骈文的特点

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骈文的特点

阅读精选（1）：

骈作为一种文体，在语言方面有以下特色：

一、在语言方面，讲究节奏和平仄。

骈体文在语音方面要讲究节奏，对仗字数不同，节奏也不同。现以五字句为例：骈体文五字句的节奏，和五言诗的节奏不同；五言诗的节奏一般是二三式，如：海内存知己，天涯若比邻。王勃《送杜少府之任蜀州》，而骈体文五字句的节奏一般是二一二式，如；苔痕上阶绿，草色入帘青。刘禹锡《陋室铭》这种格式，大多是在四字句中间插入一个虚词。[由整理]

除此之外，骈体文在语音方面还讲究平仄，骈体文平仄协调，能增强语言的声音美。南宋齐武帝永明时期，声调被自觉地作为艺术化手段，那时出现了新体诗又名永明体，然后发展成近体诗律诗的声律。之后的宋词、元曲格律也受此影响。魏晋时期的骈体文，不讲究平仄；而唐以后的骈体文，受到律诗的平仄格律影响，也讲究平仄了。这就是说，在骈体文中，要求平仄相对。

二、在语句方面，讲究骈偶。

两马并驾为骈，两人并列叫偶。骈偶就是两两相对，因为古代的对仗是两两相对的，所以骈偶又叫对仗。骈体一般是用平行的两句话两两相对，其基本要求是实词对实词，虚词对虚词，句法结构互相对称。例如，初中语文教材《陋室铭》中就有这样两两相对的句

句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。以上句子无论是实词虚词，句法结构，还是词性都比较对称，这样的句子读来琅琅上口，与散体大不相同。综上所述，骈偶不仅仅要求整体对称，而且上下联内部的句法结构也要求一致。

三、在用词方面，讲究用典和词藻。

用典又叫稽古，是引用的一种，这在先秦两汉的文章中是一种修辞手法，还未构成文体的特点，它主要是引用古代的故事或诗文来表情达意，容易引起联想，使文章变得典雅、含蓄。

如初中语文第五册刘庶凝《还乡梦自序》中有这样一句话：我是一株水土不服的故园里的橘树，我的诗篇但是是些苦涩的果实。这句话就活用了？《宴子春秋》中的典故橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何，水土是也。深沉含蓄地道出了远离祖国。在异域他乡的苦闷和自己之所以要回归祖国的肠贰斑荷职沽办泰暴骏原因，字里行间流露着诗人归根的追求。

骈体文在用词方面，除了讲究用典外，还讲究藻饰，就是用华丽的词藻来修饰，追求形式上的整齐。

阅读精选（2）：

骈文的特点

也称骈体文、骈俪文或骈偶文；因其常用四字、六字句，故也称四六文或骈四俪六。全篇以双句（俪句、偶句）为主，

讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝，出现了文、笔的对立。所谓文，就是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。所谓笔，就是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否，而非散文骈体之别。而况，南北朝时期的散文也多有押韵，故加修正。)

魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故资料的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期，亦不乏资料深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描述了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。

文

笔分裂后，骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后，稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初，作者接踵而起，以清末王运为最后一个作家。

如庾信的《哀江南赋序》：

粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆，天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔恒君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。

日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定，钟仪君子，入就南冠之囚，季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！

孙策以天下为三分

，众才一旅，项籍用江东之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交；锄棘矜者，因利乘便。将非江表王气，最后三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，能够凄怆悲哀者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飚道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！

骈体文，又叫骈偶文、骈文，是和古代散文相对而言的。骈体文作为一种文体，在唐代就已提出。韩愈和柳宗元在倡导古文运动时，就把讲究骈偶的文章称为时文、今体，由此可见骈体文在那时的文体地位。

骈体文是从古代对偶、排比的修辞手法逐渐发展起来的，魏晋时期开始构成，南北朝时期成了文章的正宗，几乎占领了一切文字领域，为骈体文的全盛时期。因此，骈体文对唐宋及其以后的文学语言，个性是对律诗，有着比较大的影响。

骈是由本义驾二马也《说文马部》派生出来的，即两匹马并行，后引申为二物相并。因此，骈用的是引申义。

阅读精选（3）：

骈文的特点

1.、骈文的

名称

也称骈体文、骈俪文或骈偶文；因其常用四字、六字句，故也称四六文或骈四俪六。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

究竟什么叫骈文？张仁青《中国骈文发展史》罗列出二十五种，莫道才《骈文通论》归纳为十三项。其中使用比较普遍而且比较恰当的是骈体文和四六文。骈文是骈体文或骈俪文的简称，四六文可简化为四六。

有不少人把丽辞、丽语、偶语、俳语当作骈文的代词。准确地讲，它们是指对仗、对偶，属于句式和修辞方法，并非专指骈文。

有人认为，《文心雕龙丽辞》篇是讨论骈文的。其实该篇主要从修辞角度立论，所举对偶句例，有诗，有赋，有文，并不属于文体论。有人称骈文为美文、贵族文学、庙堂文学，那是对其性质的评估，而非科学的定义。

骈文在梁陈时叫做今文，唐宋时叫做时文，皆相对于古文而言，意思是时下流行的文体。有的古人称之为六朝文，未免以偏盖全，无视当时还有非骈体文存在。

如果下定义，能够说，骈文是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文；二、对音律的要求在散韵之间；三、讲究辞藻华丽的美学效果。

从文体角度考察，骈文、散文都是就其语言方式

的大致概括，古人并没有当作具体的文章类别来使用，它们的名称出现都比较晚。散文一词最早使用于南宋，与之相对的是四六文。

骈文一词使用于清代，与之相对的是散文或散体。以四六作为骈文专集之名始于唐末李商隐的《樊南四六》，继后，北宋欧阳修、夏竦等人亦将其所作骈文列为专集以四六名之。

南宋始有专论骈文的著作如王铚《四六话》、谢伋《四六谈麈》、杨囦道《云庄四六余话》，与诗话词话同列。然而，四六文并不完全等于骈文。六朝前期，骈文多用四言单句对。梁陈以后，多用四六言隔句对。唐代骈文以四六为正宗，宋骈爱用三句以上长联，清人也有学魏晋之四言骈体者。所以，之后的四六文实际上是骈文的概称。

明代以前，有骈文别集而无总集。明代出现不少四六选本，多为公私应酬文字。以王志坚《四六法海》较有学术价值，该书起魏晋止南宋，名取四六法式汇编之意，但并不限于四六对偶之文。清代骈文总集有：李兆洛《骈体文钞》（起李斯止隋陈，编者主骈散合一，故所选并不都是骈体）、许梿《六朝文絜》（专收南北朝短篇骈文）、王先谦《骈文类纂》（起屈原止清末，历代皆选，是目前收文最系统的选本）。此外有：陈均《唐骈体文钞》、彭元瑞《宋四六选》、曾燠《国朝骈体正宗

》、张鸣轲《国朝骈体正宗续编》等等。清代仍有人以四六命名骈文专著，如陈维崧《四六金针》、孙梅《四六丛话》、李渔《四六初徵》、陈云程《四六清丽集》等。五四以后，学界通称骈文。

有人认为，骈文最早的名称是连珠。连珠是一种微型文体，始于汉，盛于魏晋，绵延于唐宋明清，有其独立的发展历史。它对骈文构成有所启发，但并不等于骈文，也不是骈文的源头。

西晋傅玄《连珠叙》说：所谓连珠者，兴于汉章帝之世。其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而贤者彻悟，合于古诗劝兴之义。欲使历历如贯珠，易睹而可悦，故谓之连珠也。

连珠与骈文相似之处在于对仗和用典。不同之处是，连珠尚不成其为文章，每首仅几句话，表述一个简单的命题，只能算文章片断。是当时文人为模拟奏章而作的练习，故每首皆以臣闻开头。常常许多首连在一齐，但好处互不连贯。若比之现代文体，颇接近散文诗。

至于真正代表骈文初始的文章，如蔡邕《郭有道碑》，仲长统《乐志论》，与连珠的差别是十分明显的。

2.、骈文的界定

清代骈文号称中兴。骈文家为了与古文家争地盘，极力主张骈文自古有之，一些骈文选本把入选范围搞得很宽，以壮大骈文声势。有的现代学者承袭清人，竟主张，凡不涉（唐宋）八

家藩篱者，皆不得不归之骈文之列。

古文既不足以概散文，则骈文当包括汉魏赋家，以迄于宋四六，乃至近代似骈非骈之应用文字，亦皆在其中。这种说法，从文体学看并不科学，务必加以厘清。

3.、骈文和散文

如前所述，以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中能够有少量骈句，骈文中能够有少量骈句。

散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。

某些清代学者（如阮元）从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。他们是混淆了文体与句式这两个不同的范畴。现当代研究者有时也没有区别清楚。

