不要把耻辱写在脸上

能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？下面是小编精心为你整理的“不要把耻辱写在脸上”，希望能对你有所帮助，请收藏。

不要把耻辱写在脸上 《圆明园的毁灭》读后感圆明园，是中国历史上最辉煌的园林，里面有一颗颗闪耀的夜明珠；有12生肖的铜头；有数不清的宝贝。可是，就在1860年10月6日，英法联军闯入圆明园，掠走了很多我们的文化财产、珍奇异宝，又放火到圆明园，把这一片世外桃源化成了一片灰烬这给我们的国家造成了不可估量的损失。读了《圆明园的毁灭》这篇文章，我很愤怒：英法联军为什么不经过我的同意就来偷拿我们的文化财产！圆明园，圆明园某个宫殿，完全是用香檀木建造的，价格昂贵。 福海东岸的一个宫殿，所有柱子和房梁上镶满了钻石和宝石。还有12生肖铜像，碧玉碗，黄金宝塔，四库全书，永乐大典，鎏金编钟，景泰蓝麒麟，铜龙，青铜鼎，还有许多的白玉器件，瓷器......圆明园非常大，历史上圆明园由圆明、长春、绮春三园组成，占地5200余亩，有著名景群上百处。之后，我有了解了许多，我对那个是时候的皇帝很不满意，为什么呢？你们知道吗，就在英法联军过来放火的时候，皇帝和老佛爷早就逃到天涯海角了，这个国家的元首都不见了，又靠谁来维护这个国家呢？再说，我们知道英法联军是闯进来的，你可能就会说：把门锁上不就可以了吗？他们不就不会那么容易地闯进来了。可是你要知道，在那个时候，皇帝逃走了，根本没有人能来锁门，跟没有办法抵抗英法联军了。所以，我认为这一件事谁都做的不好，先说皇帝。皇帝他只顾自己的安慰出逃，他没有想过老百姓和宫女、太监以及宫中的所有人以后怎么办，命运将会如何。他也没有想过他逃走了，圆明园怎么办，他竟然能眼睁睁地看着这一片人间仙境就这么被毁灭！还有，英法联军他难道就凭着自己的兵力大，火力强就能随随便便地侵略我们的圆明园、践踏我们那片美丽的土地吗？他们不仅偷盗了我们的文化财宝，还把圆明园烧成了一片废墟最可悲的就是，经过了这次事件，还为我们的脸上写上了大大的两个字：耻辱！人人都说，每个国家都有一个最美的地方，埃及是金字塔，而我们中国，就是圆明园！如今，圆明园被毁了，我们这片最美丽的乐土竟然被烧成了灰烬，这对我们的耻辱该有多大啊！所以，我们要记住：勿忘国耻，振兴中华！

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耻辱与辉煌

读了《最后一分钟》，我的心潮久久不能平静现在，中国比以前虽说更强壮了，香港澳门回归了。但是，台湾还未能回归，中国还未能变成一个真正的世界强国，我们还要努力！

过去，中国饱受帝国主义的侵略与奴役，火烧圆明园、八国联军进北京、九一八事变、南京大屠杀终于，侵略者被赶走了，而我们，也明白了，一个国家落后了，就要挨打；只有国家富裕了，强大了，才能不受他国的侵略啊！

现在，我们的国家健壮了，迎来了辉煌难忘1997年香港回归；难忘2001年加入世贸；难忘2008年北京奥运会的成功举办；神州七号载人飞船使太空第一次留下了祖国的痕迹这一切是怎么来的？因为过去，因为不堪回首的过去！忘记过去就是背叛，因为有历史时刻激励着我们，鞭策着我们，我的祖国，就这样一点点强大起来了！

