大学生《作为意志和表象的世界》读后感1000字

古人云：读书破万卷，下笔如有神。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。我们如何去领会作品的内函呢？下面，我们为你推荐了大学生《作为意志和表象的世界》读后感1000字，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。

世界的定义

世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。

世界的主体

那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。人的真正存在是意志。意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由;我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益;他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快;记忆力是意志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具;当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。

意志

因此，意志是人的本质，也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。

世界是意志的，是一个痛苦的世界。

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作为意志和表象的世界读后感500字

尊敬的马克思说过哲学家的任务是改变世界，但问题是如何改变世界‟。伟大的毛主席也说 ( 显然是沿用列宁的话)实践是检验真理的唯一标准‟。大家认为哲学家的无用就在只会空口说白话，只说不会干。那么现在就这么认为吧!再看问题是改变世界‟人类的特点之一就是有自由的意志去创造发现，创造显然是实践的一种，而且属于高级形态的实践，因为人们已经不再是盲目的为生存而生活，而是有目的的并且先有目的的原形在思想中，然后去实现它。创造之所以是创造就是缘于人类把其勇敢、勤劳、智慧等融入自己的生产之中，而决定这一切乃需要高级的思维能力。

尽管现实本身有许多不让人满意，但大家对人的判断的标准仍然是智力水平的高低，到我们实际中就是学历的高低，好像把老命栓在一张四四方方的纸上。

总而言之，人的实践多是由思想所起决定性判断作用的。这是思想的特殊性，有些时候人们宁愿身体不舒服，但思想满足了就好了(如阿Q之精神战胜法)。思维的能动性、特殊性以及作为高一级的意识形态，完全可以让其他的东西黯然失色。

读完《作为意志和表象的世界》这本书，所要做的是要把自己的表象世界和意志世界统一起来，想要追求远大的目标，必须有持久的信念和有效的行动。

读作为意志和表象的世界有感1200字

如果按照叔本华的思想看，人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。那么，我想问，人类生存的价值在于什么?如果人没有欲求，没有对欲求的痛苦，那么人还是人类吗?人类和其他动物又有什么区别呢?而且，如果为了摆脱痛苦而抛弃欲求，否定生存意志，那么作为人类作为动物，本性的生存欲望要被摒弃，那么人类这种高智商动物还能长期存在下去吗?

我想，既然自然赋予我们动物的天性，又使我们作为人类成为世界的主宰者，那么我们就应该遵从自然规律给我们的本性!为了欲求而痛苦，应该被视为是一种人的必然经历。试想，如果人没有欲求，没有痛苦，那么人生就会平平淡淡的过去，没有喜怒哀乐，会使人生变得无聊，而这种无聊所带来的痛苦远比欲求带来的深!因此，接受这种欲求带来的痛苦，用乐观的心去对待这种痛苦，那么也就没什么可失望的了!

我想说，既然生命意志体现为永无止尽的欲求、永无止尽的为了生存而挣扎，并且这一切必将以失败和死亡告终。那么，我想问，这死亡的之终极原因何在?当然，还是意志!如果说意志是蕴藏于这世间万物之中的本质，那么，它将是混沌不明的，因为这世间充斥着很多矛盾有生必有死，有始必有终。所以，就不能说意志只是欲求着开始，因为它同样欲求着终结。所以说，人生意义不能仅仅体现为生存意志，还应该体现在其他方面，诸如认知和情感。通过意志、认知和情感的结合，人生才会丰富多彩，才会更有意义!

我认为，幸福感并非像叔本华在这本书中所说的那样无力!虽然痛苦一生无法解脱，但是，在人的欲求满足之后的一段时间内，幸福感是非常强烈的，之后，才是空虚和无聊。与其说人是追求着物欲，倒不如说是追求着对幸福感的渴望。即使强烈程度比欲求得到满足时的幸福弱得多，渴望也是一种幸福。但是人的欲求又是痛苦的，是伴随人的一生的。所以说，人生奋斗的过程是有苦有乐的，不能只看到、放大人生的痛苦，更应该看到人生的幸福，以积极的态度面对人生!

《作为意志和表象的世界》作为哲学家叔本华最著名的代表作，哲学思想在哲学史上具有重要地位。而且叔本华一生的道路坎坷，哲学界对他和他的著作的封杀丝毫没有动摇他追求真理的心。虽然我不能全部接受他的思想，但在读这本书时，我能感受到作者灵魂深处的强大力量，为他对自己思想的坚持，对哲学不懈努力感到敬佩!叔本华之后，佛洛依德和尼采等很多哲学家都或多或少地继承了他的理论，使得叔本华的思想得到发现，得到认可，得到传播。正如这位倔强的哲学家为这部悲观主义巨著做出的最乐观的预言，这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其上百本书的源泉和根据。

致敬叔本华!

大学生《权力意志》读后感1000字

在尼采的哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。人的一切行为、活动都是权力意志的表现。尼采说：我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的力的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为权力意志，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、使用权力等等。尼采认为只有趋于强势、支配力量的意志才能作为存在物、生命的本质和发展的原动力。

而尼采对此给出了一个精确、生动的惊世之作，这个世界是：一个力的怪物，无始无终，一个坚实固定的力，它不变大、也不变小，它不消耗自身，只是改变面目你们想给这个世界起个名字吗!――这是权力意志的世界――此外一切皆无!你们自身也是权力意志――此外一切皆无!