于景祥《唐宋骈文史》把相当一批以散句为主的文章，如柳宗元《始得西山宴游记》、《袁家渴记》，范仲俺《岳阳楼记》、《严先生祠堂记》，李纲《议国是》，岳飞《五岳祠盟记》，皆当成骈文。这些作品，不但当代选家视为散文代表作，清代各种骈文选本亦未见收录。

于先生也许是看中里面有少量对偶句子。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。

就应指

出，骈文和散文的区别，不仅仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。明王志坚《四六法海》总论说：古文如写意山水，俪体如工画楼台。

现代学者钱基博指出：主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。这些见解相当精辟。张氏又说：散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。

散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性灵之工具也。

骈文中并不乏阳刚之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。究竟如何从美学上探究骈文与散文的不同，是一个有待开拓的新课题。

4、骈文与辞赋

研究者大致有三种意见：一、骈文包括辞赋，二、不包括，三、包括骈赋而不包括其他赋体文学。

辞赋与骈文是并存的两种文体，各自有其独具的特色和产生、发展、变化的历史。

在古代文体分类中，赋从来自成一家。在当代赋学研究著作中，辞赋并不隶属于骈文，骈文亦不被视为赋体。二者有交叉关系，那就是六朝骈赋。至于汉晋大赋和抒情小赋，唐之律赋，宋之文赋，都不宜算作骈文。

骈文与辞赋的区别主要有以下几点：

从修辞看，骈文以对仗为主，辞赋以铺陈为主；

从句法看，骈文以对偶句为主，辞赋以排比句为主；

从音律看，骈文有时要求平仄而不求押韵，辞赋除平仄外还要求句尾押韵；

从题目看，绝大多数的赋以赋命题，骈文则没有固定的文体标志；

从功用看，辞赋用于描述与抒情，骈文除此二者还可议论并充当应用文。

铺陈是指对事物或现象的方方面面作周详的描绘陈述。排比是指三个以上句型相同句意相近的句子连续使用，是实现铺陈的手法之一。

如果只有两个句型相同句意相近的句子，那往往是对仗或曰骈偶，而不能叫排比。

排比是对仗的增加，对仗有时是排比的组成部分。辞赋以排比为主，也不乏对偶句；骈文以对偶句为主，也可用排比句。

姜书阁《骈文史论》认为汉赋尚未成为骈体，只是骈之初始而已。这是对的。但又主张律赋应归骈文，似欠斟酌。于景祥《唐宋骈文史》把散体赋（即文赋）的代表作《秋声赋》、《赤壁赋》等当作骈文，未免过宽。不但当代各家骈文选

本没有先例，古代骈文选本亦罕见。

骈文和赋的界限，古代骈文家在写作中是意识到了的。如陆机《豪士赋》、庾信《哀江南赋》，前有序，为骈文，序之后才是赋的本体。

只要读过这类文章，就不难发现其间的区别。序不押韵而赋押韵，序句参差而赋句整齐。如果说序是骈文，赋也是骈文，无视二者的界限，无论解释古代作品或是应对这天的读者恐怕都讲不清楚。

清代及台湾有些骈文选本往往兼收骈赋，那属于从宽处理。如同清代古文选本以散文为主也往往收少量骈文及散体赋一样。这证明古今选家文体概念有时能够适当放宽而不拘泥，并不能证明骈文、散文和赋之间没有确定的界限。古人若主张从严处理，骈文亦可不收赋，如王志坚《四六法海》、李兆洛《骈体文钞》、陈均《唐骈体文钞》等是。

阅读精选（4）：

从《别赋》看南北朝骈文的语言特点

《别赋》是江淹的代表作，也是齐梁之际抒情赋的代表作，代表了齐梁抒情赋的特点和成就。本文以江淹的《别赋》为例，从语句、语音、用词三方面分析南北朝骈文的语言形式特点。

语句特点：对仗工整和骈四俪六

对仗工整。对仗就是上下两句，除了虚词和共有的句子成分外，上下句字数相等，句法结构和词性都务必相对。南北朝的骈体文已超多运用对仗这种语言形式

，用平行的两句话，两两相对，直到篇末。

第一，句法结构相似。南北朝时期还没有明确的语法概念和术语，但懂得分辨语词的虚实和句式的同异，讲究虚字对虚字，实字对实字，以及句式的对称，用这天的语法关系来考察，就是句法结构的相互对称：主谓结构对主谓结构，述宾结构对述宾结构，偏正结构对偏正结构，联合结构对联合结构，述补结构对述补结构等，这是骈偶的基本要求。如:

左右兮魄动，亲朋兮泪滋。(去国之别)就是主谓结构对主谓结构。

第二，句子成分相同。骈偶不仅仅要求整体对称，而且上下联的句子成分也要求一致。即主语对主语，谓语对谓语，宾语对宾语，补语对补语，定语对定语，状语对状语。如:

1.驾鹤上汉，骖鸾腾天。

谓宾谓宾谓宾谓宾

2.日出天而曜景，露下地而腾文。

主谓宾谓宾主谓宾谓宾

骈体文的对句偶尔也有内部结构参差不齐的，但较少见，个性是齐梁以后的骈体文，句式不对仗的很少。

第三，虚实词性相对。骈体文注意句子结构的对称，也就是在一联对句里要讲究词语的配对，前后两句的相对位置，原则上要求名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，连词、介词对连词、介词。

1.名词、动词、形容词，异字相对。如:

见红兰之受露，望青楸之离霜。

日下壁而沉彩，月上轩而飞光。

2.连词、

介词，可同可异。如:

风萧萧而异响，云漫漫而奇色。

舟凝滞与水滨，车逶迟与山侧。

第四，词语事类相对。骈体文不仅仅要求句法结构和词性相对，而且要求分别事类，对仗工整。这就是所谓对对。古人论对的专著很多，例如《文镜秘府论对》所说的对就有二十九种，一般说来，要用同类事物相对，天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物，人事对人事，器物对器物，数目对数目，色彩对色彩等。例如天对地，日对月，去对来，夏暑对秋阴、炎至对凉消，看山对望水，佳菊对丽兰等。江淹的《别赋》全篇大多对仗工整。如:

掩金觞而谁御，横玉柱而轼。(器物对)

日下壁而沉彩，月上轩而飞光。(天文对)

骈文讲究骈偶，行文务必遵循。如不讲究骈偶，就不能叫骈体文，这是最基本的要求；骈偶有宽有严，从宽从严自便。早期初级阶段骈文，只要两句相对就行，不太讲究工整，也不避同字，还有骈散兼行的做法；后期高级阶段骈文，要求语法结构相似，句子成分相同，虚实词性相配，词语事类相对。

骈四俪六。骈体文在语句方面的特点除对仗外，还有一个与对仗相关的四六问题，对仗是就句式结构而言，四六则是就对句子字数而言。四六是骈体文的重大特色，没有四六就没有骈体文。也就是说骈文在句式方面，一般是

用四字句和六字句，《文心雕龙章句》说:若夫笔句无常，而字有条(常)数，四字密而不促，六字格而非缓。或变之以三五，盖应机之权节也。后人所谓骈四俪六，锦心绣口(柳宗元《乞巧文》)，就是这种句式特点的说明。因此，骈文在晚唐就称为四六，李商隐的文集就题名为《樊南四六甲乙集》。早期骈文，句式尚无限制，齐梁以后构成四六，到了唐宋就定型化了。

《别赋》全篇舍去连接词、转折词，四言五十四句，六言五十四句，五言八句，七言十六句，句式参差变化。《别赋》既有整齐的对称美，又显示出自由活泼的参差美。从整齐上看，赋作采用偶句行义，以四六句式排比交错，文辞整饰，对仗工稳。如:闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟。以四六句式行文，既工美又有语势。赋中间杂使用散句和五字句、七字句。如:故别虽一绪，事乃万族是散句;黯然销魂者，唯别而已矣是五字句，也是散句;珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春是七字句。这些句式的运用，使行文错落有致，整齐中又有变化，使整篇文章活而不僵，既有对称美又有散文美。

四六相对的句式有一个逐渐发展变化的过程。魏晋时代的骈体文，句子字数还没有太多的限制，一般以四字为多。四字和六字成为一句，隔

句相对的格式到了南朝宋时才兴起，齐梁以来，逐渐增多。

语音特点:声韵和谐

声调被自觉地作为艺术化的手段，起源于梁代的永明体诗歌，发展成近体诗(旧体格律诗)的声律，并成为之后的词、曲、联的格律，理所当然地，唐代以后的骈体文也受到诗歌声律的影响。但骈体文的平仄要求还远没有近体诗的要求那么严，近体诗的平仄是一种格律上的要求，务必遵守，骈体文的平仄则相对没有构成固定的格律，所以运用起来还是比较自由的。南北朝的骈赋不太严格讲究声律，但却讲究句与句之间的声调起伏，声韵和谐。