这首诗中描述了香港的回归，描述了过去的耻辱，更道出了对未来的美好向往！

沐浴过世纪的风雨，一个信念伴随一个民族走过了百年沧桑，长久的期待，苦苦的渴望，终于，紫荆花盛开了，香港这颗东方之珠又发出了璀璨的光芒！

作者：宋一诺

指导老师：陈永凤

小学读后感500字大全:《励志故事——把成功写在脸上》读后感

今天的我翻开了励志故事书的第一篇，读到了一则故事《把成功写在脸上》让我深受启发，感慨万分！

故事是这样的：在瑞士的埃尔德集团公司门口，近期出现了一个九岁的小鞋匠，他是那么的阳光，那么的热情！一日，公司总裁查菲儿面对所有的业务代表，把小鞋匠请了进来，给自己擦鞋，并与他聊了起来：你擦一次鞋能赚多少钱呢？查菲儿问。擦一次五分钱。小鞋匠骄傲的回答到。要是碰到幸运的时候，我还能额外得到一些小费呢！我发现在你来之前是有个大男孩在门口擦鞋的，为什么他走了呢？是一位叫比尔斯的男孩，他已十七岁了，他觉得擦鞋已无法维持他的生活了。那你一次擦鞋只赚五分钱有办法维持生活吗？可以的，先生，我每个星期给我妈妈五元钱存银行，再留下两元做零花钱。我想这样下去我再干五年就可以用存得钱买辆脚踏车了。男孩一边擦一边微笑着。这时，查菲儿转过头来，对公司的业务代表说：一个十七岁的鞋匠无法维持生计，而一个九岁的小鞋匠却还有结余，这是因为他把微笑带给了顾客，他在享受着自己的成果！公司的业务代表们恍然大悟了，自己的推销业绩不佳，正是因为自己没有把迷人的自信的微笑和快了的心情写在脸上。

这个故事让我懂得了：没有人能预知自己的未来命运，但我们可以规划我们自己的人生，用积极的心态去面对；用快乐的方式去生活。

读莫言《吃的耻辱》

自从获得了诺贝尔文学奖之后，莫言老师的文章从雨后春笋般出现在平民大众的视线中。

朋友圈，空间中，经常能看到转载他的文章。

我今天看的到是一篇他写的《吃的耻辱》。

文章写的大约是他初踏北京城，做为一个他乡异客在皇城根下，因为农村出身，饭量大，吃不饱，由此引起饭局上的同桌人，或者是请他吃饭者，说了些在他看来略带歧视的玩笑话。

到饭店吃凉面，好心讨好店家的小狗，扔了块肉，却被狗吠人骂，人家是外国纯种的昂贵狗，只吃配方饲料，不能随便喂。

因着好心，却被人骂，道着违心的歉，连凉面也弃了。

回到宿舍，碰到好心同学请了吃了顿胡萝卜，粉丝还有肉，还没感激过久，不久和那朋友有小摩擦的时候，这顿饭中不起身的胡萝眩成了法国的，牛肉是美国，还什么鱼子酱还是苏联的，一下把作者吃人嘴短的无奈和羞愧逼的无以遁形。

