曾国藩冰鉴读后感

光明给我们经验，读书给我们知识。我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的曾国藩冰鉴读后感，欢迎你的品鉴！

曾国藩冰鉴读后感（一）

这几天，一边忙着复习公务员考试，一边利用闲暇时间来看看自己感兴趣的书籍。作为一名未来的HR，我一直觉得识人相人是十分重要的。我把这个想法和我父亲交流了，他十分同意我的想法，并且把曾国藩的【冰鉴】推荐给我，他说曾公的冰鉴是十分不错，值得研究。

我之前知道，曾国藩的冰鉴里面说的相人艺术，最开始得到了梁启超和蒋介石的崇拜，他们十分喜欢曾国藩的识别人才的艺术。然而，数数几页，拗口的古文让我觉得其中道理难以捉摸，不过还是硬着头皮读下去了。

月份的时候，我在图书馆接到了冰鉴原文和鉴赏篇。当时还写了一篇笔记文章，大家可以看看：曾国藩【冰鉴】始读有感

然而，那个时候的理解只能够通过言语本身和书中实例理解。至于去追究看人看神，如何看神，如何识别人之骨髓，都不是很清楚，也无法细究过去。

到现在，我想我有一些自己的体会吧，或许和曾公本人的思想已经有了一些差别，但是我是从我自己的专业--人力资源管理的角度来理解和阐述的。

曾国藩的冰鉴是一门关于道和法的学问：

所有经管专业的学生，都有一个共同的特点，做事以追求效率为第一原则。同样，在对待【冰鉴】其书上，我想要去探究怎么办的问题？而对是什么的问题显得不太关心。

【冰鉴】给我们的启发，让我们转到道这个层面上来。对于冰鉴的学问，显然它在一操一作层面上没有过多的介绍，而事实情况下，我们在实际的人力资源管理中，尤其在招聘这一模块，过分关注怎么办的问题，强调流程。我们真正忽视的问题是，什么样的人才是我们需要的？什么样的特征是我们的职位所需要的。在面试过程中，我们应该怎么样去看人，怎么样去辨别哪些是优秀人才，而哪些不是？

所以，要学习曾老以道制定法则，懂道才能有法。

相人是一个观察的过程：

我经常问自己这样一个问题，为什么我身边的少数人我都不是特别了解他们呢？冰鉴强调相人首先要察言观色，不动声色的在几言几语中将对方的言行特征把握清楚。就如同人与人的交往过程中，除非十分亲密的人，每个人都会为其他人而塑造一个不是他自己的形象，我们看到的只是一种假象，而真正透一视他内心的，就是通过观察。

相人就是一个观察的过程，观察是否入微和准确直接导致相人的成功或者失败。

训练自己使用鉴别工具的能力：

怎么样让一个人真实的把他自己展现出来，这需要很高的技巧和能力。比如说，A君是一个商人，你作为人力资源师和他谈生意，就必须去揣度他的一性一情、喜好以及意志力等方面的情况。如何迅速的了解，肯定需要借用一定的鉴别工具。

朴实的问题最为隐秘。我曾经使用过这个问题你觉得桂香园食堂的米饭怎么样来面试当时学校一个部门职位候选人。结果让我欣喜的是，表面上寒暄的问题，可以让人放松警惕，答出她内心的声音。

压力问题问出真东西。我经历过压力面试，也曾经视图使用这个方法来进行面试，很紧张的氛围，会使得被面试者没有时间来粉饰和包装自己，最好的办法只能够用原生态的方法来进行回答。

这些大抵就是我读【冰鉴】的一部分体会吧，之所以说是一部分，是因为时间局限，没能一一论述。希望大家也能一爱一上这本书。

曾国藩冰鉴读后感（二）

在这本书中提到，通过刚和柔将人的一性一格分为了十二中，简单点说有的人刚的成分多点，柔的成分少点。而有的人可能正好相反。

从这个问题我想到了，其实不仅仅是一性一格，来判定一个人，很多东西都是正的方面有一些，反面的东西有一些，绝的人很少。就像八卦一样，没有全白，没有全黑，白中有黑，黑中有白。人没有绝的的好，也没有绝的坏。罪恶滔天的人心中也许也有善良的成分。同时我也相信就像雷锋这个的楷模，心中也存在一丝自私和邪恶的成分，只是比我们一般人要少很多罢了。

所以我们中国人从小受到的教育总是这个人要么是坏人，要么是好人，坏人就要坏的彻底，好人就要好的完美。其实真实的世界不是这样的。坏人不是24小时总是在做邪恶的事情，好人也不是时时保持着完美的姿态。