《别赋》一文共有九个大段，每段都押运。韵脚以平声为主的段落共四段，韵脚以仄声为主的段落有五段，可见其用韵自由，而又以仄声韵脚为主，仄声急促且短，造成其文急以怨的特色。文中换韵频繁，使得江淹辞赋声韵丰富，音节和谐。在声律上，《别赋》虽然不及唐以后的赋文，每句都讲究内部平仄上的对仗工整，但句与句之间却有平仄起伏之感，全文读起来，亦朗朗上口，抑扬顿挫，富有音乐美。如:

又若君居淄右(仄)，妾家河阳(平)。同琼佩之晨照(仄)，共金炉之夕香(平)，君结绶兮千里(仄)，惜瑶草之徒芳(平)。惭幽闺之琴瑟(仄)，晦高台之流黄(平)。春宫此青苔色(仄)，秋帐含兹明月光(平)，夏簟清兮昼不暮(仄)，冬凝兮

夜何长(平)!织锦曲兮泣已尽(仄)，迥文诗兮影独伤(平)。

前后句的后一字平仄交错，抑扬起伏，十分整齐。而且加之又隔句押韵，所以读起来节奏极强，给人美的享受。

而且《别赋》中的一些句子甚至注意到了句子内部平仄格律的运用。如闺中风暖与陌上草薰是平平平仄对仄仄仄平，声律上的对应更是整齐。可见江淹时的骈赋已开始构成在声律上的平仄相对，只是没有唐朝律赋的平仄来得严格工整。另外《别赋》在韵律上更是切合了离别时的那种哀婉惆怅的情调，创造出一种苍凉凄楚的氛围，给人以强烈的感染力。

用词特点:用典和藻饰

用典就是引用典故，也即用事。所谓用典，即指引用古代故事和有来历来源的词语。《文心雕龙事类》说:事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。这说明了用典的目的是援古证今，本是一种修辞手段。先秦古书就有不少引言引事的，汉代文章用典更多，但都只是修辞方式，并没有成为文体的特点。

用词设语能否熔铸典故，是评判文学语言修养的重要标准。《别赋》用典二十多个，可谓是对江淹之才的极佳表现。本篇用典虽多，但方式却各有不同，且很少用僻典，不用生典，也不追求旧典翻新――作者唯求精练适当。有的用的是熟典，熔炼精当，且一望便知。如惊驷马之仰秣，耸渊鱼

之赤鳞，用的乃是俞伯牙鼓琴而渊鱼出听，瓠巴鼓瑟而六马仰秣的故事，见于《韩诗外传》、《荀子》及《淮南子》等典籍。惊、耸二字突出动听之意，避免了直接使用描述音乐悦耳的语汇，使文章辞采丰富而气韵生动。而有的熟典典出即止。如韩国赵厕，吴宫燕市，分别指春秋战国时期的刺客聂政、豫让、专诸、荆轲，其人其事久传习知，故只是点出事件发生的场所，不予铺陈，读者自能领会。再如织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤，以及芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何等等，都是点出典故，化于文章，用意明显，形象鲜明。最后一段中反用关于司马相如、雕龙赤等人的典故，诸彦、群英虽有非凡才学，也无法摹暂离之状，写永诀之情，把主题表达得深透婉曲。

藻饰是骈文语言表达的又一特点。所谓藻饰，就是把辞藻修饰得很华丽。骈文一般都追求妍丽，因此个性喜用描述风花雪月、美色金玉、丽人香草、珍禽异兽等类的艳丽辞藻。江淹的《别赋》辞采优美，色泽艳丽。风萧萧而异响，云漫漫而奇色、日下壁而沉彩，月上轩而飞光等，是色彩鲜艳明丽的摹写。舟凝滞于水滨，写出了冷隽苍凉的情调;晦高台之流黄则色调阴暗晦滞，等等。本赋文用得最多的词语是

色彩、金玉、山水、风月、灵禽、奇兽、香花、异草等类的词，所以说，藻饰和用典共同构成了《别赋》词汇方面的特色等。

综上所述，江淹的《别赋》辞采绚丽，骈对工整，用典得当，声韵和谐，显示了江淹高超的语言艺术才华，也反映了南北朝时期骈文语言行文的特点。

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总结精选（1）：

游记的特点一：移步换景

游记，一般都会采用移步换景，也即作者的视点（立足点及观察点）不固定，按照地点的转移和必须的视角变化，把所看到的不同事物叙述和说明出来。视点和要叙述、说明的对象都在移换。

如朱熹别有情趣的《百丈山记》就采用了移步换景的手法。登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖；叠石为磴十余级乃得度。第一段从登百丈山三里许直接写起，简述登山过程。循磴而东，既得小涧，度石梁，循两崖，曲折而上，得山门然前瞰涧水，后临石池，度而北，蹑石梯数级入庵。第二段依次介绍山前、山后的诸景点，循水游览：小涧石梁山门石池石梁石梯小庵老屋西阁。重点突出了涧水之美。出山门而东，十许步，得石台。台当山西南缺，前揖芦山，一峰独秀出台东径断第三段作者以缺口中遥望远山这一视角，以一峰挺拔高出和群山逶迤而去为背景，以傍晚和清晨两个不同时间的景物为描述重点，渲染了百丈山壮美的特征。作者移步换景，逐一介绍百丈山的奇险、幽静等特点，从而引导人们去游览百丈山的胜景。[由整理]

游记的特点二：描述

任何一篇山水游记，都离不开对某一风景多角度的描述，山水游记得告诉读者是怎样的山水，这是一切抒情的前提，而要告诉读者就务

务必借助于形象化的描述，且描述越生动、形象，越能激发读者对某一风景的赞美与向往之情。

如苏轼在《赤壁赋》中描述了这样的景色，在清风徐来，水波不兴的长江边，作者情绪是愉悦、畅快的。应对着长江美景，诗人不禁吟诵起关于明月的诗文。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月亮慢慢地升起，月光洒在江面之上。这时，白露横江，水光接天，置身于朦胧月色中的作者也恍惚起来，油然而起纵一苇之所如，凌万顷之茫然的奇幻想法，此景此情，也难怪苏轼要遗世独立、羽化登仙了。苏轼以风清、月明、露白、水渺、舟荡，为我们绘制出一幅美妙恬静的秋江月夜图。作者透过生动形象的描述，将景色迷人的赤壁展现于我们面前，让我们对这样的美景满怀憧憬，唤起了我们的美感享受。

再如，我们熟知的柳宗元的《小石潭记》是一篇精致的写景状物的山水游记，文章首先交代小石潭的位置及周围景物，之后分层描述了潭水、潭石、潭岸青树、潭中游鱼和潭外小溪，并且以水、石、鱼为描述元素，搭建出小石潭及其周围清幽秀丽的风景，在给人一种幽深冷寂的感觉的同时，也抒发了作者内心凄怆的感受。

游记的特点三：联想

山水游记真正的写作目的一般不是仅仅告诉读者看到了什么。写什么，作者是有讲究

的。因为纯写景的文章很少，绝大多数文章是融合作者思想情感的。在这样的创作目的下，作者需要联想的介入，透过联想，文章到达了物中有我，我中有物，物我相融的境界，从而体现出作者的人生观、价值观、世界观。

如柳宗元的《小石城山记》，小石城山地处僻野，很少有人涉足，小石城山虽有奇石异景却不被人们知晓，埋没于荒野，虽曰秀丽，却凄清无人赏识，自然拨动了作者的心弦。于是，作者由奇石的命运联想到被贬谪到永州多年的自己，虽有济世安邦之才，然而横遭放逐，谪居荒蛮，壮志难酬。作者不说借奇石以x慰，却说奇石是造物者安排在那里以抚慰那些贬逐到此的贤人凄怆的心灵，不说自己被贬逐到这荒蛮之地的寂寞，却流露出以自然之石为伴来遣怀，自然就流露出同为天涯沦落人、同病相怜、孤芳自赏的痛楚愤懑之情。作者表面上是说对造物者不满，而字里行间却饱含着对当时统治者昏聩不明的强烈讥刺，更表达了渴求摆脱现状以施展才能的心态。

游记的特点四：多种表达

山水游记，景为象，游为踪，感是魂；资料的复杂决定了表达的复杂，所以，在写山水游记时，作者往往会运用记叙、描述、议论、抒情等多种表达方式，或叙事或抒发情感。其中，山水游记作品中常见的手法就是写景抒情与议

论，这两者是紧密联系、不可分割的。有的是先写景抒情，后议论；有的是先议论，后写景抒情；有的是夹叙夹议。

如苏轼的《记承天寺夜游》，全文仅80余字，写景部分只有月色入户，庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。短短几句，在此基础上，作者进行议论，生发出何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳的感慨。文章流露出作者仕途失意被贬黄州的伤感、感叹壮志难酬的复杂情怀，这就是所谓言为心声。

再如范仲淹的《岳阳楼记》，在极力描述岳阳楼胜景的基础上，用一段议论，水到渠成地揭示出先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负。让我们感受到范仲淹的胸襟与气度，令人景仰。

