。胡锦涛说，科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。作为当代大学生，应深入学习科学发展观，理解其中的精髓所在，并将它贯彻运用到实际工作当中。深入贯彻落实科学发展观，要求我们始终坚持一个中心、两个基本点的基本路线。党的基本路线是党和国家的生命线，是实现科学发展的政治保证。以经济建设为中心是兴国之要，是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是立国之本，是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是强国之路，是我们党、我们国家发展进步的活力源泉。要坚持把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于发展中国特色社会主义的伟大实践，任何时候都决不能动摇。相信在科学发展观的指导下，凭借我们这一代人的满腔报国热情和不懈努力，一定会在实现民族复兴、国家富强的道路上迈出坚实的一步。

优秀范文：学习科学发展观心得——解读科学发展观

本页是小编最新发布的《优秀范文：学习科学发展观心得——解读科学发展观》的详细文章，感觉很有用处，看完如果觉得有帮助请记得（CTRL+D）收藏本页。

观，就是全面、协调和可持续的发展观。它是在中国全面小康的情况下，新一届中央领导集体根据中国实际和改革开放的实践提出来的，切合当代世界发展趋势的一种新的发展观。

科学发展观是发展中国特色必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观是在继承和发展党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的基础上提出来的，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。科学发展观运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法，进一步回答了实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，体现了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的最新认识，因而对新世纪新阶段的发展具有普遍指导意义。科学发展观针对我国发展过程中出现的一些领域和方面发展不够平衡的问题，着眼于实现经济社会又好又快发展，提出了统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放，促进协调发展的新思路，指明了我国经济社会发展的正确道路，因而是我国经济社会发展的重要指导方针。科学发展观从中国特色社会主义事业总体布局出发，着眼于建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，要求我们全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，完善了中国特色社会主义发展道路、发展模式、发展战略，对于发展中国特色社会主义具有长远的指导意义，因而是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观是社会主义现代化建设实践“逼”出来的，是对中国社会主义、马克思主义向何处去的系统回答。就其实践渊源来说，它是对我们党领导探索社会主义建设历史进程的科学总结；就其思想渊源来说，它是对马克思主义和科学社会主义基本原理的创造性运用；就其科学内涵来说，它是从回答发展问题入手，对中国现代化建设的全局都有重要的指导意义；就其精神实质来说，它是要实现各项事业又好又快地发展，既是对现代化建设前途命运的深思熟虑，又能够彰显社会主义制度的强大活力；就其重大意义来说，它在世界观和方法论的意义上，体现了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的精髓，因而与其一脉相承。

科学发展观是全面的发展观。中国特色社会主义事业是全面发展的事业，发展的最终目的是在实现社会全面进步的基础上实现人的全面发展。党的十六大以来，党中央明确提出了中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的总体布局，深化了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识。科学发展观所追求的全面发展，就是要按照中国特色社会主义事业总体布局，以经济建设为中心，全面推进中国特色社会主义经济、政治、文化、社会建设。这四个方面是紧密联系、相互影响的。其中，经济是基础，只有坚定不移地以经济建设为中心，大力发展社会主义社会的生产力，才能为政治、文化、社会建设提供坚实的物质基础；政治是经济的集中体现，对于经济、文化、社会建设有着重要的保证作用，只有积极发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，才能为经济、文化、社会建设提供坚强政治保证；文化是经济、政治、社会的反映，又对经济、政治、社会建设有着重要的影响作用，只有大力发展社会主义先进文化，才能为经济、政治、社会建设提供有力精神支撑；社会建设是经济、政治、文化建设在社会领域的综合体现，只有大力加强社会建设，构建社会主义和谐社会，才能为经济、政治、文化建设提供良好社会环境。

科学发展观是协调的发展观。唯物辩证法认为，世界是普遍联系的，任何事物的发展必然与其他事物相互联系、相互制约，只有协调好各方面关系，才能实现健康发展；否则，只能是畸形的发展。要实现全面发展，就必须立足新的历史起点，处理好由发展的阶段性特征所伴生的新矛盾和新问题，因此，协调发展是实现全面发展的正确道路和政策途径。协调发展，是指各个方面的发展要相互适应，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。

