游沙湖读后感

沙与沫读后感（一）

驹比【先知】中的直面人生，【沙与沫】就显得较为含蓄，但它句句箴言，字字珠玑，表面凌一乱的文辞蕴涵着难以言状的深意。这也是许多读者挚一爱一【沙与沫】的重要原因。

一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙子，现在再让我们沉默下去吧。

我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而忘却了季节，然后太一陽一把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。

如此一抽一象的意境，更具有诗的韵味，品味愈久，回味愈浓。

当然，文中出现更多的还是作者对自然，对社会，对人一性一的思考。

求上帝喂养那些穷奢极欲的人吧！

一个伟人有两颗心，一颗心流血，另一颗心宽容。

纪伯伦在沙与沫的世界中将他的思想的大气展现得淋一漓尽致。求一句一反常态，改抨击为怜悯，使得追名逐利之人霎时变得渺不可及，也极好的反映了纪伯伦晚年顺从自然的豁达情怀。一个求字意境深远就连上帝都鄙视痛恨的小人，却博得了智者的同情，纪伯伦的胸襟是何等宽阔！绝一一句更是一精一彩中的完美：什么样才算是伟人？血染沙场，为国捐躯的是伟人；建功立业，强国富民的是伟人；指点江山，激扬文字的是伟人。然而，他们却拥有一个共同的人格特质，那就是容。海纳百川，有容乃大。或许他们面对的是敌强我弱、敌众我寡的困境，是国破家残、民不聊生的现状，是世浊我清、众醉我醒的痛楚。可是伟人从来没有看见自己流血的心，而是用另一颗心把做人的最高境界现实地演绎出来。

缥缈却可见，虚幻却真实。大自然的美学艺术就是光一陰一流转，日月轮回，就是凯库勒梦中巨蟒首尾相接的的经典时刻。

沙与沫读后感（二）

我们所有的词语，不过是思想筵席上散落下的碎食屑。纪伯伦曾这么说过。这部【沙与沫】就是他创作的，虽然我并不能读懂每一句，但却依然能从字里行间读得一些深奥与纪伯伦的沉思哲理。

纪伯伦是黎巴嫩阿拉伯诗人、画家，被称为艺术天才、黎巴嫩文坛娇子。这部【沙与沫】是纪伯伦用英语写的。有人说：在这部诗集中诗人以自然景物沙与沫为象征，暗喻人在浩瀚世界如尘沙般微小，诸般事物如同泡沫般虚幻。是呀！我们在这个宇宙中是多么微小，金钱、地位以及一切事物不过是浮光掠影罢了！如泡沫一样虚幻，即使美丽诱人，但终究一碰就碎，不能永久保存。

沿着海岸，我漫步了很久很久，在那细沙和泡沫之间，涨起的潮汐抺洗了我的足迹，海风也将泡沫拂掠而去，但是，浩瀚沧海与伟岸长堤将会永恒

我读了几百句，可就偏一爱一这句：粒沙即为广漠，广漠即

查看更多>>>

钱塘湖春行读后感（一）

在一天下午，我无聊地翻看着白居易的诗，无意间看见了一首诗：【钱塘湖春行】：

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最一爱一湖东行不足，绿杨一陰一里白沙堤。

这首诗让我来到了春天，只见湖面春水刚与堤平，天上的云朵重叠在一起，同湖面上的波澜连成一片，如果用一个成语来形容就是水天一色了。

几处早飞出来的黄莺争着在向一陽一的树木上建造鸟窝，不知道是谁家新来的燕子嘴里衔着春泥忙活个不停。到处弥漫着春天的气息。路边的花很多，看上去很迷人。春天的小草并不高，浅的刚好能够遮住马蹄。我最喜一爱一在西湖东边行走了，特别是能在绿色的杨柳荫下边走边看白沙堤

这首诗将春天的景色都描绘了出来，让人能在冬天也能感受到春天那温暖的气息。但是，这都是古代时的情景了，要是在现代也能有那么美丽的情景该多好啊！如今的工厂那么多，排一出来的废气也那么多，已经严重污染了大自然的环境和生态平衡。希望我们大家能保护环境，让大自然回归到我们的怀抱中来。

