愚昧无知的句子

社会主义荣辱观体会“免于愚昧无知的自由” 社会主义荣辱观体会“免于愚昧无知的自由” 月日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调“八个为荣，八个为耻”。其中提到“以愚昧无知为耻”。 那么，怎样才能让一些民众“知耻而后学”，“免于愚昧无知”？ 记得费孝通先生曾在《乡土中国》一书中感慨乡下人的“愚”：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐唾沫，骂他们“笨蛋”。费先生不平，说这不能说明乡下人“愚”。乡下人不知如何给汽车让道，就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹“麦子长得这么高啊”一样，一切不过是个知识问题，而不是智力问题，因此并不关乎一个人的人格。 心理学告诉我们，好奇心是人的本能；同样，求取知识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过“闻道有先后”，人们获得知识的途径和机遇各不相同，所谓“愚昧”实因“无知”所致。从这一点看，“以愚昧无知为耻”，归根到底是要从根本上改变一种“无知”的状态。“愚昧”是“无知”的结果，是外在表现，无知无识才是愚昧的根本，而“免于愚昧无知”，就是要免于“因无知而愚昧”。 愚昧自无知始，至有知终。一个人要免于愚昧无知，需要具备两个条件：从内因说，他需要有独立精神和思考能力；从外因说，他需要获得充足可靠的信息，以供其选择参考。只有如此“内外双修”，他才有可能“免于愚昧无知”。 如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下，都有获得知识的脑力条件，那么我们就更应该追问这种外部条件。比如，一个人是否有条件可以获得知识，是否有条件上学，接受最基本的教育；他是否有条件在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息，或者说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相，不被信息的掌控者或创造者瞒骗。援此而论，救济公民“无知”的最好方式，就是让公民“有知（知识和知情）”。因为愚昧，所以要求知，要大力发展公平（更多精彩文章来自“秘书不求人”）的、可以普及到穷人的教育；因为无知，所以要知道，要大力促进社会的开放，信息的交叉验证与传播。 早在年前，美国总统富兰克林·罗斯福曾经提出关于“四大自由”的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上：第一，任何人都有言论与表达意见的自由；第二，任何人都有信仰宗教的自由；第三，任何人都有免于匮乏的自由 查看更多>>>

免于愚昧无知的自由——八荣八辱学习心得

3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调“八个为荣，八个为耻”。其中提到“以愚昧无知为耻”。那么，怎样才能让一些民众“知耻而后学”，“免于愚昧无知”？ 记得费孝通先生曾在《乡土中国》一书中感慨乡下人的“愚”：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐唾沫，骂他们“笨蛋”。费先生不平，说这不能说明乡下人“愚”。乡下人不知如何给汽车让道，就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹“麦子长得这么高啊”一样，一切不过是个知识问题，而不是智力问题，因此并不关乎一个人的人格。 心理学告诉我们，好奇心是人的本能；同样，求取知识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过“闻道有先后”，人们获得知识的途径和机遇各不相同，所谓“愚昧”实因“无知”所致。从这一点看，“以愚昧无知为耻”，归根到底是要从根本上改变一种“无知”的状态。“愚昧”是“无知”的结果，是外在表现，无知无识才是愚昧的根本，而“免于愚昧无知”，就是要免于“因无知而愚昧”。 愚昧自无知始，至有知终。一个人要免于愚昧无知，需要具备两个条件：从内因说，他需要有独立精神和思考能力；从外因说，他需要获得充足可靠的信息，以供其选择参考。只有如此“内外双修”，他才有可能“免于愚昧无知”。 如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下，都有获得知识的脑力条件，那么我们就更应该追问这种外部条件。比如，一个人是否有条件可以获得知识，是否有条件上学，接受最基本的教育；他是否有条件在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息，或者说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相，不被信息的掌控者或创造者瞒骗。援此而论，救济公民“无知”的最好方式，就是让公民“有知（知识和知情）”。因为愚昧，所以要求知，要大力发展公平的、可以普及到穷人的教育；因为无知，所以要知道，要大力促进社会的开放，信息的交叉验证与传播。 早在60年前，美国总统富兰克林?罗斯福曾经提出关于“四大自由”(fourfreedoms)的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上：第一，任何人都有言论与表达意见的自由；第二，任何人都有信仰宗教的自由；第三，任何人都有免于匮乏的自由，保证世界上的每一个国家的居民都能过一种健康的和平生活； 查看更多>>>

