大道当然读后感

读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？为此，小编从网络上精心整理了《大道当然读后感》，欢迎分享给你的朋友！

大道当然读后感（一）

曾经看过一个关于看书的数据，据统计中国人年均看书量是0.7本，犹太人是61本，对比起来的确有点触目惊心，无怪乎犹太人有那么多人获得诺贝尔奖，我们泱泱大国至今为止只有莫言一个，而且还是个含金量并不太高的文学奖。不管此数据是否准确，但大多数中国人不看书是不争的事实，我上课时候经常问学员过去一年看了多少本书，这些学员大都是本科以上，结果不容乐观。看书人不多，但写书的人却不在少数。好像出个书就能证明什么似的，当年的白云不就一直想出本【月子】嘛，有没有人看那可不是出书人关注的。甚至现在只要愿意出钱，就可以出书了，难怪乎烂书、伪书越来越多。虽然想成为学者，但估计永远也成不了，时常翻书，对书总有点挑剔。主要喜欢文化历史、经济管理、名人传记类。年前有朋友给我推荐了王石的新书【大道当然我与万科200020xx】，便迫不及待的购买一睹为快。前两天出差，旅途中一口气读完，对万科和王石有了更新的认识，不失为一本好书，起码为以后上课多了点案例。

靠地产在中国的畸形发展，导致众多人对房地产开发商的视角亦极度扭曲，如张维迎曾经说过中国的开发商90%是骗子，其中30%是大骗，30%是小骗，30%是在不自觉地骗。不可否认不少开发商血管里都流淌着暴利的血液，但这并不能代表全部，硬币总有两个方面，色彩斑斓的房地产亦有众多正能量的因子。曾经叱咤风云的孙宏斌带着顺驰征战南北，并扬言要三年之内超过万科，不料三年不到就落得被收购的下场，不成想没过几年带领融创东山再起，其励志一性一绝不亚于史玉一柱。对此王石评价，看一个人不是在他高一峰期的表现，而是看他在低谷时的反弹力。早期的房地产商更是一批先知先觉者，有前瞻一性一和决断力，甚至极具思想一性一。如万通的冯仑、华远的任志强、万科的王石等，这三个人都是能做能说还能写。冯仑前年刚出了【理想丰满】，颇为有趣。去年任志强的个人传记【野心优雅】，让那个口无遮拦的任大炮更有了几分人情味，虽然书厚了点。王石的【大道之行】虽只是一本传记，但可以从不同角度去感受体会。

首先，是王石个人的思想以及角色演变史，从最大的住宅地产董事长到攀登7+2的勇士，再到热衷公益的慈善家，最后百战归来再读书游学哈佛和剑桥的学者，每次都是那么沉重又极其成功；其次，这本书还可以看成是万科2000年后的企业发展史，从住宅地产行业老大逐步演变为绿色环保的倡导者，房地产标产业化的先行者。王石和万科很多时候是个等价物，二者融为一体，相得益彰。王石造就万科，万科成就王石；再次，可以看成是一本励志书。如挑战种种极限，经过死神考验攀登各大高一峰，从08年汶川捐款门被口诛笔伐的漩涡中走出，60岁还在哈佛恶补英语，并能很快用英语演讲，他自己说攀登物理的珠穆朗玛峰难，攀登心理的珠峰更难，凡此种种无一不充满了正能量；最后，当然不失为一本很不错的管理书籍。作为知名企业万科的创始人，能辞去总经理一职，给自己松绑，授权职业经理人，本身就是有效的管理者。不像马云高调退休后又火线复出。王石对自己在万科的角色认知极为清晰，并很好的落实贯彻，作为董事长，主要三件事，战略、用人和担当。书中也提到了如何挖人、育人和留人。

制度大于能人，强调企业文化在企业经营和管理中的不可替代的重要一性一，当然万科的文化打上了深深的王石烙印。对各个层面的管理者、经营者都有很好的借鉴意义。此外，本书逻辑架构清晰，按照时间顺序围绕万科、登山、公益、游学展开。语言表达也颇为感人，显然是因为强烈感受后的内心表达。去年看过他的一本口述书【王石说影响我人生的进与退】，更像是文字的堆砌。

