琴心何处归读后感

琴心何处归读后感 篇1

因为一些家庭的原因，我带着孩子在生活了几年的大城市换到了一个小县城，刚回到这个从小长大的小县城的时候充满着无助和对未来的迷茫，生活的压力，孩子的教育都要从新开始，每天的'生活都在焦虑中度过，有着无可奈何的孤寂感，一直以为有了房子便有了家，有了孩子便有了家，但现实却并非如此，偶然的一次机会，看到了这本《心安即是归处》散文集。

《心安即是归处》是季羡林先生的散文集。季羡林老先生是中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树，先生又是散文高手，有诸多的各类作品，读完了这本书给了我很好的减压和启迪作用，也让自己明白了缺少的是“心安”，并且在以后的生活中受用无穷，也明白了这座小县城的标语“来者皆安”说的不是安全，而是“心安”，既来之，则安之。

《心安即是归处》根据季老散文的题材分为八大部分，分别是人生、读书、处世、行走、当下、孤独、生死，最后一章阐述季老本人的人生处世之道－真实时间对每个人都是公平的，生活给每个人的都是一样的。唯有珍惜当下，才能享受真正的生活，因为当下即为生活！这本饱含季老百年人生智慧的小书，看起来平淡无奇，却处处充满了他的智慧。总有人问怎样才能长命百岁，却鲜少有人在追逐的过程中停下脚步，聆听自己内心最终很真实的声音。

每个人都想争取一个完美的人生。然而，人生的长短却并不由自己决定，那是无法改变的现实，只能在不知什么时候就会戛然而止的人生旅途中，做一个安然享受、积极生活、努力进取的过客，让自己垂老时，不至于为失去的时光而懊悔，不至于为自己的碌碌无为而手足无措，自古及今，海内海外，一个百分百完美的人生都是没有的，总会有各种各样的遗憾，所有才有了不完美才是人生，心安即是归处，真能了解其中的意义，对己对人都有好处。

琴心何处归读后感 篇2

读书，能让人心里踏实。读书不仅可以增长知识、增加智慧、增强本领，还可以让人保持思想活力、得到智慧启发、滋养浩然之气。

事有所成，必是学有所成；学有所成，必是读有所得。从孩童时期，妈妈就教导我，只有读书才能改变命运。如今，我通过读书学习真正地走出了农村。但随着时间的变迁，我经历了择业安家的纠结历程，焦躁的心变得无处安放。而这种焦虑不安在近期愈演愈烈，我便再次捧起季羡林的散文集《心安即是归处》细细品读。书

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笛声何处读后感（一）

很早就看过这本书，最初是因为被这本书的名字所吸引。从书架上取下，翻看几页，才知道是余秋雨所着，而且讲述的是关于有些偏门的角度昆曲。读书时就很喜欢余秋雨，他的文章很随一性一，也有涵养，【文化苦旅】、【千年一叹】、【霜冷长河】、【行者无疆】、【借我一生】这些书都影响了我整个读书生涯。从这些书中，我读出了对历史的探寻，对文明的留恋，对自我的感悟，对世界的审视。而这本【笛声何处】，却是余秋雨作为一名学者向我们展现他心中的昆曲世界，对昆曲的遗存的探寻中，感受到昆曲的厚重及沧桑的历史进程。

昆曲民族的文化瑰宝。在中华文明起着至关重要的作用。某一种文化如果长时间地被一个民族所沈溺，那么这种文化一定是触及到了这个民族的深层心里。以这种标准来衡量，中华民族在艺术文化充分成熟之后有几种群体一性一痴迷值得注意。第一是唐诗，第二是书法，第三就是昆曲。昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。大致来说，整个十七世纪致清代乾嘉之交，基本上属于昆曲世纪。

依稀还记得一首诗词，谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。这是出自【洛城春夜闻笛】的里的一首诗。羌笛声中怨杨柳，自古以来，笛声总和忧愁相思分不开家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨动人的词调，笛声总是揪动着离人的心弦。很多人觉得，中国的笛声太过轻柔，让人忘却了他的存在。一旦忘记了历史中还有这样的一部分，一切就变得冷峻而粗糙。