科学发展观是可持续的发展观。可持续发展是指发展进程要有持久性、连续性。人类的延续是社会发展的基本前提和基本要求，每一代人的发展都应该为下一代人的更好生存和发展留下空间和条件。因此，我们推进发展，必须充分考虑资源和环境的承受能力，既重视经济增长指标，又重视环境资源指标；必须统筹考虑当前发展和未来发展，既积极满足人民群众现实的物质文化需要，又为子孙后代留下充足的发展条件和发展空间。科学发展观所要求的可持续发展，就是要坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，建设资源节约型、环境友好型社会，实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调，使人民在良好生态环境中生产生活，实现经济社会永续发展。

总之，全面协调可持续作为一个互相联系、互相制约、互相促进的有机整体，抓住了发展的内在规律，体现了社会主义物质文明、政治文明、精神文明和社会建设的统一，体现了经济社会发展与人口、资源、环境的统一，体现了过去发展、现在发展和未来发展的统一，是科学发展观的基本要求。只有实现全面协调可持续发展，才能保证经济社会又好又快发展，从而实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。

优秀范文：科学发展观学习心得——论科学发展观中的生态价值观

小编最近发表了一篇名为《优秀范文：科学发展观学习心得——论科学发展观中的生态价值观》的范文，觉得应该跟大家分享，希望对网友有用。

科学观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

科学发展观是指导我国现代化建设的最新的理论武器。科学发展观的内涵极为丰富，涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域，既有生产力和经济基础问题，又有生产关系和上层建筑问题；既管当前，又管长远；既是重大的理论问题，又是重大的实践问题。它的基本内涵是：一是坚持发展这个主题；二是坚持以人为本这个核心；三是坚持全面协调可持续发展的基本原则。

笔者认为，在科学发展观的基本内涵特别是坚持全面协调可持续发展的基本原则中包含着丰富和深刻的生态。

科学发展观必然包含一种生态价值观，因为科学发展观强调人与的和谐发展。人类需要构建一种人与自然的新型关系，即人与自然的协调发展关系。“与传统价值观那种把自然视为‘聚宝盆’和‘垃圾场’的观念相反，生态价值观把地球看作是人类赖以生存的惟一家园。它以人与自然的协同进化为出发点和归宿，主张以适度消费观取代过度消费观；以尊重和爱护自然代替对自然的占有和征服行为；在肯定人类对自然的权利和利益的同时，要求人类对自然承担相应的责任和义务。”[1]因此，生态价值观一旦确立，人与自然的关系将走向和谐统一，从而达到既满足人们的需求又顺应自然的目标。

概括起来，科学发展观所包含的生态价值观至少应体现在以下几个方面：

（1）强调对自然界的义务的保护价值观。环境保护价值观现在正被越来越多的人们接受，它肯定我们生存于其中的自然环境是值得保护的，这不仅是对自然价值的承认，也是人类对自然界应该承担的责任和义务。因为人类的生存脱离不了自然界为我们提供的物质基础，我们向自然界提出了维持我们生存和发展的权利，我们相应地就要承担保护自然的义务。即使从功利的角度出发，如果我们再不采取保护自然的措施，我们就将无法继续在地球上生存下去。然而，作为生态价值观的环境保护价值观，并不是因为人类自身的利益而保护自然，而是从整个生态系统的目的和自然自身的目的出发，自觉地采取保护环境的措施。这个前提就是承认自然界自身固有的价值和人类对自然界的义务。不仅如此，环境保护价值观还包含着人对环境的忧患意识和担当意识。

（2）强调对未来后代的责任的关怀未来价值观。关怀未来价值观承认赋予子孙后代以权利的合理性，确认当代人和未来人之间存在着道德问题，当代人对后代负有责任和义务。我们有很好的理由相信未来后代将要存在，他们也会有我们现在可理解的和可预计的重要的利益。因此，我们有充分的理由将权利赋予未来后代。因此，关心当代人及其子孙后代的生存环境和生活条件，平等地考虑当代人和后代人的生存需要和社会需要，就是我们对未来后代的责任。在自然环境问题上，当代人与未来人存在生态道德关系。当代人需要克服急功近利不顾自然环境而开发利用自然资源的行为，需要从后代人对自然资源和追求幸福的权利考虑当前对资源和能源的利用和分配。