看待人和事的时候就不要用绝的眼光来看待问题，但也很有必要来判断哪方面的成分多点，那么在表现上更倾向于那个方向，但也不要忽视了另一方面的存在。

曾国藩冰鉴读后感（三）

【冰鉴】是清朝重臣曾国藩署名的一本书，之所以说署名，因为它是一本伪书，也就是说，这本书是别人写的，署了曾国藩的名字。因为，曾文正公是晚清的中兴之臣，在当时晚清中兴的官方功劳簿里，他排第二位。（第一位叫官文，才能、业绩、品德等其实都不如曾国藩、左宗棠、胡林翼等等）。曾国藩名气很大，所以署了他的名字。这样现象，自古以来就很多，不足为奇。

【冰鉴】讲的是用人的学问，如何识人、用人之相术。书中有很多迷信的东西，但是也有很多值得肯定的地方。曾国藩也的确很会识人、用人。他是一个书生，带兵打仗的能力可不敢恭维，他第一次亲自带兵打太平天国军队就以失败告终，多年苦心经营的军队毁于一旦，自己也是跳河自一杀谢罪，幸亏身边有忠心的幕僚跟踪才得以相救。最后一次带兵打仗，也是被太平天国的水军烧了主船、亲手组建的长江水师折损大半，不然我们今天所能看到的曾国藩家书可能还有丰富好几倍。

但是，曾国藩是从一个烂摊子接手的，组建军队可以说是白手起家，从湘勇到湘军，他的周围也逐渐聚集了一批名将，为挽救晚清做出了不可磨灭的贡献。【冰鉴】也有一些曾国藩如何识人、用人的痕迹，在他那个战争年代，这本书也可以说些实践经验的积累。

玖后感就是写了一首所谓的诗，完全是读完此书后有感而发，各位就姑且一听吧。

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曾国藩读后感

曾国藩，一名出将入相、极具传奇色彩的人物，连毛主席也曾评价：愚于近人，独服曾文正。读罢隐卷，他给我留下印象最深刻的，是他的做人之道。

曾国藩总是想着精忠报国。当他居丧在家时，太平天国运动爆发。曾国藩虽然想要保卫国家，但他正处于服丧之际，如果贸然出山，就是不孝，将会骂名留世。自古忠孝两难全，国难当头，曾国藩既想捐躯赴国难，又想表现自己的尽孝之心，只有久久踌躇，深感进退两难。

而当时的曾国藩只是一介书生，对于兵法、列阵、行军等是擀面杖吹火一窍不通。虽然行军打仗对他来说是困难重重，他自己也是再三踌躇，但他最终还是克服困难，组建湘军，并亲自奔赴战场。当他带领军队讨伐太平军胜利后，朝廷开始处处针对他，但他没有拥兵自重，而是裁军自抑，持盈保泰。

在处理天津教案时，为了国家、百姓，曾国藩委曲求全，即便是放弃自己的声誉，背上卖国贼的骂名也在所不惜。

这一切举动，都是常人难以做到的，但曾国藩做到了，这完全是出于他对国家的一片赤胆忠心啊！

从无到有，曾国藩不仅创建湘军，还建立了湘军水师。面对强大的太平军，虽然败多胜少，但曾国藩不断吸取教训，改变战术，从不屈服。不仅如此，他还继续创建淮军。可见其百折不挠的决心和自强不息的精神。

平定了起义，曾国藩大力发展洋务，可谓打破清代闭关锁国状态第一人。开设铁厂，制造轮船、枪炮等先进武器，曾国藩为中国近代化发展做出了不可磨灭的贡献。正是他的自强不息，保留了晚清的最后一点生气。

曾国藩从修身做起，他提出慎独十二课，每天反思自己，并加以改正。于是，他改掉了暴躁的坏脾气，变得处事圆滑；他改掉了恃才傲物，变得谦恭有礼；他摒弃了内心私欲，变得不贪念私情

正是自我改进的点滴汇聚，使得曾国藩成就了最后的成功。

其实，(星辰ww)曾国藩何尝不是我们做人的典范。他的赤胆忠心告诉我们：在任何外界压力下，都要以大局为重；他的自强不息启示我们：面对困难，应百折不挠，永不退缩；他的慎独自省则点醒我们：要学会自我反省，在反思中不断进步完善自身。