吃别人请的，被说成奋不顾身。

吃自己买单的，被说成要吃出本！

听了老娘亲的话，吃了饼粥再来混饭局，好不容易不再奋不顾身，又成了扭捏作态的贾宝玉。

真的可以想像作者本人当时无语的心境呀。

结尾，还是他的老娘亲道破天机，何苦看别人的脸色，听别人的话头吃饭，想吃就吃，吃胖了是福。

她年轻时饿极，偷生产队马料吃被打；作者的大娘曾在极饿之时，连麻风病人碗中的剩面也掏了吃，还生怕被人家骂。

人是在吃饱喝足后，才会对旁人指手画脚。

何必呢？

看了这篇文，我对文中那些人的玩笑话并不陌生，却也不如作者那般敏感。

可我知道，这种玩笑话，我不会说，也不想说，一个人因为各自的出生成长环境不同，肯定会有差别，但是我们不能用话语去伤害别人。

文中，作者说，伟人不吃美国面粉，他这种猪狗一样的动物，还是先填饱肚皮再来谈自尊吧。

我想，这也是写在他曾经落迫的成名之前，如今的他，估摸着也不能这么肆意调侃了吧。

高二作文：读莫言《吃的耻辱》

自从获得了诺贝尔文学奖之后，莫言老师的文章从雨后春笋般出现在平民大众的视线中。

朋友圈，空间中，经常能看到他的文章。

我今天看的到是一篇他写的《吃的耻辱》。

文章写的大约是他初踏北京城，做为一个他乡异客在皇城根下，因为农村出身，饭量大，吃不饱，由此引起饭局上的同桌人，或者是请他吃饭者，说了些在他看来略带“歧视”的玩笑话。

到饭店吃凉面，好心讨好店家的小狗，扔了块肉，却被狗吠人骂，人家是外国纯种的昂贵狗，只吃配方饲料，不能随便喂。

因着好心，却被人骂，道着违心的歉，连凉面也弃了。

回到宿舍，碰到好心同学请了吃了顿胡萝卜，粉丝还有肉，还没感激过久，不久和那朋友有小摩擦的时候，这顿饭中不起身的胡萝眩成了法国的，牛肉是美国，还什么鱼子酱还是苏联的，一下把作者吃人嘴短的无奈和羞愧逼的无以遁形。

吃别人请的，被说成“奋不顾身。”

吃自己买单的，被说成“要吃出本！”

听了老娘亲的话，吃了饼粥再来混饭局， 好不容易不再“奋不顾身”，又成了“扭捏作态的贾宝玉。”

真的可以想像作者本人当时无语的心境呀。

结尾，还是他的老娘亲道破天机，何苦看别人的脸色，听别人的话头吃饭，想吃就吃，吃胖了是福。

她年轻时饿极，偷生产队马料吃被打；作者的大娘曾在极饿之时，连麻风病人碗中的剩面也掏了吃，还生怕被人家骂。

人是在吃饱喝足后，才会对旁人指手画脚。

何必呢？

看了这篇文，我对文中那些人的玩笑话并不陌生，却也不如作者那般敏感。

可我知道，这种玩笑话，我不会说，也不想说，一个人因为各自的出生成长环境不同，肯定会有差别，但是我们不能用话语去伤害别人。

文中，作者说，伟人不吃美国面粉，他这种猪狗一样的动物，还是先填饱肚皮再来谈自尊吧。

我想，这也是写在他曾经落迫的成名之前，如今的他，估摸着也不能这么肆意调侃了吧。

《写在人生边上》读后感

《写在人生边上》读后感

一直想读钱钟书的《写在人上边上》，起因是读了他的《围城》，被他诙谐幽默的语言，深邃的思想所吸引；遂想多读他的作品，首选就是这本《写在人生边上》了。事实证明，没有选错；里面很多观点让我豁然。现在写着书评只是些许自己的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我可以轻易揣摩出来的。

书里主要的文章有《魔鬼夜访钱钟书先生》、《窗》、《论快乐》、《说笑》、《吃饭》、《谈伊索寓言》、《谈教训》、《一个偏见》、《释文盲》、《论文人》等十篇。

《魔鬼夜访钱钟书先生》中，作者天马行空般将神话、中外名着糅合一起，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自己心中所想。而丰富的内容也体现出作者的博闻。《窗》一文，也是多引用。讨论门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举出门窗的区别，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来；而窗进来的，却是不顾及你的感受，而且会暂时成为屋子的主人。

现实生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜欢的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。《吃饭》一文更是说出很多日常常见道理。如：吃饭还有许多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是请吃饭了。社交的吃饭种类虽然复杂，性质极为简单。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭；自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。

反过来说，把饭给予没饭吃的人吃，那是施食；自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一起，就变得复杂了，种种微不可言的关系。但是作者用一个简单例子就把这事说得清晰透彻。