名人能写本好书不容易，名企业家能写本好书更不容易。细细阅读王石的【大道当然】，敬佩之情油然而生。正如我那位朋友毫不掩饰自己的钦佩之情，甚至说他算的上是伟人了。此观点不敢完全赞成，但最起码算是中国企业家中的伟人吧。以后，有机会一定要从万科买套房子。

大道当然读后感（二）

王石的新书大道当然，一鼓作气，四五天读完。也只有他的书，我可这么快读完，可以这么不费劲的读着，并享受着、思考着。

没有复杂的道理，没有深刻的原理，有的只是老王00-13年这十多年的一些经历。大概就这么几块：

1、万科的事。讲了几个危机，从拐点论到捐十元，到毒地板、武汉垃圾站等，每轮危机的处理都是一门学问，出现问题，不回避，态度诚恳，坦然面对公众，用事实说话。另外讲的一个事情就是工业化住宅，这是学日本的，就是像搭积木一样的盖房子，既环保，又高效，而且建筑更坚固等，老王是一直在推动着这个事情，到目前已经有些眉目了。

2、登山。如果只是最大房地产的董事长，王石一定没有现在这么出名，他出名的另外一个重要原因就是他是一个相当牛一逼一的登山者，两次登上珠穆朗玛峰，完成7+2，这样的牛人，全国罕有。不只是登山，而且玩滑翔伞、赛艇等，都是有些国外人玩的极限运动。

3、SEE环保。王石参加了一系列的公益活动，而且组织成立了很多的公益组织，从SEE到壹基金，到中城联盟等，都有他的身影，王石是一个很注重环保和公益的人。

4、游学。年近60，还能去哈佛、剑桥留学，想想都是一件极难的事情，主要是语言关、心理关、脑子关，语言不通，怎么交通，整天和一帮年轻人在一起学习，怎么过心理关，而且年纪大了，脑子是很难跟上节奏的，而且王石本身的学历不高，如何跟上世界级大师的思维，想想真是佩服。

全书有一个重要的理念，那就是更新自我，王石一定是一个不贪图安逸的人，一定是一个不断的一逼一迫自己更新自我的人，从不受世俗、年纪、婚姻等各种约束，追随内心真正的想法，义无反顾的去做。就如同一块石头一样，坚一硬而有力量。

大道当然读后感（三）

当今中国企业家群体，有两张名嘴，南有王石头（王石），北有任大炮（任志强）。两位时不时还互揪一把。

今年是万科成立30年，在这个节点上，王石出版了新着【大道当然：我与万科（2000-20xx）】。8年前，他曾出版自传【道路与梦想：我与万科（1983-1999）】，两本书放一块，一次审视，一次比对，刚好组成万科30年光荣与梦想的记忆。

近年来的王石逐名甚于逐利，基本上不是作为老板，股东，而是作为职业经理人领导了万科多年。作为经理人，自然获利有限，远离富豪榜。对为何取名舍利的问题，王石在媒体访谈、演讲着述中已讲过无数次。当初，王石拒绝万科40%的股份，原因林林总总，肯定与万科国企改制背景有关，当然主要还是王石自身的选择。对此，冯仑在【野蛮生长】的总结简练直白：王石很早就意识到，在中国，名利兼收非常危险，若是不甘寂寞，那就得舍名取利。如果他是个富豪，同时又一爱一张扬，那万科就会有问题，肯定活不到现在。王石确实不甘寂寞、又一爱一张扬，闷声发大财不是他的菜。

好名而弃利，王石的身份看起来错位，以商人之身追求儒生的价值。但翻阅王石近年来的众多着述，可清晰地看到，王石是具有知识分子气质与素养的企业家。他大谈科学、理一性一，大谈修齐治平，并不突兀。上世纪五十年代出生的王石，虽然少时贫瘠，青春荒芜，但无论从出身、还是去深圳创业前的经历来看，都是那个时代不折不扣的一精一英阶层一员。在这一点上，王石同比他晚一些下海的92派非常类似，具有强烈的一精一英意识。在王石二十岁上下的八十年代，严酷的禁锢日渐消散，科学的春天来临，思想界开始高唱蓝色文明，启蒙主义与文艺复兴话语成为时髦。这成了他那一代先进青年的一精一神底色。即使在多年后名满天下，我们仍不难在王石身上发现那个时代的印记，那个时代的渴望。