【笛声何处】这本书所弥漫着的那一丝曾让人为之沉迷数百年的气息，一直都说中国的地理分为南北方，其实中国的文化也分为南北方，当然笛声也是如此。苏州的笛可谓闻名天下。在箫笛之乡萌发出的昆曲，不可谓不令人惊叹。昆曲的笛声凄美婉转，令人窒息。悠扬的曲调中漂浮着苏州城中积淀千年的悲欢离合，流徜着秦淮水里舞动数载的月明黄昏。由于工作忙碌，平日的生活也比较粗浅，学习不足，很少有所高雅的机会，感受这样的音乐。通过这本书的如诗如醉的描述，算是可以理解书中老余所赋予的深长意味，但是由于才疏学浅，见识浅薄，还是无法把心中的感受完整得地化作文字。

这本书除了对昆曲较为专业的介绍以及来龙去脉的整理，还为昆曲提一供了一种成功的范型（社会历史还会在诸多戏剧形态中进行筛选，把那些能与当时当地广大观众的审美心理定势相对应的形态稳定下来并加以强化，这便是我们所说的范型），虽然昆曲随着时间流逝已经示弱，但对后世的影响远

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我想了很久，还是没有想到一个合适的词语来形容我这刻的心情。只好借用原著的名字来开头。 很久没有看一本书看到内心的悲痛让人无法自拔，也很久没有这样一本书让我有说不尽的话，说不出的话。 平华而雕琢细致的言语，轻声诉说着作者故乡故人的故事。我是读者，也是听者。听着母亲的倔强，外婆的善良。我也是一个观众，看着大伯在组织命运下的蜷曲，看着幺叔随遇而安的文质儒雅。 那是一个什么样的年代，我不得而知。历史盲的我从不同的书中隐约拼凑了一个模糊的世界。那个动荡的世界，充满了凄苦和悲凉。一生想要摆脱那个抛弃了自己的父亲（作者的外祖父），却一生都要背负着他带给自己国军之女名号的母亲。两代人为了革命抛洒热血，为了自由赴汤蹈火的大伯，却只能以退休工人的姿态看着旧人成为新专制的走狗。年少离家不谙世事的幺叔却要承担起土地改革中那曾经让他锦衣玉帛的家带给他的地主身份。也许真的有一双命运的手，无形中操纵着你骨子里的宿命，你再拼搏，你再努力。却只是在命运的大河里扑腾，也许浪花四起。但最终，总是要驶向尽头。 只是一个人骨子的精神，总是要渗透他一辈子的命运。 所以倔强的母亲一生都没有原谅抛弃她的外祖父。一生都在做着她徒劳的斗争。只是这样坚强的母亲，临老也会恐惧一个人的屋子，非要等儿子回来才开始做饭。最后选择留下几十万字的回忆录一个人决绝地离开。 所以善良的外婆从来没有仇恨，有的只是对故乡执着的爱。受尽所有人尊敬的外婆即使经受本来她不该承受的悲苦，也不会有怨言。以她博爱的热情，面对着那个抛弃她的丈夫，曾经迫害她家的人。 所以理想的大伯悲苦终老。为了自由的信念，为组织发展裆员，进行地下活动。同样是地下裆员的父亲被国军杀害（大伯的父亲），更让他死心踏地地东奔西走在为组织努力的道路之上。只是理想中的他，万万没有想到当年就是他们这一群为了自由而不惜性命去拼搏的事业，在即将成功的时候，他看到的却是冷漠和讥讽。他翘首以盼的姿态成了他自己莫大的讽刺。他一生的挚爱因为情敌的阴谋终究错过，而就是那个利用组织意图强娶他挚爱的情敌，最后却风生水起。一个孑然一身的老人，终生未娶的他阔别40年再看到挚爱的女人，没有亲吻，没有拥抱，他们的自尊让他们不忍再谈一场黄昏的旷世爱情，只是这重逢，就足够温暖那被组织伤透了的心。 所以儒雅的幺叔随遇而安知足常乐。他希望看到更广阔的世界，却终究在时代的潮流下委屈在深山数十年。从富足 查看更多>>>