学习曾国藩的立身之道、做人之道、治国之道，反思自身行为，我获益匪浅。努力成为曾相这样的国之栋梁，当是我毕生的追求。

《曾国藩》读后感

《曾国藩》读后感

读《曾国藩》时，正处于人生的困顿期，那时，大二刚开学，在经历了大一一年的迷茫和数次挫败之后，我确信我的人生存在着巨大问题，于是开始反思自己，在思考了很久之后，我确定我一切的迷惘都是出由于价值观的缺失。

我决定从书中发现自己。

很偶然的一次，在网易新闻上看到一个当当的历史小说推荐，其中便有唐浩明先生所著的《曾国藩》，出于对近代史的兴趣，我就买来认真阅读。

唐浩明先生是研究湖南近代史出身的，汗牛充栋的古籍，大量的史料，在睿智的思考与探索之后，透彻的认识与读书人揭真批伪的使命感使他开始动笔写一部大书。上千个日日夜夜过后，《曾国藩》终于出炉，而且炉火纯青。

据白岩松讲，1993年这部书一出版，就迅速在两岸三地的文化圈中流行起来，而且，它也是对白岩松人生第三个十年影响最大的一本书。

《曾国藩》这本书从曾国藩在赴江西任主考官途中闻母去世而回乡奔丧开始写起，到曾国藩在黑雨滂沱中去世于两江总督府为止。几十年中，曾国藩经历着巨大的艰辛、耻辱和荣耀，从湘军草创的迷惘与荣宠，到后来官场的重重阻挠和战场的屡屡失利，从有条不紊的行军打仗和处理种种变故，再到后来攻克天京、入宫朝觐的莫大荣耀

他的这一段人生，几乎是按照《周易》初难知，二多誉，三多惊，四多惧，五有功的顺序走过的，不同的是，在飞龙在天之后，他小心而谨慎，认认真真地裁撤湘军，避免走上龙战于野的惨烈境地。之后，又经历了使自己遭受巨大耻辱的天津教案和疑云重重的马新贻被刺案，一生如一场梦一样，终于走到尽头，霎时，黑雨滂沱而下

读之前是疑惑的，读书时是享受和思考的，读完后是沉重的。一本文笔、故事、内涵、真实性都极佳的历史小说，写出了一部传记所不能表达得当的意味。

写历史小说就像是在刀尖上起舞。唐浩明如是说。诚然，历史的真实性和小说的故事性，在某种层面上有着深刻的矛盾，但如果处理得当却能发挥各自的效力：既准确地阐述了历史，又能在故事中引人入胜，使人沉思。

这部书中虚构了两个人物康福与康禄两兄弟，二人性格相似，侠肝义胆，古道热肠，又同样本领高强，但却走上了可以说是完全相反的道路康福做了曾国藩的贴身护卫和亲信，康禄成为太平军的一位将领，到最后，康禄在天京保卫战中殉职，康福离开曾国藩归隐山林。

但两个虚构人物的加入并未减损全书的真实性（即使假定为真实人物，其对历史的影响也微乎其微），反而成为这本书的一个剖面和作者对于这段历史及其主要人物反思的一个窗口。历史并没有严格的正确和错误之分，太平军建军初期的平等口号和民主作风毫无疑问是值得肯定的，曾国藩振衰起疲、经邦济世的士大夫精神难道就有错？历史的矛盾和作者对它的反思，借两个虚构的人物含蓄地表达着。

我相信，读书应该是一种生活习惯。我也相信，读书正如吃饭，奶蛋鱼肉果蔬都应该吃一些而且良好搭配。我更相信，读书对于人的作用是持续而升华的。但若非要谈一谈这本书对于我的人生启示，那就是《道德经》（又称《老子》）对于曾国藩的影响。

曾国藩在江西战场屡屡败于石达开，而且受到江西官场上上下下所有官员的一致排挤，困厄之时，曾国藩父亲去世，他索性撇下军队回乡奔丧，咸丰皇帝则借机解除了他的兵权。

百般困顿之时，曾国藩重读《道德经》，惊觉字字珠玑，深以为然，出山以后，曾国藩引以为人生准则，从此左右逢源于官场，报国报民于实践。可以说，没有《道德经》，曾国藩就不会有后来的成就。

曾国藩的每一次反思，亦是我的每一次反思。一次次地向书中寻求思想，一次次地拷问内心我究竟想要什么？从那时到现在已是两年过去，我想，有一些答案我已经找到，前路上永远亮着一盏灯，不管，这夜有多黑，多久。

天鉴读后感

天鉴读后感（一）

【天鉴】是一部百科全书，涉猎政治、经济、文化、社会等诸多方面，蕴含人道、天道、教道、家道、学道、医道、义道等等，记录了作者罗崇敏对修身、做人、理政等方方面面的学习心得、生活体验和履职感悟，体现了一个官员的责任心和事业心，充分表达了他对至真、至善、至美的认识和追求。这种好学力行，勇于探索的的一精一神难能可贵，令人惊叹，令人折服。