游记的特点五：由事及理

文人缘何喜欢山水，尤其是魏晋时代的文人，往往纵浪山水，痛哭而返，或行到水穷处，坐看云起文人们在水中读到了自己的影子，自然，他们在写景的过程中，会将喜欢的景物特点浸染上自身的情绪，借山水自然之美谈及生活之事，蕴含着丰富的人生哲理。这样的游记散文既让我们看到了作家丰富的内心世界，又增强了作品的艺术感染力。

苏轼的很多山水游记都是这样的写作思路，以前后《赤壁赋》为代表。另外还有《石钟山记》，文本中心在于探究石钟山命名的来由，一步步追问，

对于前人的见解或看法，作者不但不盲从，不轻信，而且亲自去实践探究，在深夜泛舟于石钟山绝壁之下，借助月光和火把进行实地考察，功夫不负有心人，最终找到了石钟山得名的缘由。苏轼从这件事中揭示出一个人生哲理：事不目见耳闻，不可臆断其有无。这个道理到此刻也具有很强的现实好处，它能引导我们做出正确的决定。

总结精选（2）：

游记的定义及特点

游记，顾名思义，它是旅游中所见所感的记述。它以叙述为主要表达方式，当然也会用到描述、抒情、议论和说明。在文体归属上，它是散文家族中的一员，是记叙散文的一种，具有散文形式灵活、文情并茂、篇幅短小的特点

游记由于同时具备文学、旅游以及审美的内涵和要求，因此在思想资料和手法上都有着自己突出的特点:

一、折射出时代特征，表现出较为深刻的社会好处

游记这种体裁，虽不适应表现重大的主题，但透过记游写景来抒情言志，寄托感慨，生发议论，表现出不同的人生理想和政治情怀，也能折射出某一时代的特征。如元结在《右溪记》中，透过描述右溪的无人赏爱，抒发自己怀才不遇的感情，从侧面反映了社会不公的黑暗现实;王质在《游东林山水记》中，透过描述朋友的积岁忧患和自己的羁旅异乡的愁情，表现了当时社会的离乱;柳宗元在《

钴姆潭记》中，除了借山水倾吐自己横遭贬谪的悲愤外，还借潭上居者不胜官租私卷之委积、愿以潭上田贸才以缓祸的事实，直接反映出封建统治者横征暴敛给人民带来的深重苦难，具有较深刻的社会好处。

二、其中一部分不仅仅是优秀的文学作品，也是杰出的科学著作

如《徐霞客游记》中，作者对所经历过的山川，除描述景色外，还一一辨析了它们的源委脉络，并对当地的风俗民情、关梁要塞、名胜物产作出生动、详细的记载，在丰富和发展我国游记文学的同时，又充实和发展了我国的水文、地理科学，为后人对地质、水文、生物等学科的研究带给了宝贵的资料。

三、从选材到描绘，表现出高度的艺术技巧

选材上，游记作者总是根据美学的观点、游览的进程、时间的先后、表现的重点来选取自然的景物，使所描述的对象，在既贴合历史、地理和生活真实的同时，又能从不同的角度给读者一种赏心悦目的感受。在具体的描绘上，吸取了我国国画的特点，利用虚实相生、以少胜多的技巧，让观赏者借助于自己的想像，读出文中本来没有而又确实能感受到的东西。如柳宗元《小石潭记》中的一段:潭中鱼可百许头，皆若空游无所依;日光下澈，影布石上，怡然不动;傲尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐尽管没有一字一句是描述潭

水的，但潭水的清澈却从游鱼的形态、活动中完全能够感觉得到。

四、具有多样的风格和丰富的语言

古代游记虽然每篇都不外乎是描述山水景物，但是由于作者们的生活经历、气质素养的不同，游记所呈现的风格也千姿百态:有的清丽，有的雄浑;有的翔实，有的简朴;有的空灵，有的凝练;有的如行云流水，有的如奇峰邃洞，充分表现出风格的多样性。古代游记的语言也是因人而异，各具特色，丰富多彩。但是就大体而言，都显得精练准确、生动优美、流畅自然、明净简洁，到达了瞻言而见貌、即字而知时的境界。

我国古代游记成就斐然，是我国文学遗产中的一笔宝贵财富。多读这些作品，有利于提高我们鉴赏大自然的美的潜力，培养我们热爱祖国、热爱自然的完美情怀;同时，在美的熏陶中，我们的视野将更加开阔，我们的智慧将得到更多启迪。

从写作的角度研究游记的特征，从而探索它的创作规律，也许不是没有好处合.J。我以为，游记有这么四个特点

一、先游后记，亲见真闻游记是一种纪实性的散文。它的写作，务必在游览之后，或在游览之中，而决不能未游先记，或不游而记。众所周知，一切文艺创作，都得先有生活。而游记更强调作者的亲见真闻，强调第一手材料，强调现场感受。不身历其境，就不可能写游记;不从游

览、观察的休验出发，而从某种概念出发，不可能写好游记。游记要写得美，但首先要写得真。人们读游记，除了需要从巾获得文学的美感享受之外，还要借以增长知识，开拓视野，并透过这面景物和世态的折光镜，寻觅时代的影子。因此，不仅仅自然风光、人物和事件要真实，作者的观感也要真实。明朝徐宏祖《徐霞客游记》因记载详实准确，有广博的地理、水文、气象、风七人情、社会风貌方面的科学资料，当然也还由于文笔清新流利，绚丽多彩，所以被称为世间真文字，大文字，奇文字，古今纪游第一的不朽之作。作者在旅游中所见所闻所感的记述，是作者思想感情与自然人文画面融为一体的美文.篇中有"我"，情景融合;捕捉特点，寻找角度;移步换形，注意穿插;勾勒风俗画等，是写作游记的基本方法。

第一，以纪游为基础，不管这纪游是真实的，还是虚幻的，它都应属于游记散文的资料;第二，以叙述、描述见长，游记散文就应以叙述和描述为其基本表达方式，有的游记散文可能兼有议论，没关系，它的主要表达方式肯定还是叙述和描述，否则，这议论就成了空谈;

第三，必须要表达作者的思想感情或思考认识，不能纯粹是客观纪实的，否则就是历史资料，而不是散文作品。

总结精选（3）：

（一）游记的含义

游记，就是

旅游见闻，是记述和描述旅途见闻、表达作者思想感情的记叙文。

（二）游记的资料

一篇游记能够包含以下资料：

1、时间、地点、人物

2、景物描述

自然景观：花草树木，山川河流

人文景观：建筑、人物、风俗习惯、社会状况

3、相关背景知识：传说、历史

4、作者的感受和看法

（三）游记的类型

根据主要资料和表达中心，游记能够分为以下几种类型：

以记录行程为主的是记叙型游记；

以抒发感情为主的是抒情型游记；

透过记游来说明一个道理的是说理型游记。

（四）游记的结构游记的题目

常以参观地地名为题：

游＊＊（登＊＊）：游苏州园林／夜登泰山

＊＊游记：夫子庙游记、黄山游记

＊＊之行（之旅）：北京之行、海南之旅

＊＊纪行：千岛湖纪行

＊＊见闻：新疆见闻

＊＊掠影：济州岛掠影

个性题目：抓住参观地的某个特点或中心事件

在那遥远的地方、听潮、绿

（五）游记的结构开头

1、直接法：人物、时间、地点（推荐使用）

晚上十一点，我们开始登泰山。（夜登泰山）

2、概括式（推荐使用）

故宫是北京最有名的古迹之一，它凝聚着中华几千年的文化。

3、比较法

东京，一个高楼林立而又喧闹急躁的城市；新疆，一个神秘秀丽而又辽阔宁静的地方。带着现代城市心中淡淡的失落，1996年夏天，我这个东京人来到了遥远的新疆。

4、

引用法

俗话说：上有天堂，下有苏杭。苏州市闻名天下的旅游城市，阳春三月，我和朋友们兴致勃勃地游览了苏州园林。

桂林山水甲天下／黄山归来不看岳／欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜／蜀道之难，难于上青天

