社会主义从空想到科学的发展读后感

人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，该如何才能将一篇作品读后感写好呢？你也许需要"社会主义从空想到科学的发展读后感"这样的内容，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

社会主义从空想到科学的发展读后感（一）

玖完【社会主义从空想到科学的发展】后，对社会主义理论发展演变的脉络以及趋势有了大致的把握，主要是对科学社会主义三大板块的阐释，其思想来源是空想社会主义；其理论基础是唯物史观和剩余价值学说；其基本原理是资本主义基本矛盾的发展必定导致社会主义取代资本主义等等。

以上三大板块构建了全书的基本框架，当资本主义在欧洲产生并步入了自一由资本主义时，空想社会主义应运而生；当资本主义进一步发展时并开始进入垄断资本主义时，又有了科学社会主义。那么，在二战后，在资本主义到达鼎盛并继续发展的过程中，必定会产生科学社会主义更完善的理论成果。正如恩格斯在书中揭示的一个具有普遍意义的原理，这就是：任何时代具有重要价值的思想理论，都是那个时代社会经济发展的产物，同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。

文中论证了社会主义代替资本主义历史必然一性一，大致有这么几点：一、资本主义生产方式在它生而具有的基本矛盾中运动着，一方面是资产阶级和无产阶级的对立，一方面是个别生产的有组织一性一和整个生产的无政一府状态的对立；二、资本主义经济危机的周期一性一爆发，既阻碍了生产力的进一步发展，又导致无产阶级越发贫困从而不断激化阶级矛盾；三、只有无产阶级革命才将导致矛盾的解决。

以上是文中观点的归纳，我有几点疑惑：

1、从资本主义发展史来看，早起有英国的圈地运动、宪章运动，法国里昂工人运动，德国西里西亚纺织工人起义，和美国芝加哥工人争取八小时工作制运动等等两大阶级的斗争等等，都是无产阶级同资产阶级斗争的典型。而在当代，资本主义通过对其生产关系的不断调整，两大阶级之间的冲突相较于历史上实际似乎是大为缓和了。那么，冲突加剧的依据又在哪里呢？现今又有怎样的表征呢？

2、关于无产阶级与资产阶级贫富两极分化的问题。自从二战后，无产阶级在经济上争取到更多权利和利益，生活水平在绝对值上明显提高了。甚至在一些高福利国家，即便没有工作的人，也会有政一府和社会一团一体机构来帮助你，吃穿住行都不成问题。能佐证无产阶级生活每况愈下的切实数据调查又在哪里呢？

3、关于无产阶级以革命来推翻资产阶级统治的问题。现在发达国家的无产阶级的生活水平在绝对标准上是不断在提高，今天的水平比昨天高，明天的比今天高。那么他们推翻资产阶级统治的意念似乎就没有那么强烈了吧？

4、我以前和一个台湾的学生交流过，社会主义和资本主义的本质差异问题，当我谈到剩余价值理论时，他的直接反应时，资本家占有生产资料，而劳动人民不占有，资本家把它出租给雇员，从而使雇员获得一部分价值即收入，资本家获得另外的价值即租金。因此资本家对剩余价值的获取是合理的。要是照马克思主义所说，若要资本家把工人利用自己得生产资料所创造的价值全部给工人，那就不会有免费供一应生产资料了的资本家了，工人也会一无所有。在这里，我类比到社会上所有的租赁行为，他们获得租金是合法合情合理的。但是为何在马克思主义经济学解释剩余价值时，就变得是一种反动和负面了呢？

社会主义从空想到科学的发展读后感（二）

【社会主义从空想到科学的发展】这部著作是恩格斯应拉法格的请求，把他在18771878年写成的【反杜林论】一书中的三章一抽一取出来改写而成的。它指出，空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源；唯物史观和剩余价值学说两大理论发现使社会主义从空想变成了科学；资本主义基本矛盾的发展，导致社会主义的必然出现，这就点明了这部着作的重要价值和伟大意义。下面就是本人对此书的理解。

一关于科学社会主义的直接思想来源

诀格斯在本书一开头就指出空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源。

空想社会主义以1516年莫尔的【乌托邦】一书问世为标志，到19世纪40年代科学社会主义诞生之前，在欧洲经历了三百多年的发展。恩格斯说过：德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的。虽然这三个人的学说含有十分虚幻和空想的一性一质，但他们终究是属于一切时代最伟大的智士之列的，他们天才地预示了我们现在已经科学地说明了其正确一性一的无数真理。

在本书第一章中，恩格斯论述了三大空想社会主义者的学说产生的思想理论贡献。一是深刻揭露和无情批判资本主义制度的弊端与罪恶，提一供了启发工人阶级觉悟和研究资本主义的极为宝贵的材料；二是在他们的社会历史观中包含一着唯物主义和辩证法因素，以及对未来社会的某些天才预测，为唯物史观的形成和科学社会主义的创立做好了准备。

但是，19世纪三大空想社会主义有着明显的理论缺陷。他们认为理一性一是支配世界和唯心主义的天才史观；仅把无产阶级看成受苦的阶级与同情的对象，而没有把他们看成是实现破旧创新的社会力量；拒绝一切政治行动，否定无产阶级的阶级斗争，妄图通过和平手段实现理想社会。这是由唯心史观造成的，但从根本上来说，则是历史条件的局限。正如恩格斯所说：不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。

在本书第一章的结尾，恩格斯指出：为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。这是社会主义由空想到科学的关键。

峻关于两大发现使社会主义从空想变成了科学

本书第二章论述的是，马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的基础上，实现了哲学、经济学的革命一性一变革，创立了唯物史观和剩余价值学说。正是由于这两个伟大发现，社会主义就被置于现实的基础之上，走出乌托邦的荒原而变成了科学。社会主义从空想到科学的发展，与哲学上的变革有着直接联系，没有唯物史观和剩余价值学说的创立，就不可能创立科学社会主义。

唯物史观是怎样使社会主义从空想变为科学的呢？这要从三方面来看：

第一。唯物史观认为，人类社会内部基本矛盾即生产力与生产关系的矛盾运动是社会发展的最终原因，生产关系一定要适合生产力的一性一质，是历史发展的客观规律。这就批判和纠正了空想社会主义者仅仅从一抽一象的理一性一、正义原则谴责资本主义制度的缺陷。

第二。唯物史观关于阶级斗争是阶级社会发展的直接动力的学说，提出了从经济关系和阶级关系中去寻找解决社会冲突的途径，社会主义乃是无产阶级反对资产阶级斗争的必然结局，这就从根本上客服了空想社会主义的局限一性一，并进一步与其划清界限。

