批判别人范文1000字

批判

"妈妈，认识自我就是知道自己有什么优点，有什么缺点，有什么特殊的，对吗？妈妈，优点和特长是不是应该让人自信和高兴呢？"

"嗯，挺好的问题，我想知道你为什么这么问呢？然后我才可以有针对性地和你讨论！＂

＂今天上思品课，老师说我们班的***得了一个钢琴大奖一等奖，这是***的优点和专长，可是我觉得她并没有开心，也不是很自信，她总是这样！＂你边说边做了一个紧夹肩膀，低头蹙眉的表情！[由整理]

＂噢，孩子，你思考的问题真好呀！真正的认识自我是对自己的了解，剖析，这是人一生的课题．了解自我是全方位的，擅长什么当然是应该开心，快乐，自信的呀！不过你举的例子可以从两个方面来说明问题，首先这个钢琴大奖是不是货真价实，是不是暗含潜规则．如果这个奖很水是以挣钱为目的地敛财和敛人气，那么这种奖可信吗？得到这奖的人也许会快乐，但是会真正地自信吗？＂

你摇摇头．写给老师的一句话

＂其次如果这个奖货真价实，但是却是以付出健康，休息，正常学业，亲子关系为代价地赌博似的孤注一掷，那对于一个孩子来说，能快乐吗？＂

你摇摇头．

＂如果这个奖货真价实，并且是正常付出所得，我觉得基本上应该自信，正当正确地努力并且证明自己确实有一定的天赋，得到专业人士的认可

可，为什么不自信呢？即使没得奖，我觉得都应该快乐自信，毕竟有挑战的勇气呀，得到锻炼自己的机会了！＂同事生日祝福语

＂许多事情，我们看到一个果，不要轻易地归因，要分析，要敢于批判，批判是为了更全面更真实得了解真相，你有这个意识真太好了！想批判就要更有知识．＂

＂嗯，我知道了！＂

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  《判断力批判》读后感1000字   这是德国哲学家、美学家康德的代表作。康德著名的“三大批判”是：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》）和本书。在前两部《批判》中，康德分别探讨了理性认识和道德意志的先天法则，认为世界分为现象界与物自体两个领域。前者受自然必然律支配，属理解力的认识范围；后者属道德意志范围，行使的是自由的道德律令。在《判断力批判》中，康德寻求两个分割的世界的沟通，认为自由的道德律令要在感性的现实世界实现出来，   书中讲到艺术与天才等问题，阐述了艺术与自然、艺术与科学工艺品、与手工艺品的区别，认为美的艺术是天才的艺术。天才的四个特征：即天才不循规蹈矩，具有独创精神；天才不是靠人传授的，只能从天才的作品中窥见法则。   “知识”对于“道德”绝无影响，“道德”却必定影响“知识”。逻辑的形式就表现为“判断力”在“概念”和“推理”之间的“连接”作用。   此书分为《审美判断力批判》和《目的的判断力批判》两部分。前一部分，重点分析美和崇高两个范畴。从质上讲，“那规定鉴赏判断的快感是没有任何利害关系的”；从量上讲，“美是那不凭借概念而普遍令人愉快的”；从关系上讲，“美，它的判定只以一单纯形式的合目的性，即一无目的的合目的性为根据的”，这也就是美的没有明确目的而却有符合目的性的矛盾或二律背反；在“崇高的分析”中，把崇高与美作为两个对立的审美范畴，提出数学的崇高与力学的崇高的概念。

康德认为，美只涉及对象的形式，美感是直接单纯的快感，美可以在对象的形式中找到；而崇高的对象既无形式又无限制，它只存在于审美主体的心里，崇高感是由痛感转化为快感，并与人的理性观念密切相关，由此提出“美是道德的象征”的重要命题。后一部分则从审美判断力的“主观合目的性”转向对自然界有机体组织的“客观合目的性”的探讨，辩证地表述了康德自己的自然观。这本书是德国古典美学的奠基之作。它对费希特、黑格尔、叔本华等人，乃 查看更多>>>