钱塘湖春行读后感（二）

白居易，字乐天，晚年又称香山居士，唐代大诗人。他有很多着名的诗词，例如：【赋得古原草送别】、【忆江南】、【暮江吟】、【长恨歌】等，其中描写景物的【钱塘湖春行】，给人以清新明快、平易近人的感觉，更令人耳目一新。孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最一爱一湖东行不足，绿杨一陰一里白沙堤。本诗虽只有四句之短，但能让人感受到浓郁的春一色和诗人对钱塘湖景观的赞美、喜悦之情。第一句描写春面初平的湖上早春景色。初平紧扣湖面早春气，观察细致入微，描写准确无误。第二句通过莺歌燕舞的描写，表现早春大自然刚从沉睡中苏醒后的活力。争字生动形象地写出了初春的鸟儿飞向枝头向一陽一欢歌的热闹场景，表现出其蓬勃生气。而几处、谁家，则点明早春二字，莺燕还不多，与早、新相互照应，体现出诗人用词的准确一性一。可与谢灵运的【登池上楼】中池塘生青草，园柳变鸣禽相媲美。第三句描写乱花迷眼、草没马蹄的景象，通过花草的生发，表现方兴未艾的盎然春意。第四句写出诗人游春时欢快喜悦、留恋不舍的心情，并点出湖东春行的最好处，即烟柳笼罩下的白沙堤，白居易由忠州刺史改任杭州刺史，在杭州任职的六百天里，白居易带领民众筑堤浚井。所以他最迷恋的就是这个，诗人陶

查看更多>>>

《睡尘湖》里有两个都叫陶醉的小姑娘。一个小姑娘是一个在五百年前住在陶家窑的一位身穿红色衣裤的小女孩。一天她在雨天与另一个叫陶醉的女孩在屋顶上相遇了，但她们一直陶醉陶醉的叫一直分不清。于是她们就分别去了一个小名。一个叫红醉，一个叫绿醉，从此，她们就这样称呼对方。

红醉把自己五百年前的事都告诉了绿醉。绿醉听了十分高兴，原来她从小一直崇拜着的那位小女孩就是自己面前站着的红醉。可她疑惑的是红醉葬身火海，竟然还活着。她问红醉为什么她还活着，红醉告诉她是洗尘仙子救了她。然后还告诉她洗尘仙子的来历，她和洗尘仙子一直生活在睡尘湖天天吃着睡尘花。那种花很特别，怎么吃也吃不腻，那花几个月开一次。

经过了几天相处，红醉得知自己的父母还没有死，决定上山和父母团圆，可她如果上山就会灰飞烟灭。但洗尘仙子不愿让她冒险，就不让她离开睡尘湖半步。红醉十分伤心，她觉得洗尘仙子一定有办法帮助她上山和她的父母相遇，但洗尘仙子不愿帮她。因为只要帮她了，红醉就会永远地离开她了，而且还会变得十分的丑陋。可最后洗尘仙子还是帮她了这个忙，让她和自己的父母永远的在一起了。

《睡尘湖》这本书值得大家去看一看。

查看更多>>>

读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！我们该如何去写作品的读后感呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“沙乡年鉴读后感通用”，不妨参考一下。希望你喜欢！

沙乡年鉴读后感(篇1)

踏着田间阡陌，步履匆匆。便无暇顾及，身边是什么？

记忆里，只是天气预报报道的是晴天还是暴雨。在屋里望窗外，更只是默默地发出感慨。哦，太阳那么大要带把伞。哦，雨那么猛就不要出门了。

无意中瞥到《沙乡年鉴》这本书，慵懒地抽出来看看，便惊叹于这位利奥波德层层深入的思想。他关注“食物链”与“生物群落”，他思考人与自然和谐共处的“土地伦理”，他更推广环境保护。也许，强化人们对土地的了解，激发人们对土地共同的热爱和尊敬，便是利奥波德完成这本“绿色圣经”的初心。

