菊花温文尔雅,恬静自然,是日本皇室家徽,而刀生硬暴力,是武家文化的象征。作者采用两个对比如此鲜明的名词命名,也正说明日本文化的矛盾性。译者在序中举例为"爱美而又黩武,尚礼而又好斗,喜新而又顽固,服从而又不驯等"。
日本作为中国隔海相望的老邻居,无论是甲午战争到9·18事变,亦或是西安事变到七·七事变,都让日本同血腥、残暴等贬义词一起烙印在中国人的脑海里。
作者在书中列举了许多日本人矛盾性格的表现,可以总结出日本的矛盾性格有这几个原因:日本人的"等级观念"、日本人的"情义观念"和"羞耻观",以及日本社会是如何训练、培养和继承这些民族特性,并在社会生活和国际斗争中加以运用的。
在日本人的文化中,等级制度可谓是异常重要。并且相比于中国来说,在封建时期日本的等级制度无疑要严格得多。在中国,科举考试成为了从一届平民到行政官员的桥梁,但在日本,每个人的身份、地位都通过世袭的方式固定了下来。在四个世袭等级之下的贱民大多从事各种污秽职业,不被人们当做人来看待,更可悲的是,他们的后代也将从事这样的职业。
日本家庭得很看重辈分,提倡"父权"至上。其他人必须绝对服从长者的主持。对于日本人而言,长子的地位也是相当高的。除此之外,性别也与一个人在等级制中所处的位置有关。日本崇尚"男尊女卑","夫权至上",妇女的社会地位便显得格外底下。
日本人的矛盾性格同日本文化的等级制度有着分不开的关系,他们不得不无条件的服从比自己权利高的人,心中仍然存在这突破牢笼的野心,而又对制度无可奈何。
菊花温文尔雅,恬静自然,是日本皇室家徽,而刀生硬暴力,是武家文化的象征。作者采用两个对比如此鲜明的名词命名,也正说明日本文化的矛盾性。译者在序中举例为"爱美而又黩武,尚礼而又好斗,喜新而又顽固,服从而又不驯等"。
日本作为中国隔海相望的老邻居,无论是甲午战争到9·18事变,亦或是西安事变到七·七事变,都让日本同血腥、残暴等贬义词一起烙印在中国人的脑海里。
作者在书中列举了许多日本人矛盾性格的表现,可以总结出日本的矛盾性格有这几个原因:日本人的"等级观念"、日本人的"情义观念"和"羞耻观",以及日本社会是如何训练、培养和继承这些民族特性,并在社会生活和国际斗争中加以运用的。
在日本人的文化中,等级制度可谓是异常重要。并且相比于中国来说,在封建时期日本的等级制度无疑要严格得多。在中国,科举考试成为了从一届平民到行政官员的桥梁,但在日本,每个人的身份、地位都通过世袭的方式固定了下来。在四个世袭等级之下的贱民大多从事各种污秽职业,不被人们当做人来看待,更可悲的是,他们的后代也将从事这样的职业。
日本家庭得很看重辈分,提倡"父权"至上。其他人必须绝对服从长者的主持。对于日本人而言,长子的地位也是相当高的。除此之外,性别也与一个人在等级制中所处的位置有关。日本崇尚"男尊女卑","夫权至上",妇女的社会地位便显得格外底下。
日本人的矛盾性格同日本文化的等级制度有着分不开的关系,他们不得不无条件的服从比自己权利高的人,心中仍然存在这突破牢笼的野心,而又对制度无可奈何。
《菊与刀》读书报告1000字
通过序言知道,这本书的基础是一位人类学家为战争期间的美国政府提供对日决策参考而做的研究报告。它的一切论述都服从于一个目的,即揭示一个未知民族的灵魂深处的世界。
菊是日本皇室族徵,刀是武士文化的象征,该书被命名为"菊与刀",正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性。生性好斗而又温和谦让;穷兵黩武而又崇尚美感;桀骜自大而又彬彬有礼;驯服而又不愿受人摆布;忠贞不二而又心存叛逆;勇敢而又怯懦,这些浅易的评价在过多的著作和文章中已经被大量的引用,甚至成为了一种覆盖在日本民族外表上的袈裟,然而,此书的价值并非提出了日本民族性中的矛盾和令人困惑的复杂,而是从人类学的角度对日本人进行分解,去探求这些复杂和矛盾的形成原因。虽然日本在历史上曾多层次克隆中国文化,但实际却贬抑中国人道德价值观的核心。而在对比中日传统文化的过程中揭示了日本文化的本质。