免于愚昧无知的自由-八荣八辱学习心得免于愚昧无知的自由-八荣八辱学习心得 3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调“八个为荣，八个为耻”。其中提到“以愚昧无知为耻”。那么，怎样才能让一些民众“知耻而后学”，“免于愚昧无知”？ 记得费孝通先生曾在《乡土中国》一书中感慨乡下人的“愚”：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐唾沫，骂他们“笨蛋”。费先生不平，说这不能说明乡下人“愚”。乡下人不知如何给汽车让道，就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹“麦子长得这么高啊”一样，一切不过是个知识问题，而不是智力问题，因此并不关乎一个人的人格。 心理学告诉我们，好奇心是人的本能；同样，求取知识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过“闻道有先后”，人们获得知识的途径和机遇各不相同，所谓“愚昧”实因“无知”所致。从这一点看，“以愚昧无知为耻”，归根到底是要从根本上改变一种“无知”的状态。“愚昧”是“无知”的结果，是外在表现，无知无识才是愚昧的根本，而“免于愚昧无知”，就是要免于“因无知而愚昧”。 愚昧自无知始，至有知终。一个人要免于愚昧无知，需要具备两个条件：从内因说，他需要有独立精神和思考能力；从外因说，他需要获得充足可靠的信息，以供其选择参考。只有如此“内外双修”，他才有可能“免于愚昧无知”。 如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下，都有获得知识的脑力条件，那么我们就更应该追问这种外部条件。比如，一个人是否有条件可以获得知识，是否有条件上学，接受最基本的教育；他是否有条件在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息，或者说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相，不被信息的掌控者或创造者瞒骗。援此而论，救济公民“无知”的最好方式，就是让公民“有知（知识和知情）”。因为愚昧，所以要求知，要大力发展公平的、可以普及到穷人的教育；因为无知，所以要知道，要大力促进社会的开放，信息的交叉验证与传播。 早在60年前，美国总统富兰克林·罗斯福曾经提出关于“四大自由”(fourfreedoms)的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上：第一，任何人都有言论与表达意见的自由；第二，任何人都有信仰宗教的自由；第三，任何人都有免于匮乏的自由，保证世界上的每一个国家的居民都能过一种健康的 查看更多>>>

免于愚昧无知的自由—八荣八辱学习心得 认真学习贯彻总书记精辟概括和提出的“八荣八耻”讲话精神，全体干警深刻领会了社会主义荣辱观的精神实质，该院领导结合工作实际，提出了贯彻“八荣八耻”讲话精神的实施意见。 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”概括精辟，内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了社会主义核心价值观的鲜明导向。寓意深刻，切合实际，富有鲜明的时代特色，是党和国家在新的历史时期对转变社会风气，弘扬社会公德的新倡导。对明确是非、善恶、美丑界限，推动形成良好社会风气，具有重要的现实指导意义，对加强党风政风建设和党员干部道德修养起到积极促进作用。 ××院长说，读了总书记讲的“八荣八耻”的荣辱观后，非常受震动。他说，其中“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”，要求我们坚守法律底线（更多精彩文章来自“秘书不求人”），筑牢道德防线，自觉树立清廉之风。作为一名基层法院的领导干部，一定要紧密联系群众，时刻警醒自己，要以学习贯彻总书记关于社会主义荣辱观的重要论述为契机，加强党风廉政教育和廉政文化建设。要围绕学习、实践讲话精神，重点做好四个方面的工作：一是深刻理解胡总书记的讲话内涵和重要意义。总书记的这次讲话与加强思想政治工作、加强社会主义道德建设的一贯要求是一致的。我们要充分认识讲话的时代背景，逐字逐句理解讲话内容，牢固树立起社会主义荣辱观。 二是党员领导干部要率先垂范，树立良好党风。党员领导干部必须走在时代的前列，自觉树立正确的荣辱观。党员干部能否树立正确的荣辱观，直接影响着党风，事关党群关系和党的形象。要做思想改造的表率，结合正在开展的保持共产党员先进性教育活动，在党员干部中进行“以服务人民为荣、遵纪守法为荣”宣传，教育党员干部用好手中权，时刻牢记为人民服务的宗旨，决不能脱离群众、高高在上。不断加强学习，摒弃头脑中存在的各种错误认识，消除陈旧观念，突破陈规陋习，用健康向上的、先进的社会主义荣辱观占领思想“阵地”，形成一种“强势”，筑牢党员干部的思想道德防线，提高拒腐防变的能 查看更多>>>