第三。唯物史观关于人民群众是历史创造者的学说，指明历史活动是群众的事业，无产阶级和劳动群众是改造旧世界、建设新世界的社会主体。这就批判和纠正了空想社会主义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的人群，而把历史进步和社会更替的希望寄托在个别天才人物出现的局限一性一。

诀格斯还论述了剩余价值学说的创立及其意义。马克思运用唯物史观，分析了资本主义生产关系和经济运动的规律，发现了剩余价值，彻底揭穿了资本主义剥削的秘密和雇佣劳动制度的实质。阐明了无产阶级的真正地位，展示了无产阶级实现自己伟大历史使命的根本道路。

由于唯物史观和剩余价值理论这两大发现，才使社会主义由空想转变和发展为科学。这无疑是社会主义学说史上的一个最重大的贡献。

三社会主义代替资本主义的历史必然一性一

在本书的第三章中恩格斯分析了资本主义的基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。并且抓住了这个基本矛盾，对资本主义社会经济运动过程和阶级关系状况进行深入的考察，得出了社会主义公有制必将取代资本主义私有制的科学结论。

诀格斯在分析资本主义社会的基本矛盾和发展趋势时，还科学预测了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征：

1、国家以社会的名义占有生产资料。

2、从资本主义生产方式桎梏下解放出来的生产力不断加速发展、无限增长。

3、按照社会总体和每个成员的需要对生产进行有计划的调节。

4、商品生产将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。

5、产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。

6、保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，保证他们的体力和智力获得充分的自一由发展和运用。

7、消灭一切阶级差别和阶级对立。

8、对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替，国家将自行消亡。

9、人最终地脱离了动物界，第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，实现了人类从必然王国进入自一由王国的飞跃。

以上这些设想，集中地表达了先进的人们长期以来对人类未来社会的美好愿望与理想追求，也是我们共产一党一人为之不懈奋斗的崇高目标。

诀格斯在本书最后的结语中概括地指出：科学社会主义是无产阶级运动的理论表现，它的任务就是考察解放世界这一伟大事业的历史条件和一性一质，从而使无产阶级认识到自己的行动的条件和一性一质。因为完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。

科学社会主义是一种内容深刻丰富、逻辑严密和在实践中不断地与时俱进的科学真理。只要马克思恩格斯所揭示的资本主义社会的基本矛盾依然存在、只要他们提出的无产阶级和人类解放的任务还没有完成，科学社会主义就具有不容抹煞的现实一性一和重大指导意义。

我们要坚信社会主义将在历史的长河中破一浪一前行，最终战胜资本主义。

社会主义从空想到科学的发展读后感（三）

【社会主义从空想到科学的发展】是恩格斯于1880年把自己于18771878年写成的著作【反杜林论】中的三章改写成的一篇独立的通俗的着作，后又经过几次修改和补充而成。它简要地描述了空想社会主义的发展，辩证法与唯物主义的结合以及展现给读者一个运用唯物史观分析当时的社会所得到的未来发展趋势，是一本科学社会主义的入门书。

时代在改变，从马克思恩格斯的十九世纪末到我们的二十一世纪初，已经过去一百多年有多了。不少国家运用马克思主义成功建立了社会主义政权，之后又有不少社会主义阵营的国家回到资本主义道路上去，东欧剧变，苏联解体，世界格局不止一次地发生变化。那些老牌资本主义国家，不少已经发展到国家垄断资本主义阶段，一次一次的经济危机的不一良影响被其转移至第三世界，他们的国民的生活也未见得水深火热。

科学社会主义预言资本主义最终会被社会主义取代，在我们有生之年看见取代之日还真是显得毫无希望。那个没有国家，没有剥削，没有阶级，人们可以得到充分自我实现的自一由王国在私欲、仇恨、文化差异等阻拦下更是遥遥无期。

不是科学社会主义错了，而是条件还没成熟，至少我是这样相信着的。在现代的资本主义国家，私有制的确在一定程度上向公有制渐变，从罗斯福新政开始，不少资本主义国家的经济总体中的公有经济成分，特别是国有成分不断上升。而股份制的出现也让持股工人成为了微型资产阶级，上市股份公司更是全体持股人集体所有的。而马克思最关心的资本主义国家里的工人阶级处境问题，也因高工资和国家福利政策而在一定程度上得到缓和。

这一切在十九世纪是难以想象的，或许未来还有更多的改变，身处二十一世纪初的我们不容易料想得到。我作为一位科幻一爱一好者，读过不少关于未来世界的社会形态描写，其中不少是基于共产主义理想的，这也给了我不少启发。

我设想的未来社会，首先是没有工人阶级的。一切可重复的劳动都由先进的机器来完成，而指导机器运作和设计机器的的人，我称他们为设计师。

那么机器由谁生产呢？当然还是机器，生产机器的机器称为母体，它能生产各种标准模块，用来拼装出不同用途的机器。

生产机器的原料也是由机器收集，由卫星或者探矿机器人探测到矿脉，建筑机器人建立矿井，采矿流水线自动将矿物采集输送到出口点，再统一运输到一精一炼厂。

如果这过程中需要人的参与，也就是说如果有设计师没有设计的情况的话，人也可以以机器替身的方式远程控制机器人工作，他们被称为一操一作员，由于是远程一操一作，以及机器的智能程度很高，其工作强度非常低，只需要几个指令或者手势就能控制机器完成复杂而高强度的工作。

还有一个关键的问题，能源。一旦生产完全机械化，能源消耗很可能比工人时期大，这需要依赖于类似于核聚变发电，常温超导体传输电流，太空大面积薄膜型太一陽一能发电卫星系统。一旦实现这三种技术，人类将获得取之不尽的能源。

由于不再需要工人，而且社会生产效率很高，人们将获得更好的机会去学习与自我实现。社会存在一个或若干个奖励机制，以促进人们学习以及设计更优秀的机器，或者研究更深层次的科学问题。

由于一切由机器生产，那个年代的生活必须品是充足的，人们不必要担心自己缺乏食物与住靠。最低限度的衣食住行等生活必须物资都免费提一供，也免费提一供发展的空间，比如免费提一供一切教育，免费提一供科研条件等。

当然如果需要获得比最低生活水平更高的物资，人就要进行学习与研究，以获得创造点，只有创造点可以换取相同创造点的物资（对方的创造点不会因此而增加），而且每个人的创造点就如自身的经验值一样不能交易，集体获得的创造点由第三方机构认定贡献度划分。一操一作员可以稳定地获得不算很多的创造点，而设计师只有设计了机器或程序后才能获得大量创造点。