最初，我是疑惑的。利奥波德对于那些飞禽走兽，奇花异草如此挚爱，在他眼里，一切都是那么美好。而我，为什么没有这种感触？

似乎，作者所述的大自然，只是花开花落，潮涨潮退，都是隐隐约约，没有美感可谈。我奇怪，为什么会这样？后来明白，是我没有静下心。总是心中有所顾虑，牵引着我的脚步向前。也许，抛开心中所想，便可以静下心。

他说，夜晚，积雪融化，水落若在地上，发出滴滴答答的声音。滴答声惊扰了深夜酣睡的动物，也给冬眠的动物带来了奇异的骚动。蜷缩在深幽洞穴里正在冬眠的臭鼬，舒展四肢，大着胆子钻了出来。

我抱着好奇的想法，看向了窗外。

耳边没有一丝喧闹，心中似乎是一片如镜子般打磨过的湖面。没有下雪，只是飘飘扬扬的几缕牛毛雨，融在冬日哈出的热气中，悄无声息。平整的松柏路旁结上了薄薄的一层冰沙，映着左右弯弯扭扭的树枝。枝丫间，似乎衔着清晨的白霜，还未消散，恰极好地给树木添上了一笔。貌似在眨眼间，近旁的这片土地里，冒出了一抹春色，绿的活泼，让人心为之一颤。

哦，原来真的是这样。愉悦的，窗外成了一幅名画，心中是赞叹，是敬佩。 他又说，不能享受闲暇时光的人是无知的人。哪怕他取得的学问之多，用全部字母也写不完。而享受闲暇之人，即使从未踏足校门，从某种程度上讲，也是有学问之人。

自那以后才真真切切地明白，停下步伐，静下心看看窗外，是有多么的重要。大自然中，同样蕴含着无限奥妙。

在我们埋头苦学研究着我们所谓的学问之时，是否会有最后一

查看更多>>>

天鹅湖读后感（一）

暑假里，爸爸一妈一一妈一带我去国家游泳中心（水立方）观看了由俄罗斯皇家芭蕾舞一团一演出的全景芭蕾舞剧【天鹅湖】。

入场之后，我看了一下场景，主舞台搭在游泳池的右边，舞台的布景是庄严的城堡和茂盛的森林，跳水池和游泳池中间还有一个小舞台，跳水池和游泳池周边的建筑上、地面上都覆盖着绿色森林、草坪图案的布景，游泳池中有一条一精一美的白色小船，游泳池靠近主舞台的草地上还摆放着几只造型优美的白天鹅，光看场景的布置就美极了。

庄严的钟声响过三遍之后，水立方中的灯光暗了下来，变成那种蓝盈盈的光，跳水池和游泳池的水面上飘起了一层白雾，朦朦胧胧的，真是美极了，仙境也不过如此吧！

宏伟的交响乐响起来了，美丽的公主和她的侍女们出场了，她们在小舞台上轻一盈、优美的跳着舞。突然，轰隆隆一声巨响，身穿黑色亮片衣服的恶魔出场了，把公主和宫女都变成了天鹅，游泳池中的国际花样游泳队员在水中表演来扮演天鹅，真是绝了！

天鹅公主出来了，她穿着白色羽一毛一做的舞裙，头上带着皇冠，高贵、轻一盈、优美的舞动着。那些天鹅侍女们也统一穿着白色羽一毛一做的舞裙，纯洁、高雅，身一体轻一盈、柔美。王子穿着黄白色的衣裤，褐色的头发，非常华贵、非常帅。

这个故事主要是说一个美丽的公主被恶魔变成了白天鹅，然后遇到了王子，王子宣誓说永远一爱一她并救她，恶魔见了，就用计，把自己的女儿黑天鹅变成白头鹅公主的样子，结果王子一爱一上了黑天鹅，白天鹅公主伤心的跳入了水中，后来王子识破了黑天鹅，来到天鹅湖边求得了白天鹅公主的原谅。后来王子和恶魔开始搏斗，最后王子一箭把站在跳水台的恶魔的射死了。魔法解除了，王子和公主从此过上了幸福的生活。

