与自然相处作文范文1800字

我们每天都幸福地生活在大自然这幅美轮美奂的图画里。仰望日月星辰，纵看江河湖海，遐想太空奥秘，探索地下宝藏，欣赏花草，品尝美味佳肴这一切都是大自然的礼物。千万年来人类无穷无尽地向大自然索取，她却用博大的胸怀包容着我们，毫不吝啬地奉献自己。德国名人歌德曾经说过这样一句名言万物相形发生，众生互惠而成。提醒我们要保护环境、节约资源，珍惜每一滴水、每一度电、每一张纸、每一块橡皮、每一朵鲜花、每一棵树木现在人们提唱的和谐是如此：和谐是民主法治；和谐是充满活力；和谐是安定有序；和谐是同时也人与自然和谐相处。我记得我5周岁时非常调皮，爸爸妈把我当成掌上明珠，外公外婆更把我当作心肝宝贝，使我养成了许多坏习惯，经常拿一些小石子砸鸟、打鸟，或者有时爬上一棵枝繁叶茂的大树上捉知了和小鸟，偶尔还可以看见几只毛茸茸的小松鼠在树枝间嬉戏玩耍，可爱极了！我经常会故意浪费几滴水、几度电、几粒米和一些用过的脏橡皮、、碎橡皮。我更喜欢浪费本子，特别是那种没有写过字的新本子，在纸上涂涂抹抹，画点什么、写点什么，还没等到本子用完的时候就扔掉了，有时候，我简直就是一个疯疯癫癫、贪玩的淘气包，整天拔一些草啊，花啊什么的，还找来了一大堆器具，锅子、有铲子、有勺子、有小碗、还有筷子摆起了小摊。还马不停蹄地从四面八方请来了一系列的小伙伴，玩起了过家家的游戏读了《走进和谐的春天》这本书，我受益匪浅：我们无穷无尽地向大自然索取礼物，大自然却无私地奉献着自己，我们要保护坏境、节约资源，珍惜每一根笔芯、每一块橡皮、每一元钱、每一棵树木、每一粒米11岁了，我应该站在新的起跑线上，倾力打造全新的自我，改正坏习惯，培养好习惯。成为一个德智体美全面发展的好孩子，成为一个能与大自然和谐相处的小公民，来创造和谐社会、和谐家园！让我们每一个人从身边的每一件小事做起，与大自然和谐相处。夏文燕　五（4）班　 查看更多>>>

保护动物，与自然和谐相处_国旗下的讲话稿

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家早上好!我来自**，明辨笃行的***届*班，我是***，今天我演讲的题目是《保护动物，与自然和谐相处》。

看着鸟儿在天空飞翔，看着鱼儿在水中遨游，看着骏马在原野上奔跑，你会发现这个世界绚丽多彩。我们一中校园也处处洋溢着春天的气息，玉兰盛放，竹林尽染，水声潺潺，绿树抽新。几只小猫走进了我们的生活，或娇憨可爱，或活泼开朗，给校园增添几分活力。于是，我们经常会看到这样一幕：

几个女孩拿着刚从商店买来的火腿，撕开外皮，温柔地递给门口可爱的小猫。几只身披黄色条纹的猫咪便一拥而上，争抢食物。这举动吸引了大批同学的目光，也俘获了同学们对于猫咪的怜爱之心。

但在不久前曾有同学在喂猫时不慎被抓伤，还好及时处理伤口，也没酿成大祸。与此同时，我想同学们应该清楚，猫是不能吃过度咸的东西的，因为猫咪的皮肤上是没有汗腺的，体内的盐分必须经由肾脏排出体外，如果长时间吃咸，就会加重肾脏的负荷而导致肾衰竭，甚至致命。我们将这些小零食，火腿等食物不加选择地喂给它们，对它们来说无疑是一种伤害。当然，我们相信这些同学们是出于好心。然而，以爱之名，堂而皇之地伤害，这样两败俱伤的事，我们还是不做为好。

动物和我们人类一样也是有感情的。有这样一个故事：在泰国普吉岛，有一头大象在大浪中背起许多孩子，并逃到了安全地方。英国游客芭妮特说，海啸发生当天，当巨浪直扑普吉岛的时候，一头在海滩供游客拍照的大象成了人们的救命英雄。因为大象主人在千钧一发之际，把许多小孩都抱到象背上，大象于是背着他们逃离危险的海滩，最终成功脱险幸运获救。