设计师中存在特别拔尖的个体我们称为研究者，他们会对现有技术进行革命一性一改造，或提出更本质的理论，如我们社会的科学家中的诺贝尔奖获得者那样。

未来社会仍然存在奢侈品，但需求量和认可程度已经远远不如当代了。正如现在大街上人手一部Iphone，高端手机不再是身份的象征那样。

由于更多的人进入科研领域，生命科学得到很大的发展，医疗水平的提高让过去许多不治之症真正绝迹，而且药物生产也由机器完成，医疗成本已经降低到可为社会每一个人提一供终身免费医疗的程度。

文化产业将会成为另一个未来社会的重要产业。毕竟创作是没法用机器代替的。艺术家、作家、音乐家将有充分的机会展现才华，从中获得创造点。

这个社会还存在一个维护社会秩序与认定成果的群体，称为鉴别者，鉴别者是各行各业的佼佼者，由于信息发达，人们可以直接投票选出鉴别者，也可以投票将不合格的鉴别者排除出这个一团一队。鉴别者实际上是整个社会的管理人员，上至指导社会生产方向、制定奖惩政策，下至预止高智能犯罪（比如编写机器人病揪，或者利用机器人生产违禁物品）、根据贡献度分配创造点等，都由鉴别者完成。

一切可作用于机器人的代码都要经过鉴别者的认证，才能传输到机器人内。

所谓贡献度，并不是由鉴别者决定的，而是由产品实际投入使用后，对其领域的促进程度决定，而最简单的例子就是当代的书籍销一售，只有开始销一售一段时间后，才知道是不是畅销书，出版社才能决定该付给作者多少版税。

维护环境生态也是未来人类的责任，专门负责这类活动的人是生态卫士，他们是复合型人才。生态卫士致力于恢复过去人们破坏的环境，保护现有的自然。同时，他们也监督现有生产机器所存在污染和破坏自然的情况，并及时上报给生态卫士中的鉴别者。

最后，为了打击已经存在的犯罪，以及保护民众于各种危险之中，称为执行者的军队也是不可或缺的，他们基本上是机械化部队，根据鉴别者的指示进行执法活动，同时响应民众的求救信号而进行救援活动。

最后总结一下这种我空想出来的理想社会：

其物质基础是高度发达的机器人技术，以及先进的能源技术。其社会制度由各行业的一精一英制定，社会管理也由他们组成的一团一队进行。人民的基本生活物资免费供一应，教育、科研实行免费提一供，并对创造提一供各种奖励，医疗终身免费。创造点是每个人独有不可交易的对社会的贡献的度量，可用来获得他人的创造物。社会分工有：学生，一操一作员，设计师，执行者，生态卫士以及各行各业之中选出的鉴别者六大类。在这个社会中，人们生活和健康得到保障，拥有充足的发展机会，社会安全由鉴别者和执行者保证。

当然，因为我的想法没有经过实践的检验，或许很多地方幼稚，或者把问题简单化考虑，所以我承认我的社会主义设想也是一种空想社会主义。一个社会远比想象的复杂，这是肯定的，可是一切复杂的事物都是从简单而幼稚的东西发展来的，随着科技的发展进步，我希望这种美好的空想社会主义也有将一日从理想社会变为现实。

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教师专业发展读后感

教师专业发展读后感（一）

文/李彩娟

之前在图书馆借一本省特级教师陈萍老师写的【教师专业发展之道】一书，一直以来没有机会拜读，昨晚才挤出时间打开了这本书，刚读了几页就被陈萍老师的简历和书中那饱含情感优美的叙述吸引了。当我翻开书页，出现在我眼前的陈老师却是那么年轻美貌，真不敢相信年纪轻轻的她却已经在教育界取得了如此大的成绩。想必这一切都离不开她的智慧与勤奋吧。

在本书中，陈萍老师通过叙事的方式，向我们讲述了一个个曾发生在她身边的教育故事，抒发了她对生命的感悟，以教师专业发展的反思为线索，全面阐发了她的成功之路和成才之道。描述了她在学生时代铸就的教育理想，在三尺讲坛上的求索、耕耘，在教育教学科研中所彰显出的生命力量。读着她的书，我能深切地感受到陈萍老师对教育事业的忠诚和对孩子们无私的一爱一。虽然我只读了一点点，但透过感人故事所折射一出来的教育理念却给了我很大的启迪。

在本书的上篇中，有这样一个小故事【防震棚里的大拇指感受激励力量】，讲述了陈萍老师小时候在防震棚里上二年级时，候老师对她竖一起的大拇指激起了她对朗读的浓厚兴趣，也给予了她对学习的无限信心。而候老师面对突发事件的临危不乱，也让她终生难忘。在题记中，陈萍老师这样写道：教育是需要激一情的，教师是应该有个一性一的，学生是永远需要激励的。给学生一点一陽一光，也许会灿烂他的一生。也许正是当初候老师给了陈萍老师一点一陽一光，才创造了陈老师现在的灿烂人生吧。回首往日课堂的一幕幕，我不也一直朝着这个目标在努力吗？只是我为学生准备的高帽子还不算多，于永正老师就曾诙谐地说：每个人都一爱一戴高帽子，不光是小孩儿，大人也一样。所以我每次进教室前都要准备100顶高帽子，随时准备送给学生。下课时高帽子送完了，我没有损失什么，学生却获得了满足，变得自信了！细细想来的确是如此，作为教师又何必吝啬这虚幻的100顶帽子呢？尤其是对于刚进入小学的一年级学生，高帽子更是不能缺的，给他们一颗不起眼的小星星，他们会比吃了肯德基还高兴，学习的劲也就更足了。

像这样的教育理念书中还有很多很多，每读一个小故事，就会收获一个教育思想。在今后的闲暇时间里，我会继续捧起这本书好好地与作者对话，并把书中的教育理念很好地吸收为己用，指导自己的教育实践，以她为榜样，努力使自己也能成为一名出色的人民教师。

教师专业发展读后感（二）

本学期一开学学校就为每一位教师准备了教师专业学习的书籍我拿到手上的【教师专业发展评价】进行了学习希望自己能将这本书中的内容理解、内化增强自己的专业理论知识提高自己的专业发展意识带动自己在教师职业上的工作。