从【天鉴】这本书可以略窥作者的人生。他以读书为乐，以思考为友，以实践为师，以创新为伴，善于学习，勇于探索，勤于积累，敢于超越，展现了作者深邃的眼光、独特的思维、理一性一的批判一精一神，体现了他唯真、唯实、唯勤、唯和、唯廉的价值追求。如他认为，知识的宽度、厚度和一精一度决定人的成熟度，要比别人多一些优势就要学得更快、更多、更好，比别人情绪调整得更快、更好、更适应。我们也应该像他那样，把读书看作是自己的一种生活，将学习工作化，生活化，将工作学习化，将生活学习化。

他是一精一神高贵者，得到了一精一神的滋养，因为他是一个能够独立思考的人。法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家帕斯卡尔有言：我们人类的全部尊严就在于思想。或许罗崇敏是受到了帕斯卡尔的启发，在自己的人生中，不断的学习，不断的实践，不断的探索。他以一颗谦虚的心，向同事学习，向领导学习，向实践学习，打开了知识之源，走上了通往启悟、责任和快乐的道路。

我们应该向罗崇敏学习，学习他这种高贵的一精一神，学习他好学力行，勇于探索的一精一神，学习他思考，思考，再思考的习惯。李嘉诚曾鼓励学子们说，当你们走出校园，踏进人生这真正的大学堂，请坚守常思考、常反思的守则。这句话我们或许不明白，但是，我想我应当牢记在心，并在以后的人道路中不断的体会，感悟。因为我们的人生之路才刚刚开始，要想成功不可能一蹴而就，也不可能一帆风顺的。我们应当谨记，迈向成功要通过层层的考验和磨砺。而我们又当如何面对这些接踵而至的考验和磨砺呢？唯有勤于思考、善于思考才能从中获取生活的智慧，实践的乐趣，才能在考验中成长，在磨砺中成才。

绝且，思考具有更大的意义。帕斯卡尔云，人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇。他在道出人生悲哀的同时，却指出了实现人生价值、获得永生的不二法门。这就是思考。只有思考才可以获得系统的思想，让人实现更辉煌的人生价值，才能让人得以永生。思考，是实践自我的价值，是人生意义的标杆，是社会进步的源动力。思考，也正是杰出科学家、中国两弹一星工程奠基人钱学森所倡导的大成教育理念的内在因素，是他的教育理念我们有责任去思考、教育，更重要的是引导思考实质内容。法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表巴尔扎克曾言，一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。由此可见，思考的重要。

绝我们，做为一名当代大学生，受过大学的熏陶，受过独立之一精一神，自一由之思想大学一精一神的感染，更应当学习罗崇敏好学力行，勇于探索的一精一神，勤于思考，做一名一精一神高贵者。罗崇敏的思考不是单单的空想，而是基于学习，立于实践的思考。就像许多人所讲的那样，读书人如果空有道，空有天花乱坠的政治理想，而没有可以起而践行的策与术，没有权力作为它施行的保障，大多只可能成为空想。道与权彼此一拍即合，相辅相成的完美结合，在中国历史上几于凤一毛一麟角。罗崇敏就是这凤一毛一麟角，就是好学力行的典范。我们更要学习他这种在学习中实践、在实践中学习的的学习良好习惯。

距读【天鉴】，多感悟罗崇敏，多思考他的优点，多学习他高贵的一精一神，并复制其于自身，我们就可以穿越昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路的迷惘，拥有衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的执着，进而获得众一里一寻他千*，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的顿悟。这是人生的乐趣所在，也是人生的价值所在。

天鉴读后感（二）

中国教育学会秘书处送来了云南省教育厅厅长罗崇敏的新作【天鉴】。因为是教育界的同行，以为都是论述教育的文章，所以接到书以后就读起来。读完以后才知道，罗崇敏真正做教育厅长的时间并不长，而他的经历却很丰富，从工人到干部，从一般干部到州委书记，从地方行政干部到学校、教育厅的领导。所以他的新作并非只是讲教育的，而是涉及治国理政、哲思启智、养身正家、教真育一爱一，以至于美学、医学等话题，内容极其丰富。他是从个人从事的事业出发，通过读书学习，悟出盛天下之理，鉴世间之事的种种道理，把自己的心得记录下来。整本书无长篇大论，都是语录式的心得体会。因此读起来并不枯燥，而是有如二三位朋友坐在茶座边，轻松愉快地谈人生哲理，论天下之道。