本应与动物和谐相处的我们，却总是给动物带来大小不一的伤害。动物的历史要比人类的历史久远的多。动物的演化史诠释着弱肉强食，物竟天择这一天理。人类进化的速度原比其它动物都要迅速。早期的人类往往恐惧一些凶猛野兽。然而很快，对动物的征服代替了对动物的恐惧。人类的出现彻底改变了动物进化进程，当现代的我们在呼吁保护动物的同时，仍有许多珍稀动物绝迹于地球。

那么，作为中学生的我们应该如何正确的去关爱动物呢?

第一，我们要在保护好自己的基础上再去爱护动物。天气渐暖，我们的衣着也越来越单薄，当我们在抚摸或喂食时很容易被抓伤、咬伤，所以我们不要和这些小动物亲密接触。

第二，真正地去了解动物。通过亲自饲养或查阅资料来了解它们的喜好与习性。做一个

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“x博士！x博士！快醒醒，时光机已经进入最后的试验阶段。可是机器发生了故障，小张被吸了进去，快醒醒呀！

“什么！我立马坐了起来，“怎么回事儿，明明理论非常公道呀，快带我去看看！”

我们坐上飞车，不一会儿就到了。“快让我看看。”经由我仔细的检查发现有两根颜色非常相似的线接串了，还有一个电路板烧了。我估计是由于这样它才失控的。我把我的猜想说给了大家听，大家觉得非常有可能，大家都说我很棒。

回到家后，工作职员也把失控的时光机抬到了家里。忽然，我想起我还没请假呢。我就拿出手机。一看，咦？怎么没有信号呢？现在的手机可昊信号加强版的，而且防干扰。到底是怎么回事？我把目光又放在了机器上，发现机器上多了一个希奇的插口，我想:这是什么东西的插口？这么特别！我按照这个插口打造了一个数据线，我把两头分别插到了机器和我发明的超级电脑上。跟着“叮”的一声，现在有什么东西正在往我的超级电脑下载。

等下载完后，我打开一看，原来是一个通信系统和一段视频。我先点开视频，上面是750年前的画面。我想现在都已经2800年了，750年前的视频是怎么保留下来的？我继承往下看，看到了人类解剖外星人的场面。视频播完了，自己切换到了通信系统。一个外星人的立体图像显现出来，他对我说，他们现在有三种方式处置我们！第一，用我发明的时光机回到寒武纪，把所有可能变成人类的物种通通消灭。第二，用他们的无敌金刚炮把地球消灭。第三，把人类当成菜肴吃掉。不外他们喜欢第一种方案，由于这样就没有人类的污染，他们还可以利用地球的资源。说到这里通信系统和视频都被自动删除了。

我立马休好时光机，穿越到过去800年前，告诉人类不要伤害外星人，我还把我们被外星人当做菜肴吃掉的事情告诉了他们，于是800年前的地球长对此发布了禁令。

我又穿梭了回来，发现现在外星人和人类已经成了好朋友。我打算把端的秘密保存下去。

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三十年风起云涌扑面而来，八千路英雄豪杰绝尘而去。这是我在读了《激荡三十年》后的感喟。

改革开放三十年，是我国经济社会发展史上一个特殊的、不平凡的阶段。它源起于文革后百废待兴的危急时刻，发端于国家领导人举目四望后的英明决策，是十三亿人民决绝地告别贫困、追求富裕的迫切愿望众志成城地书写了这段浓墨重彩的历史，是一个大国在三十年时间从3624。1亿元向300670亿元波澜壮阔迈进的历程。在纪念改革开放三十周年之际，总结、反思、表现这三十年历史的书籍、纪录片、影视剧数不胜数。在此，我向大家推荐吴晓波著、中信出版社推出的《激荡三十年》(上、下二册)。