免于愚昧无知的自由--八荣八辱学习心得3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调“八个为荣，八个为耻”。其中提到“以愚昧无知为耻”。那么，怎样才能让一些民众“知耻而后学”，“免于愚昧无知”？ 记得费孝通先生曾在《乡土中国》一书中感慨乡下人的“愚”：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐唾沫，骂他们“笨蛋”。费先生不平，说这不能说明乡下人“愚”。乡下人不知如何给汽车让道，就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹“麦子长得这么高啊”一样，一切不过是个知识问题，而不是智力问题，因此并不关乎一个人的人格。 心理学告诉我们，好奇心是人的本能；同样，求取知识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过“闻道有先后”，人们获得知识的途径和机遇各不相同，所谓“愚昧”实因“无知”所致。从这一点看，“以愚昧无知为耻”，归根到底是要从根本上改变一种“无知”的状态。“愚昧”是“无知”的结果，是外在表现，无知无识才是愚昧的根本，而“免于愚昧无知”，就是要免于“因无知而愚昧”。 愚昧自无知始，至有知终。一个人要免于愚昧无知，需要具备两个条件：从内因说，他需要有独立精神和思考能力；从外因说，他需要获得充足可靠的信息，以供其选择参考。只有如此“内外双修”，他才有可能“免于愚昧无知”。 如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下，都有获得知识的脑力条件，那么我们就更应该追问这种外部条件。比如，一个人是否有条件可以获得知识，是否有条件上学，接受最基本的教育；他是否有条件在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息，或者说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相，不被信息的掌控者或创造者瞒骗。援此而论，救济公民“无知”的最好方式，就是让公民“有知（知识和知情）”。因为愚昧，所以要求知，要大力发展公平的、可以普及到穷人的教育；因为无知，所以要知道，要大力促进社会的开放，信息的交叉验证与传播。 早在60年前，美国总统富兰克林·罗斯福曾经提出关于“四大自由”(fourfreedoms)的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上：第一，任何人都有言论与表达意见的自由；第二，任何人都有信仰宗教的自由；第三，任何人都有免于匮乏的自由，保证世界上的每一个国家的居民都能过一种健康的和平生活；第四，任何人都有免于恐惧的 查看更多>>>