通过学习我对教师这一专业的发展阶段有了更深的理解。

国内外学者根据不同的划分标准与研究角度、提出了各式各样的教师发展阶段论。这些教师发展阶段论所奉持的基本观念和立场是：每一个教师都是在不断成长与发展中后面的发展阶段通常比前面的阶段要成熟。教师一般是从新任教师时的彷徨恐慌缺乏经验与技巧缺乏稳固的专业地位逐渐在现实的冲击中锻炼成长从而不断走向专业成熟的境地。有的将教师的发展分为四个阶段：形成阶段、成长阶段、成熟阶段、完全专业阶段；也有将教师发展分为四个阶段：过渡阶段、探索阶段、创造与试验阶段、专业教学阶段；还有一种认为教师的专业生涯包括下列五个阶段：师范生、初任教师、发展中教师、实践教师、资深教师；金树人的教师发展四段论包括入行阶段、表现阶段、中年生涯阶段、交棒阶段；蔡培村的五阶段论分为：适应期、能力建立期、成熟期、稳定期、后发展期。

归纳另外一些教师发展阶段的研究可发现：从发展总趋势来看教师是能够不断追求自我实现和专业成长的人但这一过程并非一帆风顺其间很多教师可能会遭遇挫折、沮丧而停滞不前需要多方的帮助。例如职业挫折阶段。这是教师职业生涯的中期阶段经常出现的现象。在这一阶段教师在教学中遭受挫折灰心沮丧心力交瘁教学理想幻灭教师的职业满意度下降对教学生涯的意义和重要一性一感到怀疑。这时也意味着重新估价期的到来。年复一年单调乏味的课堂生活或者连续不断的改革后令人失望的结果使教师对自己的教学生涯产生怀疑并重新估价严重者可表现为职业生涯道路中的一场危机。在这一时期教师在实际中遇到的问题越来越多面临的现实压力越来越大逐渐感到力不从心；面临着自我成就水准与现实危机冲突的情况；面临太多与专业理论及理想的专业自我形象不符合的事实要求感到无所适从。合格教师阶段的第三个时期为厌倦期在这一时期有些教师经历多年教学生涯后产生一种奉献教育的内在化价值而以教书为终生的事业；多数教师因为教材已教得滚瓜烂熟或因校长领导非专业化学生表现太差工作负荷太多等等开始厌倦教学；有些教师因社会变迁教材改变很多新知非资深教师所能胜任因之产生不胜负荷的倦怠感。研究表明多数教师要经历一个自我怀疑、放弃幻想和重新评价时期；在这段时期里他们会分析并决定自己是继续做一名教师还是放弃这一职业。

在传统的教师在职教育中教师是被动发展的。这种教师教育的基本假设是：教师在教学理论与专业知识等方面是需要提升的是受教导的对象需要向拥有特定知识与技能的专家学习。学习的方式通常有参加短期教师进修班、接受继续教育培训、参加研讨会、听专家针对某一主题的专题演讲、进行教学录像观摩等等。在这些专业发展活动中专家只管介绍自己的理论缺乏和教师的互动与交流教师日后很难将理论应用到实践中而教师在教学实践中遇到的很多问题却得不到解决。久而久之教师对这些专业发展活动失去兴趣与信任感到缺乏有效的专业发展途径从而陷入专业发展的危机。

许多研究也认为教学是一门相当孤寂的行业教学工作所能得到的专业支持十分贫乏。教学和其他专门行业不同教学人员不曾形成某些共识或是根据知识经验形成一致的统一文化。这使教师们普遍采取一种退缩保守的、自我防卫一性一的策略教师受到现实情境条件的限制较多教师们会尽量避免创新和突破尽量避免争议较多的问题。华勒的古典社会学观点认为在教学中日益因循守旧的教师往往自己的学习能力亦日益衰减。另一方面教师角色的孤立还体现在社会、家长、专家学者、教师管理者等等不断要求教师付出更多的心血和时间要求教师提高教学品质与绩效还要尊重学生的需要与兴趣要求教师不断检讨反省和革新。而很少有人关注教师的生存环境意识到教师渴盼得到了解和支持需要种种的帮助来改变孤立无助的状况。

研究教师专业发展的各个阶段关注教师专业成长历程中的各种问题可以帮助我们了解自己在不同阶段的特点及发展需要适当调整自己的心态和工作、学习方法从而有效促进教师的专业发展。

《社会主义核心价值观》读后感

【社会主义核心价值观】读后感

文/Hrmit

任何一个社会都会出于自己的需要，提出自己的核心价值体系。在中国古代，就提出了国之四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。后来，礼义廉耻，国之四维之说融入儒家礼教思想之中，成为中国封建社会的核心价值体系。 如今在中国特色社会主义发展过程之中我们也要有一个核心价值体系就是社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。我们要切实把社会主义核心价值系融入国民教育和一精一神文明建设全过程，转化为人民自觉追求，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。【读本】从历史与现实相结合的视角，对建设社会主义核心价值体系的时代背景、基本内容和重大意义，进行了全面系统的阐述。 一、社会主义核心价值体系的时代背景。 任何一种理论都是在一定的历史时代之下，适应着一定的形势和任务创立和发展起来的。如今国际局势保持总体和平、缓和与稳定态势，但局部一性一的战争、动荡与紧张有所加剧。此外当今时代是世界经济继续保持繁荣，但对战略一性一资源的恶一性一竞争、国际贸易保护主义对世界经济的不利影响趋于上升同时当前国际形势，对我国在全面建设小康社会过程中所面临的重要战略机遇期具有十分重要的影响。 二、社会主义核心价值体系的基本内容。

社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以一爱一国主义为核心的民族一精一神和以改革创新为核心的时代一精一神、以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。这四者是相互促进、相辅相成的。坚持用社会主义核心价值体系教育和引领群众，就能够充分发挥社会主义文化在推进经济社会发展中的巨大作用。

三、社会主义核心价值体系的重大意义。 首先社会主义核心价值体系引导人们科学合理地行动。建设社会主义核心价值体系，符合人类社会发展运动的规律，是古今中外治国理政、安民固邦的经验教训给我们的深刻启示。 其次核心价值体系是防止西化、分化重要的思想武器。在全面开放与分裂主义不断危害我国统一的当今社会必须清醒认识到全球化条件下西方敌对势力的西化、分化图谋对我国价值观念和意识形态领域造成的影响。只有建立以社会主义核心价值体系为内核的先进意识形态，才能为中国特色社会主义事业筑起坚不可摧的文化长城。建设社会主义核心价值体系，是增强民族凝聚力、提高国家竞争力的迫切需要。 所以我们应该做到如下几点： 1、 切实抓好领导干部的思想道德建设。领导就是领路引导，干部应该先行一步。孔子说政者，正也，子帅以正，孰敢不正？其身正，不令而行，其身不正，虽令不从就是这个道理。 2、 加大宣传教育，营造良好的社会环境。论先后，知为先。正确的价值体系只有被人民群众普遍接受、理解和掌握并转化为社会群体意识，才能为人们所自觉遵守和奉行。 3、 实践养成，把社会主义核心价值体系融入到日常工作生活之中。我们不能做语言的巨人行动的矮子。 4、 持之以恒、久久为功。罗马不是一日建成的。要把核心价值体系建设作为关系中华民族千秋万代的基业工程、灵魂工程，建立经常化、长效化的工作机制，保持连续一性一、稳定一性一，保证这项意识形态领域的基本建设能够一代一代地抓下去。