它以编年的体例，网罗超多的素材，以一个记者敏锐而独特的眼光，一年年、一件件、一笔笔忠实地记录了自1978年来每一年可堪载入史册的大事及人物。年代并不久远，那些以前在报纸上、媒体上吸引了全国经济界、企业界、政界、市场和民间的大事件、大人物、大品牌，那些耳熟能详的人名、地名、产品名，如繁花般在眼前闪现，如群星般璀灿闪耀。在历史的机遇面前，有人窥见先机，一跃而起抓住了机遇，获得了飞跃的发展和急速的膨胀;有人随改革的进程，在不断廓清思路的拉锯中起起伏伏;亦有人始终站在政策的前端，捞取着转型时期中国经济的厚利;还有更多的人，他们以自我的勤勉、奋斗在这个英雄的年代，大写英雄的历史。

掩卷沉思，这本书令我印象深刻、时常回味和思考的不仅仅仅是纷繁的事件和卓俊的群雄，而是以下几个问题。我想，这也是作者的高明之处，他明白在一千个人眼里有一千个哈姆雷特，所以，他不以自我的结论来圈囿别人的思想。作为宏观经济管理部门的工作人员，系统、宏观、冷静地思考这些问题，对于我们进一步把握规律、趋势和大局，做好工作、服务经济社会发展就应会有所裨益。

一是三十年改革开放的目标是实现从计划经济向市场经济的艰难转型。不可否认的是：当市场的主体已经实现了从产品生产到商品生产再到资本运营的阶段，对于经济的管理却还在计划与市场的泥淖中拉锯。就好像两队接力赛，一队已经跑到了第三棒，另一队还在进行一、二棒的交接。这是值得深思并需要急切加以改变的问题，只有这个问题解决得好，才能说是跟上时代的步伐，才能有助于解放生产力而不是束缚了发展的活力。

其次，三十年间市场主体的力量变换与博弈，是文中最为精彩的演绎。但它不是明线，明线是时间。在时光的推进中，我们看到国有企业、民营企业、跨国企业在中华

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如何与学生相处 作为教师，我们首先要尊重学生。 这个年龄段的孩子，自尊心很强，每一位孩子都渴望得到他人的尊重，尤其是教师的尊重。近年来，随着的实施，学校教育在认识上和观念上都发生了变化，学生的人格也越来越为广大教育工作者所尊重，叫了多年的“后进生”被悄无声息地改成了“学困生”。只是片言之差，却全然隐去了以往的歧视之嫌，且听起来更富人情味。因为在教师和学生的眼里，“学困生”只是由于各种原因在学习上暂时存在困难，成绩眼下还不够理想，但是通过师生的帮助和他们自身不懈努力，明天亦或是后天他们可能就是最优秀的学生。中国俗话说，“好言一句三冬暖”，因为尊重能给人以温暖，给人以鼓舞，给人以心理上的平衡，使人感到友善，产生依赖感。只有尊重学生，学生才会大胆发表自己的见解，师生共同讨论，教学才能相长。作为教师，应处处从学生的特点出发，事事为学生的发展着想，研究他们，了解他们，并引导他们实现自我，成为真正的良师。 作为教师，我们还要学会和学生交流。多与学生交流，能增进师生之间的相互了解、相互理解，建立友谊。良好的师生关系是产生教育效能的首要条件。只有加强与学生的沟通，师生情感和谐融洽，学生才能“亲其师，信其道”，进而“乐其道，学其道”。 班里有两个学生，总是爱接话茬，这样班里就变得有点乱，我批评他们的时候，他们就一脸诚恳的说知道错了，但是在你说下句话的时候，他们又开始接话茬，真是让你头疼，但又无可奈何。最后，老师告诉我这种情况下不如跟学生好好谈谈。果然，我跟这两个孩子好好交流了一番，动之以情，晓之以理，之后在课上他们就变得安静了很多。其实他们都还是小孩子，总是希望老师能够注意到自己。如果我们跟他们交流一下，让他们知道老师重视他们每一个人，每一个人都是独一无二的存在，那他们也许就会把全部的心思都用在听课上，而不会在做这种扰乱课堂的事情。这样，不但课堂纪律好了，他们也上课更为集中精力了，而且我们彼此也更为的了解了，这样在无形中就拉近了师生之间的距离。 作为教师，我们要平等对待每一位学生。 每个人都喜欢美好的事物，有好恶心里，在教学工作中，不少教师往往对成绩好的学生特别偏爱，耐心指导，而对有的则漠然置之，甚至鄙视、嘲笑，极大地伤害这些孩子自尊心。素质教育要求面向全体学生，这就是说对学生必须“一视同仁”，公正对待每一位学生，使全体 查看更多>>>