以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻讲稿 社会风气是社会文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气既是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，是社会主义核心价值观的重要内容。它以科学精神规范道德价值取向，抓住了当前人民群众普遍关注的社会现实问题，集中表达了广大干部群众的共同心愿，是非标准鲜明，价值导向明确，是广大干部群众崇尚科学、反对愚昧的行动纲领和锐利武器。对树立正确价值观，具有很强的思想性、指导性和现实针对性。 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，是形成良好社会风气不可或缺的重要方面。在我们这样先生版权所有一个有13亿人口、56个民族的发展中大国,推进中国特色社会主义伟大事业,实现全面建设小康社会宏伟目标,既需要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础,也需要确立起人人皆知、普遍奉行的价值准则和行为规范,形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。现在,我国改革开放和现代化建设进入一个关键时期。经济社会的快速发展,各种文化的相互激荡,都对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生着深刻影响。总的看,崇尚科学文明、反对愚昧无知,是我们当代社会精神风貌的主流。但社会上也确实有一些人不明是非、不知荣辱、不辨真伪、不分美丑,把腐朽当神奇,把庸俗当高尚,把谬误当真理。突出表现在一些地方和单位，愚昧迷信活动抬头，反科学、伪科学的活动频频发生，给我们的工作和事业造成了不同程度的影响。特别值得注意的是，一些党员干部，不注意提高自身素质，共产主义理想信念淡化，盲目相信星占、风水、命相，热衷于求神拜佛，成为唯心主义的俘虏。在一些地方，科学抵不过愚昧迷信，唯物主义抵不过唯心主义，无神论抵不过有神论。这些不文明现象与社会主义道德要求格格不入,与现代文明风尚极不协调，与我们共产党人所肩负的历史重任不相适应。如果任由这种现象发展下去，将会麻痹我们的思想，瓦解我们的斗志，动摇我们的信念，破坏我们的凝聚力，应该引起全社会高度重视。 民族要自立，国家要强盛，必须大力倡导崇尚科学、反对愚昧的精神，大力 提高全民族的科学文化素质。科学和愚昧是对立的。崇尚科学，就要破除愚昧。科学，包括社 查看更多>>>

八荣八辱社会主义荣辱观学习心得—免于愚昧无知的自由 3月4日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调"八个为荣，八个为耻"。其中提到"以愚昧无知为耻"。 那么，怎样才能让一些民众"知耻而后学"，"免于愚昧无知"？ 记得费孝通先生曾在《乡土中国》一书中感慨乡下人的"愚"：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐唾沫，骂他们"笨蛋"。费先生不平，说这不能说明乡下人"愚"。乡下人不知如何给汽车让道，就像城里人跑到乡下看到苞谷赞叹"麦子长得这么高啊"一样，一切不过是个知识问题，而不是智力问题，因此并不关乎一个人的人格。 心理学告诉我们，好奇心是人的本能；同样，求取知识信息、渴望获得事实真相也是人的本能。只不过"闻道有先后"，人们获得知识的途径和机遇各不相同，所谓"愚昧"实因"无知"所致。从这一点看，"以愚昧无知为耻"，归根到底是要从根本上改变一种"无知"的状态。"愚昧"是"无知"的结果，是外在表现，无知无识才是愚昧的根本，而"免于愚昧无知"，就是要免于"因无知而愚昧"。 愚昧自无知始，至有知终。一个人要免于愚昧无知，需要具备两个条件：从内因说，他需要有独立精神和思考能力；从外因说，他需要获得充足可靠的信息，以供其选择参考。只有如此"内外双修"，他才有可能"免于愚昧无（更多精彩文章来自“秘书不求人”）知"。 如果我们承认绝大多数公民的智力不相上下，都有获得知识的脑力条件，那么我们就更应该追问这种外部条件。比如，一个人是否有条件可以获得知识，是否有条件上学，接受最基本的教育；他是否有条件在已经识字的基础上获得对他真实有用的信息，或者说外部环境是否为他提供了可以免于无知状态的真相，不被信息的掌控者或创造者瞒骗。援此而论，救济公民"无知"的最好方式，就是让公民"有知（知识和知情）"。因为愚昧，所以要求知，要大力发展公平的、可以普及到穷人的教育；因为无知，所以要知道，要大力促进社会的开放，信息的交叉验证与传播。 早在60年前，美国总统富兰克林?罗斯福曾经提出关于"四大自由"(fourfreedoms)的宣言。罗斯福向美国国会发表国情咨文中指出：反法西斯战争结束后的世界将建立在四项基本自由之上：第一，任何人都有言论与表达意见的自由；第二，任何人都有信仰××的自由；第三，任何人都有免于匮乏的自由 查看更多>>>

