《人生》是路瑶老先生所著,这本书是以改革时期陕北高原的城乡生活为背景,描写了当时社会的残酷,也表现出了老先生对处于那时有才而无法展现的人的一种痛惜之情。
《人生》一书是以主人公高中毕业生高加林回到土地又离开土地,又回到土地,再离开土地,最后回到土地的坎坷的人生经历为线索,以高加林与农村姑娘刘巧珍。城市姑娘黄亚萍之间的感情纠纷为矛盾,反映出了当时社会的状况。主人公高加林是一位现代青年。有远大的理想和抱负,敢于不断地向命运发出挑战,有着自信坚毅的品质,也同时具有勤劳朴实的传统美德。他热爱生活,关心国际问题。他不像他父亲一样忍气吞声,安守本分。人。而是追求更高的精神追求但往往理想与现实是相差极远。正是这种反差,才构成了他的复杂的性格。高加林高中毕业后回到当了一名小学教师,他非常满意这个符合他追求又可以一展所长的职位。可是好景不长,他被村书记高明楼的儿子顶替,无奈之下,他只有回到土地,他感到非常失望无奈,整天有粗重的农活来麻痹自己,正在他感动哦啊绝望之时,善良、漂亮的农村刘巧珍走进了他的生活。虽然刘巧珍没有文化,但是她却是真心真意地爱上了高加林这个“文化人”。她以那种充满激情而又实际的做法表达了她对高加林的爱。而她所得到的爱从一开始就是不公平的。高加林在她的心中是完美的,而她只不过是高加林在无助时的一种心灵上的慰藉,当机会再次降临到高加林的身上时,他终于抓住机会重新回到了城市。
《人生》是路瑶老先生所著,这本书是以改革时期陕北高原的城乡生活为背景,描写了当时社会的残酷,也表现出了老先生对处于那时有才而无法展现的人的一种痛惜之情。
《人生》一书是以主人公高中毕业生高加林回到土地又离开土地,又回到土地,再离开土地,最后回到土地的坎坷的人生经历为线索,以高加林与农村姑娘刘巧珍。城市姑娘黄亚萍之间的感情纠纷为矛盾,反映出了当时社会的状况。主人公高加林是一位现代青年。有远大的理想和抱负,敢于不断地向命运发出挑战,有着自信坚毅的品质,也同时具有勤劳朴实的传统美德。他热爱生活,关心国际问题。他不像他父亲一样忍气吞声,安守本分。人。而是追求更高的精神追求但往往理想与现实是相差极远。正是这种反差,才构成了他的复杂的性格。高加林高中毕业后回到当了一名小学教师,他非常满意这个符合他追求又可以一展所长的职位。可是好景不长,他被村书记高明楼的儿子顶替,无奈之下,他只有回到土地,他感到非常失望无奈,整天有粗重的农活来麻痹自己,正在他感动哦啊绝望之时,善良、漂亮的农村刘巧珍走进了他的生活。虽然刘巧珍没有文化,但是她却是真心真意地爱上了高加林这个“文化人”。她以那种充满激情而又实际的做法表达了她对高加林的爱。而她所得到的爱从一开始就是不公平的。高加林在她的心中是完美的,而她只不过是高加林在无助时的一种心灵上的慰藉,当机会再次降临到高加林的身上时,他终于抓住机会重新回到了城市。
力克胡哲的《人生不设限》这本书,通过作者对自己独特的生命体验的讲述,给人以热情、勇气、信念、坚持的力量。你不禁会为这位天生没手没脚的家伙而深深折服,他从一无所有、畏缩自卑,迸发出无穷的自身能量,活出了自己的价值,创造出了一个不受限制的精彩人生。
本书的作者力克胡哲天生患有海豹肢症,除了躯干外唯一的工具就是只有两个脚趾的小左脚。可以想象生活对他而言是多么不公平啊!出生时,力克的父母都不能接受这个残酷的现实,他的妈妈甚至拒绝抱抱自己的孩子。这对任何人都是极大的打击和难以愈合的伤口。值得庆幸的是他们没有放弃,慢慢开始接受和面对现实。
童年时期的力克可以说无忧无虑,随着年龄增长他开始面对无数的挑战,而他都努力地克服了。长到了上学的年纪,力克陷入了困境,他一度因身体的缺陷和对生活的绝望动过轻生的念头。但是最终他放弃了这种愚蠢而不负责任的想法。他想到了给他安慰和帮助的父母,鼓励和支持他的家人,觉得这样做对不起他们。于是力克决定好好活下去。他开始在自己身上寻找值得引以为傲的东西来提高信心。他试着交一些朋友,试着融入周围。虽然常常被同学排斥、嘲弄、或被称为外星人,但他主动并真诚地和同学交谈,同学们逐渐了解了他,都和他成为了朋友。他从朋友那里也得到了很多的肯定和动力。最终力克战胜了困难成为了不起的人。如今力克胡哲不断拜访各地的学校、教会、贫民窟和监狱甚至垃圾城,与那里的人们分享他的人生经历,散播希望与爱。告诉人们他的经验,提醒大家信念和行动的重要,鼓励他们要有信心。至今已有6亿人通过各种途径了解了他的充满勇气的人生。他的事迹已经深入心地激励了很多人。