（六）游记的结构中段

1、观察角度决定写作顺序

定点观察：观察者站在某一位置不动，观察视线所及范围内的景物，能够由远及近，自上而下、由内到外等。

移动观察：随着观察者游踪的变化，捕捉不同地点不同视线范围内的景物。但在某一点时，仍要定点观察。

分类观察：按景物类别进行描述，比如先写树木花草，再写山川河流等。

2、找准所要描述的景物，并确定重点

（1）某地的特色景物

（2）给你最深切感受的景物

3、借助多种写作技巧法

（A）注意过渡：过渡的方法有很多种，过渡用得好，不仅仅能够使文章连贯，而且能够让文章精彩。

（1）时空过渡：用时间词或方位词来过渡。

阳春3月，细雨如丝，刺槐吐绿。刚进4月，槐树的枝枝桠桠就挂满了一串串淡绿色的花朵，摘下一串，放进嘴里，很是香甜。

范文《游苏州园林》

（2）情感过渡：用表达感情或感慨的句子过渡。

我的家乡山青水秀，那里有许许多多的名胜古迹，像金牛道、觉宛寺、翠云廊等，你只要去游览，定会令你流连忘返。

最让我难忘的则是故乡村

头的那口井，那是我与小伙伴儿时常去玩耍的地方。

我走在上学路上，望着大雪过后的景色，情绪无比的舒坦。

阿！雪后的田野，多么秀丽壮观！

覆盖着白茫茫的田野一眼望不到边--

（3）连词过渡

表示顺接：首先，然后，最后之后

表示转接：但是、然而

（4）修辞过渡：用适当的修辞手法进行过渡，使过渡也变得优美起来。

我简直被这世外桃源里的琼楼玉宇迷住了，一切如梦似幻。

从第一梦中醒来，我便进入了第二个梦境。我坐船亲眼目睹了长江秀丽壮观的景色。

（B）使用修辞

在游记中最常用的是：比喻、比拟、夸张、排比、衬托、比较

补充：反复

夏天她热烈如流火，把大地烤得火烫火烫。

夏天她热烈如旗帜，将已有的生灵推进到极致

夏天她热烈如雷电，激发着人们内心的情感

（3）展开联想

联想是人们根据事物之间的某种联系，由一事物想到另一有关事物的心理过程。写作中恰当地运用联想的方法，能够更好地突出景物，能更好地做到情景交融。

联想的类型

（1）由物及物：从一个景物联想到某个或某些与之有相似之处的景物，从而突出所要描述的景物的特点。

北京故宫沈阳故宫韩国的宫殿

（2）由物及人：从一个景物联想到具有相似品质的人。

独有那丛翠竹，在漫无边际的白雪中露出苍绿的枝叶，显示出大自然的坚忍和壮气

。在这个艰苦的年代，广大的人民，不就是祖国土地上无边无际，不畏风寒的竹林吗？

总结精选（4）：

浅析柳宗元山水游记的艺术特点

我国山水游记的散文在不同的阶段都有所发展，但是最开始的先秦的诸子散文和历史散文中还没有出现过山水游记。山水游记作为一种文学样式，是到魏晋南北朝才开始发展起来的。游记类散文经历了很多朝代，真正构成一种成熟的游记类散文是在唐朝，由散文家柳宗元为代表。

一、山水游记的分类

山水游记主要是作者在接触祖国大好河山时的所见所感，以描述自然景物为主，比如张岱的《湖心亭看雪》，一文中描述到湖中的亭子去看雪，对于湖周边的景物进行一些描述，这样的景色仿佛能让人身临其境。而山水游记类散文又不单纯的只有写山水的一种，还包含议论、说理等，比如王羲之的《兰亭集序》其中虽然有对兰亭的描述，但是还是多以说理为主，对于兰亭的所看所感表达出对于乐到痛的思考与感悟，情感色彩比较浓重。

二、山水游记的突出特点

（一）揭示社会历史

山水游记主要是表现描述大自然的山水景象，但是柳宗元的山水游记不但是写山水的景象，还蕴含了必须的人生哲理。把对山水景象的描述还带入社会生活中，揭示必须的社会历史。比如《钴a潭记》中其上有居者不胜官

租私恢委职，从这段画中我们能够看出，不仅仅描述了景色，还写出了当地人们在生活上受到了国家赋税的压迫，反映了农民的窘迫。

柳宗元的山水游记类散文所表达的资料，多是一些抒发他自己内心的情感，并且表达对社会的不满，对人生的思考。从《与李翰林建书》一文中能够看到处处奇峰俊秀潭中游鱼，与当时人们对于永州的印象不一样，根据实际状况永州是一个穷山恶水的地方，可在柳宗元的眼中，永州是一个风景秀丽的地方。由此可见，柳宗元在被贬到永州把内心的酸涩都寄托于山水之间，摆脱现实的痛苦，同时有把官场的黑暗与现实的自然景色相结合得出了鲜明的比较，表现出他旷达的胸襟。

（二）独特的艺术性

柳宗元最出名的永州八记被后代的明朝人赞颂为体之正，以前的人在写一些山水游记类的散文多是用比较有张力的粗重的线条来勾画山水的景象，但是在描述上还略显不够细腻，不能把山川之间的区别描述的更细致。而柳宗元却不同，他在山水游记类散文的描述上继承了前人写法的同时又发展了山水游记类散文，把山水的秀丽与自己内心所要表达的情感相结合，丰富了山水景色的描述。

（三）对景色的描述

柳宗元由于政治原因，一向被流放在偏远地方。而在偏远地区景色确实格外的迷人，他能够根

据这些景物进行一些细致的描述。柳宗元在描绘景色的时候，一般多是用简洁的语言来描述全部的景色，对于局部又善于细致的描绘。比如《小石潭记》中，从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环还没走到小石潭就听见了潭水的声音，走到小石潭后水尤清冽展现了小石潭整体的水的特点。又继续描述小石潭的潭底和潭边的景色都是什么样貌的，再写潭水里的景象，潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，写出了生活在这的鱼儿自由自在的姿态。《小石潭记》总体上是采用了由远到近、动静结合、虚实相间的写作手法，把小石潭的景象描绘的十分生动，体现出了柳宗元对自然景物描绘的高超技艺。

柳宗元在描述景色的时候很善于去捕捉一些景色的特征，突出表现景色的独特性。比如《小石潭记》中对于小石潭的描述是为坻、为屿、为、为岩对于小石潭进行全方位的描述，描述出它的多姿迷人。柳宗元在描述时还很注意整个景色是否具有生命力，对其附上很强的生命力。

（四）丰富的情感

柳宗元对于山水游记散文的描述都是带有必须的感情色彩的，这些景物不但是大自然所赋予的，还是作者在描述的过程中对于景物的一些情感表达。比如《小石潭记》中，竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃透过对小石潭的描

述，作者得出了一个结论就是小石潭给人的感受很是凄冷，带有作者主观的感情色彩。由此可见，柳宗元在对山水景色的描述，都是带有自己的一些感受，突出景色的自然美与人文美。

柳宗元在写山水游记的时候，更加的注重主观情感的宣泄。透过对山水景色的描述来表达对人生的感悟以及对人世间的一些愤恨不满，使得山水游记类散文有了更丰富的内涵。从文章中能够看到柳宗元的主体思想，能够体现出他的一些高尚情操和民族情怀、审美风格等。

（五）优美的语言

柳宗元在描述山水游记主张要直白，不要含糊不清。对于语言的描述多是简练，优美而不华靡。比如《小石潭记》中隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，读起来朗朗上口，有一种音韵美，在押韵的同时又体现出了文章的起伏变化，使文章很是简洁文雅。

三、柳宗元的山水游记在文学史上的好处

柳宗元对于山水游记的描述不止与简单的描述山水，还结合了自己的一些主观情感在里面。他写的山水游记既继承了前人描述山水，又结合了自身的写作特点对山水游记进行了改造，在笔法上更加地的细腻。柳宗元的山水游记类散文标志着山水游记类散文已逐渐成熟，使山水游记类散文又上了一个新的台阶，在我国文学史上有着里程碑的好处。

结论

柳宗元在山水游记类散文的

描述上虽然整个文章的篇幅比较短小，但是在描述景物上的手法却很细腻。运用了不同的比喻、拟人等修辞方法，并且在文章中还有自己的一些主观情感。柳宗元的山水游记在必须程度上，给后人带来了一些借鉴价值，能够更好地去欣赏山水游记散文。

总结精选（5）：

简论宋代游记文学的特点

宋代游记文学特点有宋一代，在旅游活动的舞台上唱主角的是颇有文艺素养的文人士大夫。他们十分自觉地继承了前人以文载游的传统。游记散文和旅游诗词因此得到了长足发展。如果说汉魏六朝是游记文学的开创期，唐代是游记文学的成熟期，那么宋代就是游记文学的兴盛期。这一时期，游记作家辈出不穷，其中不仅仅有苏舜钦、欧阳修、范仲淹、苏轼、秦观、陆游、范成大等诗文名家，而且有朱熹、陆九渊等著名学者，以及范仲淹、王安石等大政治家。他们留下了不少流光溢彩千古传诵的游记作品。

一.记游诗文：主理尚意，长于议论

就风格而言，宋代游记有受理学影响，以记游为辅而重在说理的，如王安石的《游褒禅山记》、苏轼的《石钟山记》；有侧重抒情写景，描绘自然风光的，如朱熹的《百丈山记》、范成大的《峨眉山行记》；有清新简洁，流畅明丽的，如秦观的《龙井题名记》；也有纵横恣肆，气魄宏大的，如苏轼的

《前后赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》；更有陆游的《入蜀记》，以日记体形式状景物，记古迹，叙风俗，作考证，抒情感，资料丰富，笔法自如，从而开创了一种日记体游记。总之，宋代游记数量众多，形式多样，风格各异，从而为后代游记文学的繁荣和发展开辟了广阔的前景。

