谈算账范文800字

篇一：算账心得

算账心得

步入大学，一个很有意思的调查进入我的视线，我们每个人三年明细账和工作后不吃不喝多久才能还清父母这三年付出的调查，提笔细算，大约两年，但我知道父母恩情一辈子都还不了

父母是我们坚强的后盾，是愿为我们倾尽所有的恩人。从小到大，我们都生活在父母亲那丰厚的羽翼下，享受着温暖，呵护，直到今天。

在我们成长的这些年中，父母含辛若苦地养育着我们，只为我们过得更好，只为我们过得更好，只为我们幸福一生，而我们能为他们做些什么呢？

我是一个离异家庭的孩子，从小跟爷爷奶奶生活在一起，靠着爸爸一个人辛苦的撑起整个家。爸爸是个工人，工作很忙也很辛苦，偶尔回家一次看到他总是脏兮兮，非常疲惫。记得那时候，我最开心的就是周末表哥来接我去看爸爸，每次一到周五，我就兴奋不已，恨不得马上飞到爸爸身边。

然而随着年龄的增长，学业的繁重，跟爸爸见面交流的次数越来越少，我们之间出现了隔阂，我一度地认为他不再需要我这个累赘。爸爸是个不善言语表达的人，我也传承了他这一点，就这样我们的关系一直僵持着，就连他生病了我也没太多感觉。

因为工作，爸爸经常一日三餐不到位，导致了严重的胃病。也不能过多的饮酒，我清楚的记得，在2006年的一个傍晚，我们因为一些问题发生了矛盾，爸爸在这一晚上醉了，这是他第一次醉酒，第一次敞开心扉。他告诉我他很爱我，所有的苦和累只为让我过的更好。这时我才看到他日益苍老的容颜和与日俱增的白发，我的心此刻被紧紧的揪住。这一夜，我们父女以泪洗面的交谈着我们一起生活过的日子，忏悔着我们的固执，而这一晚对我来说是永远消磨不了的一夜。

现在的我长大了，也懂事了，更能够理解爸爸当初的艰苦了，在寒暑假我去找了一份工作，增强了自己的能力，减轻爸爸的负担，而爸爸每次心疼地说：“我可以养你，不需要你那么辛苦，女孩子应该

享福。”而今，很荣幸地成为湖铁的一名学生，在这里我将认真努力地学习，为我将来的工作打下良好的基础，在学校，我依然会利用寒暑假兼职，让爸爸不那么劳累，减轻他的负担。

我们湖铁开展了这样的一个调查，我很欣喜，这是一个品德的教育，中华传统“百善孝为先”，而这样一个调查正是让我们触动内心的心弦，去感受父母对我们无私的爱，让我们更懂得感恩。爸爸就是这样一个以孝为先的人，这些年我一直在努力地学习这一优点，相信在不久的将来，我会像爸爸一样成为一个孝顺的人。“爸爸，放心，以后

什么是美？用莎翁的话说：这是一个问题。

但毫无疑问，没有人知道答案，包括历史上任何时期的任何一位大师。他们耗尽毕生的精力也只是在人类对美的认知史上留下了自己的见解，但却从未揭开美的面纱。其实在我看来，美并没有一个具体的标准，因为很少会有人对美的认知完全相同。也就是说，美是无定义的。在《谈美书简》中，朱光潜先生引用了他的一位老朋友(我怀疑是作者本人)给美下的定义，并对其刻板和迂腐进行了深刻的批判。从这里我们不难看出，朱光潜先生也是反对套用空洞的抽象概念去给美铸一座密不透风的牢笼的。

在朱光潜先生看来人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。同时，美也是属于社会价值范畴，它的适用主体是人。这便是说我们要去认识美。

那么我们该如何认识美呢？我的观点是：不需要定义，只需要感受。

但在感受美的过程中，我们要找到正确的方法。在这一点上，朱光潜先生给了我们十分重要的提示，那便是既要把握对美的理性认识，又要注重对美感性认识。我认为美是客观存在的，但我们决不能只强调美的客观性而将审美与人的思考力、情感与意识割裂开来。审美活动应是一种实践活动，同时因为它具有目的性并且与人类的情感息息相关，所以审美必然要从主观与客观两个角度去进行。否则，就如形而上学一样，以孤立、静止、片面的观点认识世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的。这显然与主客观结合的审美以及感性与理性的平衡相矛盾。认识美和感受美一方面要求我们学习一些美学知识，另一方面我们也要注重审美实践，多去参加各种艺术展览，多与他人交流自己对美的看法。在审美的过程中，探求美的真谛未必是我们最终的追求，但享受这个美妙的过程却是我们每个人都必不可少的经验。