（3）强调非人类中心主义的自然价值观。自然价值观有三种，人类中心主义的，生命中心主义的和生态中心主义的。人类中心主义的自然价值观只承认自然对于人类的工具价值，不承认自然本身具有内在价值。后两种是非人类中心主义的自然价值观，它认为自然具有内在价值，自然事物本身就是目的，无需借助其他尺度来加以衡量。非人类中心主义价值观试图通过批判和超越只有人类才具有内在价值的传统价值观，对价值概念重新界定并将价值扩展到整个自然界和生态系统，从而开阔了我们的思维，丰富了我们的价值思想。它有利于重新认识和评价人与自然的关系。

（4）强调人与自然关系上平等的环境平等观。环境平等观主张人与自然之间的平等关系，将环境平等的范围从人与人之间的关系扩展到人与自然的关系。自从史怀泽、利奥波德主张把道德权利从人类社会扩展到所有生命和自然界的其他实体开始，直至现代环境伦理学的主要代表人物罗尔斯顿、纳什、辛格等人，从肯定自然的“内在价值”出发，进而确定了“自然权力”的存在，充分论证了人与自然之间的平等关系。只要人承认，自然也是价值主体和权利主体，那他就不得不承认人与自然之间是平等关系。人绝对不是自然的主宰者或中心。人要尊重自然、善待自然。

（5）强调实现人与自然和谐统一的可持续发展观。联合国“世界环境与发展委员会”对其定义是“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”，它强调的是发展能力的代际平等。1992年，联合国环境与发展大会通过的《里约宣言》对其进一步阐述为“人类应享有以与自然和谐的方式过健康而富有成果的生活的权利，并公平地满足今世后代在发展和环境方面的需要，求取发展的权利必须实现。”对可持续发展观作了进一步完善。虽然，有人认为可持续发展是以人为中心定义的，因而不是一个理想的理论导向。但是，可持续发展的价值取向是人与自然、人类社会与生态环境的和谐发展。它追求的是人与自然的和谐统一。我们从生态价值观的视角将可持续发展观看作是一种和谐发展观。它是兼顾经济、环境和社会，以经济可持续性、生态可持续性和社会可持续性三者统一即“人—自然—社会”系统可持续为基础的和谐发展。因此，可持续发展是科学发展观的最直接的要求和发展模式。

总之，科学发展观包含一种提倡人与自然和谐发展的生态价值观；生态价值观是科学发展观的题中应有之义。

--------------------------------------------------------------------------------

[1]裴广川,林灿玲，陆显禄.环境伦理学.第1版.北京：高等教育出版社，XX年.第313页

朱坦.环境伦理学——理论与实践.第1版.北京：中国环境出版社，XX年.第187页

同上

这是篇好内容，涉及到自然、发展、价值观、人与自然、环境、生态、人类、科学等方面，希望对网友有用。

优秀范文：学习科学发展观心得——落实科学发展观任重道远

小编最近发表了一篇名为《优秀范文：学习科学发展观心得——落实科学发展观任重道远》的范文，觉得有用就收藏了，重新编辑了一下发到小编。

《实践是检验的唯一标准》是《光明日报》一篇已发表了三十年的文章，《网》近日。这是一篇对中国当代社会的影响极其深远的岁月美文。天下头等大事是吃饭，最好的事是读书。而《实践是检验真理的唯一标准》能催生中国社会的变革，直接目的是解放和生产力，变革社会关系，解决十几亿人的吃饭问题，让人们过上温饱，继而小康，所以说它的意义非凡。

在当时那特定的历史时期——以政治为中心，极左路线发展到了极点，新中国解放几十年实行计划经济政策。国有企业的工人可以十八年工资不升不降，拿43元每月，那也可以谓之中国特色。的拮据困难可想而知。“实践是检验真理的唯一标准”，这篇文章的发表有如春雷，惊醒了沉睡的近乎麻木的人民。而这一早已为马克思提出并且证明了的真理，在当时的提出需要特别的政治勇气，由此可见虽然共利国在发展中偏离了一定方向，但实事求是的优良作风仍在。从此，党的十一届三中全会胜利召开，中华大地一场以农村土地承包的家庭联产责任制的改革全面铺开，无数饱受饥饿的贫困的人民可以有饭吃了，接近崩溃的国民经济也逐渐恢复，城市拉开了创建深圳特区的改革。中国人民从此走上了一条富裕的康庄大道。