中国传统文化的一个基本特征是关心世事，而教育是立国立民之本，教育要培养立国立民的人才。【大学】中说：欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，格物而后知至，知至然后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。罗崇敏的【天鉴】似乎也是循着这条路线走过来的。【天鉴】全书共七章三百三十八篇。第一章就是讲治国理政，这是他在做地方工作时结合实际而读书、学习、思考的心得体会；第二章讲哲理启智，这是他对世界观、人生观的人生体念；第四章讲养身正家，这就讲到为了治国理政，必须修身齐家，提高个人的修养；第五章讲教真育一爱一，就谈到了他现在的本职工作，如何教书育人了。修身、齐家、治国、平天下虽然是古代封建社会儒者为统治君王开出的治国处方，但它一直是中国历代知识分子所秉持的人生追求。用现代的内涵来解释它，仍然是我国建设社会主义和谐社会所必须遵循的路径，只有全国公民的修养提高了，家庭和谐了，国家才能强盛，社会才能和谐。

【天鉴】第五章是专门谈教育的，对教育本质、教育制度、教育结构、教育改革等各个方面提出了许多真知灼见。特别是他论述了教育要处理好七大关系，即：正确处理规模、结构、质量的关系；正确处理基础教育、职业教育、高等教育、继续教育的关系；正确处理教育适应、依靠、引领的关系；正确处理公平、竞争、效率的关系；正确处理改革、发展、稳定的关系；正确处理学校教育、家庭教育、社会教育的关系；正确处理基础建设、教师队伍建设、管理环境建设的关系。这都是当前我国教育改革和发展需要解决的几个核心问题。在处理这些关系中他都提出了自己独到的见解。他还提倡的生命教育、生存教育、生活教育的三生教育，这也很具有理论意义。如果真能实现这三生教育，我国教育就能克服种种弊端，回归教育本真。

总之，【天鉴】这部书是作者多年来在从政、从教、读书学习过程的生活体念和人生感悟。虽然有些提法可能会见仁见智，但可以看出，罗崇敏30多年来不只是简单地履行自己的职务，而是用心做事，用心读书，用心思考，用心领悟（这里的心字要用重音来读），才能有这样的体念和感悟。同时它对我们有很大的启示：无论做什么事，担任什么职务，都要不断学习，才能领悟人生，才能明理达情。但愿我们的官员都能向罗崇敏厅长学习。

天鉴读后感（三）

在【天鉴】中，作者以生活的体验和领悟，对修身、做人、理政进行了全面的思考，把人生的经验记述下来，其中不乏真知灼见。如他认为，知识的宽度、厚度和一精一度决定人的成熟度，要比别人多一些优势就要学得更快、更多、更好，比别人情绪调整得更快、更好、更适应。正是基于这种认识，他强调读书应是一种生活常态，学习、生活、工作贯穿在一生中，工作中有学习、有生活，生活中有工作、有学习，学习中也体现着生活和工作。

传统观点认为，学而不思则罔，思而不学则殆，他在书中进一步强化认识，认为人要在思想中成长，通过不同的教育方式，在不同的环境中得到思维的训练和思想的提升，不断进取。只有这样，人才能同动物区别开来，印证了威廉福可纳的那句话：人类之所以不朽，不仅在于他能够永远说话，而在于他有思想、有同情心、有牺牲和忍耐一精一神。因此，他反复强调，伟大的思想引导伟大的时代，伟大的时代由伟大的思想引导；人类历史是一部人的思想史，一切物质财富都会随时代的变迁而逐步消失，唯有思想在传承。

每个人的思想观念不同，每个人做人的原则自然不同，但是，怀着对至真的认识、至善的行为和至美的追求，做人的胸襟和气度必然不一样。关于做人，他提出，低调做人，高调做事，是成一人成事之基，是立身成业之道。做人要有胸怀，才能海纳百川；要有广博的学养，才能明智慎思、深谋远虑；要与时俱进，才能更新自己、高瞻远瞩。

作为履职者，他在亲历中思考，在实践中体验，把多年履职的经验进行概况总结，但又超越一般罗列现象的总结，而是由感一性一提升到理一性一的高度。认为领导要追求一精一英的境界和平民的生活，既是学习者、思想者，又是工作者、生活者。提出要勤政不要忙政，凡事不必事必躬亲，要学会知人善任。