和谐社会是人人都向往的美好社会。在远久的古代，先哲们就提出和为贵，天时不如地利，地利不如人和，家和万事兴等教育子孙要有和谐的心态，和谐的生活方式，以创造出和谐的社会。

但是怎样才能社会变得和谐呢？需要有民主法制，公平正义，诚信友爱，充满活力以及安定有序。但是有了这些还不够，更需要人与自然和谐相处。有了这些条件，创造和谐社会就不难了。

人与自然和谐相处是创造和谐社会最重要的一点。歌德曾经说过：万物相形以生，众生互惠而成。只有我们节约资源、保护环境、与自然和谐相处，大自然才会保持她那朴实真挚的美。

《魂归可可西里》这篇文章中的主人公索南达杰为保护大自然的事业光荣牺牲。我之所以非常佩服他，是因为他身为青海治多县委副书记，丝毫没有架子，带头保护可可西里，创建了我国第一支武装反偷猎队伍西部工委，并冒着生命危险一次次地与亡命之徒搏斗。正是他的牺牲唤起了更多的人对藏羚羊的关注。在我们平常人看来，这种事非常危险，还不如在家里吃喝玩乐。但是他放弃了享受，为保护大自然的事业奔波，是何等的伟大！

这让我想起了我在电视上看到，一个犯罪团伙走私国家保护动物猎隼。他们先把猎隼的眼睛用线缝起来，再放进窄小的木箱里，将猎隼运到国外。当警察救出猎隼时，发现一些猎隼的双眼因为缝上线已经红肿、发炎、溃烂，还有些猎隼翅骨骨折无法飞行，健康的不到十只，照片上的猎隼更是惨不忍睹。我的心里对那些惨无人道的罪犯怀恨入骨。如果有更多地像索南达杰一样热衷于保护大自然，保护野生动物的人该有多好啊！这样就不会有这么多的猎隼无辜地受到伤害了。

我们虽然不能像索南达杰那样为保护大自然的事业牺牲，但是我们可以从身边一点一滴的小事做起保护大自然。节约用水，少用塑料袋或是制止危害大自然的行为都是不错的选择。只要人人都坚持做保护环境的卫士，与自然和谐共处，社会将变成和谐的社会！

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1800字《菊与刀》读后感范文 第二次世界大战后期，德国和日本败局已定，美国急需制定战后对德国和日本的政策。对于德国，美国比较了解，政策也比较明确，即武装占领，直接管制。但对于日本，美国则不大了解。当时主要有两个问题急需研究：一是，日本会不会投降？盟军是否需要进攻日本本土而采取对付德国的办法？二是，假如日本投降，美国是否应该利用日本机构以至保留天皇？为了研究这两个问题，美国动员了各方面的专家来研究日本。本尼迪克特的这本书就是受美国政府委托研究日本的结果。 《菊与刀》的菊是日本皇室的象征，刀是日本武士的图腾。两种极柔和极刚的东西交织在一起，恰好可以鲜明而具体地表现出日本人性格中既温和谦让又生性好斗，既穷兵黩武又精神至上，既蛮不讲理又彬彬有礼，既顽固不化又能屈能伸，既保守又开放的矛盾状态。一本《菊与刀》将日本人剖析的淋漓尽致，入木三分。 从书中我们不难发现日本文化和中国文化有很多相似的地方。比如报恩的观点，正所谓点水之恩当涌泉相报，用作者的话说就是一种恩情反而在时间的流逝中涨了利息，日本人对这种所谓的情义明显是更为看重的，这种情义会始终牵引着双方被一种共同的义务所束缚，无论是施恩者还是报恩人有时都会被这种束缚而弄得不愉快。所以在日本做事要处处谨慎小心，因为如果不是逼不得已，你的帮助很可能成为别人永远的负担。 在抚养子女的问题上，我相信中国父母和日本父母是最有共同语言的了。在孩子小的时候，祖父母会给予更多的疼爱，父母常用恐吓来使小孩的好奇心得到约束，从小教育哥哥姐姐要谦让弟弟妹妹，对于父亲的权威是永远不能侵犯等等很多方面，中国和日本的孩童教育表现出惊人的相似性。但是对于稍微长大一点的孩子，日本人明显要严格的多，女孩子要学习标准和优雅的睡姿，男孩子要告别淘气和无法无天的孩提时代而转入学习自我控制与接受强烈责任和义务色彩的道德观灌输的少年时期。日本的孩子会被父母嘲弄着教育，上学之后还可能会被高年级的同学嘲弄和欺负，所以嘲笑和轻蔑是他们一生中最厌恶的事情，一切的不满都有可能由不经意间的嘲弄和轻蔑而一触即发，这个民族的自尊心在一代代对孩子教育中薪火相传，从未减弱，反而被不断地复制和强化。 由一个仁字贯穿始终的中国儒家思想并没有被日本人全盘借鉴和吸收，因为日本人讲究复仇和对名誉尊严的维护，任何践踏他们自尊心的事情都要被复仇，而不能像儒家思想要求的那样以宽广的胸怀善待自己和别人，在日 查看更多>>>