批判的句子

1、婚姻是爱情的坟墓如果没有房子，你连坟墓都进不去！

2、一帮毫无成就旳人居然还指责一个世界冠军旳教育模式有问题，就是中国逻辑。

3、千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去也，只恐少年心事，强半为消磨。

4、高尚，我景仰。平凡，我尊敬。孱弱，我同情。畏却，我理解。可是，别指望我接受伪善，卑劣，下作和无耻，更何况它们还披着高尚的外衣！

5、拆迁不是建住宅就是工厂，都是好事；但我们习惯是用土匪的方式干慈善家的义举。

6、一个忘恩负义的人，最大的罪恶不是他忘恩负义，而是那种使人寒心的影响，这种影响使世人对善良的人性失去信心，因而窒息社会上蓬勃的朝气，呜呼。

7、我们看错了世界，却反过来说世界欺骗了我们。

8、情书大全在图书的分类，应该属于科幻类！

9、黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！

10、政治就是没有矛盾制造矛盾，再解决矛盾。其实就是制造仇恨的。巴基斯坦的小学数学课本里有道题：抓到7个以色列战俘，干掉5个，还剩几个？连数学都灌输仇恨的民族是没有希望的。

11、一个文官小花脸；三朝元老大奸臣。

12、财富与女人竟然是中国男人成功的标志，于是像我这种没有钱也没有情人的人是失败的中国男人；而我们社会的腐败分子有很多钱与情人，所以他们才是成功的中国男人。

13、华风之弊，八字尽之。始于作伪，终于无耻。

14、广告就是告诉别人，他的钱还可以这么花。

15、可憎者人情冷暖，可厌者世态炎凉。

16、中国大学教育新三化：教授老板化、老板教授化、教授老板关系密切化（大学市场文化）

17、鼓动人们为了一种看不见、摸不着的所谓观念上的疑点，毫无顾忌地告密、揭发、反咬、围攻、卖友。只要做了这样的恶事，不仅能自保，而且还能瓜分受害者的遗产；如果不肯这样做，则迟早灾难临头。这就以对生命最终威胁的方式培植起人性深处的恶，使之蔓延膨胀，颠覆全社会的人格系统。

18、我们将不能不留给他们腐臭的河流，不能不留给他们看不见的星空，不能不留给他们拆迁迨尽的故乡，不能不留给他们没有传说和民谣的历史，不能不留给他们有沙尘暴的春天，不能不留给他们永远再也见不到的野生物种

19、初从文，廿六乃成，负债十万。觅生计，十年无休，披星戴月秉烛达旦，蓄十万。不足购房，遂投股市，翌

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范文资讯网内容专辑推荐：“别人没想到教学反思”，敬请浏览。

教师的职业是太阳底下最光辉的职业，教师要准备好教案，这是每个教师都必须要具备的素质。教案就是构思巧妙，让学生不仅在课堂上学到知识而且能感受到快乐的体验，写教案时要小心哪些误区呢？下面是范文资讯网小编为大家整理的“别人没想到教学反思”，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