平心而论，当年王石将万科股份归公，非有强大的自律不能为之。取名弃利，如此决绝，命运之神也该对他万般眷顾。好名近伪，大一奸一似忠，名教中人向来难免这种非议、镜鉴。以商人身份做名教中人，名声好到要贴墙上的王石，自然也难免此类质疑。只是，有一点有必要弄清楚，受上世纪八十年代启蒙主义的影响，万科身上西化一精一神是始终非常突出。在【大道当然】中，王石就津津乐道于在万科建立了现代企业制度，其背后的基本理论框架就是以法治取代人治。在文化意义上，这个简单化的理论框架，是八十年代启蒙思潮的基本共识。

在王石看来，现代企业制度是建立在法治与契约一精一神之上的，基于契约一精一神的信任关系，使商业交往摆脱了对血缘、地缘关系的依赖，可以大规模扩展、高效率运行，企业也得以摆脱家族化的局限，成为依法治理的现代公司。而这种支撑现代企业制度的契约一精一神，与基督教有相当深厚的渊源关系。王石对马克斯韦伯讲的清教伦理十分倾慕，对洛克菲勒的清教一精一神赞赏不已：如果必须选择一个宗教的话，我会选择基督教。

驹传统文化、国学复兴，他则颇有些不以为然。他提倡拿来主义：既然是西方来的，那我们就彻底地拿来就好，不要一爱一面子还要讲洋为中用。为什么洋为中用不好？中国传统文化原本是模糊的，讲究点到为止，不讲规则，强调讲仁、义，讲人治，这与西方规范、透明的原则从根本上是相悖的，两个相悖的东西绑在一起，不但不能如虎添翼，反而捆住了手脚。这些说法，王石多年来都在不同的场合不断地讲。

哈佛归来，王石声称：不要说中国企业，就是和一些跨国企业比，万科在中国的企业也更西方化。西方化的结果，就是王石非常得意的万科的经理人文化。值得一提的是他对这种文化规范不权谋的说法：权谋的特一性一是不限于规则，发展至极甚至藐视规则，这对一个企业来说是非常忌讳的。因而，他表示反感【鬼谷子】、【孙子兵法】、【三国演义】中的权谋思想。基于现代企业制度、经理人文化，在企业中他标榜六亲不认：至今，在万科没有我的亲戚，没有我的大学同学，没有我的部队战友，没有我的儿时玩伴，没有我在广州的旧同事。

这一点，在万科二林事件中已经表露。2000年伊始，万科集一团一调整中高层人员，总部拟将北京公司总经理与上海公司总经理对调，但遭到两位总经理同时抵触。两纸调令发出，结果却是两个人都提交了辞呈。王石坚持不妥协，他认为，若从眼前利益着眼，妥协也许能避免人才流失，但从长远看则未必。每项制度都有局限一性一，既然制定了，就得执行。所以，宁可眼前受损失，甚至受很大的损失，也要坚持制度的执行和连续一性一。

王石还坚持做企业不行一贿，这听起来颇有些不食烟火，质疑之一声甚多，并引发对他的身份、背景的起底。但万科作为中国最早一批上市公司，其治理结构，透明度应该说是很优异的。万科发源于南方，在南方城市圈也做得比较好，在北方则大为逊色，在不少地方拿不到地理位置理想的地块，这大概得益于南方的市场化程度、规范化程度较高，王石也说，万科比较适应南方文化。

北方的任志强对万科、对王石一直颇有微词。在回忆录中，任志强花很大篇幅，讲述自己与万科的纠葛，颇有意思。任志强标榜的华远文化与王石标榜的万科文化恰成对照：王石讲六亲不认，任志强则大谈华远的家文化；万科一度清华、北大学生不管什么专业来者不拒，任志强则对清华学生十分反感，华远不招清华毕业生；王石宣称不搞洋为中用，任志强的华远哲学则结合论比比皆是；王石津津乐道经理人文化，而任志强对万科的职业经理人的藐视跃然纸上，王石也一贯批评北京的敬酒文化、老大文化。

任志强在接受媒体采访时，对王石向来不客气。不久前他谈到王石哈佛归来之变，大意是王石的微博，以前全是花花草草，但如今也敢批评了。

王石的书名【大道当然】，在他心中的大道，第一是自评，所行所为乃大道，第二是万科的管理、发展，企业所走之路乃大道，第三万科30年了，该给点儿总结，依照王石的意思，就是：专业化+规范化+透明度+做减法。在王石心目中，世上最伟大的管理就是自我管理，而万科最令他自豪的，就在于30年如一日始终不渝追求这个目标。