从乌塔想到的300字:《乌塔》读后感

今天，我们学习了一篇课文，叫做《乌塔》。

课文讲述了14岁的女孩乌塔独自一人游欧洲的故事。我觉得乌塔非常自立，非常有主见，才可以得到这么多的自由，这么多的快乐。

我也是这样。我刚上课外班时，妈妈总是不放心我一个人坐公交车。但有一天，妈妈让我一个人去上暑假班，我便自己去自己回。妈妈回来后表扬了我，从此以后，我都独自一人去上课，我忘记带钱坐车的时候还会卖萌博得师傅的同情心呢!我似乎也体会到了乌塔的快乐。不过乌塔旅行需要的费用都是乌塔自己赚来的，我们也要学习她不依赖父母的精神。

乌塔就像一颗小草，为了争取更多的阳光雨露，奋力生长，无论遇到怎样的困难和挫折她都坦然面对，让自己在磨练中成长。

最后，我也想对爸爸妈妈说：为了孩子的未来，请放开手，让我自己走吧!

社会主义核心价值观100例读后感

社会主义核心价值观100例读后感

人的生命是短暂的，人生当中的每一分、每一秒都是宝贵的。为此，为了让我们的生命更有价值，我们应该抛开一切烦恼，扎扎实实干好自己手中的每一件事情，用坦诚的心态去面对人生，笑对人生。这是我读完《社会主义核心价值观100例》的切实感受！

应该笑着去面对人生，不管一切如何。这是名人伏契克说的一句话，它提醒着人们要笑对人生，快乐地生活。确实，我们身边有许多同学遇到困难时，不是去想着怎么解决，而是忧愁万分，总是抱怨上天不公平，总是抱怨自己的命运太悲惨，总是抱怨总之，许多美好的时光都浪费在了抱怨声中，失去了其人生的意义，快乐也离他越来越远。为此我们应保持一个快乐的心态去面对生活，因为快乐能促使人更有上进心，更有精力投身学习、工作之中。

在《社会主义核心价值观100例》一书中，有许多笑对人生的例子，从他们身上可以看出，其实生活是多么的美好，人的生命原来是如此的绚丽多彩，生命的潜能是无止境的。

早些年，有一位老人患上了致命的绝症肺癌。当老人得知自己命不久已时，不但没有在病魔前退缩，反而更勇敢、更乐观地活下去。他立下遗嘱，骑着自行车外出四处游玩。仅仅几个月，他游遍了很多早就想去却一直没有时间去的地方，游览了许多名胜古迹，认识了许多朋友，一路上，许多好心人帮助过他，他也帮助过许多不幸的人，甚至开导过几个像他一样患绝症的人。可能因为老人心境特别开朗，他竟奇迹般地继续活下去，病魔也似乎被他的乐观吓呆了，也退缩了。你说，快乐对人的生命起的作用有多大啊？老人不是用行动证明了一个被病魔缠身的人，只要他愿意用乐观与病魔作斗争，快乐地面对自己，面对不幸，面对人生，那他肯定是个常胜将军。

旭日东升，对于每一个人都是新一天的开始，让我们用整个胸襟去迎接太阳或风雨，与快乐做伴，走好生命旅程中的每一步。同友们！让我们一起快乐地去过每一天，让暴风雨来得更猛烈些吧，自己的航向由自己把握，珍惜生命中的美好光阴，在人生的旅程当中快快乐乐，相信生命中会因有你的微笑而变得更加精彩！

培育践行社会主义核心价值观读后感

作品中的故事与人物，读完之后忍不住回味。为了记住这些看过的剧情，我们有必要去写一份读后感，范文资讯网为你整理了以下的“《培育践行社会主义核心价值观读后感》”，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇1】

在淅淅沥沥的绵绵细雨的美妙绝伦的音乐陪伴下，我带着心花怒放、慷慨激昂的心情读完了这本《培育和践行社会主义核心价值观》；读完后，我那小鹿乱撞的心久久都平静不下来，就像暴风雨来临时那激动万分的感觉。

你或许会问，什么是社会主义核心价值观呢？价值观，是一个人在社会安居乐业时的灵魂约束和行为标准，它会默默地指导着我们各种各样的行为和生活信念，因为任何价值观念都是存在于社会实践中，尤其是现实生活中；而社会主义核心价值观，是指来自五湖四海的人们对如今社会主义价值的性质、构成、标准和评价的基本看法和态度。不同的国家、不同的民族、不同的社会，有着不同的核心价值观：而我们新中国的社会主义核心价值观就包括了理想信念、民主法制、忠诚爱国、以人为本、公平正义、和谐文明、敬业奉献、团结互助、诚实守信、宽厚兼容、求真务实、改革创新，这十二个方面。有很多的例子就说明了这些价值观，比如说我们国家，以前大多数的国民都以忠君爱民为本，也正因为这样，出现了家喻户晓的，数不胜数的英雄人物：义愤填膺的岳飞、清正廉明的包拯、英勇就义的文天祥、风暴海燕徐特立、；他们忠诚爱国、公平正义的精神便是我们最好的榜样。如今，像这样的风云人物，已经越来越多，感人的英雄事迹也是司空见惯的芝麻小事了：法官妈妈陈燕萍、大公无私的陈子斌、门巴族的护梦人格桑德吉不胜枚举；我就举一个事例给你们讲讲吧。

马成良候车室里的轮椅哥。有人说他是盲人神采奕奕的眼睛、有人说他是残疾人的全能脚。而他只是沈阳火车站上美丽服务台的一名普通客运员，他在那工作了十年，与他的轮椅搭档一起，帮助了上千万名游客。每天工作前，马成良都会有一段让人心旷神怡的开场白；他每天都会带一本满满地记录着旅客的车次、乘车信息、特别的要求以及一些特殊情况的小本子十年，重未改变，一直都是形影不离的好帮手，而每次接到旅客，他都是无微不至，心甘情愿的帮助旅客解决所有的问题：取票、进站、检票、乘车。都是一丝不苟，从不马虎，近90级的台阶，马成良搬着轮椅走了不知多少趟被他帮助过得的旅客好多都不知道他的名字，但他说：不知道名字没关系，但认识我的人越多，我就要干得越好。马成良经常是不饿的时候如果有时间就赶紧吃饭，饿的时候却连吃饭也顾不上，这种为国为民、孜孜不倦、专心致志的工作态度就是社会主义核心价值观中的爱国、敬业、诚信、友善的代表。