别人没想到教学反思【篇1】

【教学目标】

1．正确认读“召集、骆驼、得意、禁不住、恰好”等词语；正确理解“密密麻麻、连绵不断、若隐若现、恍然大悟”等词语。

2．默读课文，了解课文主要内容，理解小徒弟的画为什么能得到画师的称赞。

3．结合生活实践，培养学生“想别人没想到的”的创新意识。

【教学重点】

通过师父（画师）的话，来体会小徒弟画的巧妙之处。

【教学难点】

理解画师最后说的那段话。

【教学准备】

收集一些“想别人没想到的”例子。

【课时安排】

1课时

【教学过程】

一、谈话激趣，导入课题

师：上课之前，老师想考考大家，同学们敢挑战吗？谁来说说，全世界通用的话是什么话？妈妈最讨厌什么蛋？（电话、人话、妈妈 鸭蛋、捣蛋、笨蛋、坏蛋 ）

师：大家说的都有道理，也都是自己的想法，老师引入这一问题，是想告诉大家：有时候思考问题，不妨换一个角度，想别人没想到的。（板书课题，齐读）

【教学反思】这样一种富于情趣的设计，既调动了学生兴趣，活跃了思维，更是契合了本单元的主题——多动脑、思考问题，让学生能在一种正确的导向下进入到对本课的学习中。

二、自由读文，整体感知

1.自由读文，注意读准字音。

2．听课文录音，概括文意：

师：谁来说说课文讲了一件什么事？（自由答）

课文主要写了一位画师想考查（），看谁能在同样大的纸上画出（ ）。最后( )的画得到了画师( )。

【教学反思】在这里让学生以填空的形式概括内容，让学生从整体上对课文内容有个了解。从课堂上学生的回答来看，这个对他们并不难，只是后来在老师的评课中得知，其实此处可以不用填空形式概括内容，可以让学生用自己的话，根据概括内容的方法，自己来概括，或者给学生提供一些词语，让学生选择部分词语来概括。

概括课文内容是高年级学生的一个重要能力，从三年级下学期我们也需要培养学生的这种能力，在此向学生慢慢渗透概括的方法。

三、品读课文，感悟妙处

1、默读课文，找出三个徒弟的画的不同表现意图，并圈出重点词语

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德国有一句寓言：只发生一次的事情等于没有发生。成吉思汗只杀到多瑙河一次，拿破仑只席卷欧洲一回就历史而言，无论那个年代如何的隆起，如何辉煌，最终都会在历史的浩烟之中归为最原本的空虚。千年的中国产生过无数个隆起的年代，然而这些个体的激流在融入到历史的长河中的时候都化成了平静。这些只发生一次的事情，我们都可以当它没有发生！那么，最后，我们千年的中国留给我们了什么呢？是孔子周游列国的艰辛？岳飞精忠报国的豪迈？还是梁山伯与祝英台撕心裂肺的自由恋爱？不！决不仅仅如此！这些只发生了一次以至于可以当作没有发生的事件，最终留给我们的是一份关于执着、忠诚、真爱的精神。千年的中国，无数的事件，最终留给今天的是丰富、深沉而厚重的中华民族的精神。而我们今天所讲的中的和谐正是来源于这份中华民族用千年时间培育的精神。所以，我们不要责怪气焰嚣张的美国无法认识到和谐的精髓，试问，才几百年历史的国家怎能有如此从长远的目光呢？ 北大也是如此！1919年的北大用青春来谱写历史，2006年的北大依然用青春来书写未来。试问一种青春何以能存在一百多年并且持续的存在下去呢？那也源自于北大那份厚重的精神。 北大的青春来源于北大精神和时代高度的同步，来源于和新事物新精神高度的融合。而这份同步，这份融合则来源于北大的精神从一开始就给自己设下了一个永恒的挑战！那就是北大是常为新的！林毅夫教授曾经说过：遵循过去的理论都可能是在刻舟求剑。所以，北大精神必须提倡为新。而为新就意味着屏弃和颠覆那些已旧的成分。这种屏弃是某个精神角落的崩塌，这种颠覆意味着来自灵魂深处的阵痛。 然而，北大，何以为新的如此从容？这份从容来自于北大精神能勇敢的面对精神崩塌所带来的血腥，能忍耐颠覆带来的阵痛。那么这份勇敢和忍耐的背后又是什么呢？勇敢背后是批判精神，忍耐背后是宽容精神。批判精神要求北大人要有高度的审问精神，能对任何的理论和权威提出挑战。而宽容则是让我们在批判之后尊重他的存在。批判让我们拥有一种破的勇气，而宽容则是让我们在破之后拥有一份立胸怀和格局。所以视宽容为第一位的批判者方才是真正的批判者。子曾经曰过的：君子和而不同，这才是真正的和而不同！ 而批判与宽容的结合才使得北大在面对常为新这个巨大的挑战时能够从容的为新，能够不断的与时代同步，从而不断的保持青春。 而作为北大人的我们，我们也必须是常为新的。我们应该在博学的同时怀有一