宋代文人具有强烈的国家主人翁意识和社会职责感，因此常常意气风发地大发宏论，开口揽时事，议论争煌煌。他们热衷于讲道论学，而理学也开始成熟盛行，因此，长于议论成为宋代旅游文学也是游记散文的一个鲜明特点。宋代许多游记，写景只是全文的铺垫，其中心则是阐明一个事理。王安石的《游褒禅山记》就是宋代游记散文具有议论化特色的突出代表。该文不以记游为重点，而是把记叙与议论巧妙地结合起来，借以阐发治学的见解。学习是没有止境的，问其深，则好游者不能穷也；学习愈深入，遇到的困难就愈大，而所得的收获也就愈多，所以说入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。但一般人学习浅尝辄止，半途而废，而真正有价值的东西，又务必坚持不懈刻苦钻研才能获得，所以作者又说：夷以近则游者众，险以远则至者少；而世之奇伟瑰怪十分之观，常在于险远。全文借景说理，即景言志，说明做学问要到达高深的造诣，就务必

具有不畏艰险的勇气和百折不挠的精神。

当然，借景说理抒情的游记散文名篇，还有苏轼的《前后赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》等。这些游记作品气魄宏大，文笔恣肆，议论纵横，是古代游记散文中不可多见的璀璨明珠。

宋代游记散文名篇荟萃，佳作迭出，除上文提及之外，还有王禹的《黄州新建小竹楼记》、曾巩的《墨池记》、苏舜钦的《沧浪亭记》、晁补之的《新城游北山记》、吕祖谦的《游兰亭记》、程端明的《游金华三洞记》、王质的《游东林山记》以及与南宋对峙的金朝文学家元好问的《济南行记》等。

以诗记游，始于先秦，盛于唐宋。唐旅游诗主情，重审美，韵味悠扬；宋旅游诗主理，尚意趣，议论风发。王禹的《村行》，林逋的《秋日西湖闲泛》，梅尧臣的《鲁山山行》和《东溪》，欧阳修的《伊川独游》，苏舜钦的《初游沧浪亭》，王安石的《登飞来峰》和《泊船瓜州》，苏轼的《饮湖上初晴后雨》和《题西林壁》、陈师道的《十七日观潮》以及陆游的《游山西村》等都是景、情、理水乳交融的优秀旅游诗作。

二.记游宋词：市井气象，黍离之悲

以词记游，始于唐，盛于宋。宋代旅游词可大致分为歌咏市井风情、抒发羁旅愁绪、描绘自然风光和凭吊历史古迹等几类。

宋代的商品经济繁荣，城市富庶

繁华，市井文化勃兴，众多的文人流连忘返以词唱和。这类表现市井风情的代表作首推柳永的《望海潮》。此词从自然形胜和经济繁华两个角度真实地交错描绘出杭州的美景和民众的乐事。它前所未有地展现出当时社会的太平气象和都市风情，深为文人士大夫所激赏。

特定的社会环境，使宋人旅游不再有唐人那样豪迈雄阔的气概。文人士大夫在旅游词中流露出更多的羁旅惆怅、离愁别绪和隐藏于内心深处的家国之忧。秦观、周邦彦、朱敦儒等著名的词人都是如此。其中秦观的《踏莎行》可视为表现羁旅之愁的典范之作。

描绘自然风光的宋词较多。较为突出的有潘阆的10首《酒泉子》，咏杭州十景；欧阳修泛舟颖州（今安徽阜阳）西湖所作的《采桑子轻舟短棹西湖好》；李清照在建康（今南京）游湖所作的《怨王孙湖上风来波浩渺》以及吴潜的《水调歌头焦山》、汪莘的《沁园春忆黄山》、张孝祥的《念奴娇过洞庭》和吴文英的《望江南三月暮》等。其中欧阳修的《采桑子轻舟短棹西湖好》清丽明快，自然而富有神韵。

咏叹历史古迹的宋词，以辛弃疾的最为突出，他登建康赏心亭、江西郁孤台、京口北固亭时所作的词，将写景抒情融为一体，笔调沉雄凄婉，意境苍凉悲壮，堪称宋词中咏叹历史古迹的代表作。而孙浩然的《

离亭燕一带江山如画》、康与之的《诉衷情令长安怀古》、张孝样的《水调歌头过岳阳楼作》、吴潜的《满江红豫章滕王阁》、方岳的《水调歌头平山堂用东坡韵》、汪元量的《莺啼序金陵故都最好》等，也都是这类词中的优秀之作。其中康与之的《诉衷情令长安怀古》作于北宋末年南渡之前，是作者到长安游览秦汉宫阙遗迹的所见所思。深长凄怆的黍离之悲浸透纸背，无从排遣的的忧国之愁洋溢于字里行间。这种特定的情感正是北宋末年动荡的社会现实在旅游词作中的真实反映。

三.结语

两宋时期，国势远不及汉唐强盛。在外，与辽、西夏、金的战争败多胜少，一再屈辱地签订和约输银纳绢以求一时之苟安。在内，机构臃肿冗官冗费，财政时有困难。这些内忧外患，不仅仅严重刺激了宋人个性是文人士大夫的自尊，构成深刻的精神创伤，而且使得他们忧国忧民的忧患意识日益强烈。社会忧患意识能够说是中国文人士子一以贯之的优良传统。《孟子离娄下》云：禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饥者，由己饥之也。以世俗地主经济为基础建立起来的赵宋政权在立国之初就明确表示：（本朝）与士大夫治天下，并勒不杀士大夫之誓以昭子孙。在崇文抑武的国策之下，文人士大夫的地位空前提高，他们往往以国家栋

梁自居，以国家天下为己任，密切关注国计民生，具有较前人更深广的社会忧患意识。先天下之忧而忧，正是他们特有心态的真实写照。这种社会忧患意识在文人士大夫中具有极大的普遍性，并且深深地渗透到他们的旅游文学之中。

自中唐以来的由向外转为向内的人生追求指向日益强大以及两宋理学的构成，使得文人士大夫更加注重知性内省，造微于心性之间，把自我人格修养的完善视为人生的最高目标，而一切世俗功利都只是人格修养的外在表现而已，这也就是以内圣控外王的人生路线。由于深受三教合一思潮以及南禅宗的影响，文人士大夫的审美情趣也发生了改变。他们认为，审美活动中的雅俗之辨，关键在于主体是否具有高雅的品质和情趣，而不在于审美客体是高雅还是凡俗。苏轼说：凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。黄庭坚说：若以法眼观，无俗不真。便是这种新的审美情趣的体现。因此，宋人旅游理趣盎然，注重透过欣赏实在具体的景物去追求和领悟理趣，也就是因物及理，因景言理，因象悟道，因游得理。以上种种，正是宋代游记文学特点构成的深刻原因。

dna复制的特点

dna复制的特点

学习总结一：

dna复制的特点

1。半保留复制：DNA在复制时，以亲代DNA的每一股作模板，合成完全相同的两个双链子代DNA，每个子代DNA中都内含一股亲代DNA链，这种现象称为DNA的半保留复制(semiconservativereplication)。DNA以半保留方式进行复制，是在1958年由M。Meselson和F。Stahl所完成的实验所证明。

2。有必须的复制起始点：DNA在复制时，需在特定的位点起始，这是一些具有特定核苷酸排列顺序的片段，即复制起始点(复制子)。在原核生物中，复制起始点通常为一个，而在真核生物中则为多个。[由整理]

3。需要引物(primer)：DNA聚合酶务必以一段具有3端自由羟基(3-OH)的RNA作为引物，才能开始聚合子代DNA链。RNA引物的大小，在原核生物中通常为50～100个核苷酸，而在真核生物中约为10个核苷酸。

4。双向复制：DNA复制时，以复制起始点为中心，向两个方向进行复制。但在低等生物中，也可进行单向复制。好的空间留言

学习总结二：

【DNA复制基础知识】

1、DNA复制的概念：以亲代DNA分子为模板合成子代DNA分子的过程。qq个性签名伤感男生

2、发生的场所和时期：

(1)场所：主要发生在细胞核中，也可发生在线粒体和叶绿体中;

(2)发生的时期：细胞分裂中有丝分裂的间期和减数分裂第一次分裂前的间期。

3、DNA复制的条件：

(1)模板：以DNA两条链为模板;(2)原料：四种脱氧核苷酸;

(3)能量：细胞呼吸构成的ATp;(4)酶：DNA聚合酶和解旋酶等。

【DNA复制的特点】

1、半保留复制

(1)概念

念：DNA复制时，以亲代DNA的两条链为模板，合成两个完全相同的子代双链DNA分子，每个子代DNA分子中均内含一条亲代DNA分子链。

(2)由DNA半保留复制总结出的规律：

①亲代DNA复制n次后，共有2n个DNA，其中含亲代母链的有2个;