三十年后的今天我们重温这篇文章，是有其特殊意义的。它给我们的启发是：一、没有改革开放就没有我国今天的巨大成就。像奥运会的胜利召开，神七成功发射与返回，战胜特大自然灾害，人民生活总体上达到小康水平等。二、我们必须进一步解放思想，必须继续坚持改革开放，进一步解放思想的具体内容在当前就是贯彻和落实发展观。这是勿容质疑必须要贯彻和落实的客观真理。

什么是科学发展观？******主席在中国共产党十七大报告中作了明确的阐述“科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”“以人为本”是科学发展观的本质和核心。以人为本的概念是“要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。”包括四个具体方面：在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平；尊重和保障****，包括公民的政治、经济、文化权利；不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质；创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境。

重温《实践是检验真理的唯一标准》，我还认为：当今天中国社会尽管社会主义市场经济体制初步建立，综合国力显著增强，但仍然面临许多深层次矛盾和问题。人民日益增长的物质精神文化需求与落后的生产之间的矛盾仍十分突出。如人民生活总体上达到小康水平，而收入分配差距拉大趋势还未根本扭转，城乡贫困人口和低收入人口还有相当数量，不少地区，企业下岗失业人员的生活还相当困难。不少地区发展经济是以牺牲环境为代价，这是不利于人们生活水平的提高和健康的，也不是尊重和保障****。而这些只能靠发展才能解决。发展才是硬道理。发展不能以牺牲环境为代价，以牺牲环境为代价的发展不是发展，而是落后与倒退。落实科学发展观在不同的地区要从不同的实际出发，以人为本，因地制宜，科学规化。在解放思想方面要让的人懂得经济规律。以自己的诚实劳动，聪明才智，诚信经营过上幸福的小康生活。

优秀范文：学习社会主义科学发展观心得

《优秀范文：学习社会主义科学发展观心得》是一篇好的范文，觉得有用就收藏了，为了方便大家的阅读。

观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学坚持以人为本，树立全面，协调和可持续发展观，促进经济，社会和人的全面发展。

要坚持协调的发展观，就要求我们在发展经济的同时，要重视交通，通讯等有利于经济发展和人们生活水平提高的基础设施的建设；坚持物资文明与精神文明的协调发展；重视城乡教育，科学医疗卫生事业的协调发展。

科学发展观是马克思，列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”思想的继承发展，科学发展观体现了马克思主义的历史唯物论，辨证论，体现了毛泽东思想的理论与实践相结合，实践是检验真理的唯一标准等思想，体现了邓小平理论关于建设中国特色的时代要求，同时也是实践“三个代表”重要思想的要求。试想发展要继承马克思主义，毛泽东思想不用科学的观点，发展的观点去做行吗？不行，那只能是教条主义。继承和发展邓小平理论不用科学的观点，发展的观点，中国特色的社会主义如何建设，现代化的社会主义中国怎么能强盛。“三个代表”重要思想中的代表先进生产力的发展要求，代表先进文化发展方向，代表人民群众的根本利益。不树立和落实科学发展观，如何代表最广大人民的根本利益，不树立和落实科学发展观，在当今科技高速发展的时代，我国的生产力发展水平会取得怎样的预想效果？不进则退，随着社会的进步，人们对价值观，文化的苛求越来越高，精神文明建设发展和社会的进步，不坚持科学的发展观，就不能代表先进的文化的前进方向。如果不落实科学的发展观人民对日益增长的物质文化生活的需求作为政党如何去满足。从这一点看“科学发展观”就应该是我们党的指导思想。

科学发展观是邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，从新世纪阶段党和国家事业发展全局出发提出的一个重大战略思想，想毛泽东邓小平和******关于发展的重要思想一脉相承，科学发展有着十分丰富社可的内涵，是“三个代表”重要思想的具体体现。科学人才观是科学发展观的重要组成部分，是许做好人才工作的重要前提。树立科学人才观，对于推动人才强国战略的实施，努力开创新时期的用人新局面，具有重大的显示意义和深远的历史意义。“千秋大业，关键在人”历史古今兴衰，成败得失在用人。”人才是先进生产力和先进文化的重要创造者和传播者。国家要发展，社会要进步，单位要腾飞，都力离不开人才工作的发展。以科学人才观的要求确立新的人才标准，就要在坚持德才兼备的原则下把品德知识，能力和业绩作为衡量人才的重要标准，不唯学历，不惟职称，不惟身份，做到不拘一格选人才。