而对于《谈美书简》这本书，朱光潜先生以耐心的口吻，以一位长者的身份用信件的方式，将自己平生对美学感悟向我们娓娓道来，并对一些重要而关键的问题向美学的入门者们进行了深入的探讨。因而这本书相比较其他美学著作易懂。他在美学问题上对我们的帮助不仅是思想上的，也是方法上的。

什么是美？我觉得，从某种意义上来说，美并没有一个具体的标准，许多人认为，看过去舒服的就是美的；也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但这些感受都比较浅显，看过朱光潜的《谈美书简》后，我知道了朱光潜先生眼中的美。

光潜先生信奉三此主义，即此身、此时、此地。此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来；此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。这是朱光潜先生不尚空谈、脚踏实地的治学精神的体现。这很值得我们广大中学生学习。

也许第一眼看到上面那段话，你不会有太深的感触，但如果你专注地把这一整本小书读完，你必会为朱先生治学为人的态度所折服！书中其中最能领略到的是光潜先生非常经典的对美的分析论证：美是最不实用的经验，但是人类历史生生不息的;美是无处不在的，但是要靠人们细心发现的;美是客观事物加主观态度产生的，但是缺一不可。物质是可以用尽的，而无形的美是可以代代流传供世人享用的。

而在经济飞速发展的今天，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长。其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中，从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，因为感官的满足可以提高食欲。穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课，这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始。房屋装修也是一门美学功课，明亮宽敞、舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，比如：欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等。独特的家居风格可以代表主人的独特性，更能让他享受其中。车子基本性能就是带步，而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等。所以美感不是实用主义，是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满足和精神上的享受!

在《谈美》这书中，通俗易懂，使我对美学有了第一次有了清晰的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，我想每个人都应读一读《谈美》深入浅出，引人入胜的语言，会让你喜欢上《谈美》，读完后，一身轻爽，净化了心灵，提升了精神世界。相信它会对你有所启示的。

【篇一】

从严治吏，根本在于实现干部秉公用权;依法治国，核心在于建立权力运行规则。近日，在全省“三严三实”专题教育工作座谈会上，省委书记李鸿忠明确要求，领导干部要坚定“三严三实”的价值追求，时刻铭记严以用权。

权力是组织授予、人民赋予，是干部使用、群众受益。权力可以是社会治理的助力，也可是社会发展的阻力，可能是最善良的帮手，也可能是最凶猛的毒药。权力本无良善之分，关键在干部，所以，全省各级领导干部必须牢记李鸿忠书记的谆谆教诲，高标准严要求地做到“三个铭记”。

铭记“公权不私，私用即盗”，坚持执政为民、秉公用权。

权力由政府行使，再大也不能为所欲为;权力由干部使用，再小也不能放纵。“工作上要大胆，用权上则要谨慎”，权力使用不可大意;“为官发财，应当两道”，权与财需要绝缘，中央三令五申要求干部严以用权，就是保护干部免受权力的伤害。近些年来，一些单位出现的“权力腐b”，一些地方产生的“小官巨腐”，一些人身边的“权力掮客”，都源于权力被腐蚀。

铭记“勤政有为，不为如贪”，既清廉为官，又事业有为。

“权力就是责任、干部就是公仆”，干部使用权力就当以服务人民为己任。“一切权力属于人民”，宪法明确规定权力的属性;“全心全意为人民服务”，中央鲜明的执政观昭示世人;“权为民所赋，权为民所用”，根本的为民权力观始终清晰。

铭记“规矩用权，有权不可任性”，把权力关进制度的笼子。

只要权力任性，就会违规;只要权力出轨，必然滋生权钱腐b。权力与责任相连、与制度相关，既不是自由之物，更不能无所畏惧——在人民面前，权力只有服务;在法律面前，权力只有服从。干部使用权力，就要以“严以用权”为戒律，把人民赋予的权力用来为人民服务，实现权力归位。

从公开权力清单，规范“权力之手”，到“召回”不合格干部，“找回”责任;从“打虎拍蝇”雷霆行动，到没有“铁帽子王”的宣誓，在权力管理上，严以用权的主线始终清晰。如今，规范的干部管理制度正在建立，权力运行制度正在完善，科学的权力规则已经明晰，干部严以用权就当以“三个铭记”为箴言，认真践行，坚定始终。