可以说，生活的激一情和执着的思考，凝结在书中汇聚成感人肺腑、意味深长的无数言论，真实地表现出他的视野与眼界，同时使其对一些具体或局部的事物进行思考体量时，能够新见迭出，新解不断。

曾国藩全集读后感

曾国藩全集读后感（一）

近日，每遇心中郁塞便静心慕读曾国藩全集。

悔敬勤仁是曾古人的为人宗旨，静思其中没有一项我能做的到位，特别败在一个悔之中。心中积郁甚多如石头般一层又一层压着我，很想大声哭泣只是欲哭无泪，泪已流干心已碎成片。纵是心中一片愤然如火烧般揪心面上还是一片平静。人以镜而正冠看到自己的短处。

悔字当头：自不量力，投机取巧，冲动莽撞，不慎言，不居敬，不明强，不自信，不立达，不豁达，不勤劳，没耐一性一，固执，敏一感，骄傲，没有一技之长。

这些都是我的一毛一病，以些种种致使我现在一事无成，梦想离我如此遥远，青春有梦，勇敢去追光勇字一味蛮干是没有用的，还有识。御去吧，该放下的就该放弃，沙子终究是沙子---曾经宝石和沙子放在我的面前，我选择了沙子因为它的朴实无华，我也是一个质朴的人。我太怕失去它了抓的越紧它流的越快，我忽略了它的本一性一，放手吧，放手后我拥有全世界，包括我所遗弃的宝石。

现在终于相信了人生自有定数，该是你的赶也赶不起，不是你的强求也求不来。

曾国藩全集读后感（二）

一、趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退。

做人低调，做事高调是曾国藩的人生写照。少年的曾国藩就显现出非凡的谦让之举，他和同窗好友读书时，把好的位置让给别人，把他人休息的时间作为自己苦读的时间，后来中了举人以后，更加谦和有佳，从不炫耀自己的才能。

从现代人的价值观看来他是一种懦弱，是一种无能的体现，身为高官却不将自己放在高居之处，俯视他人，有点与身份不相符，故弄高雅，然而正是曾国藩品一性一却体现出一种超俗的恢弘的气度、平和的外表、遭遇鄙弃不暴跳如雷的自我保护的大智慧，低调是一种高的境界，是一种智慧，一种高明的处世之道。

峻、凡事皆贵专。

求师不专，则受益也不入；求友不专，则博一爱一而不亲。面对西方的坚船利炮，清政一府手足无措，不是所以然。曾国藩在致吴大廷信中指出自己的观点凡事患在不为，不患不能心愈用则愈灵，技愈推则愈巧。要在专一精一，非其才力聪明果远于中国。意思就是不做事就会有忧患，没有忧患就不作为。大脑越用就越灵活，技艺越练就越一精一湛。曾国藩就奏请政一府派幼童赴美留学，这一举动对中国的发展具有极大的影响。曾国藩深深的懂得只有靠自己的力量才能够挽救中国，只有自己的技术一精一湛才能超越他人。任何事情要在一精一专上下功夫，功夫自然成，我们做事也应该像曾国藩那样一精一益求一精一，才能成功。

三、乐至则无忧，礼至则不争。

曾国藩在面对挫折的时候没有抱怨，他选择的是这样改变自己改变困境。在攻打太平天国的时候，他和胞弟其上阵，屡战屡败，屡败屡战，有的将士气馁了，不知道这样攻破太平天国的城池，抱怨声在湘军中蔓延。曾国荃也忧郁成疾，此时的曾国藩多次给曾国荃写信鼓励他，他写道功名之际，终之始难，消长之机，盈之必缺，使得曾国荃振奋一精一神上下同心攻克了南京城。

有困难时候，是一件好事情，它正是锻炼我们的意志、品质的时候，不要抱怨，勇敢的面对，用积极的思想去面对，用积极的行动去解决，才是正道。

四、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

曾国藩面对自强与逞强，是这样说的古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。一个人自强体现在一种强毅之气，逞强却是一种刚愎自用的强，自强是自信、宏大、柔韧的坚强，逞强是虚张声势、浮躁、懦弱的强。工作中有的人踏踏实实、任劳任怨、勤勤恳恳给人的是一种自强，而有的人投机取巧、故弄玄虚、见利忘义给人就是一种逞强，逞强的人心中充满了狐疑、猜疑生怕他人揭穿自己的强大；逞强的人生怕他人说自己不行，极力掩饰自我的空虚，自然就给自强的人带来麻烦，这种人格的弱点和缺陷是不完整的表现，要改变就需要从自我修养方面历练自己。