十七大报告明确了发展观和党的指导思想关系，和构建社会主义和谐社会关系，和党在现阶段基本路线的关系，论述了科学发展观的科学内涵以及深入贯彻落实科学发展观的四大基本要求的作用，对科学发展观的定位。科学发展观对我们党关于社会主义发展理论、对马克思主义关于人的发展观、对马克思主义执政建党理论都有重大发展。

科学发展观，是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的继承发展。科学发展观体现了马列主义的历史唯物论、辨证论。科学发展观对中国特色社会主义和马克思主义理论的丰富和发展。科学发展观，既是我们在深刻总结我国长期以来经济建设中的经验教训，又充分吸收人类现代文明进步最新成果的基础上面、协调、可持续发展统一起来，标志着我们党对社会主义现代化建设规律的认识更加深入。它是十六大以来的最大的理论创新，因此讲十六大以来的理论创新，以科学发展观为代表。科学发展观不仅有重大的政治意义，还有重大的理论意义，它对中国特色社会主义和马克思主义有很大的丰富和发展。

科学发展观提出后之所以得到社会和学界的热烈拥护和高度评价，我以为，首先就是因为有“以人为本”的理念。这是数十年久违了的一个重要思想，在科学发展观里将其作为第一语来宣示，使人耳目一新。尽管从实质上说，“以人为本”是马克思主义的基本观点，但是在相当长时期这个观点被淡化乃至噤若寒蝉。因此，在科学发展观中提出“以人为本”，使这个思想首先获得新意，我们讲的“以人为本”，不是抽象的“人”，就是以最广大人民的根本利益为根本。这里的“人”与“执政为民”的“民”是完全一致的，也可以说是一个概念。在当代中国，就是以工人，农民，知识分子等劳动者为主体，包括其他中国特色社会主义事业的建设者在内的社会各个阶层最广大的人民群体。这里的“人”既指群体，也不排斥属于这个群体的个体。

科学发展观还实现了由以社会为本的发展观到以人为本的发展观的转变。所谓社会发展，主要指社会经济，政治，文化的发展。人的发展则指人的知识，能力，素质等方面。这两者既是统一的，又是相互矛盾的，也是对立的统一。一方面，社会的发展为人的发展提供环境和条件；另一方面，人是社会的细胞，社会是人的社会，没有人的发展也就没有社会的发展。

科学发展观作为理论形态的一个重要特点是不那么虚，比较“实”，好把握。这样，随着实践是发展和对实践经验的总结，它的内涵会更加丰富；对它是认识还会进一步提升。但是，我认为，最重要的还是对它的理论认识怎样实现新的飞跃，而是使我们国家经济社会的发展怎样实现真正的科学发展，在转变发展方式，完善社会主义市场经济体制方面实现新的飞跃，只有这样，全面建设小康社会的目标才能完全实现，中国特色社会主义才会具有全面的“亲和力”。

优秀范文：学习科学发展观心得——科学发展观体现真善美

《优秀范文：学习科学发展观心得——科学发展观体现真善美》是一篇好的范文，觉得有用就收藏了，这里给大家转摘到小编。

观蕴含的“真”，体现为对人类社会发展规律、建设规律和共产党执政规律的创新认识；科学蕴含的“善”，体现为发展为了、发展依靠人民、发展成果由人民共享的价值取向；科学发展观蕴含的“美”，体现为实现社会和谐发展、实现世界和谐发展、实现人的全面发展的理想目标

科学发展观，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是真善美相统一的科学理论。

求真：追求发展的合规律性

“真”，即规律性。求真，就是历史主体对历史客体发展规律的一种理性意识和追求。科学发展观蕴含的“真”，就是在新的历史条件下，对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律的新探索、新认识、新实践。