今年夏天，死党送我一本野夫的作品《乡关何处》。书的封面上写着，“许多年来，我问过无数人的故乡何在，大多都不知所云。故乡于很多人来说，是必须要扔掉的裹脚布；仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高走得更远。而我，若干年来像一个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余；常常失魂落魄地站成了一段乡愁。”第一眼就喜欢上了这本书，翻开书后，读了几页更是喜欢得不得了。从拿到书到现在，已经一个多月过去了，终于在昨天读完了这本书。 或许是因为《乡关何处》中写的大多都是一些乡间的故事，于是在野夫的文字里似乎透着一股浓郁的乡土气息。质朴的文字，没有过多的修饰与雕琢，让人读起来感觉特舒服。 《乡关何处》中主要写了十个人的故事，每一个故事里都充满了忧伤，像是一个个的悲剧，每一个故事的最后，都能给人一个关于人生的长长的追问。 书中的十个主人公都经历了文革的风风雨雨，在那个荒唐的年代里，苦苦追逐的爱情，不断坚持的梦想，最后换来的却是深深的疑问。 书中的好几个人物都是怀才而不遇的，生活的压力和人世的险恶让他们的种种努力换来的却常常是让人难以接受的结局。字里行间透着一种惆怅，一种伤感，一种对生活的无奈。 从那些不幸的人生中。看到的是面对苦难生活，而坚强活下去的勇气。他们有着一颗颗多么强大的心。 乡关何处，是一个大问题。掩卷《乡关何处》，仿佛有着万千的感慨，却又难于表达。把那一段荒诞岁月的故事，与现世进行比较，又将给人们多少无奈与反思。 “人生无根蒂，飘如陌上尘。”陶潜先生说的没错，我们都不过是在这个尘世中匆匆飘过的一颗尘土。 野夫在注脚中提到了他曾经写过的一首诗：“君问深山深几计，无言我自上层楼。浮云有尽家何在？旷野无垠望不收。落日犹从岭树坠，大江原自故乡流。几回摇指雁归处，迷眼峰峦即首邱。” 说得真好。 查看更多>>>

《乡关何处》的序言是章诒和所写，有一段话这样写道： 今天，当我们的文人艺术家都争当圣洁天使的时候，野夫的文字却来扮演魔鬼，发出凌厉的声和另类的光。这是当今尘世中的挽歌。我不觉地他是在写作，他是在跟我说话，也是独自沉吟。陛下那些砍断骨头连着筋的血亲，是怎样被一节一寸地搅碎榨干；那些美妙温柔的情感，是怎样被一阵一阵的风雨冲光刮净我读到的是他的心，看到的是他的泪，那独立之姿，清正之气，令我心生庄严。 很赞同这段话对野夫的描述。《乡关何处》所写即六个字故乡故人故事。本书的第一篇是《江上的母亲》，没敢看，翻过去了。最为兴趣的是讲述作者朋友的故事。看得我眼泪直流、心潮澎湃、又感伤自我。我脑海海里的野夫（自我想象的形象）是一个江湖汉子，一介武夫却又文学斐然。与聂尔相反，后者乃是一介书生，温文尔雅。不知生活中两人是否如我所想。但这并不重要，重要的是野夫从此人在我的脑海里鲜活起来。一介武夫，那他的朋友也当是江湖中人士，义气之人，奇异之士了。如畸于人而侔于天的刘镇西。庄子认为畸人就是在人世间孤独无匹，却能与天道完美契合的奇人。幽隐之士苏家桥和英雄烈士王琪博。野夫的那些朋友，个个皆不凡之人，奇异之士，然个个都与作者生死相交，毕生兄弟，怎能不羡煞旁人？ 一直以来，我都在思考一个问题。既然人以类聚，物以群分。大体你若是一个怎样的人，你的朋友圈子就是一个怎样的圈子。看野夫，看聂尔，看那些文人学者，他们的朋友圈子生活环境也就是一群志同道合的文人学者。但是反观自己，自小爱书，奈何到如今，身旁之人少有爱书之人，更不用讲生活圈子了。若是上句是真，那么明示着其实我不是一个爱书之人，而是伪书痴了。这个推理我实在不能接受，自认为自己算是个合格的爱书之人，那又为何身边都找不到一个可以交流心得，互谈文学的人呢？所以常常纠结于此，就更加羡慕野夫和他的朋友了。 或许，我不是伪读者，而是这个时代除了问题，使我在有限的空间中成了孤者。