②亲代DNA分子中有某种碱基a个，进行n次复制需该种碱基a(2n-1)个。

2、边解旋边复制

DNA复制时，并不是DNA模板链全部打开，然后复制合成子链，而是在解旋酶的作用下DNA模板链边打开边复制的。

职业道德的特点

职业道德的特点

总结精选（1）：

职业道德的特点

（1）行业性。职业道德往往都是与职业的行业特点结合在一齐的。因此，它具有明显的行业特征。

（2）广泛性。是对所有从业人员提出的要求，无论你在职业中扮演什么主角，在职业活动中都就应讲职业道德。[由整理]

（3）纪律性。它既要求人们能自觉遵守，又带有必须的强制性。

（4）历史继承性和时代性。职业具有不断更新发展和世代延续的特征，有必须继承性。职业是随着社会的发展而变迁的，因此职业道德也会出现变化，同一职业在不同的时代表现出不同的特点。

总结精选（2）：

职业道德的特点

1.职业道德与职业活动相联系，表现出适用范围的特殊性和有限性

职业道德的适用范围主要表此刻从事必须职业的成人的意识和行为中，是家庭教育和学校教育初步构成的道德水平的进一步发展，是道德发展进程中的成熟阶段。由于所从事职业活动的多种多样，因此对各行业特定的职业职责、要求和义务也有所不同，每种职业都担负着一种特定的职业职责和职业义务，从而构成各自特定的职业道德的具体规范。如公平买卖，童叟无欺是对经商者的要求;教书育人，为人师表是对教师的要求;救死扶伤，治病救人则是对医生的要求。

2.职业道德具有连续性、稳定性和历史继承性

由于职业具

具有不断发展和世代延续的特征，不仅仅其技术世代延续，其管理员工的方法、与服务对象打交道的方法，也有必须的历史继承性，因此也构成了人们比较稳定的职业心理和职业习惯，表现出较强的和明显的连续性。如我国古代就把救死扶伤作为医生的美德，而经过了几千年的社会变迁以后，尽管我国早巳从封建社会进入到社会主义社会，但救死扶伤依旧是我们社会主义医德的基本资料和要求。

3.职业道德具有多样性和具体性

职业种类成千上万，职业道德的资料也千差万别。由于各种职业道德的要求都较为具体、细致，因此其表达形式多种多样。为了使职业道德在其适用范围内执行，各行各业都根据自身行业的特点和要求、具体环境和条件、职工素质和水平，透过简明扼要、适用性强的行业公约、规章制度、职工守则等形式，使职业道德具体化，对每个劳动者都起到直接的约束作用，帮忙其树立健康良好的职业道德。

4.职业道德兼有强烈的纪律性和规范性

纪律也是一种行为规范，但它是介于法律和道德之间的一种特殊的规范。它既要求人们自觉遵守，又带有必须的强制性。就前者而言，它具有道德色彩;就后者而言，又带有必须的法律色彩。就是说，一方面遵守纪律是一种美德，另一方面，遵守纪律又带有强制性，具有法令

的要求。例如，工人务必执行操作规程和安全规定;军人要有严明的纪律等等。因此，职业道德有时又以制度、章程、条例的形式表达，让从业人员认识到职业道德又具有纪律的规范性。

总结精选（3）：

一、职业道德的概念

职业道德是随着社会分工的发展并出现相对固定的职业共同体时产生的，人们的职业实践是职业道德产生的基础。在原始社会末期，由于生产和交换的发展，出现了农业、手工业、畜牧业等职业分工，职业道德开始萌芽。进入商品经济社会以后，又出现了商业、政治、军事、教育、医疗等职业。在必须社会的经济关系基础上，这些特定的职业不但要求人们具备特定的知识和技能，而且要求人们具备特定的道德观念和素养，遵守特定的职业行为规范。为了维护职业利益和信誉，适应社会的需要，各种职业共同体在职业实践中，逐渐构成了特定的职业道德。

职业道德，也称职业道德规范，是一般社会道德在职业活动和职业关系中的特殊表现，是与人们的职业行为紧密联系的贴合职业特点要求的道德规范的总和。它既是对从业人员在职业活动中行为的要求，同时又是职业对社会所负的道德职责与义务的体现。

我国《公民道德建设实施纲要》指出：职业道德是所有从业人员在职业活动中就应遵循的行为守则，涵

盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。每个从业人员，不论从事哪种职业，在职业活动中都应当遵守职业道德。

二、职业道德的特征

1.职业道德具有特殊性

相对于一般社会道德，职业道德具有特殊性。职业道德与一般社会道德之间的关系，是特殊与一般、个性与共性之间的关系。任何职业道德，都在不同程度上体现着一般社会道德的要求，职业道德是一般社会道德在职业活动中的具体化。例如，教师从教应遵循师德，要教书育人、为人师表；医生行医应遵循医德，要救死扶伤、治病救人；商人经商应遵循商德，要诚信公平、童叟无欺等，而这些具体的、特定的职业道德，一方面体现了一般社会道德的基本要求，另一方面也反映了特定职业的特殊要求。

不同的职业道德，各自有其特殊性。任何职业道德，都是该职业内的人们在长期的职业实践中逐渐构成的一些公认的衡量职业行为好坏的标准，进而以此作为约束职业行为的规范。职业道德在资料方面，总是要鲜明地表达职业义务、职业职责以及对职业行为的具体要求。职业道德与职业活动、职业关系密切相关，任何一种职业都有其特定的职业道德。因为各种职业活动和职业关系各具特色，所以，规范不同职业活动和调整不同职业关系的职业道德也

必然各具特色。

2.职业道德具有继承性

职业的构成是一个漫长的历史过程，人们在长期的职业实践中所构成的比较稳定的职业作风、职业习惯和职业心理，会在本职业中世代传承，从而使得同行业内构成相似的职业道德规范。随着社会的发展和进步，每种职业道德的资料也会随之不断丰富和深化，但它的基本资料往往会持续相对的稳定性和连续性。从职业道德的发展轨迹来看，与一般社会道德一样，具有历史的继承性。

总结精选（4）：

简述职业道德的特征。

答：（1）在资料方面，职业道德鲜明地表达职业义务、职业职责以及职业行为上的道德准则。

（2）在表现形式方面，职业道德往往比较具体、灵活、多样。各种职业道德总是从本职业的活动、交往的实际出发，往往采用制度、守则、公约、承诺、誓言、条例、保证，甚至标语口号等简洁明快的形式，以便于从业人员理解和实行，进而使从业人员容易构成本职业所要求的道德习惯。

（3）在调节范围方面，职业道德主要是用来约束从事本职业的人员。它一方面调节从业人员内部关系，加强职业、行业内部人员的凝聚力；另一方面也调节从业人员与其服务对象。之间的关系，用来塑造本职业从业人员的形象。

（4）在产生的效果方面，职业道德既能使必须的社会或阶级的道德原

则和规范职业化，又能使个人道德品质成熟化。

总结精选（5）：

第一章：职业道德内涵

一、什么是道德

道德是一种行为规范。是依靠社会舆论，传统习惯、教育和人的信念的力量去调整人与人，个人与社会之间关系的一种特殊的行为规范，是人们关于善与恶、美与丑、正义与邪恶、光荣与耻辱，诚实与虚伪等观念以及与此相适应的行为规范的总和，它是由家庭美德、职业道德、社会公德三德组成。

二、什么是职业道德

1、什么是职业道德

在社会生活中，每个人都从事着不同的职业。从事不同职业的人，为了保证职业活动的正常进行，逐渐产生了一些约定俗成的特殊要求来规范他们的职业活动。这些规范要求就是职业道德。因此，职业道德，是从事必须职业的人，在工作过程中，所就应遵守的与这一职业活动紧密联系的道德原则和行为规范的总和。

职业道德是人们在职业活动中应遵循的行为准则，包括了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。在资料方面，职业道德总是要鲜明地表达职业义务、职业职责以及职业行为上的道德准则。是在特定的职业实践的基础上构成的，因而它往往表现为某一职业特有的道德传统和道德习惯，表现为从事某一职业的人们所特有的道德心理和道德品质。在表现形式方面，

是从本职业的职业活动的实际出发，采用制度、守则、公约、承诺、誓言、条例，以至标语口号之类的形式，构成一种职业的道德习惯。从调节的范围来看，是用来调节从业人员内部关系，也是用来调节从业人员与其服务对象之间的关系，塑造本职业从业人员的形象。从产生的效果来看，职业道德与各种职业要求和职业活动结合，构成比较稳定的职业心理和职业习惯。

2、职业道德的特点

（1）行业性。职业道德往往都是与职业的行业特点结合在一齐的。因此，它具有明显的行业特征。

（2）广泛性。是对所有从业人员提出的要求，无论你在职业中扮演什么主角，在职业活动中都就应讲职业道德。

（3）纪律性。它既要求人们能自觉遵守，又带有必须的强制性。

（4）历史继承性和时代性。职业具有不断更新发展和世代延续的特征，有必须继承性。职业是随着社会的发展而变迁的，因此职业道德也会出现变化，同一职业在不同的时代表现出不同的特点。