师生八荣八耻心得：以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。胡锦涛同志在关于社会主义荣辱观的重要论述中提出的这一论断，以科学精神规范道德价值取向，闪耀着社会主义道德的时代光芒，是广大师生崇尚科学、反对愚昧的行动纲领和锐利武器。科学，包括自然科学和社会科学，包括科学知识和科学技术，是人类对自然和社会发展规律的认识与把握，是推动人类历史进步的杠杆和基石。总结世界发展的历史经验，我们就更加深刻地认识到，科学文化对一个民族生存和发展的极端重要性。科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量。民族要自立，国家要强盛，必须大力倡导崇尚科学、反对愚昧的精神，大力提高全民族的科学文化素质。 领导中国人民进行现代化建设的中国共产党，代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益。毫无疑问，崇尚科学、反对愚昧，就是我们应有的品质；“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，就是我们师生思想道德修养的基本标准，是我们每个教职工都应牢固树立的荣辱观。 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，是工人阶级政党的政治信仰对党员道德修养的必然要求。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类哲学思想和科学知识发展的结晶，是科学的世界观。牢固树立并坚持这个科学的世界观，我们不仅能更加清晰地辨别什么是科学真理、什么是愚昧迷信,而且还能自觉地崇尚科学,坚持真理，反对和破除各种愚昧、迷信，才能始终高举起科学、文明的旗帜。 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，是加强党的执政能力建设和先进性建设的必然要求。新时期的共产党人，应该是用先进世界观、先进科学文化知识武装起来的先进分子。现代科学的迅猛发展，为我们认识已知世界提供着越来越多的知识和手段，同时也在揭示着越来越广阔深邃的未知世界。如果学习跟不上，缺少科学文化知识，就可能被伪科学所愚弄，陷入新的迷雾和迷信，就会失去先进性、丧失执政能力。广大师生，只有像江泽民同志要求的那样，努力学习现代科技以及历史、法律、经济等各种科学知识，才能确立科学精神，增强科学意识，从而不断提高领导水平和执政水平，提高拒腐防变和抵御风险的能力。 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，是完成党所肩负的历史使命的必然要求。当今世界，科学知识更新的速度越来越快，科学知识转化为生产力的频率越来越高，科学的力量对于财富的聚增，对于历史进程的推动，从来没 查看更多>>>

拜拜咯西安，这座古城以独特的厚重感每天迎接不同的人来与往，作为刚毕业来到这里年少无知跌跌撞撞到现在坚定了生活信念，也即将步入人生的下一个阶段，感谢一路遇到的人和事，让我获得些许的成长和感悟，也希望自己保持初心继续前行，加油！

关于年少无知的句子

一、年少无知时觉得会跳舞的男孩子最撩，现在想想什么鬼！明明长的好看、声音好听、唱歌好听、有礼貌、情商高、打游戏棒棒、会骚会刚的男孩子才最撩啊！！忽美人太可爱了！技术超6！老王崔崔学长还有小哥也好可爱啊！果然两个男孩子的爱情最让人心动！屏幕面前的我一脸慈母笑

二、细细想来当年许下的那些承诺也并非是因为年少无知又或者想要拿感情来束缚和捆绑他人而是那时那刻真的有曾想过要和某些人永远保持那样的情谊希望永不分离希望共度余生尽管人生总会有这样那样的不如意但是在那时那刻我们都未曾有过什么欺瞒和不真心

三、这个社会再没人追求含蓄之美了。自己稍微有点自己为是才华的东西就急于卖出去。本来就值十分的东西，也要吹嘘成一百分卖给外行。曾经年少无知的我总在无病呻吟，感叹自己怀才不遇。

四、曾经年少无知，分不清楚喜欢和爱，因为你当着我的面和其他女生接吻我生气，我愤怒，可是现在，就算你当着我的面和其他女生上床我也不在乎，毕竟我不喜欢你，连眼神都懒得留给你。