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野马归野读后感 这本书不同于沈石溪以往的动物小说，这本书的主角有两个。 它，一匹骏马，渴望自由，自从套上了马辔，它的生命就掌握在人类的手中。它是马，是一匹拥有汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的马。它属于大草原，属于大自然，只有在草原中自由奔跑才是它真正的归宿。终于，一个偶然的机会，它成功出逃，尽情在草原放肆地玩了大半年，却在阴冷的麻醉(zui)枪下，又被迫套上了可恶的马辔，自由没了，生命还有意义吗？不自由，毋宁死！它不愿再生存在没自由的世界里，便毅然选择了自缢。自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果小鸟不能飞翔、骏马不能奔驰、鱼儿不能畅游，生命还有意义吗？我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑？！它是这本书的主角之一，名为奈木扎的混血儿马。 另一匹马，它是一匹普氏野马，叫白鹰，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着白鹰，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。 两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类。但我还是喜欢奈木扎，它那不自由，毋宁死的铿锵意志深深触动了我的心灵。 沈石溪写《野马归野》，就是想告诉亲爱的读者，动物并非我们人类想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善地对待动物，和动物做朋友。一句话，在我们的动物朋友面前，我们要多一点慈悲，少一点狠毒，多一点怜悯，少一点冷酷，多一份关爱，少一份杀戮，多一点理解，少一点漠视。

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乡关何处读后感 篇1

乍看到《断舍离》并不理解其意思，只觉得说的似乎应该是人与人之间的相聚和分离的那种状态以及心得吧，其实差之毫厘，谬以千里，断舍离说的是一种超级整理术。《断舍离》是一位杂物管理咨询师所著的，虽然文中许多地方写着日常的小事，可是这类事情却是与我们息息相关的。

生活方面。说到整理，一下就让我想到了收纳。在收纳方面，我虽不是什么专家，却也不是将家里搞得脏、乱、差的专家，然而这种整洁却是建立在花费大量时间上的，刚刚将衣柜整理好，也就是两三天，衣柜就又恢复了原样。这也是常常令我苦恼的事情，却丝毫没有办法，隔一周，依旧将所有的衣服翻出来，折叠好，继续进衣柜。三五天后，又会变得乱糟糟的。

书中所说的断舍离，指的是把那些“不必须、不合适、令人不舒适”的东西统统断决、舍弃，并切断对它们的眷恋。

工作方面。我总觉得其实断舍离这种理念和5s管理倒是有相似之处。整理、整顿、清扫、清洁和素养。养成凡事认真的习惯。下面是一个我在网上看到的一位老师关于“断舍离”为主题的讲座：

1.是不收拾的收拾法。

常规的收拾是整理，就是把零乱的空间整理成洁净、整齐的空间。而断舍离的奥秘则是在整理物品之前，经过选择与当下的自己相称的东西，然后把适合的东西放在适合的位置，以适合的形态展示。从而夺回被没用物品所占据的空间和能量，提升整个空间的灵性，让自己拥有好心情。

2.和物品成为好朋友。

任何一个物品都有自己的能量场，有自己的波动，都会影响到周边的环境。我们常说物尽其用。如果此物对当下的你已没有用处，那么请让它去该去的地方，去完成它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身边。在买东西的时候要反复思量，这物品能否跟着你物尽其用，你能确保它能将效果发挥到极致，一直到用完。一旦这样思量，那么你身边的物品保持着优胜劣汰的自然循环，既留下适度的量，又确保都是精挑细选，从而提高最低物品的舍弃程度。

（二）身体开始行动即断舍离的的实践方法。

1、提高收拾动机的方法。经济学有个二八定律，即企业80%的收入则由20%的客户所带来。同样维持我们生命运行的也只有20%的物品。那么断离舍就是减少我们的物品。2、一切从扔东西开始。3、扔的