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大道之行也读后感

大道之行也读后感（一）

咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，总能 触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向 和追求，并竭力用实际行动去身一体力行。可惜的是，我们的历史， 从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情一浪一漫的 理想的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激一情的，恰 恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎 也者。

生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心一性一特别高洁，志向特别 幽远，内心情怀特别丰富，感悟神经特别敏一感的人，不可能不 从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。我们完 全不必十分认真地以为孔老夫子心向往之的大同世界是历史 的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的桃花源的理想 境界。我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真 的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。

但是，这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一 种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和 一陰一险一奸一诈的强烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有一浪一漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上大同社 会，但小康也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却 也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗。毕竟也还有让人欣慰的闪 亮之处。

实际上，社会历史的发展，自有其规则。生不逢时固然可叹， 却无法改变自己的真实处境，人们只能在不以自己意志为转移的 环境中进行选择。再大而言之，从氏族部落的公有制向集权世袭 的私有制的转变，既是一种必然，也是难以用好与坏的简单标准 来评价的。

人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制；恐怕最 要紧的还是要有一种公平合理的规则来制约人们的言行。这是从 整个社会群体的运行机制来说的。而从个人的角度说，风习则是 重要的。人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和睦还是疏远，人们 为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不可不加关注。 理想固然不可没有，但在现实面前，是不可奉行驼鸟政策的。

大道之行也读后感（二）

从古至今，人们所追求的都是和平与安定。而真正对我们有进步意义的和平就正如这篇文章所述，我们应当遵守一定的法则，那就是天下为公，而公天下就是所有的政治家与人民所渴望的理想社会，这与陶渊明的虚构的理想社会不同，陶渊明的这种避世思想是不可取的，并且是永远也不可能实现的，唯有公天下的思想是积极的，是要通过努力才可以实现的，我们应当为之献出自己的一份力。

大道之行也读后感（三）

【大道之行也】它是选自【礼记礼运】开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，【礼记】篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的着作。主旨是阐明儒家理想中的大同社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个天下为公，选贤与能，讲信修睦的一个大同社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！【大道之行也】可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。

玖完本文理解了文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于大同社会的思想。大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模一式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社会源自于五帝之世，同时又高于五帝之世。大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

本文从三个方面来说明大同社会的基本特征的：①人人都能受到全社会的关一爱一；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

【大道之行也】的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。

文章可分层理解第一层：是（第一句话）对大同社会的纲领一性一说明。第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。第三层：是（第四句话）全文的总结语。

【大道之行也】中的理想社会不也是现今共产一党一努力创建追求的最高理想社会吗。真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。（三）

【大道之行也】它是选自【礼记礼运】开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，【礼记】篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的着作。主旨是阐明儒家理想中的大同社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个天下为公，选贤与能，讲信修睦的一个大同社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！【大道之行也】可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。

玖完本文理解了文中大道就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于大同社会的思想。大同社会是夏以前的社会形态，过去有孔子以五帝之世为大同的说法。由此可见，大同社会是以五帝之世的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模一式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子大同理想社会源自于五帝之世，同时又高于五帝之世。大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

本文从三个方面来说明大同社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关一爱一；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

【大道之行也】的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。

文章可分层理解第一层：是（第一句话）对大同社会的纲领一性一说明。第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。第三层：是（第四句话）全文的总结语。

【大道之行也】中的理想社会不也是现今共产一党一努力创建追求的最高理想社会吗。真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。

大道行思读后感

大道行思读后感（一）

回首大国的崛起，其过程都是无比艰辛的。

如果要问大国的崛起究竟有何秘诀，许多人都说不清楚，也说不完整。其根本原因不是因为这个问题有多难，而是因为它的答案不唯一，它包含了太多太多因素。然而，这也体现一点：每个国家的崛起之路都是不同的，每个国家的政策也不同的。有的靠重工业，有的靠战争，有的靠种植业但每个国家都追求着同一个目标，向着同一个目标而努力奋斗全面发展。