这本书让我改变了日本人夷"、"倭"的看法。菊与刀揭示了日本强大的思想引导,日本人一般有着坚定的信念,强大的思想支撑。此外,日本人对等级制度严格遵守,这个结构里,对所有日本人来说,天皇就是一切。
《菊与刀》读书报告1000字
通过序言知道,这本书的基础是一位人类学家为战争期间的美国政府提供对日决策参考而做的研究报告。它的一切论述都服从于一个目的,即揭示一个未知民族的灵魂深处的世界。
菊是日本皇室族徵,刀是武士文化的象征,该书被命名为"菊与刀",正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性。生性好斗而又温和谦让;穷兵黩武而又崇尚美感;桀骜自大而又彬彬有礼;驯服而又不愿受人摆布;忠贞不二而又心存叛逆;勇敢而又怯懦,这些浅易的评价在过多的著作和文章中已经被大量的引用,甚至成为了一种覆盖在日本民族外表上的袈裟,然而,此书的价值并非提出了日本民族性中的矛盾和令人困惑的复杂,而是从人类学的角度对日本人进行分解,去探求这些复杂和矛盾的形成原因。虽然日本在历史上曾多层次克隆中国文化,但实际却贬抑中国人道德价值观的核心。而在对比中日传统文化的过程中揭示了日本文化的本质。
这本书让我改变了日本人夷"、"倭"的看法。菊与刀揭示了日本强大的思想引导,日本人一般有着坚定的信念,强大的思想支撑。此外,日本人对等级制度严格遵守,这个结构里,对所有日本人来说,天皇就是一切。
《菊与刀》读后感1000字
“人,不是平等的。出生以来就有脚程快之人、美貌之人、父母贫困之人、拥有病弱躯体之人。 出生、成长才能全部,各不相同。对,人就是为了被差别对待而存在的。所以人类才回争斗 竞争,在着之中便产生了信徒。不平等并不是邪恶,平等才是邪恶。跟随权利行动的理由是什么、任期这种东西只会导致愚昧的政治。追求平等均富的都是懈怠的人。但是我们布里塔尼亚不同,争斗、竞争中总回伴随着进化。只有布里塔尼亚在前进,向未来在前进!”与其说这句话是动漫《叛逆的鲁鲁修》的布里塔利亚皇帝说的倒不如说是日本政客说的。日本人是如此地迷信等级制,以致于他们会无条件服从天皇所说的一切。但是同时日本是一个民主国家。日本和日本人在外界看来总是很矛盾的,本尼迪克特用菊与刀来比喻日本人矛盾的民族性,“这个民族沉浸于菊花的栽培中”同时又“对刀剑与武士荣誉极度推崇”。本尼迪克特的研究已经过去了大半个世纪但是日本人的性格却并未发生大的变异,从日本的二次元动漫中我们亦可窥见一二。
说起日本人们想到的第一个关联词语就是“武士道”。武士道的基本信念就是武士对君主的绝对服从。这一思想渊源可以追溯到佛教与日本本土宗教神道教的融合及“本地垂迹”理论的产生。日本人总是这样他们总能找到借口来吸收外来文化同时并不舍弃自己,只是这样的结合之后外来的东西已经面目全非。武士道有佛的渊源所以他们看透生死,但是又由于神道的影响他们不惜杀戮。神道教,或者说在神道教影响下的日本人是不分是非的。所以有人说日本人只承认失败不承认错误。他们承认的只有恩情、名分与情义。
日本人所说的恩情指的是承受的负担、债务或者重负。恩情在日本人看来是沉重的,他们不愿意随便接受别人的恩惠,一旦接受就意味着偿还,即使这种恩惠来自于父母、亲人。《罪之王冠》中的寒川谷寻为了治好弟弟的病不惜贩卖毒品、出卖朋友。他的弟弟在感觉到自己拖累了哥哥之后选择了自杀。这可以看作是一种极端的报恩的事例,在日常生活中恩情无处不在,日本人很容易感受到他人的恩赐,最大的恩赐来自于天皇,这大概也是等级制的基础吧。
名分也是日本人所珍视的东西。为了名分他们可以舍弃一切。《尸鬼》中的尾崎敏夫为了自己医生的名分坐视妻子死亡变成尸鬼然后把妻子当作试验品来研究,最终发现尸鬼的致命弱点用木锥刺进妻子心脏将其残忍杀死。
《菊与刀》读后感1000字