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当人们听到拒绝两个字时，或许有人会情绪低落，或许有人会委屈哭泣，或许......还有许多的或许。但是，但我听到这两个字时，心头不由地一颤，因为它让我想起了那本书《当你被别人拒绝时》。

肯德基这三个字对所有的孩子都具有吸引力，是的，它是在全世界赫赫有名的快餐食品。这个名字的可是有来头的。肯德基先生原本过着悠闲的生活，他用退休金开了一家小小的饭馆。饭店虽小，可顾客不少，最受欢迎的一种食品就是他发明的炸鸡。许多客人专门从很远的地方来吃他的炸鸡，肯德基先生以此为荣。三年之后，一次飓风让他的小饭馆片瓦无存，被逼无奈，肯德基先生决定向其他饭店出售他制作炸鸡的配方，以换取微薄的回报。在推销的过程中，没有无人购买他的配方，并且还嘲笑他。一个人在任何年龄被人嘲笑都不是件令人愉快的事，更何况到了退休的年龄，这就更令人难以接受了。而这恰恰发生在了肯德基先生身上。他不但被人嘲笑并且接连不断地被人拒绝，可见这些经历对他的影响有多么巨大。但他始终没有放弃，在没有找到买主之前，他开着车走遍了全国，吃住都在车上，就在被别人拒绝了三千此次后，才有人终于同意采纳他的想法，购买他的配方。从此后他的连锁店遍布全世界，也被载入了商业史册。这就是肯德基的由来。

俗话说：神枪是一枪一枪打出来的!缺乏坚持不懈的毅力或者认为自己不能得到自己想要的东西，这两者都是阻碍大多数人勇于改变的关键原因。我们经常会羡慕那些成功人士，比尔盖茨的睿智，李嘉诚的财富，石油大王的阔气......心中总是在念叨：为什么成功的不是我?也许这个问题让我们头疼不已，纠结难受。但是你可曾想过，在他们没成功前，又遭遇了什么?当他们被别人拒绝时，他们会对自己说：没关系，加油，还有很多机会，还有很多人没有拒绝我。当你被别人拒绝时，也许就会一蹶不振，也许就会怨天尤人，也许......作为一个学生，我们的学习生活中时时处处有着这令人难堪的拒绝。当你不会问题，请教他人时，别人的拒绝只会让你难过吗?其实不然，这种拒绝同时给你一个靠自己的机会。当你跌倒、受伤害时，你想需求帮助，别人的拒绝只会让你觉得无情吗?其实不然，这种拒绝其实是给你一个重塑自信的机会......在我们面前的学习道路，人生之路还很长，在这之中，我们会遇到很多次的拒绝，但我们一定要以肯德基老爷爷为榜样，以他的事迹为动力，勇敢地面对拒绝，选择坚持。

如果你能够紧紧抓住自己的目标不放并坚持不懈，那么

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摘要：《法律的经济分析》这部享誉世界的法律经济学著作,将经济学运用于许多非市场的行为，如，犯罪、起诉、离婚、意外事故、反种族歧视法等等，从而为我们提供了一种有全新的、广阔的、全方位的视角。效益被看作是法律的基本价值，法律的效益价值理论和经济分析方法是法学研究理论领域和方法论上的重大突破。本文试图勾勒出波斯纳的法律经济学的思想轮廓，并对社会现实作出适当的反思，以求促进我国市场经济条件下的法治建设。

关键词：法律经济学 波斯纳 经济分析 效益

abstract : economic analysis of laic analysis of lay.

key .