一本《伊索寓言》，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者却从另一个角度说出了自己的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：牛有我这样大么？小蛙答说：请你不要涨了，当心肚子爆裂！这母蛙真是笨坯！她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。

所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。这是一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽略自己的长处，用自己的短处去和人比，结果只会是自己吃苦头。当然还有很多有新颖的想法，篇幅所限就不多说。

我们总是说那些抨击别人的人，说他们自己没做好却去抨击别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另一个说法，应该让这些人去抨击其他人。所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。

依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德(Hamlet)骂他未婚妻的话，女子化妆打扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。就如最厉害的敌人应是最了解自己的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的代价。就如同懂法律的人犯起法来，总会觉得自己是在做正义的事一样。

书中还有很多经典的例子，它们生动有趣，而又将深刻的道理说得浅显易懂。这就是一本好书所该有的。

摩罗的《耻辱者手记》读后感2000字

在写这篇文章之前，我反复揣摩和推敲文章的题目，想来想去，感觉鞭笞这两个字用的最好，因为它最能概括我现在的感受以及我对《耻辱者手记》这本书的印象。我们姑且不说封面颜色如何使人产生压抑感，正如我的一位同学说封面的颜色就使我对这本书产生畏惧感，更不用说里面发人深省的文字，单说说书名耻辱者手记，我就觉得够使人思考上一阵子了。至于封面的颜色，我觉得这正是出版商的成功之处，封面的颜色正符合书的名字以及里面能鞭笞心灵的文字，给读者以视觉上的冲击，换句话说就是吸引读者的眼球，但这些都不是我要表达的内容，我要表达的是灰黑色外表下发人深思的文字以及冲撞心灵的感受。

捧起书，放在掌心，翻开扉页的那一刻，我似乎嗅到血的味道，是文字刺伤心灵流出来的血，红色的液体顺着胸口一滴一滴的流出来，引人深思。

我看过柏杨《丑陋的中国人》，读过龙应台的《野火集》，品味过余杰的《火与冰》，但是哪一本看后写出的文字都没有《耻辱者手记》多，哪一本看过后也没有这本刺痛了我的心灵。哪一本也没有这本使我长久的站在窗边，任夕阳慢慢的滑下脸庞，直到最后一抹阳光被黑夜所吞噬，看着一点一点淹没在晚霞间的夕阳，我的心有种莫名的冲动，仿佛感受到了摩罗内心的呼喊，感受到了这位精神界战士良苦用心，仿佛远去的夕阳就是他那孤独的背影。可是，低头的那一瞬间，我更感受到了摩罗的聪明，他不像柏杨那样激动在演讲台上大批中国人丑恶的嘴脸和内心的狂欲，他也不像龙应台那样萌动，一针见血的刺向台湾的时政与社会，他喜欢用自己的方式，一点点鞭笞自己心灵的丑恶，一点点挖掘灵魂深处的罪恶，以耻辱者的口吻揭露与抨击社会的丑恶以及人类最阴暗的一面，他喜欢用自己的行动，一点点剥去自身的表皮，割去赘肉，敲开骨头，洞穿浸入骨髓的污垢，以血淋淋的躯体给世人看。

《耻辱者手记》这本书就是摩罗思想的真实流露，全书的写作风格亦如书名那样犀利、尖刻。捧起书的那一刻，终不忍再放下了，我喜欢他激扬的文字，欣赏他跳跃的思想，赞叹他感情的真实，佩服他直率的作风。有的书我只看几页就束之高阁了，一是不值得读，二是浪费时间。因为我不喜欢带着面具的写手，这样的写手写出的文字如太空垃圾，不但没用，有时还能撞毁正常轨道上的思想着的卫星，正如余杰在《火与冰》开头写道世界上最不能容忍的垃圾文字垃圾，所以我每次提起笔时，不禁心惊胆战。可是某些大家、写手在提起笔时，却那样的坦然，那样的安心，犹如打字机一样任文字一页页的流出。