科学发展观是对人类社会发展规律认识的进一步深化。第二次世界大战结束后，加快经济增长成为世界各国的共识，人类创造了前所未有的经济增长奇迹。但是，单纯追求经济增长导致一些国家出现了经济结构失衡、资源日趋紧张、生态环境急剧恶化以及两极分化、失业增加、社会****、政治动荡等问题。经济增长并没有给广大人民带来的实惠，也未能实现持续的增长和真正的发展。科学发展观汲取世界各国发展的经验教训，顺应当今世界的发展潮流，提出以人为本、全面协调可持续发展，追求人和社会的全面进步与和谐发展，实质上就是以具有中国特色的发展理念和实践探索人类社会发展的新方式，创造人类社会发展的新模式。这是科学发展观为人类文明发展作出的重大贡献。

科学发展观是对社会主义建设规律认识的进一步深化。在新的历史条件下，如何科学总结国内外建设社会主义正反两方面的经验，回答什么是社会主义、怎样建设社会主义这个基本问题，是当代中国共产党人面临的一个重大课题。科学发展观坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，准确把握进入新世纪新阶段后的世界大势和我国的发展变化，顺应人民过上美好生活的新期待，提出了以人为本、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观、建设社会主义核心价值体系、推动建设和谐世界等一系列重大战略思想，用新的观点和新的实践，进一步探索和回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义这个基本问题，把我们党对社会主义建设规律的认识提高到新的科学水平。

科学发展观是对党的执政规律认识的进一步深化。如何加强党的自身建设，如何提高党的执政能力，如何巩固党的执政地位，如何完成党的执政使命，是关乎党和国家前途命运的重大课题。以******同志为总书记的党中央面对21世纪面临的机遇和挑战，明确提出要在坚持科学发展观和构建社会主义和谐社会的过程中，加强党的先进性建设和党的执政能力建设，以改革创新精神全面推进党的建设的新的伟大工程，使党始终成为立党为公、执政为民，求真务实、改革创新，艰苦奋斗、清正廉洁，富有活力、团结和谐的马克思主义执政党。围绕这个目标，科学发展观提出了一系列加强和改进党的建设的创新理论观点，深化和丰富了对共产党执政规律的认识。

求善：追求发展的人民性

“善”，即合目的性。求善，是历史主体对历史客体的一种情感意识和追求，反映的是历史主体对历史客体的价值关系，强调的是历史客体对历史主体的价值意义。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民；要做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。这就是科学发展观蕴含的“善”。

坚持发展为了人民，是科学发展观的价值目的。发展的价值目的问题，是我们党的根本目的。我们党执政的目的，制定一切路线、方针、政策的目的，领导人民革命、改革、发展的目的，归根结底都是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，坚持把人民的利益摆在所有价值目标的第一位。在新的历史条件下，科学发展观强调发展为了人民，就是要把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和政府一切方针政策的根本出发点和落脚点，就是要把发展为了人民的价值目的真正落实到满足人民需要、实现人民利益、提高人民生活水平上。

坚持发展依靠人民，是科学发展观的价值原则。发展必须“依靠人民”，这是“发展为了人民”在逻辑上的必然要求，也是我们党始终坚持的群众路线。人民是创造历史的根本动力，中国最广大人民群众是建设中国特色社会主义事业的主体。科学发展，不是人民群众被动参与的发展，而是我们党领导的以人民群众为主体的伟大社会实践活动，是千百万人民群众自我学习、自我实践、自我发展、自我实现的过程，是人民群众自己的事业。因此，人民群众是科学发展的主体，是推动科学发展的根本动力，也是实现科学发展的保证力量。科学发展观强调发展依靠人民，就是要把尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位统一起来，把党的群众路线与唯物史观统一起来，把发展为了人民与发展依靠人民统一起来。

坚持发展成果由人民共享，是科学发展观的价值取向。发展成果必须“由人民共享”，这是发展“为了人民”和发展“依靠人民”的具体体现和最终目的。坚持发展成果由人民共享，就是要把改革和发展取得的各方面成果，体现在不断提高人民的生活质量和健康水平上，体现在不断提高人民的思想道德素质和科学文化素质上，体现在充分保障人民享有的经济、政治、文化、社会等各方面权益上，让经济社会发展的成果惠及全体人民。为了更好地坚持“人民共享”的价值取向，党的十七大强调必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，促进社会公平正义。这些都是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，是我们党坚持发展成果由人民共享的重要着力点。

这是篇好内容，涉及到发展、人民、科学、发展观、社会主义、价值、为了、坚持等范文相关内容，觉得好就请（CTRL+D）收藏下。