2、 沈宗灵著 《现代西方法理学》 北京：北京大学出版社 1992年版

3、王成著 《侵权损害赔偿的经济分析》 北京：中国人民大学出版社 xx年版

4、王文宇著 《民商法理论与经济分析》 北京：中国政法大学出版社 xx年版

5、时显群著 《波斯纳法律经济学探究》 原载于《云南社会科学》xx年第1期

6、王哲 郭义贵著 《效益与公平之间——波斯纳的法律经济学思想分析》 原载于北京大学学报（哲学社会科学版） 1999年第3期第36卷

传统法学思维的批判

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定理二主要阐述了幸福原则。虽然幸福原则不是康德所认为的普遍适用于每个理性存在者的实践法则，但是康德看不否认幸福的作用，并且认为人毕竟是有感情的动物，追求幸福是每个人的本性。康德花了大篇幅论述幸福原则、幸福与德行的关系以及幸福之所以不能成为实践法则的理由。

1幸福原则：一切质料的实践原则本身皆为同一种类，并且从属于自爱或个人幸福的普遍原则。即一切物质的、主观的实践原则都是从属于对幸福的欲求这股基本的原则。出自一个事物实存的表象的快乐，在它应当是对这个事物的欲求的决定根据范围内，是以主体的接受性为基础的，因为它依赖于一个对象的此在。即人们的快乐(幸福)它是由人对所希望得到的对象而确定的它是人们的主观愿望、主观感觉决定的，是依赖于人的愿望的那个对象而存在的，倘若人们想要的那个东西没有得到，那么这种幸福便不复存在了。从而它属于感觉(情感)，而不属于知性，后者依照概念表达表象与一个客体的关系，而不依照情感表达表象与主体的关系。即幸福是之于主体(人)的一种感觉，它不是依赖客观实在而是依赖主体的感觉。于是，只有在主题期待于对象现实性的那种愉悦感觉决定欲求能力的范围之内，这种快乐才是实践的。但是，想在一个理性存在者有关贯穿他整个此在的人生整个此生的人生愉悦的意识就是幸福，而使幸福成为意志的最高决定依据的那个原则，正是自爱原则。于是，一切质料得原则既然将意愿的决定依据置于从任何一个对象的现实性那里感受到的快乐与不快乐之中，便在它们一并属于自爱原则或个人幸福的范围以内。即这种原则就人们的行动是以是否获得了幸福快乐为依据的。

2幸福与德行的关系：尽管康德把德行看做人之所能得到的最高的东西，尽管他把先天理性和感性经验对立起来，但他并不排斥幸福原则。相反，他认为幸福是一个完善的道德所不可缺少的因素幸福虽然和德行相关联，但它既不是德行的附属品，也不是德行的派生物，如斯多亚派所主张的那样:幸福就是对德行的认识。在康德看来，一个有德行的人，还不是一个道德完善的人。道德虽然是最高的善，但不是唯一的善也不是完全的善。一个有德行的人还应该得到幸福，最理想的情况是所得的幸福和他所有的德行在程度上相一致。不应得的幸福是无价值的，得不到报偿的德行本身虽然可贵。而伴随着应得幸福的德行却最为理想。德行是幸福的条件，其本身必须是无条件得善。所以，康德的德行论并不否认幸福为完满的道德生活所必须。他所着重的不是幸福，而

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1、虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是。 ——格拉宁

时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。

转眼，又到了我们期末考试的时间，在这时候大家或许会需要一些名言警句。下面是小编搜集整理的关于期末考试的名言警句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名言警句栏目!

2、虚伪的逢迎是友谊的毒剂，恳切的批评是友爱的厚礼。

3、虚伪的谦虚，仅能搏得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。 ——华罗庚

4、虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。 ——培根

5、虚伪的心不会有坚固的腿。——莎士比亚

6、虚伪的友谊有如你的影子;当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越阴暗处时，它会立刻就离开你。 ——培根

言云语莫听闻眼味香不属君内减除人我相，前无有死生分圭和合凭三照，水焚烧按九雯又武平清净出，头临月弄祥云。

7、虚伪的真诚，比魔更可怕。——泰戈尔

8、虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。——英国

9、虚伪和欺诈是一切罪恶之母。 ——爱迪生

10、虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中。它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。——埃德蒙·伯克