“师旷之聪，不以六律，不能正五音;离娄之明，不以规矩，不能成方圆”，权力的边界是法制，干部的保障是规矩;要实现干部严以用权，管住伸出去的权力，就要加强制度设计，从严干部权力监管，通过织密制度之网，拴住脱缰的权力。同时要强化执纪意识，对“违规权力”严查严打，牢固树立“法

这篇《思想汇报范文800字：也谈党员的道德修养》，是小编特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！ 敬爱的党组织：

何为“道德”，现代汉语词典上解释为：社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。我们从这个定义中就可以明白道德应该属于上层建筑的范畴。下面我们再来看一下“道”，“道”从“首”从“走之底”，意思是用“首”即大脑在行走，我们可以理解为用我们的大脑去思考人生、世界、宇宙这一过程就是道，“道”引申为原则、规范；“德”就是践行某种原则，心中有所得，心中得到“道”，就是“德”。老子书中说“道生之，德蓄之”。“道”和“德”紧紧联系在一起，于是每个人心中都有了神圣的“道德律”或者“良知”。可见道德是我们精神世界的产物。

从小到大我们一直在接受各种各样的道德教育，特别是儒家思想在我们道德教育中的渗透。一个人内心人如果没有道德的约束将与走兽何异？但我们反观我们目前的社会状况，我们就会看到我们的道德教育在物质利益面前有时是那么微不足道。当今社会充满了形形色色的诱惑，如何在诱惑面前立得定、行得稳，正是考验我们***人道德修养的时刻。我们现在的社会风气很不好，人们做事好像总要有那么一层“关系”在，谁有关系，事就好办、路就好走，似乎人们也开始接受这种现状，遵守这种游戏规则，慢慢的变得虚伪，开始也进入到那种所谓的“关系网”中。给我们上党课的老师讲了这样一段顺口溜：一等爸爸不说话，二等爸爸一句话，三等爸爸打电话，四等爸爸买烟送酒托人说话，五等爸爸在家里骂。看似玩笑的一段话，却深刻的揭示了社会上存在的不好现象。作为一名***人应该认真思索造成这种社会现状的根源在哪儿？社会风气不好的根源在于我们的党风不正。党风不正，为不良社会风气的形成提供了滋生的温床，使一些人有机可乘。党风不正在于我们的党员队伍建设当中出现了不良分子，他们以权谋私，搞贪污腐败，早已把党的优良传统作风抛到九霄云外。如何修正党风，就要让每一位***人切实提高自己的内心道德修养，把“大公无私”最为自己的道德追求，时刻把党和人民的利益放在心中。

何为“道德”，现代汉语词典上解释为：社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。我们从这个定义中就可以明白道德应该属于上层建筑的范畴。下面我们再来看一下“道”，“道”从“首”从“走之底”，意思是用“首”即大脑在行走，我们可以理解为用我们的大脑去思考人生、世界、宇宙这一过程就是道，“道”引申为原则、规范；“德”就是践行某种原则，心中有所得，心中得到“道”，就是“德”。老子书中说“道生之，德蓄之”。“道”和“德”紧紧联系在一起，于是每个人心中都有了神圣的“道德律”或者“良知”。可见道德是我们精神世界的产物。

从小到大我们一直在接受各种各样的道德教育，特别是儒家思想在我们道德教育中的渗透。一个人内心人如果没有道德的约束将与走兽何异？但我们反观我们目前的社会状况，我们就会看到我们的道德教育在物质利益面前有时是那么微不足道。当今社会充满了形形色色的诱惑，如何在诱惑面前立得定、行得稳，正是考验我们***人道德修养的时刻。我们现在的社会风气很不好，人们做事好像总要有那么一层“关系”在，谁有关系，事就好办、路就好走，似乎人们也开始接受这种现状，遵守这种游戏规则，慢慢的变得虚伪，开始也进入到那种所谓的“关系网”中。给我们上党课的老师讲了这样一段顺口溜：一等爸爸不说话，二等爸爸一句话，三等爸爸打电话，四等爸爸买烟送酒托人说话，五等爸爸在家里骂。看似玩笑的一段话，却深刻的揭示了社会上存在的不好现象。作为一名***人应该认真思索造成这种社会现状的根源在哪儿？社会风气不好的根源在于我们的党风不正。党风不正，为不良社会风气的形成提供了滋生的温床，使一些人有机可乘。党风不正在于我们的党员队伍建设当中出现了不良分子，他们以权谋私，搞贪污腐败，早已把党的优良传统作风抛到九霄云外。如何修正党风，就要让每一位***人切实提高自己的内心道德修养，把“大公无私”最为自己最高的道德追求，时刻把党和人民的利益放在心中。 查看更多>>>