舞剧结束了，我久久地凝视着舞台，排山倒海地回想着舞剧中宏伟的音乐，变幻的灯光，像仙境一样的白雾一妈一一妈一看我这样，就给我拍了照片，我才恋恋不舍地回家了。

天鹅湖读后感（二）

上个星期五，我和一妈一一妈一、爸爸去中山纪念堂看由广州芭蕾舞一团一的哥哥姐姐演的舞蹈剧【天鹅湖】。一开始，我对这个故事只是有一点点的了解，因为在音乐课上，我们有看过一些【天鹅湖】的小片段。但是看完这出剧以后，我的感觉就更深刻了。想了解一下我看这出剧的过程咧？那就听我慢慢解说

一开始，我为了了解故事情况，就看了一眼节目的介绍，这下我才明白，原来这部剧的女主角是奥杰塔公主，然后，她在花园里采一花时遇见了魔王，被魔王无

查看更多>>>

本文可以看得出，作者对社会体验很深刻，有超强的观察力和见解能力力。把人和事分析的那么透彻、得体、到位。作者是把自己比作沙增，借西游记的典故来反应自己在部队的一生生涯。在新世纪的现代生活中，我想作者一定也是一位正直、仁怀、大志、善良、一个敢爱、敢恨、有正义感的军人。

因为这样的人比较明智，并且对外面的世界还是比较了解的（有可能作者他以前的生活有很多感受吧)，把人与事写的那么淋漓至近，可见作者对生活体验的很透彻，把文章写得一针见血，反应了社会黑与白，善与恶、诚实与撒谎的强大对比。交给大家很多课外知识，从他的文章中可以发现他是个比较幽默的人，可以带给大家很多欢乐的人。

查看更多>>>

在这清明节里，我随着父母，一起来到新湖香格里拉花园。

刚到新湖香格里拉花园，一大片郁金香映入眼帘，门口正中央，花草树木环绕着一面石墙，走近一看，石墙上镌刻着新湖香格里拉几个苍劲有力的大字。清澈透明的泉水，在石墙前方喷洒着，阳光下，闪烁着耀眼的金色的光芒。

漫步园内，有如漫游在郁金香的世界，一朵朵郁金香在暖暖的阳光下绽放着迷人的笑脸，宛如一群穿着美丽衣裳的花仙子，穿梭在绿树丛中，嬉戏着。蝴蝶在花丛中翩翩起舞，好像在与花儿媲美。瞧！千姿百态的郁金香在风中摇曳着，不正像一只在轻轻扇动翅膀的蝴蝶吗？

园内游人如织，不同品种的郁金香，铺设在林间、草地，美不胜收。夹杂在色彩缤纷的郁金香花海中，还有憨态可掬的奶牛、独具特色的风车，卡通动漫人物，令人仿佛置身于童话世界。看，那个可爱的米老鼠 手插着腰，背靠着树，正兴致勃勃地照着像呢。人与花草合了影，永远留在了美好的记忆中。

这时，一阵茶香随着音乐，伴着清风扑鼻而来，我随着音乐，来到一座亭子里，里面有一位年轻漂亮的阿姨，正细致地泡着茶，给游客品尝。我拿了一杯，闻一下，一股清香使我神清气爽喝一点，刚入口是苦的，但过了一会儿，纯正的茶叶味在口中散开来，在我的味蕾上跳着芭蕾舞。不远处，一大片一大片的郁金香在土壤的滋润、绿叶的衬托下笑着，显得异常美丽。这时，我不禁想到了我们的父母、老师，他们不正像这泥土绿叶吗。顿时，那些不起眼的绿叶泥土让我肃然起敬。

天色不早了，我该回去了。我又看了花儿一眼，它门依然挺着胸，依然那么有精神。附近工地上，工人们干得热火朝天，一座座高楼大厦正拔地而起你说，兰溪有一处这么美的景色，作为兰溪人民的一分子，我能不为此感到骄傲自豪吗？

查看更多>>>

《瓦尔登湖》读后感 合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。 这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么？梭罗说：来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。 由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了红尘，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对所求多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的所求，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简单的世界？在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的vcd节目和浓酽的咖啡之外，读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。 种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢？现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光洁少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴 查看更多>>>