五、在年少无知的时候，我也曾畅想过胎教怀了二狗子到今天，我发现我几乎没有做过任何胎教最近晚上娃它爹在带着我读《史记》，勉强算胎教吧

六、便少了当初的好奇与复杂：这个希望是要自己去努力才能得到的；有些事情过了一段时间再回头看时！时光既残忍也温柔。却也脱下了这个人的年少无知与青涩：我们每个人心中都有自己的一个希望：也许没有必要凡事都要知道得一清二楚。而其它人是左右不到你心中的那一个希望

七、当离开了熟悉的环境到了一个陌生的地方，你才会知道，什么才叫当初的年少无知！

八、还能回去吗？回到9年前，那时的你是年少无知呢还是真的不懂爱？现在的这般照顾我关心我，反倒让我觉得不习惯了！听了这几年你发生的事，真的心疼你，你生命中我隐身的那几年经历了多少？

九、做了一个很舍不得的梦，梦里年少无知的我等到了花开的时候，迷蒙之间，她说：差不多了，梦快结束了！

十、如今再怎么瞧不上，毕竟是当初放下一颗心的，何必百般诋毁践踏，轻贱他不也是轻贱那时的自己，就当是年少无知，让他随风飘散吧

十一、问。年少无知的时候，如何最优雅的骂人可是

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从陌生到相识到相知在到无法去表达，从年少无知到成熟，从5人到4人到3人在往后，都笑了，每次做什么事心里面都会惦记这，哪怕陌生人，别人的话提到谁还是义无反顾的反对，有时候在想那时候多好，有时候想到如果5个人坐在一起是什么样子，可惜回不去，字多了，眼睛也红了，希望都安好，还是那句有事打电话。

从年少无知到成熟句子

一、根的力量，如此强大，如此的坚韧。它不会去想:我的前方是什么阻碍了我，我缩回我生长的触角，即便是石头，即便是水泥。根依然可以以生命全然的无知状态，将自己生长出来，用生命的力量活出那无我无框的状态。

二、任何一个人，一种文化，要得到人们的认可和尊重，首要的就是包容！反观自己年少时的偏激与桀骜，其实是狭隘的表现，却还自认为是个性，在包容的基础上本色表达，在尊重的基础上真实演绎，三省吾身！

三、幸福是所有人的愿望，正是这个愿望促使人类不断的发展，社会不断的进步。但是，也是这个愿望让自私的人相互伤害和争斗，让无知的人冲动和残暴所以，人类需要禁锢自己无底欲望的枷锁，而那枷锁的名称，就是秩序。可悲的是，无论多么完美的秩序都必须由人来维持，所以这个枷锁也注定要遭到欲望的腐蚀几千年的文明史，人类一直在秩序的建立和崩坏间徘徊，革命和镇压，侵略和抵抗，无论结局如何，人类永远是尸横遍野的失败者，而胜利者则是扭曲病态的欲望。作者

四、在这充满了控制，充满了摄像机的人间，你如何从容生活

五、我们有的时候真该感谢生活。我们那时尽管年少无知

六、当极其年少的我在看一部电影的时候，会因为别人的爱情而哭；一些年后，我再看到那样的电影，会因为自己心里想起了一些人事，而哭也哭不出来。

七、骄傲的人，其实是无知的人。他不知道自己能吃几碗干饭，他不懂得自己只是沧海一粟。

八、诗典则扫荡殆尽。但很多年以后，这群人却坐享着当年那些激进者们所留下的知识和成就，将其视为理所当然

九、不再追求，把无知当做幸福的归宿，人生自然会在浑浑噩噩中变的扑朔迷离了。自以为看透而消沉，以消沉求解脱是很危险的。出处

十、有时候，校园比社会更残酷，因为那是一群有破坏力却无容忍度的少年。

十一、这可真是无知引发的血案啊，简直要疯了。作者

十二、堂堂热血男儿汉，何必让情绕身缠？大展宏图闯天下，儿女情长放一边！

十三、当初可以拿年少来为没有勇气在一起找借口，也可以拿年少无知来为拿着钱跑了找借口。

十四、在争论中是无法击败无知者的。作

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