敬爱的党组织：

我自愿加入中国*。因为中国*是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的核心。党的理想和最终目标是实现共产主义。

中国*领导人民发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。在建设物质文明、政治文明的同时，努力建设社会主义精神文明，实行依法治国和以德治国相结合。中国*同全国各族人民、各民主党派团结在一起。

中国*党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，中国*党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终生，中国*党员永远是劳动人民的普通一员。

我虽然还是学生，没有社会实践经验，但我深深地认识到：我们的党是光荣、伟大、正确的党。没有*，就没有新中国，没有中国*的领导，就没有社会主义革命和社会主义建设的胜利，更不会有今天我国改革开放所取得的巨大成就。我做为新时代饱受党的事迹熏陶的青年，对中国*充满了坚定的信念，我坚信在中国*的正确领导下，共产主义一定会实现。成为一名中国*党员，是我一生中最伟大最神圣的愿望，所以我积极要求加入中国*。

在学习好课本的同时，我决心认真学习马列主义，*思想和*建设有中国特色的社会主义理论，认真领悟xx提出的"xxxx"的思想精髓，做坚定不移地贯彻执行党的基本路线和各项方[本文来自转载请保留地址]针政策的模范；做解放思想、实事求是的模范；做艰苦奋斗、无私奉献、全心全意为人民服务的模范；做遵纪守法、坚持民主集中制的模范；做脚踏实地、勤奋学习、尊敬上级领导的模范，做反对各种消极腐败现象、发扬社会主义新风尚的模范。

同时，我做为新时代青年，在今后的工作中，我会自觉地按照一名中国*党员的标准严格要求自己，刻苦学习、苦练本领，努力克服并纠正自己的不足和错误，团结同学，急他们之所急，想他们之所想，爱护集体的一草一木，并不断提高自己的政治思想觉悟，决心为党的事业奋斗终身。我坚信共产主义一定能实现。

我积极要求加入中国*。

敬请党组织对我严格考验，并早日吸收我为中国*党员。

作为一个信仰伊斯兰的穆斯林，一生履行两方面的义务，即主道义务和人道义务。而人道方面的义务第一条便是孝敬父母，由此可见，孝敬父母，不仅是我们作为一个社会群体中的“人”所必须遵循的伦理道德之一，而且更是我们作为一个穆斯林所必须尽职的主命之一，所以，无论你站在哪个角度，持何种观点——尽孝，义不容辞 看看当今社会的一些现象，想想现在人们的一些作为：父母含辛茹苦地把他抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃，让他们孤苦怜仃的艰苦度日；父母费尽心血地将他们培养成才，可是，当他们功成名就之后，却认为父母地位卑微耻于与其为伍，而毫不留情的不认双亲；为了照顾自己的家室妻儿对老父老母不闻不问……这些都是发生在我们身边的，是我们经常能够看到，听到，或者我们本身就在做的真实情形，真的令人寒心。 也许，每一位赤诚忠厚的孩子，都曾在心底许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣锦还乡的一天，可以从容尽孝。 可惜你们忘了，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召唤，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了，带走对我们的挂念和他们的口唤，留给我们的是永久长远的懊悔，和难以了结的孝愿。 有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻；世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是岁月间隙的承接，“孝”是一失足成千古恨的追悔，“孝”是生命与生命交接处的链条。一旦断裂，永无连接。 《古兰经》：你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈。那末，你不要对他俩说：“呸”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话，你应当毕恭毕敬地服待他俩，你应当说：“我的主啊，求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我那样，”你们的主是最知道你们的心情的，如果你们是善良的，那末，他对于常常悔过者是至赦的。１７：２３－２５　 听，这是真主安拉的声音。赶快为你们的父母尽一份孝心，也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦；也许是礼拜后的一个好都尔，也许是近在咫尺的一个口信，也许是一桌山珍海味，也许是一道家常小菜；也许是听他摆以前的事，做个耐心的听众；也许是任他们唠叨，撒气；也许是一件新衣；也许是一双鞋垫……在“孝”的天平上，它们等价。 报答父母的恩情即便背着父母徒步朝觐往返七次

莎士比亚曾经说过：书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。莎士比亚这番话极大地肯定了书籍的作用。的确，书籍是人类世界比不可少的一部分。它是人类获取知识的媒界，是人类进步的阶梯。如果没有了书籍，那这个世界将会变成什么样子呢？我想，它可能会还原成原始社会的粗暴、野蛮、血腥。应该所有人都不想看到这种事情发生吧！所以，我们应该从现在开始多读书，并且养成良好的读书习惯来读书。