“人,不是平等的。出生以来就有脚程快之人、美貌之人、父母贫困之人、拥有病弱躯体之人。 出生、成长才能全部,各不相同。对,人就是为了被差别对待而存在的。所以人类才回争斗 竞争,在着之中便产生了信徒。不平等并不是邪恶,平等才是邪恶。跟随权利行动的理由是什么、任期这种东西只会导致愚昧的政治。追求平等均富的都是懈怠的人。但是我们布里塔尼亚不同,争斗、竞争中总回伴随着进化。只有布里塔尼亚在前进,向未来在前进!”与其说这句话是动漫《叛逆的鲁鲁修》的布里塔利亚皇帝说的倒不如说是日本政客说的。日本人是如此地迷信等级制,以致于他们会无条件服从天皇所说的一切。但是同时日本是一个民主国家。日本和日本人在外界看来总是很矛盾的,本尼迪克特用菊与刀来比喻日本人矛盾的民族性,“这个民族沉浸于菊花的栽培中”同时又“对刀剑与武士荣誉极度推崇”。本尼迪克特的研究已经过去了大半个世纪但是日本人的性格却并未发生大的变异,从日本的二次元动漫中我们亦可窥见一二。
说起日本人们想到的第一个关联词语就是“武士道”。武士道的基本信念就是武士对君主的绝对服从。这一思想渊源可以追溯到佛教与日本本土宗教神道教的融合及“本地垂迹”理论的产生。日本人总是这样他们总能找到借口来吸收外来文化同时并不舍弃自己,只是这样的结合之后外来的东西已经面目全非。武士道有佛的渊源所以他们看透生死,但是又由于神道的影响他们不惜杀戮。神道教,或者说在神道教影响下的日本人是不分是非的。所以有人说日本人只承认失败不承认错误。他们承认的只有恩情、名分与情义。
在拜读了本尼迪克特的《菊与刀》一书后,让我对日本的有了一些新的认识,这本书是作者受托于美国政府,为研究对日政策而展开对日本人的研究并最后著书出版,所以在其中对日本人的性格与理念的研究是比较深刻的。
这本书一共有十三章,全书围绕日本的历史和背景,对日本人的性格和理念进行了十分深入的研究。记得在书中令我印象最深的一句话就是:日本人生性好斗又谦恭温和,崇尚军国主义的穷兵黩武却又同时具有耽美特征,桀骜不驯而又彬彬有礼,冥顽不灵而又顺从灵活,忠诚守信而又出尔反尔,勇敢而怯懦,保守而尚新。从这句话中我们可以看出,这是一个矛盾的民族,就像书名一样,菊代表的是日本人儒雅,谦逊,温和的一面,而刀是一种武器,则体现了日本人嗜血,残暴,好战的一面。
对于日本人的性格,我对各得其所,各安其分,报恩于万一,洗刷污名这三章的理解比较深。
首先,各得其所,各安天分,体现了日本人心中和日本社会十分森严的等级制度,在日本人的生活中的各种问题上都存在这等级制度,日本人对国际关系的看法,与他们处理生活中的问题一样,都是在用等级制的观念看待问题。例如:在过去,把世界比喻为一个金字塔的话,他们认为自己是站在国际等级的金字塔顶端。二战过后,西方国家取代了他们,但是这种等级观念在他们心中依然牢固。
等级制是他们的生活准则,因此他们知道在什么场合有什么规定,在什么情况有哪些要求,日本是一个讲究礼仪的国家,他们有一套及其繁琐复杂的礼仪规定。
在拜读了本尼迪克特的《菊与刀》一书后,让我对日本的有了一些新的认识,这本书是作者受托于美国政府,为研究对日政策而展开对日本人的研究并最后著书出版,所以在其中对日本人的性格与理念的研究是比较深刻的。
这本书一共有十三章,全书围绕日本的历史和背景,对日本人的性格和理念进行了十分深入的研究。记得在书中令我印象最深的一句话就是:日本人生性好斗又谦恭温和,崇尚军国主义的穷兵黩武却又同时具有耽美特征,桀骜不驯而又彬彬有礼,冥顽不灵而又顺从灵活,忠诚守信而又出尔反尔,勇敢而怯懦,保守而尚新。从这句话中我们可以看出,这是一个矛盾的民族,就像书名一样,菊代表的是日本人儒雅,谦逊,温和的一面,而刀是一种武器,则体现了日本人嗜血,残暴,好战的一面。
对于日本人的性格,我对各得其所,各安其分,报恩于万一,洗刷污名这三章的理解比较深。
首先,各得其所,各安天分,体现了日本人心中和日本社会十分森严的等级制度,在日本人的生活中的各种问题上都存在这等级制度,日本人对国际关系的看法,与他们处理生活中的问题一样,都是在用等级制的观念看待问题。例如:在过去,把世界比喻为一个金字塔的话,他们认为自己是站在国际等级的金字塔顶端。二战过后,西方国家取代了他们,但是这种等级观念在他们心中依然牢固。
等级制是他们的生活准则,因此他们知道在什么场合有什么规定,在什么情况有哪些要求,日本是一个讲究礼仪的国家,他们有一套及其繁琐复杂的礼仪规定。
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