最后，我想说说我在读完这本书后的感受和收获：我是新中国的阳光少年，我要努力学习，确立远大的理想，树立正确的人观、价值观，不辞劳苦，不畏艰险，与大家团结协作，为共产主义理想而努力学习，努力奋斗；要向那些榜样们好好学习，将来长大了，也要成为一个对国家有用的人！

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇2】

20xx年5月23日，习近平在上海考察时指出，要注意把社会主义核心价值观日常化，具体化，形象化，生活化，使每个人都能感知它，领悟它

那么，何为价值观，什么是社会主义核心价值观呢?

读了《培育和践行社会主义核心价值观》以后，我感觉自身的价值观上升到了一个新的高度。

价值观是人们在认识各种具体事物的价值基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点，它是人生的重要向导，对人们认识和改造世界有重要的向导作用。一个人走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式，都是在一定世界观和价值观的指导下进行的。价值观从性质上有正确和错误之分价值观不同，人们在面对公义和私利，生与死等冲突时做出的选择也不同，一个人如果有正确的价值观，就会引导他走向美好的人生道路，一个人有错误的价值观，如自私自利，贪图享乐等，就容易滑向个人主义的泥潭，就容易与平庸的苟且为伍！

而社会主义核心价值观，是指来自五湖四海的人们对如今社会主义价值的性质、构成、标准和评价的基本看法和态度。不同国家，不同民族，不同社会，有着不同的核心价值观，我们新中国的社会主义核心价值观有:富强，民主，文明，和谐是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值标准。社会主义核心价值观的基本内容，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循，社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。

中华文明源远流长，孕育了中华民族宝贵的精神品格，培育了中华人民的崇高价值追求。奋力推开学生，自己却成双腿高位截肢的最美女教师张丽莉；在学生人身受到威协时，挺身而出勇斗歹徒的王月川；舍弃县城优厚薪资，用浓浓的母爱温暖留守儿童的陈万霞最美教师最美老师妈妈成了他们的代名词。他们是有形的正能量，是鲜活的价值观。他们坚持正确的价值取向，舆论导向，推动社会形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的社会风尚！

1896年李鸿章接受美国记者采访录，在外国人面前，他并非卖国贼的奴才相，而是爱国者的光辉形象，美国记者问李鸿章：你赞成妇女接受教育吗？而李鸿章对此则巧妙作了解答，并第一次提出了国情论，表现了他对祖国的热爱和维护。李鸿章支持了洋务运动，又体现了他的心愿强国、富国。

在马克思辩证唯物主义中，我们知道，物质决定意识，意识反作用于物质。因此我们要重视意识的能动作用，重视精神的力量。把这一原理应用社会主义现代建设中，就要要求加强精神文明和物质文明建设的同时，必须着重于精神文明建设，因为精神文明建设是涉及国家的发展和社会进步的重大问题。而加强精神文明建设，就要把建设社会主义核心价值观体系，培育和践行社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固体的基础工程。必须把社会主义核心价值观的培育融入到国民教育、精神文明创建活动全过程，贯穿于社会生活方方面面，便核心价值观的影响像空气一样无所不在，无时不有，从根本上提高文化软实力。

人如果能把社会主义核心价值观内化为精神追求，外化为实际行动，那么，他的生命就是一道划破时代长空，留下最美的身影的彩虹。所以，我将心怀社会主义核心价值观，去追逐光阴不倦，历遍爱恨情仇，然后，去看朝暾夕日，落崖惊风

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇3】

我们都知道，伟大的中华人民共和国是人民当家作主的社会主义国家，其性质是与绝大多数的资本主义国家不同的。之前的俄罗斯，也就是苏联，它也走过社会主义道路，甚至这条道路的领导人是奠定了社会主义理论基础的马克思前辈。但是它最终却没有成功。中国之所以能在马克思指导下的社会主义的道路上越走越远，其中一个重要的原因就是我们注重培养和践行社会主义核心价值观。

那么有人就不禁要问了，这社会主义核心价值观究竟是什么呢？其实很简单，社会主义核心价值观是社会主义建设的核心内容，其基本内容包括三个层面。一是从国家层面的价值目标，它包括富强、民主、文明、和谐。二是从社会层面的价值取向，它包括自由、平等、公正、法治。三是从公民个人层面的价值准则，它包括爱国、敬业、诚信、友善。

但是从客观的角度来说，社会主义核心价值观并不仅仅局限于这些内容。不同人种、肤色，不同国家、民族，不同省份、地域的人对其性质和内容也有着独到的见解。一个人的性格有一个人的理解方法，俗话说一千个读者一千个哈姆雷特，尽管人们理解方式有所不同，但必须坚守社会主义核心价值观这一点是毫无疑义的。

读《培养和践行社会主义核心价值观》，可以让我们更全面、更深刻的了解我们这个社会主义国家。书中就如何培养社会主义核心价值观进行了深刻的剖析和探讨，具有独到的见解，它将带领我们进一步深刻了解社会主义社会。

或许会有人以为，既然是社会主义核心价值观，那么，只有身处于社会主义国家才会拥有社会主义核心价值观，换言之，社会主义核心价值观是由社会主义国家所创造的。其实这是一种错误的认知。社会主义核心价值观是身处于社会主义社会的我们冠上的一个代标名词，但其实它所包含的内容，富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，这些不仅仅在当代存在，甚至在几千年的历史长河中都能窥得一二。

如那楚国的屈原，身为楚国的士大夫，他爱国忧民，一心一意为了国家而着想。他才华横溢，绝才惊人，留下《离骚》使后人膜拜赞叹。就是这样的他，即使遭遇君王猜忌、小人背弃，独自一人投身于汩罗江之时，他也还是心中挂念国家，担忧朝政。这样的人，他身上也带有着社会主义核心价值观里的爱国友善。屈原死了，但是他身上的爱国精神受后人景仰，万人朝拜。他的精神与品质都是难能可贵的，他用生命诠释着社会主义核心价值观。