俗话说：大豆不挤不出油，时间不挤会自溜。很多人都说没时间，难道没时间也能算个理由吗？三国时，吴国的大将吕蒙，因为特别不喜欢读书，被人称为吴下阿蒙。孙权劝他要加强学习，他以军中多务为借口推脱。后来在孙权的现身说法之下，他才听从劝告，开始涉猎群书。结果呢，到鲁肃下寻阳时，连鲁肃都大吃了一惊，说：卿今者才略，非复吴下阿蒙！

还有我们亲爱的雷锋叔叔，他总是书不离身的，他善于利用各种空余时间来读书，哪怕只有几分钟，哪怕只能看一两版，他也决不浪费了。是啊！作为中学生的我们，为什么不能把那些散碎的时间利用起来呢？为什么不能在吃饭排队时思考一个问题，在路上记个公式，在别的同学侃谈时背几个单词、看几页书呢？时间像海绵一样，挤一挤总是可以出来的。

时间管理专家为商学院的学生讲课。我们来个小测验。专家拿出一个敞口瓶，放在桌子上。随后，他取出一盒拳头大小的石块，一块一块地放进瓶子里，直到石块再也放不下了。他问：瓶子满了吗？学生异口同声：满了。真的？说着他又从桌下取出一桶沙子，慢慢倒进瓶子。沙子填满了石块所有的空隙。他又问学生：满了吗？没满！学生们大声说。专家又拿过一壶水倒进去，直到水面与瓶口相平。这个例子也同样告诉了我们：无论你的时间表多么紧凑，如果再加把劲儿，还是可以挤出时间干更多的事情的。

拥有好的读书环境，对读书也是很重要的。古时候的孟母为了让孩子有个良好的学习环境，三次迁居，最终在一个学宫边定居下来。我觉得，这也是孟子能够成为一代大儒的原因之一吧！对于读书，我们要不懂的问，少小读书要琢磨，休恨严师教训多。我认为如果我们在读书时遇到了问题，一定要马上要解决，当我们自己解决不了时，可以找老师、同学寻求帮助。不要将疑难问题放到一边，因为过不了多久就会被你遗忘，而当你下次再遇到它时，还是不知道，也许，在重大考试或关键时刻会遇到也说不定呢！那时，可就没有后悔药吃了。

为了能让我

《家》是巴金的《激流三部曲》中的一部长篇小说，故事发生在过去那个充满苦难、激情与理想追求的时代，写旧家庭的崩溃与年轻一代的追求，坦诚地抒发青年人的苦闷，热情讴歌青春与爱情。

主人公是旧家庭的三儿子觉慧，一个充满朝气的叛逆者的典型，他在五四思潮冲击下觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽，于是下决心不再做老太爷们所期望的绅士，要做自己的主人。书中写了他的一些激进行为，如不顾家人阻挠去参加学生运动;与丫环鸣凤的爱情;对兄长觉新的嘲讽等，主动形象地描摹了一个新一代的奋斗青年。觉慧的大哥觉新则是一个与觉慧有着不同的人生追求的人。他也有着不满旧家庭的专制、封建礼教的约束的思想，然而却缺少了像觉慧一样大胆反抗，义无返顾的行为，所以他总是矛盾的。这个矛盾使温顺善良地吞咽着旧礼教恶果的梅芬受尽情感的煎熬，最后也害死了善良厚道的瑞珏。小说中作者对他的批判中也含有深深的同情。二儿子觉民是一个与觉慧有着共同奋斗目标的人，不过他比觉慧更理性，少了那份冲动。小说中他应该是幸福的，他与一样是新青年的琴相爱，使觉慧羡慕不已。

《家》的艺术结构很像《红楼梦》，故事的展开波澜起伏，跌宕有致。人物思想性格的刻画各有特点，观察细致，描写入微。书中人物的心理活动描写得很仔细，使人印象深刻，也让人感受到了那种旧封建礼教家庭教育下的青年们所受的折磨与煎熬。记得书中描绘了一个勇敢地剪掉了自己的长发，奋起反抗封建礼教，不顾他人的眼光，不在乎他人的辱骂的女孩，这个女孩的精神正是值得我们学习的。

《家》写了一个封建家庭中子孙们之间的故事，告诉我们青年们要勇于反抗，坚定不移地朝着自己的追求目标走下去。