力克胡哲的成功在于他对于人生的不设限,正常人或许就不会有这样的体验。因为他们有健全的身体,无后顾之忧,所以人们就只把目光停留在哪些失去的东西或曾经的伤上,而没有真正的目标。也正是因为这样很多正常人就平凡地过了一生。他们错在了对人生的设限上。力克胡哲并没有因为残疾而被打垮,他认为这是上帝对他的一次特别的考验和计划,他与哪些受限的人生不同,他认为:只要有梦想,什么都做得到。
力克最打动我的是他的乐观和信心。人在逆境中很容易被击垮而随之放弃了目标。而力克正是相反。古人说:逆水行舟不进则退。力克就一直是一艘满载着幸福和乐观的小舟,前进于逆流之中。力克告诉人们:人生最可悲的不是失去四肢,而是没有生存希望及目标!是啊,没有目标怎么付出行动?力克自己就是一盏为人们照亮目标的灯。让千千万万的人重拾梦想走向成功。
这本书不仅传递给我们的是乐观、向上的精神和坚持成功的信念,也给我们的心灵注入了强大的力量。遇到困难的时候,想想力克是怎么战胜身体的残障的;想放弃的时候,想想力克是付出了多少的汗水才取得的成功;悲观失落的时候,想想力克脸上灿烂的笑容和他的乐观精神;发现自己又在抱怨世界不公平的时候,就像力克一样去感恩吧,珍惜我们所拥有的一切!我们常常会在各种各样的心理误区中迷失了自己,这本书就是指点你走出迷雾的导航灯。归根结底,力克想要告诉你的是:做最好的自己,我能!
一向想读钱钟书的《写在人上边上》,起因是读了他的《围城》,被他诙谐幽默的语言,深邃的思想所吸引;遂想多读他的作品,首选就是这本《写在人生边上》了。事实证明,没有选错;里面很多观点让我豁然。此刻写着书评只是些许自我的见解,至于大师原意我就不多揣摩了,当然也不是我能够轻易揣摩出来的。
书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》、《吃饭》、《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。
《魔鬼夜访钱钟书先生》中,作者天马行空般将神话、中外名著糅合一齐,用一个想象出的魔鬼的口吻说出自我心中所想。而丰富的资料也体现出作者的博闻。《窗》一文,也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙,用趣味的例子举出门窗的区别,让人读来不禁失笑。门进来的是客人,光明正大的进来;而窗进来的,却是不顾及你的感受,而且会暂时成为屋子的主人。现实生活也是如此,你表面上的工作不必须是你所喜欢的,但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。《吃饭》一文更是说出很多日常常见道理。如:吃饭还有许多社交的功用,譬如联络感情、谈生意经等等,那就是请吃饭了。社交的吃饭种类虽然复杂,性质极为简单。把饭给自我有饭吃的人吃,那是请饭;自我有饭可吃而去吃人家的饭,那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说,把饭给予没饭吃的人吃,那是施食;自我无饭可吃而去吃人家的饭,赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济,算不上交际了。把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事,但是和交际混在一齐,就变得复杂了,种种微不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得清晰透彻。
一本《伊索寓言》,我们读大多会说出和教科书上给的道理,但是作者却从另一个角度说出了自我的见解,就如凡事都是两面的,想多一步,或许好事就变成坏事了。如:牛跟蛙的故事:母蛙鼓足了气,问小蛙道:牛有我这样大么?小蛙答说:请你不要涨了,当心肚子爆裂!这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的,她就应跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人,没有自认为百不如人的男子。这样,彼此各得其所,当然不会相安无事。这是一个扬长避短的做法,但大多数却总是忽略自我的长处,用自我的短处去和人比,结果只会是自我吃苦头。当然还有很多有新颖的想法,篇幅所限就不多说。