曾国藩用自己的经历真正意义上践行了儒家几千年来倡导的修身齐家治国平天下的人生理想。曾国藩身上的众多优点都是值得我们好好学习和借鉴的。

曾国藩的思想还有很多值得再开发再挖掘，他的屡战屡败，屡败屡战这个典故就是告诉我们面临困兽般无法解脱的困境应该怎样做，只有坚持就会取得成功会使你的人生迈向了新的台阶，事业取得了更大的辉煌，人生臻于尽善尽美。

任何成功都非偶然因素的巧合，无论从文化结构，人格力量上面，都是长期锲而不舍，一丝不苟的努力中得来的。一事一时的得失成败由于偶然事件的存在，其特殊一性一或许过于明显，但一个趋势及一个思维循规律的发展，便是长期作用的结果。

我们每天读一点儿曾国藩的智慧，汲取他做人、为官、用人、修身、治家、养生等方面的营养，为我们今天的工作和生活提一供可资实践的宝贵经验。

曾国藩全集读后感（三）

最近几日翻看了数页【曾国藩全集】，虽然内容看的不多，但是感慨颇深，尤其是以诚待人，以和待人这八个字，我禁不住和大家分享分享。诚，信也，是中华民族的优良传统。待人诚心诚意，做事诚实守信，最终诚至金开

以诚待人，这是一个做人的首要条件。我想每一位家长在教育子女的时候，最注重的词句之一肯定有诚实。以真诚去缔造真诚，换回来的才是别人对你的真诚。它包含了丰富的内容：在事业追求中，把集体的利益、人民的利益视为高于一切，一爱一岗敬业、无私奉献，在这种前提下来谈待人，应该是谦虚谨慎，不骄不躁，说老实话，办老实事，做到言行一致，表里如一；在生活中要严格要求自己，以平常心处事，不与他人攀比，堂堂堂正正做人，真真诚诚待人。无论何时何地，用堂堂正正做人，真真诚诚待人的标准去规范自己的言行，才能成为他人的楷模。

诚信为人，是做人的道德准则；对同事，对社会，对客户，对合作伙伴，我们诚实守信，恪守承诺，对家人，对朋友，对社会，我们坦诚相待，推心置腹。

诚信是做人之本，立业之基；诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种一子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙；诚信是你最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花；诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变；诚信是一股清泉，它洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净

和字，字祥意丰，意味深远，寄托着中华民族的美好愿望。对人和善、和蔼，对己平和、气和；家和万事兴，邻和胜亲人；商场上和气生财，困难时和衷共济；人类向往和乐，世界需要和平

我们做人就要待人和气，不能因为一点小事而斤斤计较。生命的天空是多么广阔。我们不要在一些锁碎小事上一浪一费时间，一浪一费生命。天空很大，但人的心灵比天空更大。

当我们扬起智慧的风帆，整理好行装，就要出海驶向社会时，经验丰富的老船长告诉我们：一定要以和气导一航。驶进中华民族五千年源远流长的港湾，和气以它独有的光辉吸引了我们的目光。

和，无论在什么地方都是必不可少的。以和待人的商人，和气生财时，生意兴隆，财源滚滚；以和待人的官员，广纳良才，和百姓打成一片，得到百姓的拥护和一爱一戴；以和待人的文人，广结良友，人源滚滚；以和待人的国度，与邻国相处融洽，没有战争的干扰，百姓其乐融融

以和待人，放飞一切真的、善的、美的感受，折射一出你我心灵领土上的光环，倾听心与心碰撞的声音，追溯到心灵的脚步。跌倒时，它给人们一陽一光般的援助；迷惘时，它给人们星光般的鼓励；失落时，它给人们清风般的慰藉；无助时，它给人们波涛般的勇气。

以诚待人，以和待人，只要我们做到心与心的坦诚交流，人与人的和善相待，相信世间有的只是快乐、财富和一爱一心，缺的才是悲伤、贫穷和仇恨，就让我们为此努力吧！

《曾国藩家书》读后感

《曾国藩家书》读后感

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣，更有甚者推崇其为千古完人。他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了６０年。他的着作和思想同样影响深远。作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所着的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩着作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了道德文章，冠冕一代的称誉。

曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有３３０多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等１０大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。

曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生理想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自己的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以达到监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用，值得每个人一读。古语云：盛不过三代。而曾国藩家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批着名的外交家、诗人、教育家和科学家。

曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优秀的成功者。儒家文化要求人们积极地面对人生，投入社会，在有限的生命期间里，使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要。只有对自己严格训练，才能培养出较高的能力和素养，面对世界。