这是一本安静怡然的书，就像春风轻抚面颊，柔柔暖暖轻轻。

读着读着就会让你躁动的心慢慢地平静，跟随作者进入瓦尔登湖边那间简单平凡的小屋，那里没有多余的一丁点儿装饰，那里没有任何的心灵牵绊的物品，那里没有城市的喧嚣；那是一片作者营造的纯洁土地，单纯得只有日出而作日落而息，却丰富地可以有多姿多彩的智慧。

这是一本孤独寂寞的书，就像独自走在夜间小路，孤孤单单寥寥。

读着读着就会让你进入到自己的世界，进入作者的思想世界，在那里，你只有你；在那里，你也不是只有你，你还有花儿、草儿、树儿、鸟儿、动物们与你朝夕相处；在那里，你可以享受寂寞和孤独，你走或者停，你劳作或者休息，都跟随你的心；在那里，湖水冲刷着你的尘埃，木屋遮蔽着你的怯弱，土地供养着你的shenti。作者梭罗在文章一开始就说当我写后面的那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独地生活着。只有当孤独的时候，我们才能静下心来想想人生。

这是一本看得清真我的书，一切不真实感，一切虚幻，一切酒醉金迷，一切繁华躁动，都不存在这里。

佛语说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

最后总结一下我心中的瓦尔登湖：

你，温柔优雅；

你，平静又迷人；

你，深邃而有智慧；

你，是大自然的精灵；

你，是我心湖深处的歌。

查看更多>>>

《游叙弗伦》读后感

行动者的逻辑在某种意义上就是没有逻辑。行动本身在逻辑看来，就是一个悖论，因为行动并不象逻辑那样整洁、干净，行动通常都是混乱的、盲目的，甚至前后相互矛盾。如果行动者一直追问为什么，如果他想通过追问为什么来获得一种确切的真理，那么他便将无法行动。

因为我们一般只能通过追问为什么获得什么不是什么，而不是最终的什么是什么，施特劳斯这样说，通过研究《游叙弗伦篇》，我们所能学到的不外乎部分的真理(partofthetruth)，或用柏拉图的话说，是部分真理(apartialtruth)。当我们在进行什么是什么这种形而上的追问时，就需要理念的存在。所以施特劳斯说，苏格拉底确实给城邦引入了新的东西，而这个新的东西就是理念。可如果没有理念的存在，如果即使理念是存在的，而人又无法获知理念，那么，除了我只知道自己无知这一真理之外，其余的它也必然是部分虚妄（apartialtruth）。所以，虔敬是什么？如果有答案，那它也只能是一种形而上的，你可以像苏格拉底那样指出三种虔敬观的定义是矛盾的，把这三种对虔敬的理解归于某种意见。然而什么是意见？它其实不也是某种形而上的信仰吗？这种信仰在希腊人那里被归于神。

不过，无论虔敬是什么或是虔敬不是什么，都只体现了不同的虔敬观，虔敬不是什么与像游叙弗伦对虔敬有着其自己的不同理解一样并没有根本上的差别。而苏格拉底之所以与游叙弗伦有着不同的命运，他存在着与游叙弗伦对虔敬观上根本的冲突，那就是苏格拉底不仅要指出游叙弗伦虔敬观的矛盾之处，他似乎还在通过阐明虔敬不是什么，指出常人的虔敬观最多不过是按照祖先的习俗崇拜祖先的神祗。可什么是神？神是任意的、偶然的，所以祖先的习俗的形成本身也不过是任意的结果。所以，虔敬是什么？根本就是一个没有答案的问题，它似乎一直在向人暗示或者说容易使人产生这样一种印象：根本就没有虔敬。所以如果有谁要追问这个问题，如果他没有一个确切的真理，那么他也不过是在用一种意见代替另一种意见。对于哲人来说，他有的就是怀疑，这也许就是所谓的最后的真理。

然而问题是，真理只是在对虔敬是什么？的追问中显现出来吗？施特劳斯说了这样一段令人警醒的话，《游叙弗伦篇》并没有给我们答案。更准确地说，也许应该是：呈现在《游叙弗伦篇》中的讨论并没有给我们答案。但任何一部柏拉图对话中的讨论，都只是对话的

查看更多>>>