我们总是说那些抨击别人的人,说他们自我没做好却去抨击别人,说他们这样不好,但是钱先生却给了我们另一个说法,就应让这些人去抨击其他人。所以不配教训人的人最宜教训人;愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征能够说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德(Hamlet)骂他未婚妻的话,女子化妆打扮,也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。就如最厉害的敌人应是最了解自我的人,这样攻击起来,招招致命。里面也有关于道德的说法,听起来让人茅塞顿开。没有道德的人犯罪,自我明白是罪;真有道德的人害了人,他还觉得是道德应有的代价。就如同懂法律的人犯起法来,总会觉得自我是在做正义的事一样。
书中还有很多经典的例子,它们生动搞笑,而又将深刻的道理说得浅显易懂。这就是一本好书所该有的。
《好教育好人生》是肖川教授的一篇随笔,表达他对教育理想的热切追求,对人类不灭良知的深沉呼唤,对人生当有境界的祈望与希冀。用生命教育和公民教育为学生的幸福人生奠基,为自由社会培养人,成为本文的主线和灵魂,字里行间彰显出作者力图用热忱与真情去点燃希望之火,用生命去守护正义与光明的良苦用心。
这是一篇教育随笔,就像作者说的那样随笔,没有居高临下的霸气,没有正襟危坐的俨然,没有煞有介事的虚假,没有耳提面命的烦闷。像朋友之间的抵膝而谈,不求全面,不求客观,不求严谨,甚至也不求立论的公允、命题的科学;只求遣一己之意趣,痛快淋漓地嬉笑怒骂。
好教育不仅要教学生知识、技能,还要培养学生的人生观和世界观,要让学生学会做人,学会做事。好人生并不是有金钱和权利,而是有健康的体魄,明确的目标追求,和谐的人际关系,丰富的内心生活和宽广的活动舞台。
孟子主张人之初,性本善,而荀子主张人之初,性本恶。而他们的学说都重视一点就是教育,好教育可以使人由恶变善,坏的教育可以使人由善变恶。好教育引导人们求真向善臻美,引导人生向自由与光明的境界缓缓飞升;而坏教育,平庸、贫乏的教育,充斥着对人的尊严的亵渎和人性禁锢的教育,只能使人变得低俗无趣、眼光短浅、心胸狭窄、猥琐自私、昏聩无能。
教育即解放,意味着教育是探索,是启蒙,而不是宣传和灌输;是平等对话和自由交流,而不是指示和命令;是丰富认识,而不是统一思想;是尊重和信任,而不是消极防范。教育就是服务,对于社会上出现教育消费,我感到很心酸,人们发钱去接受教育,表明人们对教育的需要,但一些学校为了生存和发展去出卖教育,我则认为不应该!学校招收到学生,却不好好地教育,每天都在想着多招些学生,多收一些学费,而并不把重点放在如何搞好教育上面,如何对学生负责,如何给学生一个好的人生!捷克著名教育家夸美纽斯就曾指出:有人说,人是一个可教的动物,这是一个不坏的定义,实际上,只有受过一种合适的教育之后,人才能成为一个人。可见人是需要教育的,教育也是对人的成全。玉不琢,不成器;人不学,不知道。人要经过教育,才能够完善自己,才能够懂得生存。教育也是一种文化行为,甚至有很多学生不知道为什么要上学,就稀里糊涂的到里了大学,金榜题名已经不知不觉深深地烙在人们的心理,上学接受教育已经形成一种文化。
然而,好的教育是有方向和目标的,教育的方向和目标是教育活动的核心。教师对学生的成长负有道义上的责任:学生是具有极大可塑性的个体,他们最需要受教育也最好受教育;教师相对于学生而言是闻道在先,教师在学校里肩负着帮助学生增加他们的自我价值感和追求成功的责任。尊重学生的自由意志和独立人格不仅是真正教育的条件,而且是教育本身的内在规定性。
教育是学生精神的唤醒、潜能的显发、内心的敞亮、主体性的弘扬与独特性的彰显的过程!
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