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土家野夫《乡关何处》读后感

《乡关何处》的序言是章诒和所写，有一段话这样写道： “今天，当我们的文人艺术家都争当‘圣洁天使’的时候，野夫的文字却来扮演魔鬼，发出凌厉的声和另类的光。这是当今尘世中的挽歌。我不觉地他是在写作，他是在跟我说话，也是独自沉吟。陛下那些砍断骨头连着筋的血亲，是怎样被一节一寸地搅碎榨干；那些美妙温柔的情感，是怎样被一阵一阵的风雨冲光刮净——我读到的是他的心，看到的是他的泪，那独立之姿，清正之气，令我心生庄严。” 很赞同这段话对野夫的描述。《乡关何处》所写即六个字“故乡·故人·故事”。

本书的第一篇是《江上的母亲》，没敢看，翻过去了。最为兴趣的是讲述作者朋友的故事。看得我眼泪直流、心潮澎湃、又感伤自我。我脑海海里的野夫（自我想象的形象）是一个江湖汉子，一介武夫却又文学斐然。与聂尔相反，后者乃是一介书生，温文尔雅。不知生活中两人是否如我所想。但这并不重要，重要的是野夫从此人在我的脑海里鲜活起来。一介武夫，那他的朋友也当是江湖中人士，义气之人，奇异之士了。如“畸于人而侔于天”的刘镇西。庄子认为畸人就是在人世间孤独无匹，却能与天道完美契合的奇人。

“幽隐之士”苏家桥和“英雄烈士”王琪博。野夫的那些朋友，个个皆不凡之人，奇异之士，然个个都与作者生死相交，毕生兄弟，怎能不羡煞旁人？ 一直以来，我都在思考一个问题。既然人以类聚，物以群分。大体你若是一个怎样的人，你的朋友圈子就是一个怎样的圈子。看野夫，看聂尔，看那些文人学者，他们的朋友圈子生活环境也就是一群志同道合的文人学者。但是反观自己，自小爱书，奈何到如今，身旁之人少有爱书之人，更不用讲生活圈子了。若是上句是真，那么明示着其实我不是一个爱书之人，而是伪书痴了。这个推理我实在不能接受，自认为自己算是个合格的爱书之人，那又为何身边都找不到一个可以交流心得，互谈文学的人呢？所以常常纠结于此，就更加羡慕野夫和他的朋友了。 或许，我不是伪读者，而是这个时代除了问题，使我在有限的空间中成了孤者。

土家野夫《乡关何处》读后感

一本名人和老师共同推荐的书,看了一半，就已知晓。这一段小小的，却满含悲伤和凄苦的文章，正是那战乱时期的浓缩啊。每篇开头，总得从得写一个“死”字，那些朋友都被战争折磨至死。他描述他的母亲从小就因有个坏祖父在影响，别人都与她为敌。文革的缘故，只留下母亲这么一个顶梁柱。她费尽千辛万苦才终于熬过了乱世的一

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本书主要记述了一些作者的亲人、朋友的事迹、故事，以表达对他们的思念。也为了让人们，特别是现在的年轻人了解一下他们那个年代的人究竟经历了怎样的艰辛的生活。

这本书主要描述这些人的事迹，特别是在前面对母亲、祖母、幺叔和三哥的描述中，几乎没有任何抒情的成分，但这也容易造成读者对作者所要表达的感情理解得不够深和正确。其实认真研读起来，也可读出许多人生的感悟和道理。

人们所受的教育和所处社会环境能对人产生极大影响。作者的祖母在嫁之前是一个大户人家的小姐，受过比较好的教育，而且她当时还受封建思想影响甚至学习的也还是封建的传统思想，所以其身上自然有封建妇女的特点，她面对祖父对她的抛弃，她还是选择了隐忍和原谅，在祖父死后，也是只有她为他处理好后事；相比较之下，生活在战争时期，受到一些先进思想的冲击的母亲虽然更激进，做事绝，她甚至被作者认为划分为右派是理所当然！她一辈子无法原谅她的父亲，甚至认为父亲在死后仍然在持续地害她！也许这也是她为何如此疼爱她的子女的原因，她不要让自己重蹈她的覆辙，所以她在最后选择了自杀，选择尊严而从容地赴死。她要用她的自沉来给子女一个无牵无挂的未来，也许，这就是时代的特征赋予人的性格吧！