确实，权力意志博弈的世界，此外一切皆无!这是最具气势的阐述!相信再弱的人，只要有我们所说的生活的信心，那就将被不断激励着去做强、做大!因为，是世界真理的所在!

万事万物在权力意志的支配下生生灭灭，变化发展。尼采发现了其间的规律，这就是永恒轮回。他说世界是一个循环的力，这个力创造出一些事物，然后将它们消灭，接着又分毫不差地按照原来的样子再把它们创造出来，再把它们消灭如此循环往复。这样，世界就永远是同一些事物的反复重演。尼采告诉我们：人生便是你目前所过、或往昔所过的生活，将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处。然而，每一样痛苦、欢乐、念头、叹息，以及生活中许多大大小小无法言传的事情皆会再度重现，而所有的结局也都一样――同样的月夜、枯树和蜘蛛，同样的这个时刻以及我。太阳、大地、鹰、蛇、人类，总之一切一切，都将在世界上无数次地反复重演。尼采认为，之所以如此，是因为世界的时间上是无限的，而世界上的事物――作为权力意志的表现形式却是有限的。这种认为一切事物绝对而永远循环的理论，就是所谓永恒轮回说。

权力意志是一种价值关系，权力意志不是一种孤立的存在。它总是表现为一种活动的、轻蔑的、多元的要素。正是由于权力意志，一个力才下命令，也正是由于权力意志，一个力才服从。尼采主张一种积极奋发的人生，强调人不应该成为现实的奴隶，不应该满足于已经如此的状态，因此，权力意志是一种生命的创造力量，人们应该不断地去克服困难，战胜困难，不断的超越和扩张自己，不断地实现对自我价值的认同和肯定。

从某种层面上说，权利的这种价值关系也体现为一种社会关系，散布于社会生活的各个方面。尼采笔下的权利与意志，理解中的日神精神和酒神精神对中西方文化都有深厚的影响。他对权利意志的诠释有着独特的眼光和视角，他不单只是从权利的产生和权利的运用进行分析，更多的是从权利产生的根源进行分析。权利产生于社会，产生于阶级，只要有社会的存在就一定有阶级的存在，只要有阶级的存在也一定会有权利的运用。

大学生《权力意志》读后感500字

尼采的权力意志论认为，事物的根本在于事物自身求增长的力。这种力是事物的本质，是事物运动、变化和发展的源泉和动力所在。这就把人引领到无限制的挑战、争胜的世界面前。从现实来说，他的这种权力意志的力鼓励人们积极创造，勇于竞争，做强者，不要做弱者。中国人长期以来受儒家中庸思想的熏陶。做事只求无错，不出乱子，无过也没有不及，保持在一个稳定的范围之内。倾向保守，反对进取。这样的思维定式不利于创新、进取，更不利于适应目前的国际竞争形势。实现社会主义现代化的进程中，重视尼采的进取精神正好可以给我们补充这方面的弱势。

另一方面，我们从其消极影响看来。尼采狭隘的个体生存论使他看不到人的意志的存在和发展对物质生活条件的依赖性，看不到人的意志的社会性一面，使他对人的意志缺乏深入和全面的理解。实际上，人的意志既是感性具体的，也是历史社会的，它必须在生产实践和社会交往中形成，不然就不会有人的意志及其能动性、创造性的产生。

欲望、道德、权力意志是尼采重估一切价值的三个考量点和制衡点。关于道德，他谈论了道德的产生，道德的价值起源，道德的偏见，以及道德的估价等，围绕这些展开的论述，令我们看到尼采宣扬的是一种主人道德，它鼓励宣扬少数贵族阶级所具有的我姑且称为的奋发有为的上等人所具有的道德。

大学生《权力意志》读后感650字

尼采的权力意志哲学是建立在叔本华生命意志哲学的基础上的，而他对前辈思想有一个飞跃和强化的过程。正如罗素所说，尼采自认为是叔本华的后继者，其实他在许多地方胜过了叔本华。叔本华的思想可以看作尼采哲学思考的起点，但叔本华从生命意志走向了虚无，而尼采却是把权力意志塑造成超人。对于痛苦的态度，叔本华站在幸福主义的立场上持消极、摆脱的观点。而尼采不同意叔本华用生存意志说明这个世界，认为最能表达这个生机盎然的世界的根本的概念是权力意志。这是尼采对叔本华思想认同上的飞跃。

权力意志与强力意志两种译法的更优性的原始冲动是在人们挑选尼采这部权力意志著作时所产生的：同时有内容、翻译相近的《权力意志：重估一切价值的尝试》与《强力意志：重估一切价值的尝试》两种版本，起初从字面看权力、强力相差明显，而The will to power的译法取强力较妥。待到具体研读了这部著作后，终究以为，取权力意志更佳。在尼采的作品中，我们明显能读出一种近乎强权的生命意志，也充斥着压制、统治的意志，并且也包含了明显的种族色彩，有铲除衰退种族之类说，并且有成为最高级的人类的强势张力，可见这种强大的意志是建立在自我扩张、自我创造的生命活动之上的，当生命意志表现、释放、改善、增长内在的生命力的意志时，就成了权力意志。

当尼采把生存意志本来就包含着的意义揭示出来，并加以强调时，他就把生存意志叫做权力意志了。当尼采把追求力量的强大、追求优势说成生命意志的本质特征，并肯定、倡扬生物的这种特征，在这样的权力意志概念的基础上建立起哲学体系时，他的哲学就与叔本华那种主张否定生存意志的消极悲观的哲学区别开来了。尼采的哲学是一种具有积极外表的，甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学。