摩罗是寂寞的、是孤独的，在中山像前有他思索的身影。摩罗是天真的、是欢笑的，在小斤的面前有他满意的笑脸。可摩罗又是痛苦的、又是凄凉的，他没有高山流水遇知音的幸福，他也没有伯牙摔琴谢知音的友情，但他有风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返的骨气，欲用文字惊醒睡梦中的世人，欲用文字唤起世人对社会及政治的思考。

在文人中他是喜欢鲁迅的，在革命者中他是推崇孙中山的，一个被称为中国的狂人，一个被誉为中国的基督。说到这两个人物，我自己感到羞愧，因为他们中哪一位我都没有好好读懂过。无论是鲁文人的文字还是孙战士的革命思想，读到《中国的基督》一节时，我亦摩罗一样在质问自己中山先生究竟哪来的这么大动力和勇气为中国前进而四处奔走，为什么在一次次失败后，仍能重整旗鼓继续前进，在弥留之际仍勉励战友们革命尚未成功，同志仍需努力，后来我得到了答案，得到了中山先生的动力和勇气来源四万万难民的生存痛苦。这是多么值得尊敬的革命先烈啊，以整个中国人民的利益为己任，百折不挠的实践着这项事业，即便重病在身，仍勇往直前。

摩罗有喜欢的文人，更有厌恶的文人，他不喜欢郭沫若、不喜欢丁玲、不喜欢艾青。这些人在文革到来时丑态百出。说都这，如果你问我，近代史上你喜欢哪个人啊？我也许会说是章太炎先生。最近在看一本《章太炎说文解字授课笔记》很有意思，每个字的构成及偏旁都有一定的含义，说实话，我挺喜欢章先生的，喜欢他坐在总统府门前大骂袁世凯的疯气，喜欢他给女儿们起怪癖名字的士气，喜欢他拒绝出任清华国学研究院导师，不甘位列王国维、梁启超之后的豪气。然而世间能有几个章太炎，再回首，世间已无章太炎。

《耻辱者手记》在读到大半的时候，我在想摩罗的身世，想他是一个什么模样的文人。有时候我根据书中的文字和思想的流露在头脑里刻画摩罗的形象，是一个带着眼镜长的白净的书生吗？我不知道，是一个留着小胡子长着大眼睛一脸严肃的文坛战士吗？我也不知道，但我知道摩罗是这样的一个人用血淋淋的文字刺向混沌一片的文坛，刺痛自己的同时又惊醒了世人。

后来在重读钱理群先生做的序时，我知道一点关于摩罗形象的描写第一次见到摩罗时，我是有些惊异的：这样的一个文静的书生，怎么竟然以恶魔自居。，这就是摩罗的形象，在看到文静的书生这五个字的同时，我又想到一个人余杰，想必余杰也是这样的一个书生，不然他怎么会写出良人啊，求你快来，如羚羊或小路在香草山上。这样优美的文字呢。摩罗和余杰这两文静的书生在文静的背后却有着深刻的思想，一旦流露出，如盘古的开天巨斧，在混沌的思想界劈开一条通往思考的阳关大道，亦如春日的一声惊雷，引发世人对时事及人生的思考。

《耻辱者手记》读完了，在写完这篇文章后，我把这本书整齐的摆放在书架上，挨着它的是余杰《火与冰》，我想让它们挨在一起，因为这两位精神界的战友一定有好多话要说，从阿赫瑪托娃的诗到废名的文学作品，从茨威格的《昨日的世界》到索尔仁尼琴的《古拉格群岛》。窗外雨打玻璃的声音恰似两人的对话，望着它们我笑了，转过身，轻轻推开窗户，一股芬芳的泥土味儿扑鼻而来，看着雨中随风摇曳的嫩绿色柳条，我意识到春天真的来了。