人一定要活在当下，一步一步踏踏实实地走，今天不知道明天的事。有时候一夜之间就能让你的家庭或其他事情发生巨大的改变，因为世上唯一不变的就是变化。作者笔下的许多人似乎都有这个宿命，比如他的祖父家，原先是一个天门望族，因为一场战争，大宅日见凋敞；还有他的大伯，一个如此有才华和能力的地下党员，因为爱情，因为一个公私不分的上司的嫉妒和私心导致连党籍都没有！幺叔，一个鄂西豪门世家，还有一个非常厉害的兄长，却只因为踏进了世道变迁的陷阱，一个民国的高材生，便开始了王类分子生涯！所以，世事是唯一难以预料的，你无限辉煌的今天并不代表你同样辉煌的明天，而有时变化到来时你甚至是无奈的。上天总是那么地喜欢捉弄人，而如何在上天捉弄后依然乐观，努力地生活则又是另一种学问！

超然脱俗是愤世的另一种形式。

在那个充满变化的时代，在那个战乱的时代，在那个充满不公的时代，许多人满身才华使不出，想通过自身的知识和努力改变社会却也不可以，便被这个社会练就了冷酷、脱俗的外表，比如李如波，瞎子哥，甚至还有刘镇西，他们不想被社会上所谓的条条框框所束缚，只是他们不愿与周围的人虚情假意地应付。他们太有自己的原则和标准，也太在乎

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完璧归赵读后感（一）

今天，我有幸品读了【完璧归赵】这篇文章，令我感悟很深。

这篇文章主要述说了这样一个故事：赵惠文王有一块绝世美玉和氏璧，秦昭王听说此事，便想将和氏璧据为已有，并对文王说愿意用十五座城来换和氏璧。文王便命閵相如去和秦昭王交换。蔺相如带着和氏璧来到了秦国。蔺相如去见秦昭王时，秦昭王不但不升正殿迎接他，还傲慢无礼，只字不提用城换壁的事，蔺相好如看出秦昭并没有给十五座城赵国的意思，蔺相如就假装要把和氏璧撞碎，秦昭王没办法，只好把和氏璧还给了赵国。

做任何事情都要有付出，才会有回报，像秦昭王一样，不分十五座城给赵国，以怎能得到和氏璧呢？遇到困难时，要像机智勇敢的蔺相如一样，不能向困难屈服，自己要冷静想办法去解决，就会完璧归赵了。

完璧归赵读后感（二）

今天，我读了一篇文章，名字叫做完璧归赵。

【完璧归赵】说的是赵国有个人将一块美玉送给赵王，秦王也非常喜欢那块壁，派人向赵王请求，假装用十五座城换那块壁；赵王知道这是一个骗局，秦王肯定不会给。但是不把壁给秦王怕吃亏。就派蔺相如带壁去秦国，要不失壁，又揭穿秦王的骗局。蔺相如来到秦国，将壁献给秦王，秦王很高兴，却不提给赵国割城的事，蔺相如灵机一动说：这块璧有斑点，我指给你看。秦王把壁给他。他拿到壁说：我把壁给你，你却不割城给我国，如果你再不割，我就把壁摔碎。秦王怕玉毁了，就答应了。蔺相如又说：你必须举行很大的庆祝活动，否则就不给。秦王答应了，举行完后，秦王向蔺相如要壁，可蔺相如却说：壁已经派人送回赵国了，将城池给我国，再派人送来。要么，你也可以杀了我。秦王本就不诚心换壁，又怕破坏两国关系。后来，秦王没有给赵国城池，赵国也没有给秦国壁。

玖完后，我真佩服蔺相如，他事前有周密的考虑，充分的准备和明确的目的，所以才能取胜。既顾全了大局，又保护了自己，真是聪明！我们要学习蔺相如的聪明才智，而不要学习秦王的不守信用。

完璧归赵读后感（三）

前些日子从老师的推荐书目中，爸爸为我挑选购买了林汉达先生着的【上下五千年】。【上下五千年】是一本专门记载古代发生重大事件的一本历史书籍，因此研读这本书可以探索古代奥秘。最近，在老师每次为我们读其中的故事，我也渐渐被它迷住了，尤其是【完璧归赵】这个故事。

【完璧归赵】，主要讲在战国时期，赵王得到了价值连城的和氏璧，秦王得知后，想方设法夺过来，便假意要用十五座城池来交换，当时秦强赵弱，加之秦

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