我并非全知 所以 我无需强求如此

我需要被爱 所以 我将对无邪的孩子开放自己

我希望更接纳自己童真的部分 所以 我将以惊奇与敬畏之心接受 孩子们来启发我的世界

对于复杂难解的幼年 我所知如此有限 所以 我将允许儿童来教导我

在奋斗挣扎中 我能学的最多 也被影响最深 所以 我愿在儿童奋斗挣扎时 与其同行

有时 我需要安全的庇护 所以 我也愿提供这样的处所给儿童

我喜欢原本的我被完全接纳 所以 我将努力去欣赏每个孩子原本的面貌

我会犯错 这只是宣告——我是人无法避免犯错 所以 我将容忍孩子的人性面

我用情感内敛的方式来应对现实世界 所以 我要放弃这种僵硬的模式 尝试用孩子的经验来进入他们的世界

我常扮演一个者的角色向别人提供答案 所以 我必须努力保护儿童免于这种个人需要 当我觉得安全时 能经历更完整的自己 所以 在与儿童到动中 我要尽量保持一致性

只有我自己能决定未来的一生该如何过 所以 我不尝试去指导一个孩子的生命

我的大部分知识乃从经验中学习而来 所以 我愿意鼓励儿童去经验

生活里的希望及意志乃由自我而产生 所以 我将肯定及巩固孩子的个性及意志

我无法驱走孩子所受的伤害 忧惧 挫折 失望 所以 我将安抚这些打击与风暴

当我无助时 我感到害怕 所以 我将以善良 亲和 温柔之心 轻触无助儿童的内在世界

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就像任何一部戏中不缺少龙套一样，《三国演义》中也有各种各样的龙套。而我要讲的就是一个大龙套，一个悲剧的大龙套凤雏。庞统作为凤雏，可以说他的一生是相当短暂而又悲剧的。作为一个谋士，而且是与卧龙齐名的谋士，他并不怎么受人重视，甚至是受人轻视的。最早对庞统的描写是出现在献连环计之前的，当中是这样描述的仪表非俗，这还是个很模糊的概念，在后面他与孙权见面曾这样描述权见其人浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，心中不喜。足以见，前面不是夸他，而是说他长得不一般，还是丑的不一般。他与当时的周瑜，孔明及以后的陆逊相比，更是相形见绌，前三者都是儒将，是帅哥，就你一人长这样，让那些领导看着也着实接受不了。而庞统后来之所以跑荆州来了，那是孙权不喜欢他，踹了出来，还多亏有老好人鲁肃与孔明慧眼识人将他给推荐过来了。同样，作为一个谋士，庞统的一生太过平凡，在天下三分之前，他就登台了一回，就是赤壁之战前的献连环计，让曹军被烧得丢盔弃甲，怎奈那场战役的主角不是他，是周瑜与孔明，他那一点小成就就这么被两人的光环给罩了。而在真正的历史上，庞统也并未干这事，也就是说，他啥也没干，在三足鼎立之前，他就是一个在某个山旮旯里读书的农民。这献计，我想也是罗先生想啊：这凤雏人家怎么说也是与卧龙齐名的啊，这卧龙烧新野，烧樊城，四处纵火，。这凤雏啥也没干是不是太寒颤了。便也让他出来露了把脸。而三分天下后，那就更没他什么事了，根据军师的隆中对是说若跨有荆益啊，如今荆州以下，就是要根据大方针打西蜀了。好，庞统就跟这刘备打西蜀去了，一路上给刘备预预警，开开庆功宴，出出计谋，接着就死在落凤坡上了。那后面就更没他什么事了。