一个国家若只在某一个方面十分优秀而不注重培养其他发面，那么，这个国家无论这方面再怎样优秀也是无济于事。

我们平时的学习更是如此，若我们只钻研一门学科，只有一门学科优秀也是不行的。期末考试考的是你的所有能力，就算一门学科的分数再怎么遥遥领先、出类拔萃或是名列前茅，你的总分比不过别人的话，还是得给别人垫底。所以，我们必须德智体美劳全面发展。

但是，发展中我们也要抓住重点钻研，找出问题，然后对症下药。不能漫无目的，只能是到处挖坑，挖得不深。

抓住重点，刻苦钻研，找出问题，对症下药，全面发展。

大道行思读后感（二）

英、法、德、日、苏、美等大国的崛起，展示了人类社会由爬、走、跑、飞的发展和进步历程，从1494年哥伦布通过航海发现新大一陆开始，到今天500年的时间，世界发生了天翻地覆的变化，不能不说这与大国的崛起有着密切的关系。

那么以经济繁荣昌盛、人民生活富裕为标志的大国崛起之谜底是什么呢？

思想文化的进步，吹响大国崛起的号角。

英国首相丘吉尔说：我们情愿失去一个印救，也不能失去莎士比亚。英国正是有了莎士比亚的文学、牛顿的力学和亚当斯密的经济学等思想文化的进步，才有了大国的崛起。纵观各大国之所以能够崛起，都有其理论观念的更新和思想文化的进步，这是吹响大国崛起的进军号角。

社会革命的兴起，推动大国崛起的步伐。

各大国的崛起都经历了种种阵痛，为了政治民一主而进行的国内社会的变革和战争及两次世界大战造就了大国的崛起，这是不争的事实。社会革命是带动历史前进的火车头，人们要求实现民一主政治是大国崛起的推动力，而战争便成为大国崛起的必由之路。

经济体制的创新，开辟大国崛起的途径。

英国市场经济体制的构建、美国反托拉斯的政策出一台，苏联新经济政策的实施等，都是由上至下的经济体制创新，市场经济需要计划，计划经济更不能离开市场机制，适应经济发展的需要，与时俱进，不断适应生产力的解放和发展，这是开辟大国崛起的重要途径。

科学技术的发展，奠定大国崛起的基础。

500年间，从航海技术开始，全球经历了以蒸汽化、电气化、信息化为代表的三次工业大革命。这些科技的发明创造及推广运用，是大国崛起的重要因素。事实完全可以证明科学技术是第一生产力，没有科学技术就没有大国的崛起，因此重视科学，重视教育已经成为世界各国的共识。

民族一精一神的宏扬，掀一开大国崛起的篇章。

任何大国的崛起都想谋求世界霸主的地位，都想从本国和本民族的利益出发来调整世界格局，因此民族一精一神在大国崛起中有着举足轻重的份量。自强不息和秀立于世界民族之林的民族一精一神为大国的崛起谱写了一幕幕新篇章。正如德国的考问世界是伟大的，而拷打世界则以失败告终。所以民族的也是世界的，离开全球利益的民族利益是没有出路的。

500年前因为人类在海洋上的航行，开启了大国崛起之门；500年后因为人类在天空飞行和太空行走，将开辟大国崛起的新进程。500前通过战争使大国崛起，人类付出了昂贵的代价；500年后通过和平促进大国崛起，人类将得到和谐与幸福。500年前的大国崛起以称霸世界为奋斗目标，500年后的大国崛起将以建立永久和平、共同繁荣的人类世界为努力的方向。

我们有理由相信我们中国应当也有可能成为21世纪新崛起的大国。

大道行思读后感（三）

【大国崛起】是2006年在中国中央电视台经济频道（CCTV-2）首播的一部12集电视纪录片，记录了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国九个世界级大国相继崛起的过程，并总结大国崛起的规律。

很高兴老师可以在第一周的一毛一概课上组织我们对大国崛起最后一节进行观看，通过这样一部比较权威的纪录片为我们总结了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国九个世界级大国相继崛起的过程和崛起的规律，期间收获颇丰，以下就是我对这部纪录片的一些观后感和反思。

文化对大国崛起的作用是不言而喻的。英国首相丘吉尔有这样一句名言：我宁愿失去一个印救，也不肯失去一个莎士比亚。在成为大国的过程中，戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文一精一神，科学家牛顿的力学定律开启了英国工业革命的大门，经济学家亚当？斯密的【国富论】为英国提一供了一个新的经济秩序。他们的名字，十分醒目地写在英国走过的大国之路上。