再若那春秋时期的著名思想家孔子，他出生在诸侯纷争、社会动荡不安的时代。尽管如此，他临危不惧，面对乱世提出“仁”与“礼”的学说，并为了实现自己的政治理想，亲率弟子周游列国，向各国君主推行儒家思想。面对乱世灾难，他并没有选择避世循外，反而为了平息各国的战乱，挺身而出，宣扬自己的思想主张，直到今日，他的“仁者爱人，克己复礼”的思想方式仍影响着后世众人，并被后人们尊其为儒家道德思想的开山鼻祖。孔子在他的晚年生活也毫不松懈，专注于教育和编订文化典籍。他开创了中国古代私人讲学之风，传说门下弟子三千人。并且除了极少部分的学生是出身贵族之外，孔子的弟子绝大多数都是出身贫寒之人。孔子不仅道德高尚，还主张“有教无类”，给贫苦的人以读书的机会，对所有的弟子一视同仁，把自己的思想主张贯彻到教育活动之中去，从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生，注重每一位弟子的全面发展。

无论是屈原还是孔子，他们身上无一不都体现着社会主义核心价值观。社会主义核心价值观，绝不仅仅是社会主义才有的。它代表一种精神，一种对美好世界的向往和追求。人所不同，理解不同，所表现的形式各有不同，但他们的初衷都是为了构建一个更好的社会。

人有三观：世界观、人生观、价值观。这三观是人们文化素养的核心和标志。一个人的世界观。人生观、价值观是在长期的生活和学习中的过程形成的，是各种社会因素相互影响所呈现出来的。而当价值观一形成的时候，我们自己就具有了前行的方向，这将对人的一生产生重大的影响。

因此，树立正确的社会主义核心价值观，争做祖国的未来和国家的栋梁，社会主义的青少年该有此觉悟！

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇4】

我读了《培育和践行社会主义核心价值观》这一本书，感受颇深。书中的哲理让我懂得了什么叫社会主义核心价值观和以后如何践行社会主义核心价值观。

通过学习社会主义核心价值观的哲理，让我了解到青少年是一个庞大的社会群体，且小学生是这个群体里面不可分割的一部分。在建设祖国的过程中必将产生举足轻重的作用。那么，我们作为当代小学生，应该如何践行社会主义核心价值观呢？

首先，我们要具有远大的理想和坚定的信念。立下志向，树立目标，人生才有希望。其次，我们要做道德高尚、有教养的学生。中华民族是个讲究崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变化，勤俭、诚信、谦让、孝敬都是恒古不变的美德。在学校要团结友爱，互相帮助，不说脏话；在家里要孝敬父母，尊老爱幼，热爱劳动；在社会上，就要热爱祖国，文明礼貌，诚实守信，遵纪守法，助人为乐。此外，我们还要做一个知识丰富、刻苦学习的小学生。我们正处在学习知识的黄金时期，应听老师的教导，努力学习，不断提高自身素质，不辜负老师们的良苦用心。

千里之行，始于足下。让我们牢记社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善；培育和践行社会主义核心价值观，我们应从日常小事做起，学会感恩，摒弃陋习，争做新时代文明的小学生。

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇5】

作为一名共青团员的我，在学习了社会主义核心价值观的内涵后，深感其字字珠玑。我正如喜遇阳光甘露的小草，更加坚定地提升自我，力争成为优秀的国家青年后备军。

社会主义核心价值观，从个人、社会和国家三个层面出发，层层推进——个人是稳如磐石的地基，由成千上万的优秀个体凝聚而生，叠加出无穷的力量；社会是坚不可摧的壁垒，营造出文明和谐的氛围，是传承优秀文化的重要保障；而国家，是辉煌璀璨的城堡，给予国民安定与富足，与每一个人休戚相关，牵一发而动全身。

这二十四个字，落实到中国的千家万户、大街小巷中，地不分贫富，人无分老少，它们就像纯净的空气，供养生息，不可或缺。

对于社会公民而言，正确且坚定的价值观是其理想信念的支柱，精神世界的合格才能全力投身于社会实践。从焦裕禄精神到杨善洲品格，先辈的高尚旗帜屹立于华夏大地。我们这群后生，不仅应该瞻仰他们的光辉，更应该身体力行，扮演好自己的角色，“在其位谋其政”，努力提高自身素养，锐意进取，精益求精，让自己成为团体中举足轻重的一员。

放眼现今中国好景，正是因为有了不计其数肯钻研、乐奉献的人，才有如今的盛况：人民币“入篮”、G20杭州峰会、中国-东盟博览会……这些令国人引以为豪的事迹离不开辛勤敬业的工作者，他们有的人指挥大局，有的人默默付出，却都不计较自身的荣辱得失，无一不为托起中国梦擎起一股蓬勃之力。

一个国家的成就高低定会受其文化软实力的影响，而国民的价值观要在多元化的背景之下，淬炼统一的精神内核。中华民族历经上千年的探索与考验，如同埋头于石雕的手工艺人，细致且坚持，手握坚硬的石块，周旋于纷飞的灰白石屑，一点点打磨、调整，稍有偏差还得毁掉重来，因为我们追求卓越与完美。如今，这尊石雕已初具雏形，我们要用全民一统的社会主义核心价值观为它注入灵魂，使之成为中国人积极面貌的承载体。

诚然，从容不迫地谈论理论是一件事，而把思想付诸实行又是另一件事。我们矢志不渝地践行爱国、敬业、诚信与友善，时刻把国家主权、集体利益置于首位，秉承正直而亲切的准则，首先成为堂堂正正的人；在制度与道德的框架中，追求自由、平等、公正的相辅相成；在个人和社会双管齐下的作用下，为国家的繁荣打造坚实基础。

是的，中国的发展蒸蒸日上，正处于一个承前启后、继往开来的年代。我们年轻的一代听到了一声触及心灵的召唤：同心共筑中国梦！我们是当仁不让的先锋，我们代表着这个国家的精神面貌——崭新而朝气。因而，我们需要优秀价值观的指引，那就非社会主义核心价值观的二十四字箴言莫属！让它植根于我们年轻的心中，带领我们走向康庄大道。

终有一天，华夏儿女们将让世人瞧瞧，什么样的国民才是顶天立地的强者，什么样的国家才是当之无愧的强国。

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇6】

今天，在我阅读完《培育和践行社会主义核心价值观》以后，我在书里的字里行间中便深深地感受到了我们新中国必然要复兴的曙光！阅读完这本书后，我的身心就好比万马奔腾的那种按耐不住的万分激动，这使我的内心久久不能平静下。