11、虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。——泰戈尔

12、许多虚伪的人用粗暴来掩饰他们的平庸;你碰撞他们一下吧，他们就像用别针扎着的气球一样，瘪了。 —— 巴尔扎克

13、蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。——俄罗斯

14、研究但是知不足，虚心是从知不足而来的。虚伪的谦虚，仅能赢得庸俗的掌声，而不能求得真实的进步。——华罗庚

15、一切礼节，都是为了文饰那些虚应故事的行动、口是心非的欢迎、出尔反尔的周到而设立的;假设有真实的友谊，这些虚伪的情势就该一概摈弃。——莎士比亚

16、在需要面前，一切理想主义都是虚伪的。 ——尼采

17、在这个世界上的众多事务中，人们所以得到拯救，并非由于忠诚，而是由于缺乏忠诚。——富兰克林

安全是生命之本，安全是第一，时时刻刻我们都要注意安全。下面是小编搜集整理的安全教育的名言警句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名言警句栏目!

18、真诚是灵魂的面孔，虚伪则是假面具。 —— 杜普伊

19、真理是不再会为了虚伪的羞耻而披上帷幔的，它知道自己的赤裸中的气力和光荣。——赫尔岑

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《批判北大》读后感

本书是由耶鲁大学历史系博士薛涌所着，1983年毕业于北京大学中文系，曾在《北京晚报》，社科院政治所工作，长期为海内外报刊撰写评论文章，被认为是中文世界最有影响力的意见领袖！

书名叫做《批判北大》，但是作者却不是专门正对北大提出批评，北大只是一个代表，代表着中国的高等教育，作者深入的发掘了其中的一些弊端，以此来对整个中国的教育体系进行分析和评价，深入浅出，一针见血，引人深思。

首先我自己，作为一个大学生，刚刚踏入大学的殿堂，读过这本书之后才发觉大学并不是我想得那么简单，我考虑的太少太少！首先我们为什么要上大学，这是一种投资行为，还是一种学术行为，为什么总是有人后悔上了大学，其实这两中说法都不无道理，上大学时为了获取更多的知识，为以后的生活奠定基础，这是一种投资，也是一种学术行为。

大部分后悔上了大学的原因是在大学没有学到有用的东西，他们觉得这种浪费青春浪费金钱的投资是不划算的，他们也全然不顾大学的学术性，将其变成他们追利的工具了！

百无一用是书生的古训在现在看来是不对的，大学是一种境界的提升，需要我们对自己有一种对人生使命的高度责任感和认同感，我们不应狭隘的希望大学教你特别专门的知识，那些你认为学习无用东西的人，日后往往成为特别有用的的人才，北大虽然可以算得上中国一流的大学，但是也没有摆脱这种狭隘的束缚，专业的氛围还是很浓重。

我们的高等教育需要培养的是人才而不是技工，像美国的哈佛，耶鲁等一流大学，他们到了大二，大三才会选专业，对什么感兴趣就学什么，甚至决定了也可以换，自由的发展相比于中国死板的制度，我想我们压制到钱老先生会在生命的尽头发出那样的感慨了！

正如书中所说我们不是主张大学教育应该脱离实际，而是要重新定义大学教育所面临的实际。大学是为学生打造未来的人生框架，而不仅仅是职业框架，不能舍本逐末，让学生为了一门手艺而在人生道路上迷失。

既然说到了大学就不能不说大学的专业了，我也就此书来谈谈自己的感想。

在中国无形之中专业被分为了热门和冷门专业，他们究竟是以什么来衡量？我想在当下的中国就是以就业前景，说的俗气一点就是以金钱价值来衡量的，这就不得不引起我们的关注了，向北大这种国家级高等学府若将广大精英学子纳入，去让大部分进入工商和经管中去，那样的损失是不可估量的。

北大尚且如此，我自己身为华北电大这种专业性极强的大学的一员，我对这种专业的偏见的感受

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