一、曾国藩的成功之道

人生在世，几乎都渴望成功，谁都不愿意做一个失败者。对于曾国藩的历史评价，至今或许还有分歧，但他是一个成功者，应该是不争的事实。他修身立志，储才养望，奠定了成就事业的基础。

曾国藩的修身表现在：为人表里一致，内心的一切都可以公之于众。有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。在严格修身的同时，为自己树立一个的远大志向。曾国藩充分利用时间，发奋苦读，博览群书，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完善充实自己的知识结构，为做事而储备真才实学。

二、曾国藩对今人的启迪

中国人喜欢历史。这种喜欢，除因历史上的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益。曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。恒最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。读书如此，做人做事也应该如此。

（一）普通人照样可以成就事业，改变命运的关键在自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在这里，他的成功激励了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心。毛泽东可作为这方面的典型的例子，毛泽东在一师读书的时候，与老师杨昌济谈到自己的务农之家时，杨昌济以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之。此话对毛泽东的鼓励是相当大的。现今保存的由湖南出版社出版的毛泽东《早期文稿》中有一处提到了曾国藩，对曾国藩表示出很大的敬意，最有名的一句话便是愚于近人，独服曾文正。青年时期正是人的理想和抱负的形成期，曾国藩的言行对青年时代的毛泽东确实产生了很大的激励作用。

（二）教育之本是提高人的综合素质。中国的教育，从古至今都是应试教育，过去人读书的目的是为了求功名，有了功名之后便可以做官，现在人读书的目的是为了考大学、考博士，有了学位后便好去求职，应试教育的负面是：培育出来的人缺乏应对复杂多变社会的能力，缺乏成就事业所必须具备的其他的相关知识。曾国藩在进京后的不少家书中，都要那几个迷恋科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却更加身体力行，拜师访友，求学问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为他日后的事业打下了厚实的基础。

人的综合素质是做人的根本，如果把人的一生在社会上的生存比作一门学问的话，技能则如同专业知识，综合素质则好比基础理论，基础理论扎实雄厚，相关的专业则较为容易掌握。现在的社会变化得快，专业门类越来越多，人在学校里的专业学习决不可能都学到，到了社会后要适应社会的变化，其立身之本则在人的综合素质上，这是其一，还有更重要的是，人类的事业只能是人格完美的人才能担当得起。人的综合素质的高下，在事业成就的大小中起着更为重要的作用。

曾国藩具有高深的学问素养，毛主席曾评论他：是一个办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人。他一生勤奋读书，推崇儒家学说。他被认为是中国近代最后一个集传统文化于一身的典型人物，他的成功给我的启示是：处在变革时期而浮躁不安的中国人，依然需要来自本民族文化的滋润。这种启示，因为同源同种同血脉的缘故，而显得更亲切，更实用，也更有效。正如鲁迅先生所说：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

曾国藩家训读后感

曾国藩家训读后感
寒假里，我读了《曾国藩家训》虽然没读完，但其中的故事让我感触很深。
曾国藩，他被称为晚清中兴名臣之首，又被称为中国近代史上最后的理学大师和一代大儒。大家想，这样一位名人，肯定是聪明绝顶吧！那让我们来看一个小故事吧。
在公元1825年一个冬天的晚上，天气很冷，一般人都早早上床睡觉去了，只有小偷在这时工作。有一个小偷早早地趴在一户人家的房梁上等待最佳时机。这户人家里的一个孩子正在背书，小偷想，等他背完了我再下去工作吧。这孩子背的文章并不长，按理说一会儿就背完了，可这孩子背了一晚上还没有背过。小偷在房顶上又冷又饿，眼看着再不走天就亮了，冻了一晚上什么也没偷着，他气得不得了，蹭的一下就从房顶上蹦了下来。小偷一把抢过小孩手里的书，啪的一下摔在地上，说：不就是一篇文章嘛！有什么难的。小偷一下就背了出来，原来，小偷趴在房顶上一晚上，听都听会了！这个笨孩子是谁呢？原来他就是曾国藩。
那么，曾经小时候那么笨的孩子后来怎么就成为那么有才能的人了呢？我看过书后才知道，原来，曾国藩虽然笨一点，却是一个特别勤奋好学的人，他每天都坚持学习，坚持写日记，每天都反省自己的所作所为，检查过错，加以改正，不是坚持一天两天，而是一辈子。经过几十年的努力奋斗后，他才成为了一代大儒。
今后，我也要向他学习：学习他勤奋刻苦学习，坚持不懈的精神，坚持每天写日记，时刻提醒自己的言行，努力做一个自立、自省、自信、自强的人！