在法兰西思想与一精一神的圣一地先贤祠，正门上铭刻着这样一句话：献给伟人，祖国感谢他们。这里安葬了72位法国历史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、艺术家和科学家。多少年来，法兰西共和国一直以其卓尔不群的文化影响力，向世界发出自己的声音，其根源也许就在于此。

一个国家要崛起，它思想得创新吧，对吧。如果全是老思想，国家能崛起吗？崛起不了。思想如果都束缚住了，能创新吗？创新不了。所以文化的作用在这里出现了。

同样先进的政治制度对大国崛起的作用地位也是举足轻重的。国家强盛的根本在于有一套先进而又与时俱进的政治制度，他是国家发展的最根本保障。西方大国的崛起过程中，集权政一府多于民一主政一府，早期真正具有现代意义的民一主制度，大概只有荷兰，但是，荷兰很快就衰落了，这其实是在争夺财富的过程中，民一主败给了集权。后起的英国、美国，作为民一主标志的普选制，也很晚才出现。直到20世纪，崛起的亚洲小龙们，每一个都是集权政治的产物。其中原因并不复杂，由于自一由经济总是偏向强者，后起的亚洲四小龙，只有靠集权对抗自一由经济，才能最快地获得自己经济发展的利益。

无法说出多少大道理，我想观后感，也就是观后之感受吧，即使是微小的，只要真实的感受即可吧。最后引用一段话作为结尾对于理想的大国，每个人都有自己的梦想；关于大国的话题，也许是一个永远无法穷尽的讨论。我们不知道21世纪的变化将把大国带向何方，但有一点是可以肯定的，建立永久和平、共同繁荣的和谐世界，将是人类共同努力的方向。

小故事大道理读后感

小故事大道理读后感

小故事大道理读后感(1):

我最近读了一本书，名字叫：《小故事大道理》我最喜爱的一篇是：林肯竞选，故事是这样的：1860年，林肯以共和党人的身份参加总统竞选，他有一个十分强大的对手大富翁道格拉斯。

道格拉斯租了一辆豪华的竞选列车，又在车后放了一门礼炮，每到一个竞选点，他就鸣炮三十响，还命乐队奏乐。

应对道格拉斯的嚣张气焰，林肯毫无惧色，他照样买票乘车去竞选。每到一站，他就登上朋友为他准备的马车开始演讲：以前有人问我拥有多少财产，我的回答就是：我有一个妻子和一个儿子，他们都是我的无价之宝。除此之外，我还足有一间办公室，室内有一张办公桌和三把椅子，墙角还有一个大书架，架上的书值得每个人读一读。我本人既贫穷又瘦弱，我实在没有什么可依靠的了，唯一能够依靠的就是你们。

不久，选举结果出来了，林肯获得了胜利，当选为美国第十六任总统，这是令道格拉斯始料未及的。

这个故事上我明白了穷小子林肯能出乎意料地赢过大富翁道格拉斯，是正因他拥有最宝贵的财富真诚。真诚的对待别人，就能赢得别人的尊重和支持。

小故事大道理读后感(2):

好书能够洗涤人的心灵，坚定人的信念，锻炼人的思维，培养人的品质。暑假期间，我读了一本好书，名字叫《小故事大道理》，这本书让我受益匪浅。

书的资料是分成一个一个小故事，其中，我印象最深的是《惩罚》这个小故事，短文的主要资料大约是这样的：我的老师布置了一项作业，观察一种动物的习性，我决心做好这项作业，因此，我便选取了一种动物老黄牛。我家虽然在农村，但却没有牛，我家有好几本科普动物书，便抄下来了几段。果然老师表扬了我，并亲自带同学们到我家看老黄牛，我心里很紧张，到了村口了，老师突然说不去了，我们只好回到学校，这时，我才松了一口气，从此，我再也不敢不诚实了。正因，老师严厉而温柔的眼神中，已经告诉我她知道了我在撒谎，但没有揭穿，没有伤害到我的自尊心。留住了我的颜面。

这篇短文对我的触动很大，师生之情往往就在细微的接触中。老师点到为止的惩罚，把说谎的错误牢刻在孩子心中。正确对待学生的成长，帮忙他们塑造完美的人格，这是教师给予孩子最好的知识和启示。

小故事大道理读后感(3):