这庞统死时36岁，与周瑜死时年纪一样，可他的成就却远不如他，与孔明就更没得比了，活得比他短，功劳比他小，戏份少的可怜，就那么7,8回。所以说，他是一个龙套，一个大大的龙套。然而庞统不单是一个龙套，还是一个悲剧的龙套。前面所提已经是他的不幸了，但若只是个普通的谋士，那也正常，但那我也不会将他搬出来。庞统他其实是有才华的。首先他能与卧龙齐名，便就可见其不会是个绣花枕头。其次，在第五十七回中写道不到半日，将百余日之事，尽皆毕了。这边庞统才将事办完啦，那边张飞吓了一跳说：先生大才，小子失敬，吾当于兄长处极力举荐。首先能将百日之事半日办完，那效率不知高到哪里去了，现在是完全没得比。其次，三顾茅庐时张飞称孔明什么啊？村夫，如今称 查看更多>>>

《季羡林谈人生》收录了季先生在耄耋之年关于人生感悟的一些小文章，从1995年12月开始断断续续一向到2000年初，跨越了四年多的时光。当初看到这本书的时候，我很好奇一个文学大家是如何看待人生的，等读完这薄薄的一册，我的感觉就像是一位亲切的老人坐在藤椅上，跟我讲述过往人生的种种感想，不悲不喜，此中有真意。

全书一百八十多页，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四页，短小精干。每篇文章都是围绕人生而写，只是角度不一样，每一个议题信手拈来，文章思路却很严谨，大多是从报纸消息或者是日常生活提炼出议题，加以分析，旁征博引予以论述，最后得出自我的看法，因为文章随手而写，因此也就不似一些刻意之作那样华丽旖旎，也正因为如此，文章才更加贴近普通人的生活，不管是否与我的看法一致，读来都有一种与友人进行过一次促膝长谈的感觉，如沐春风。

这五十多篇文章中有一篇叫做《论压力》，就我吃了二十几年白饭所获知的粗浅认识而言，以论某某为题往往需要洋洋洒洒几十页才敢写的起，季先生以区区两页纸结束确让我讶异，但是想想两页纸写完有何不可，大概没有哪本书上说以论某某为题是要怎样怎样写的，个人自由嘛，自我还是把思维框在没用的框框里，没有出来。

压力，人皆有之。大学时以前学过马斯洛提出的人类五个级别的需求，最低级别的是生存需求、其余逐级为安全需求、交往需求、发展需求、被认同的需求。生存是有压力的，原始社会，茹毛饮血，人类的生存时常受到其他生物的威胁，生存存在着压力，现代社会，人一生下来，便要应对着来自于疾病、环境污染、资源短缺的威胁，生存也是存在压力的，不夸张地说，生存本身就是一种挑战。只是简单地活下来就存在压力，那么人类的其他需求岂不更加存在压力?但事实上人类社会并未因为压力而灭亡，而是一步一步地走向辉煌。为什么?季老说的好，人生就像一场拼搏，没有压力，哪来的拼搏?正是因为有压力，人类才会产生解决压力的动力，压力不断，动力不熄，拼搏不止，在压力的推动下，人类社会日益发展与进步。

就个人而言，道理同上。不一样的人在不一样时期、不一样条件下，对于压力的解读不一样。当视压力为洪水时，压力便会冲垮人生的壁垒，淹没你，并且让你没有任何浮出水面的机会;当视压力为自我人生的陪练时，压力便会成为人生台阶的基石，臣服于你，并且帮你走向更完美的未来。

我很喜欢季老写的最后一段话：压力如何排除?粗略来分类，压力来源可能有两类：一被动

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