首先，我们先来了解一下：什么是社会主义核心价值观呢？社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，是与中国特色社会主义道路的发展所要求相契合的，是与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接。其次，让我们再来了解一下社会主义核心价值观的基本内容，不知道大家有没有记好这十二个词语呢？富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，这十二个短小精湛的词语就概括了我国当代所要重视的社会主义核心价值观。最后，让我们来更加深入的探讨一下这十二个词分别代表的个个层面吧！富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。

接下来，由我来说明一下，为什么我们要重视社会主义核心价值观呢？实际上，社会主义核心价值观牵连着所有中国人民的精神文化素质的不断提升，牵连着中国社会现要逐步深入人心的价值取向，牵连着中国发展的现要目标。当我们将社会主义核心价值观树立起来以后，才能让中国的社会风貌更加良好，才能让人民更加懂得如何以诚待人。与诚相待，才能让中国的发展方向更加明确。这样的社会、人民和国家更有利于实现中华民族的伟大复兴，早日实现中国梦！所以，我们做为祖国的花朵也必须要把社会主义核心价值观这块肥料给重视起来才对。

最后，我们应该如何怎样做好社会主义核心价值观呢？我们学生要做好社会主义核心价值观的话，应该要做好身为学生的本分，不违反学校、教室的纪律，准时准点到教室，好好学习天天向上。除了以上几点以外，我们还要做到热爱我们的祖国，尊敬每一个人的职业，对人相待要以诚为本，友善于周围他人。社会主义核心价值观不仅仅是要在心里上被建立起来，还要在每一个人的行动中体现出来，表现我国的强大的才能与国民的优秀素质。在这些优秀的人选中，有助人为乐的雷锋，有为中华之崛起而读书的周恩来，有为国家着想的方成敏，有一生为人民做奉献的好书记杨善洲等人。在他们之中，有的人妇孺皆知，有的人默默无闻。但是，在他们之中的优秀素质直到现在都令我们感悟。我们所要学习的优秀素质不是从现在才开始传入人心的，是从古至今代代相承的！

夕阳西下，鸟飞归巢。我悄悄地合上了《培育和践行社会主义核心价值观》这本令我感悟深长的书籍，望着火红的太阳渐渐地从高山项上落下，当刺眼的阳光逐渐变得柔和起来以后，我站起身来向房间走去。打开房间的灯，我的视野顿时明亮了起来，就好像社会主义核心价值观在我的眼前赫然耸立起来了一样，顿时明亮了整个中国。我坐在书桌上，拿起黑色的水性笔，拿出洁白的纸张，禁不住内心的千万波涛，写下了这篇《培育和践行社会主义核心价值观》读后感。社会主义核心价值观会引领我们走向更加富强、更加和谐、更加有内涵的中国！这样的大国，我想在我有生之年再次看到它在东方咆哮的英姿！

培育践行社会主义核心价值观读后感【篇7】

人生在世有三观：人生观，世界观，价值观。人生观，顾名思义，就是一个人对他的生活方式、场景、环境的看法，世界观，则是人对世界万物的感受、看法，然而三者之中，最为重要的不外乎是价值观，价值观是对人在世的行为、生活观念的一个指导，有着举足轻重的地位，然而，生活在社会主义国家中，同样也有一套应该人人皆知的标准价值观，这套标准价值观指导人们的生产活动人文生活，这是社会主义核心价值观。社会主义核心价值观分为三个层面，国家、社会、公民个人，其内容也是一一对应的，国家层面的价值目标为富强、民主、文明、和谐，社会层面的价值取向为自由、平等、公正、法治，公民个人层面的价值准则为爱国、敬业、诚信、友善。

那么一个人，一个社会，甚至是一个国家的价值观是怎么培育而来的呢?早在华夏五千年的历史里，我们就能找出答案，你看那多少爱国志士日夜一心为报国而倾尽全力。唐代诗人杜甫诗作多以沉郁顿挫风格为主，安史之乱带给人民朝野太多的灾难，诗人一心报国，却壮志难酬，诗人只能把一腔热血倾注到诗作当中，关注人民生活，为国担忧。宋朝陆游、辛弃疾同样空有一腔雄心壮志却无施展之地，成为主战派与主和派之中一枚微不足道的棋子。这些忠贞爱国的英雄，他们生在乱世，怀有一颗报国之心，在那外敌侵扰的乱世里，人民与她们同仇敌忾，因此造就了他们那“天下兴亡，匹夫有责”的民族责任感，上升到社会、国家的层面。那放在现当代社会，我们的社会主义核心价值观从何而来呢？依我看，现代社会的社会主义核心价值观是在日常生活培育出来的。公民层面中的爱国、敬业、诚信、友善不是凭空而出的，它是每一个公民在学习、工作、与人交往的过程中应该遵循的准则，这八字准则能更好地协调公民完成他们各自角色的本分，这准则是从公民生活中的正确行为中提炼出来的；而社会层面的自由、平等、公正、法治则是一个个个体和大环境共同的有机环境所要求的内在品质，这份内在品质通过许许多多个体的努力，以及大环境原有特征的改良形成，由于这份内在品质的形成，越来越多的人才得到重用，人与人之间的关系变得更为缓和，社会风气良好；国家层面的富强、民主、文明、和谐的价值观，则是个人价值观和社会价值观共同作用的产物，因此我们知道，社会主义核心价值观中的三个层面是相依相成、相互作用的。

社会主义核心价值观提炼出来后，我们要做的就是依照这个标准来开展生产活动，那么就像《培育和践行社会主义核心价值观》一书说的那样，现在我们要知道的是如何践行社会主义核心价值观。例如，前几年坚持用好油炸油条的“油条哥”，他虽为商者，但与现当代许多的奸商不同，他坚守了自己的底线，遵守了社会主义核心价值观公民层面中的爱国、敬业、诚信、友善的价值信条，迎来了更多的顾客，同样，由于出现了许多像油条哥那样遵守了公民价值取向的人，社会风气开始变得良好，在政府、监督机构、社会组织的努力下，才能将社会层面的价值取向完善。比如，一个法庭的开庭，就需要证人、律师、当事人、受害人等多个角色支撑，在这个案子的审查中法官要保证大家的发言权，判决也要应该十分公正，因此社会自由、平等、公正、法治的价值取向就体现出来了。这时社会和个人价值观就为国家层面的价值观打好基础。我们的习近平总书记就多次强调文化软实力、综合国力对国际地位的重要性。然而我国对文化软实力和综合国力的重视程度无一不突显了国家层面的价值目标：富强、民主、文明、和谐。

社会主义核心价值观作为社会生产活动的指导准则，需要人们培育和践行，通过这个过程，个人、社会、国家又从中获得了新的体验，向完善、更好的方向前进。