这天，我读的书是《小故事大道理》。这本书里的每一个故事都是一个大道理，让人读后受益非浅，我喜爱--富翁的继承权。故事中，讲了有一位富翁，他有两个儿子，富翁年纪大了，不知道让哪个儿子继承自已的家业。-，他左思右想后，最后想到了一个好方法。他把两儿子带到了另外一个城市，给了他们每人一串钥匙和一匹快马，看谁先到家，把门开开进到屋里，谁先进去，谁就能得到继承权。他俩都很快到了家，这时俩人都犯愁了！哥哥不知该用哪把钥匙，弟弟的钥匙掉到了路上。这时弟弟突然想到了一个好方法拿了一块石头砸开锁进到了屋里。自然，继承权落到了弟弟手里。

从这个故事里我明白了一个道理，在遇到困难时，不好把眼光局限在眼前，解决问题的方法很多，往往是不止一种方法，我们要多动脑，在生活和学习中把不一样的问题找出多个答案，不必须采用常规的途径才能到达我们的目的。

小故事大道理读后感(4):

这天下午，我要争取看完《小故事大道理》，翻开书，每一篇文章都尽收眼底，看着看着，一篇名叫《老鼠父子》的文章映入我的眼帘，看完后，我明白了：坚持，在你陷入绝境之时，出现转机，在遇到挫折时，也不好忘记坚持，它往往能起到峰回路转的效果，《小故事大道理老鼠父子》读后感。

鼠爸爸和他的儿子掉进了一桶牛奶里，为了求生，它们不停的挣扎，但还是看不到期望。鼠爸爸说自己不行了但儿子仍然鼓励着爸爸，但是，半个钟头过后，鼠爸爸的动作慢了下来，沉进了牛奶桶里，但鼠儿子却咬紧牙关坚持了下来，被搅拌的牛奶构成了一个黄油球，过了一会儿，黄油球变硬了鼠儿子把黄油球当做平台跳了出去。它说，自己幸亏坚持了一会儿。

奥维德曾说过；忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。鼠爸爸没有坚持下来，他已经不坚信自己，他坚信自己逃不出死神的魔爪了。而鼠儿子，他有一份坚持不懈的精神，最终凭借超常的毅力逃出了奶油桶。大家想一想危机这一个词，从表面意思看，就是危险加转机，因此可见，危险的背后总有一个转机，但怎样激活它呢？有两样，坚持和自信，有了它们俩这个好帮手，你最终总会化险为夷的。

坚持是在成功路上不可或缺的道具。在爬山时，你若像要把山踩在脚底下，你就务必先坚持的爬上山去。滴水能够穿透石头，是正因它有坚持不懈的精神，这种精神值得我们所有人学习。

小故事大道理读后感(5):

最近我读了本名叫《小故事大道理》的书，这本书里有许多短小精练的故事，所阐述的道理简单实用，但对于指导我们为人处世的好处却毫不逊色。

我读了数百个经典小故事后，觉得《重要的尾数》这个故事和其中的道理令我印象最深刻。

故事的资料是一个年轻人到某公司应聘，在最后一轮面试中，主持人出了一道笔试题：假定公司派你去采购2000支铅笔，你要带多少钱？第一个应聘者的答案是120美元，他解释说，采购2000支铅笔可能要100美元，其他杂用就算20美元吧。第二个应聘者的答案是110美元，他解释道：2000支铅笔要100美元，另外需要10美元左右。(lz13)最后轮到这位年轻人，他的答卷上写的是113。86美元，主持人很惊奇，要求应试人解释，这位年轻人说：铅笔每枝5美分，2000支是100美元。从公司到这个工厂，乘汽车来回票价4。8美元；午餐费2美元；从工厂到汽车站为半英里，请搬运工人需要1。5美元因此，总费用为113。86美元。

最后这个年轻人被录用了，这个人就是之后大名鼎鼎的卡耐基。

当我读完后发现这个故事所包含的道理正是我目前所需的：做任何事情时，都要以严谨的作风认真对待。我平时在做数学题时，经常因忽视了某个地方，使得整道题目全错，这就是没有认真对待每件事的后果。我决心以后做每件事都要认真、严谨地对待，而不是大概、差不多应付过去。即使是一件微不足道的小事，也有可能因你的疏忽大意而影响了你一生的命运。