3、职业道德的作用

（1）有利于提高从业者的综合素质。职业道德的养成，可促进个人事业的发展，实现个人的人生价值。

（2）有利于调节职业活动中人与人的关系。职业道德的基本职能就是调节职能。一方面能够调节从业人员内部的关系。另一方面，又能够调节从业人员和服务对象

之间的关系。

三、职业道德的核心

1、为人民服务是现阶段职业道德的核心

这是对各种职业道德共同的、最本质的要求。

2、把为人民服务作为职业道德核心的好处

职业道德以为人民服务为核心，这是社会主义职业道德区别于其他社会职业道德的本质特征，是社会主义职业道德的精髓所在。社会主义职业道德所提出的一系列规范。都与为人民服务相联系，是这一要求在各方面的具体体现。

3、怎样实践为人民服务

职业道德准则中具体规定了的去做，没有具体规定的，只要贴合

人民的利益，贴合为人民服务的精神，他会想办法去做。

四、职业道德的基本原则

1、群众主义是社会主义职业道德的基本原则

群众主义之所以是社会主义职业道德的基本原则，是因为它就像一根红线贯穿于整个社会主义道德规范的始终。要求正确处理国家、群众、个人三者之间的利益关系。

2、坚持群众主义原则是社会主义社会的客观要求。社会主义的职业道德是在群众主义原则的指导下构成和发展起来的。因此只有按照群众主义原则办事，才能处理好国家、群众、个人多方面的利益。

第二章：职业道德的基本规范

一、爱岗敬业

1、爱岗敬业的含义

爱岗，就是热爱自己的工作岗位，热爱本职工作。敬业，就是用一种严肃的态度对待自己的工作，勤勤恳恳、兢兢

业业、忠于职守，尽职尽责。爱岗和敬业的精神是相通的，是相互联系在一齐的。爱岗是敬业的基础，敬业是爱岗的具体表现。

2、爱岗敬业的要求

爱岗敬业的基本要求是干一行、爱一行。首先，提倡爱岗敬业，

热爱本职工作，并不是要求人们终身只能干一行，爱一行，也不排斥人的全面发展。要做到爱岗敬业，增强岗位意识，首先要做到干一行，爱一行。务必明确岗位工作职责和工作目标，认识到本岗位的重要性，进而树立起爱岗敬业精神，培养自己对本职工作的深厚感情。其次，要做到爱一行钻一行、精一行。这就是在爱的基础上，去刻苦钻研、精益求精。

二、如何做到爱岗敬业

1、乐业，就是喜欢从事的专业，热爱本职工作。

2、勤业，就是勤奋学习专业，钻研自己的本职工作。

3、精业，就是使自己本职工作的技术、业务水平不断提高，精益求精。

乐业、勤业、精业是做到爱岗敬业的最基本要求。首先，要正确处理职业理想和理想职业的关系。其次，要正确处理国家、群众需要与个人兴趣爱好的关系。再次，要正确处理选取职业与个人自身条件的关系。最后，要正确处理所从事职业与物质利益的关系。

三、诚实守信

一、什么是诚实守信

1、诚实守信的含义

所谓诚实守信，就是忠诚老实，信守诺言，就是说老实话、办老实

事、做老实人。诚实，就是忠诚老实，说老实话、办老实事，不弄虚作假，不隐瞒欺骗，不自欺欺人，表里如一。守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，忠实履行自己应承担义务。

2、为什么要诚实守信

诚实守信不仅仅是做人的准则，也是做事的原则。讲诚实，守信用，就能得到别人的信任和赞誉。言而无信，空许诺言，失信于人，被人们所遗弃。

四、如何做到诚实守信

1、诚实劳动、合法经营

诚实守信作为职业道德，对于从业者个人的要求，首先就是要诚实劳动，合法经营。

2、实事求是，不讲假话

诚实守信作为职业道德的一个基本要求，是要使每个从业者都能做到实事求是，不讲假话。

五、办事公道

1、什么是办事公道

办事公道就是指我们每一个人在办事情、处理问题时，要站在公正的立场上，对当事双方公平合理、不偏不倚，不论对谁都是按照同一个标准来办事。办事公道是一切行业、岗位务必遵守的职业道德，深层含义是以国家法律、法规、各种纪律、规章以及公共道德准则为标准，秉公办事，公平、公正地处理问题。

2、怎样才能做到办事公道

（1）、要追求正义，遵纪守法

追求正义是靠日常的品德锻炼培养出来的，遵纪守法就是指所有的从业人员都务必无一例外地要遵循国家法律，严格遵守职业纪律。各

种从业人员只有在法律和纪律要求的范围内行使职权，履行职务，才能保证社会的经济、政治、文化生活秩序的有条不紊。

（2）、要照章办事，不搞歧视

要做到照章办事，还务必努力克服因个人的情绪而影响做事的态度。不能因为服务对象的观点与自己的不同而采取不同的服务态度。对所有的人都就应抱以尊重的态度，不搞歧视。

（3）、要坚持原则，不徇私情

办事公道的核心是要克服私心，做到正直无私，反对徇情枉法、徇私枉法。

（4）、要不谋私利，廉洁无私

要想做到办事公道，就不能凭借权力谋私利。

（5）要不计个人得失，不怕权势

有时办事之所以会不公道，并非是收受了别人的好处，也不是徇私情，而是屈服于权势的压力。如果你有不计个人得失的勇气，那么各种权势对你公平办事也奈何不得。

（6）要有必须的识别潜力

要做到办事公道，还务必加强学习，不断提高认识潜力。

六、服务群众

1、什么是服务群众

服务群众首先是热情周到，即从业人员对服务对象要抱以主动热情、耐心的态度，把群众当作亲人，服务细致周到，勤勤恳恳。其次是满足需要，即从业人员要努力为群众带给方便主动为他人排忧解难。

2、怎样做到服务群众

要树立服务群众的观念；要做到真心待群众；要尊重群众；做每件事都要方便群众

七、奉

献社会

1、什么是奉献社会

奉献社会是一心为社会做贡献。奉献社会是一种无私忘我的精神，是职业道德的出发点和归宿，是每个从业者职业道德修养的最终目标。

奉献社会与爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众这四项职业道德规范比较，它是职业道德中的最高境界。

2、奉献社会要正确认识奉献精神

（1）奉献社会是一种崇高的精神

奉献既表此刻国家和人民需要的关键时刻挺身而出，慷慨赴义，也融入和渗透在人们日常的工作和生活中。在本职岗位上恪尽职守、爱岗敬业、持之以恒、埋头苦干，也是一种奉献。

（2）在奉献中实现个人价值，在追求个人价值中做出奉献

市场经济与提倡奉献不是对立的，而是相互促进的，在奉献中实现自我价值，在实现自我价值中做出奉献。

（3）倡导奉献精神，绝不是漠视个人利益

讲奉献不是对个人利益的否定，而是强调个人利益与群众利益的有机统一。要引导人们在实现个人利益的同时，维护和保证国家与群众利益，在保证和发展个人正当利益的基础上，推动国家和群众利益的实现。

第三章：职业道德的培养

一、职业道德培训

职业道德培训就应从礼貌用语和礼貌举止入手，在训练行为、培养感情过程中实现对本职工作的信念认同。

1、有礼貌的举止。包括仪容整洁；仪态举止优美自然；

谈吐礼貌，诚恳亲切；讲究礼节，恰如其分

2、要有训练有素的行为。行为贴合工作规范，工作规范包括岗位职责、操作规则、职业纪律等。提高技能，务必善于学习和钻研，视工作为一种挑战，持续要干就干好的上进心，对每一个工作环节都要做到一丝不苟，总结经验，从中学习。

二、加强职业道德修养

1、立志

人的职业道德行为是在他的思想意识支配下进行的，一个人树立什么样的职业道德志向，在很大程度上会影响到他在职业道德修养中所能到达的水平。

立志的资料：(1)力争成为本行业、本部门、本单位的强者。(2)结合本职工作岗位成才。(3)立志要持之以恒

2、学习

首先要读书。其次，学习先进人物。再次，向我们身边的领导、师傅、同事、同学学习。

3、推己及人

职业活动是社会地位分工的体现，一个人的职业劳动是他的一种社会主角，在他的生活中，他同时还兼有其他社会主角。这些社会主角是互换，因此就要求人们在各自的岗位上将心比心，推己及人。

4、自我约束

自我约束就是，在只身一人没有任何监督的状况下，也不做任何不道德的事。要结合自己的工作实际，反复自省，除去不好的东西，保留良好的东西。要用社会主义职业道德原则和规范对自己行为的一种衡量，用更高的道德标准对自己的一种自觉鞭策。

5、积善

积

善就是要在具体的职业生活中从点滴做起，在每一方面都努力按照职业道德要求去做，使自己的职业道德修养得到进一步的提高，它需要一个长期的积累过程。

职业道德上的积善还和平日生活中的积善相联系。一个人要想在职业道德水平上有所提高，就务必注意平日生活中的道德修养。

总之，职业道德修养要与一个人整体道德意识的提高、综合素质的培养联系在一齐。