小故事大道理读后感(6):

《小故事大道理》这本书是透过讲述故事来让我们明白很多的道理，其中有一篇讲的是不能被香烟打倒的故事。

故事的主人公是保罗。盖蒂，他是有名的石油大亨，以前是一个有着十几年烟龄的老烟民，他从来都没有想过戒烟。

有一次他在外地出差，刚好遇上了大雨，在旅馆他半夜醒了来，个性想吸烟，但是找遍所有的地方都没有找到香烟。于是他就想去外面买烟，他穿上衣服，又穿上雨衣。就在他伸出手去开门的那一刻，他在想我究竟要干什么？我难道要这样冒着大雨，深更半夜去大街上寻找香烟吗？我要被一根香烟打败吗？不，我绝不会被打败！于是，他脱下了雨衣，换上睡衣，把床头的那只空烟盒扔了，回到床上睡觉了。从此他就真的不吸烟了。

读了这个故事，让我知道了很多时候，并不是坏习惯左右着我们的生活，而是我们心甘情愿的地被坏习惯所左右。况且坏习惯本来就是我们自己养成的，如果在不经意间已经养成了某种坏习惯，自己已经意识到了它的坏处，那就要想办法去战胜它。只要有决心，小小的它必须会被你打败的！

《小故事大道理》读后感

《小故事大道理》这本书内有300多篇各式各样的小故事，每篇故事后面附以根据小故事提炼总结出的人生大道理，使我轻松阅读小故事的同时，从中获得丰富的生活哲理、人生经验、处世智慧以及成功人生的启迪。

《小故事大道理》这本书是从邢台市图书馆发现的，选书时随手拈来，里面的小故事精彩而富有哲理，想着儿子东东也会喜欢看这类型的书，果断借回家。果不其然当我阅读时，东东就被吸引过来，偶尔缠着我读给他听。我正好也趁此机会读故事的同时把里面的大道理总结给他。这种先听故事再总结里面的道理比直接讲道理给他听效果要好。我暗自窃喜，这本书借对了。

古今中外有许多生动有趣的故事，其短小的篇幅里蕴含着足以改变人生命运的大道理，正如佛家所言：一沙一世界，一花一天堂。我从这里面可以汲取智慧，启迪思想，这本书小故事很多，在这里我选择一个记忆最深刻的小故事分享给大家。

《骑虎难下》小故事讲的是，一个年轻人外出办事，途中需经过一片森林，他早听说这个森林里有野兽，不过他总是存在侥幸心理，所以就走进了森林，并且一边走一边想：胡啊狼啊豹啊不会光顾我的，天底下哪有这么凑巧的事。

半个小时之后，森林的尽头已经在眼前了，四周依然静悄悄的，什么事情也没有发生，于是年轻人不由得放松下来，脚步也轻快了许多。谁知道正当他暗自庆幸的时候，一只老虎突然从树林中窜出，向他飞奔而来。顿时，他吓得魂飞魄散。好在尽管他非常害怕，临行前母亲的话还是被他想了起来：遇到野兽时不必惊慌，爬到树上，野兽便奈何不了你了。想到这里，他急忙爬上了离自己最近的那颗大树。老虎见好不容易找到的猎物上了树立刻愤怒地围着树咆哮了起来。年轻人正想再向上爬一爬，却被老虎突如其来的巨吼吓了一大跳，惊慌之下他一下子从树上掉到了虎背上。这下，他再也不敢松手了，只是死死地抱住虎身不放；而老虎则被树上掉下来的这个人下坏了，向前狂奔不止，企图把背上的人甩掉。

当虎和人一起冲出森林时，看到这一情景的路人非常羡慕地冲年经人喊道：哎呀，我好羡慕你啊！骑着老虎多威风啊！而骑在虎背上的年轻人却苦笑着回答道：我还羡慕你呢！你不知道我是骑虎难下啊！也不知何时才能从背上下来。

生活当中我们经常有时会羡慕别人，《骑虎难下》小故事让我懂得就是当我们别人羡慕不已时，却不知他们也在羡慕这我们－－－－－－意识到并且珍惜自己所拥有的，你才会活得真实，活得幸福。我轻松阅读小故事的同时，获得丰富的生活哲理、人生经验、处世智慧以及成功人生的启迪。在生活中时时刻刻的能运用着，给人以提示，教育人生。